Daniel 12:1

Homilética

SECT. XLIV.-A GRANDE TRIBULAÇÃO. (Cap. Daniel 12:1 )

O anjo continua seu discurso a respeito das coisas que deveriam acontecer ao povo de Daniel nos últimos dias. Ele havia mostrado a ele a queda de seu último grande adversário no “glorioso monte santo” onde, em seu orgulho e indignação contra o povo de Deus, ele havia plantado os tabernáculos de seu palácio. Ele agora descreve qual deveria ser a experiência dos homens em geral naquele período, mas com uma referência especial ao próprio povo de Daniel.

“Haverá um tempo de angústia, como nunca houve desde que existia uma nação até aquele mesmo tempo.” Para esta, a grande tribulação, voltamos agora nossa atenção. O Senhor o Espírito dá luz!

Daniel já deve ter lido nos livros sagrados que possuía para que houvesse tal tempo de angústia antes do período de paz e prosperidade duradouras para Israel e para o mundo. O cântico de Moisés na lei havia concluído com indícios de tal época ( Deuteronômio 32:34 ). Isaías havia sido levado mais de uma vez a ampliá-lo, ao predizer o ano dos remidos do Senhor.

É com referência a isso que o Senhor exorta Seu povo quando diz: “Vem, povo meu, entra em teus aposentos, fecha as tuas portas sobre ti e esconde-te por um pouco de tempo, até que passe a indignação. Pois eis que o Senhor sai de Seu lugar para punir os habitantes do mundo por sua iniqüidade; e a terra revelará o seu sangue e não mais cobrirá os mortos ”( Isaías 26:20 ).

Em referência ao mesmo período, o profeta perguntou: “Quem é este que vem de Edom, com roupas tingidas, de Bozra? Isso que é glorioso em Seu traje, viajando na grandeza de Sua força? ” A resposta é dada pelo Redentor e Libertador de Seu povo: “Eu que falo em justiça, poderoso para salvar”. O profeta pergunta novamente: “Por que és tu vermelho em Tuas vestes, e Tuas vestes como aquele que pisa na gordura do vinho?” Ao que a resposta é retornada: “Só pisei no lagar; e do povo não havia ninguém comigo; porque eu os pisarei na minha ira e os pisoteei na minha indignação; e seu sangue será aspergido sobre Minhas vestes e mancharei todas as Minhas vestes ”- o sangue aqui é de seus inimigos, não o Dele.

“Porque o dia da vingança está no meu coração, e é chegado o ano dos meus remidos” ( Isaías 63:1 ). Esse dia de vingança deveria seguir "o ano aceitável do Senhor"; e, portanto, Seu objetivo era apenas declarar o último quando, lendo na sinagoga em Nazaré de Isaías 61:1 , Jesus parou nas palavras, “o dia da vingança de nosso Deus.

”Sofonias também previu o mesmo tempo de angústia como o início da glória da era futura. “Pois Minha determinação é reunir as nações, a fim de reunir os reinos, a fim de derramar sobre eles a minha indignação, sim, todo o Meu furor; pois toda a terra será devorada pelo fogo do Meu ciúme. Pois então tornarei ao povo uma linguagem pura, para que invoquem o nome do Senhor, para o servirem com o mesmo consentimento ”( Sofonias 3:8 ).

Jeremias escreveu sobre o mesmo período de tribulação, acrescentando: “É o tempo de angústia de Jacó; mas ele será salvo dela ”( Jeremias 30:7 ). Ezequiel, cerca de meio século antes desta última visão de Daniel, havia sido inspirado a predizer o mesmo tempo de angústia na seguinte linguagem sublime e terrível: - “Falai a toda ave emplumada e a todo animal do campo, ajuntai-vos e vir; ajuntai-vos por todos os lados para o sacrifício que eu ofereço por vós, um grande sacrifício sobre os montes de Israel, para que comais carne e bebais sangue.

Comereis a carne dos poderosos e bebereis o sangue dos príncipes da terra, de carneiros, e de cordeiros, e de cabras, de novilhos, todos eles cevados de Basã. E comereis gordura até vos fartardes, e bebereis o sangue até vos embebedar, do Meu sacrifício que tenho sacrificado por vós. Assim vos enchereis à Minha mesa de cavalos e carros, de valentes e de todos os homens de guerra, diz o Senhor Deus.

E porei a minha glória entre as nações, e as nações verão o meu julgamento que eu executei e a minha mão que pus sobre elas. Assim a casa de Israel saberá que eu sou o Senhor seu Deus daquele dia em diante. E as nações saberão que a casa de Israel foi para o cativeiro por causa de sua iniqüidade; porque me transgrediram, escondi deles o meu rosto, e os entreguei nas mãos dos seus inimigos; assim caíram todos pela espada.

Conforme a sua imundície e conforme as suas transgressões, fiz-lhes isso e escondi deles o meu rosto. Portanto assim diz o Senhor Deus: Agora trarei novamente o cativeiro de Jacó, e terei misericórdia de toda a casa de Israel, e terei zelo do meu santo nome ”( Ezequiel 39:17 ).

Esta foi, sem dúvida, a mesma tribulação da qual Jesus previu Seus discípulos quando disse: "Haverá grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até aquele tempo, nem nunca haverá;" acrescentando: “Imediatamente após a tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu e os poderes dos céus serão abalados.

E então aparecerá o sinal do Filho do Homem no céu: e então todas as tribos da terra se lamentarão e verão o Filho do Homem vindo nas nuvens do céu com poder e grande glória. ” Neste tempo de tribulação, o Salvador, como os profetas antes dEle, se conecta com a redenção de Seu povo, acrescentando, de acordo com Lucas: “Quando estas coisas começarem a acontecer, levantai a cabeça e levantai a cabeça para a vossa redenção se aproxima ”( Lucas 21:28 ).

Podemos notar em conexão com este momento de dificuldade -

I. A hora disso . O anjo diz: “Naquele tempo”, [340] isto é , quando o último poder hostil, como acabamos de mencionar, “sairá com grande fúria para destruir e totalmente eliminar muitos” e “plantar os tabernáculos de seu palácio entre os mares, no glorioso monte santo ”, ali para encontrar o seu fim (cap. Daniel 11:44 ).

A última cláusula do versículo conecta-o com o tempo de retribuição da misericórdia ao povo da aliança, quando “todo o Israel será salvo” ( Romanos 11:26 ); enquanto o segundo versículo o conecta com a ressurreição dos mortos, ambos os eventos estando em outro lugar relacionados com a segunda aparição do Senhor ( Zacarias 12:10 ; Apocalipse 1:7 ; Mateus 24:39 ; Atos 3:19 , R.

V .; 1 Coríntios 15:23 ; 1 Tessalonicenses 4:15 ). Assim, Jesus, como vimos, conecta o tempo de tribulação com o de Sua própria vinda "nas nuvens do céu, com poder e grande glória". Dos eventos que se seguirão, entretanto, obviamente não deve ser confundido com o tempo do julgamento geral. O cumprimento das promessas a respeito de Israel está por vir.

[340] “ Naquela época .” Keil observa que a expressão aponta para o "tempo do fim" (cap. Daniel 11:40 ), o tempo em que o poder hostil e perseguidor final se levanta para subjugar o mundo inteiro e estabelece seu acampamento na Terra Santa. , para destruir muitos em grande raiva, e desenraizá-los totalmente.

Ele observa que a descrição desta opressão parece estar baseada em Jeremias 30:7 , o tempo de angústia sendo o clímax que o rei hostil trará sobre Israel, e ocorrendo com o término da última ou septuagésima semana (cap. Daniel 9:26 ); enquanto, com Kranichfeld, ele identifica a libertação de Israel com o estabelecimento do reino do Messias, conforme descrito no cap.

Daniel 7:22 . Ele concorda com Hävernick em se opor àqueles que referem este versículo ao período de perseguição sob Antíoco, com o fundamento de que a declaração a respeito é muito forte para tal período, enquanto a libertação prometida daqueles "escritos no livro" não acordo com a opressão síria.

Hävernick entende o "problema" dos sofrimentos e opressões que o povo de Israel deveria suportar na destruição de Jerusalém pelos romanos, mas que deveria ser mais plenamente realizado apenas na segunda vinda do Senhor ( Mateus 24:21 ) . Hofmann encontra neste e nos dois versículos seguintes a profecia do fechamento final da história das nações, o tempo da grande tribulação no término do atual curso do mundo, a salvação completa de Israel nele e a ressurreição de os mortos no fim do mundo.

Calvino interpretou as palavras do aumento dos problemas e das aflições mais pesadas a serem suportadas pela Igreja após a manifestação de Cristo. Crisóstomo, Grotius e outros os entendem das perseguições de Antíoco enquanto seus exércitos ainda estavam na Judéia. Junius, com Calvino, os aplica aos problemas da Igreja nos tempos do Evangelho. Calovius limita-os aos últimos tempos, ao “fim dos dias.

”Brightman observa que a tribulação não pode ser aplicada a qualquer problema de Antíoco ou dos Romanos, já que depois dela nenhuma calamidade deve ser esperada pelos judeus, o sofrimento infligido a eles por esses poderes sendo insignificante em comparação com esta miséria na qual, após dezesseis , agora com dezoito, séculos, os judeus ainda estão enterrados. Ele considera que a tribulação se refere aos judeus, o próprio povo de Daniel, dos quais, no entanto, ele pensa, alguns muito provavelmente se apegarão obstinadamente a seus direitos e instituições legais, não obstante a libertação de sua nação e a glória com a qual a verdade então florescerá.

II. Os assuntos da tribulação . Estas, aparentemente, são duas:

(1) As nações da cristandade apóstata formando a grande confederação sob a liderança do infiel e último Anticristo, que então chegará ao seu fim; e
(2) Israel ou os judeus, cujo grande e último problema será, antes de sua restauração como povo da aliança de Deus - “o tempo dos problemas de Jacó”. Em relação ao primeiro, a tribulação aparentemente virá imediatamente da mão de Deus, cujo sacrifício sua destruição é dita, e que fala de "chover sobre o líder infiel, e suas tropas, e os muitos povos que estão com ele, uma chuva transbordante e grandes pedras de granizo, fogo e enxofre ”; e também mediatamente, por meio da instrumentalidade de outros e de si mesmos, como Deus declara pelo mesmo profeta, que Ele chamará uma espada contra o inimigo invasor em todas as Suas montanhas, enquanto a espada de cada homem será contra seu semelhante, e que Ele “pleiteará contra ele com peste e com sangue ”( Ezequiel 38:21 ).

Em referência a Israel, a causa ou instrumento da tribulação será aparentemente o próprio poder hostil, a quem Deus, entretanto, levanta contra eles e entrega em suas mãos ( Ezequiel 38:16 ; Ezequiel 39:23 ).

A causa procuradora da tribulação em ambos os casos é o pecado. Da parte do líder infiel e seus seguidores e cúmplices em todas as nações, é orgulho, infidelidade, desafio a Deus, cobiça e ganância, a inimizade contra Deus e Seu povo culminando em um grande ataque a Israel agora aparentemente próspero e à vontade em seu próprio país ( Ezequiel 38:8 ).

Da parte de Israel, é a incredulidade e rejeição de seu Salvador-Rei ainda não arrependido e não perdoado ( Ezequiel 39:23 ), a maldição invocada sobre si e seus filhos agora tendo seu efeito total e final, quando eles devem encheram a medida de sua iniqüidade ( Mateus 27:25 ).

III. A grandeza disso . É aqui referido como sem paralelo e assim caracterizado por Jeremias: “Ai de mim! porque grande é aquele dia, de modo que ninguém é como ele: é até o dia da angústia de Jacó ”( Jeremias 30:7 ). A mesma linguagem usada pelo Salvador em referência a isso. A grandeza incomparável disso é vista tanto em sua extensão quanto em sua intensidade.

Realmente terrível a tribulação que deve exceder a do Dilúvio, as Cidades da Planície, Jerusalém em seu cerco e captura pelos Caldeus e depois pelos Romanos, a Revolução Francesa e o Reino do Terror. Sua grandeza inferida da exortação de Jesus aos discípulos e ao povo em todas as épocas: “Vigiai e orai sempre, para que sejais considerados dignos de escapar de todas estas coisas que hão de acontecer e de estar diante do Filho do Homem” ( Lucas 21:36 ).

O mesmo deve ser inferido do objeto dela. É o dia das recompensas, tanto em relação a Israel como às nações da cristandade, quando o sangue dos santos de Deus derramado desde o princípio será vingado sobre judeus e gentios, quando “a terra revelará o seu sangue - o sangue que ela tem levado a beber - e não mais cobrirá os mortos ”( Isaías 26:21 ).

Sua grandeza também pode ser inferida de seus resultados. É para encerrar, em um sentido geral, não apenas os pecados e sofrimentos de Israel, mas do mundo em geral, e dar início a um período de justiça e paz que continuará por pelo menos mil anos. É em referência a esse período que o salmista profético escreve: “Vinde, eis as obras do Senhor, que desolações Ele fez na terra.

Ele faz cessar as guerras até os confins da terra; Ele quebra o arco e corta a lança; Ele queimou a carruagem (de guerra) no fogo. Fique quieto e saiba que eu sou Deus; Serei exaltado entre os gentios; Serei exaltado na terra ”( Salmos 46:8 ). É como resultado disso que Deus tornará sobre os povos uma linguagem pura, para que todos o sirvam com o mesmo consentimento ( Sofonias 3:8 ).

A grandeza da tribulação também pode ser deduzida de seu caráter e de seus agentes. Procedendo, como em grande parte deve ocorrer, do grande líder infiel e sua hoste anticristã, cuja vinda como o Homem do Pecado, o Filho da perdição, e aquele ímpio ou sem lei, é após o poder e a energia de Satanás, inaugurará um tempo de impiedade desenfreada, impiedade totalmente desenvolvida e infidelidade ousada que desafia a Deus; e que, em sua fúria com as más novas que devem alcançá-lo em meio a sua iniqüidade triunfante, “sairá para destruir e totalmente arrebatar a muitos.

"De todos os tempos maus, será o mais mau, a fé dificilmente será encontrada na terra, poucos ou nenhum homem piedoso sobrou, aqueles que estão escondidos como em um pavilhão nas câmaras da proteção de Deus fornecida para eles, e as restrições de Seu Espírito entristecido e insultado sendo temporariamente retirado da terra; um período de três anos e meio no início da Revolução Francesa, durante o qual a religião foi publicamente e abertamente proscrita, o sábado abolido, a Bíblia arrastada pelas ruas de Paris na cauda de um asno, e um belo mas mulher devassa adorada na igreja de Notre Dame como a Deusa da Razão, pode ter sido uma prestação e um tipo.

Perturbações e comoções físicas parecem ser indicadas tanto pelos profetas quanto pelo próprio Salvador, como acompanhando esses civis e religiosos; sinais aparecendo nos corpos celestes, e os poderes do céu sendo abalados, ambos como símbolos e acompanhamentos da aflição das nações; o piedoso sendo ensinado a cantar na perspectiva daquele tempo de angústia: “O Senhor dos Exércitos está conosco; o Deus de Jacó é o nosso refúgio: portanto não temeremos, ainda que a terra seja removida, e os montes sejam lançados nas profundezas do mar: ainda que as suas águas rujam e se turem, ainda que os montes se abalem com a sua ondulação ” ( Salmos 46:2 ).

Nada é dito no texto para indicar a duração desse tempo de angústia; mas podemos deduzir de outros lugares que sua brevidade será proporcional à sua intensidade. Os piedosos devem se esconder "por um breve momento , até que a indignação passe." “O Senhor fará uma breve obra na Terra.” Por causa dos eleitos “os dias serão abreviados”, caso contrário, de acordo com a declaração do Salvador, “nenhuma carne será salva” ( Mateus 24:22 ).

O assunto exige reflexão solene e preparação fervorosa. Que este tempo de grande e incomparável tribulação virá não pode ser questionado por nenhum crente no Apocalipse. As palavras de um grande escritor, filósofo e divino, agora falecido, expressam a conclusão de um leitor simplório e imparcial da Palavra: "Eu me desespero totalmente", disse o falecido Dr. Chalmers, "da prevalência universal de O Cristianismo é o resultado de um doloroso processo missionário.

Procuro seu estabelecimento conclusivo por meio de uma passagem cada vez mais ampla de julgamentos desoladores, com a demolição total de nossas atuais estruturas civis e eclesiásticas ”. [341] Quão perto podemos estar deste estado de coisas previsto, ou quão longe dele, ninguém pode dizer. Perceptivelmente ou não, estamos, sem dúvida, nos aproximando disso. Os sinais não querem indicar que seja esse o caso.

“Este evangelho do reino”, disse o Salvador ao falar daquele período futuro, “será primeiro pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações” —pregado, mas não acreditado— “e então virá o fim” ( Mateus 24:14 ). Isso está acontecendo rapidamente. As operações missionárias estão se multiplicando constantemente.

O mesmo ocorre com a infidelidade e suas agências. Recentemente, uma alta autoridade disse que a religião parece estar instável e quase saindo de vários países. [342] A rapidez com que atualmente ocorrem grandes mudanças é objeto de observação geral. Alguns anos podem ser suficientes para trazer o período previsto. Pois, devemos saber, a atual geração viva pode ver e participar da grande tribulação.

Todos devem procurar zelosamente garantir para si próprios e para os outros um lugar de segurança a tempo, enquanto as portas da arca fornecida estão abertas. “Busque a justiça; busque mansidão; pode ser que sejais escondidos no dia da ira do Senhor ”( Sofonias 2:3 ). O tempo presente deve ser abraçado, assumindo com zelo o gracioso convênio que nos foi feito em Cristo e persuadindo outros a fazer o mesmo; e estando assim preparados para o tempo em que será dito, em conexão com os julgamentos preditos: “Reúne os meus santos junto a mim, aqueles que fizeram aliança comigo pelo sacrifício” ( Salmos 50:5 ).

“Beijai o Filho, para que ele não se zangue e pereçais do caminho, quando a sua ira se acendeu um pouco: bem-aventurados todos os que nele confiam” ( Salmos 2:12 ).

[341] O mesmo escritor, em suas "Leituras das Escrituras sobre o sábado" no Apocalipse 15. diz: "Pode este mar de vidro no qual os santos podem ficar e ver a execução da justa sentença de Deus na terra em geral, - pode ser o que meu amigo Edward Irving imaginou ser, - um país no mundo que deve ficar isento das desolações que devem ir para o exterior em face disso, e esse país deve ser a Grã-Bretanha evangélica e missionária, mantendo-se distante do papado e atuando em geral e em toda parte, ou pelo menos infiuencialmente, embora possa ser parcialmente, por uma fé pura, escriturística e protestante? O cântico de Moisés, ao comemorar a destruição dos inimigos da Igreja e a segurança da Igreja, bem como as perspectivas, pode muito bem harmonizar-se com o cântico do Cordeiro; e ambos juntos podem se harmonizar com as circunstâncias desse período de transição,

[342] “Qualquer um”, disse o cardeal Newman recentemente em um sermão em Birmingham, “que lesse as notícias do dia, veria o suficiente no estado das coisas em casa e no exterior, para compreender a grande necessidade de intercessão. Certamente havia uma perspectiva muito sombria diante deles no que diz respeito à religião; e sem dizer se os problemas eram maiores ou menores do que aqueles que antes haviam provado a Igreja, eles tinham uma profundidade que, para aqueles que só viam o presente, era mais séria e mais perigosa do que qualquer profundidade que já existia ”.

Homilética

SECT. XLV.-A LIBERTAÇÃO DOS JUDEUS. (Cap. Daniel 12:1 , última cláusula.)

O objetivo pelo qual o anjo foi enviado a Daniel era comunicar-lhe o que aconteceria a seu povo nos últimos dias. Ele já havia anunciado a ele a vinda do Messias em um período definido, com as calamidades que deveriam seguir sua rejeição perversa a Ele até o tempo do fim. Essas calamidades, porém, culminariam, ao se aproximar o fim, em uma época de angústia como nunca antes existira desde que existia uma nação.

Agora está prometido, no entanto, para o conforto de Daniel e seus piedosos compatriotas, que seu povo seria libertado daquela tribulação, pelo menos uma parte deles - “cada um dos que forem achados escritos no livro”. Notamos, em conexão com esta libertação prometida -

I. A própria libertação . “Teu povo será libertado.” O povo de Daniel eram os judeus, os descendentes, consigo mesmo, de Abraão, Isaque e Jacó; aqueles por quem ele orou tão fervorosamente, e cujos pecados ele confessou tão penitentemente (cap. 9). As doze tribos inteiras estão incluídas. Estes, em conseqüência da apostasia de Salomão, foram realmente divididos em dois reinos, os de Judá e Israel; o primeiro consistindo nas duas tribos de Judá e Benjamin, o último dos dez restantes ( 1 Reis 11:9 ).

Eles formaram, no entanto, apenas um povo, e mais uma vez deveriam ser unidos em um reino ( Ezequiel 37:16 ). Os que constituíam o reino de Israel, tendo sido os primeiros a apostatar à idolatria, foram os primeiros a serem levados cativos de sua própria terra, o que foi feito pelos assírios, que os colocaram em várias cidades dos medos ( 2 Reis 15:29 ; 2 Reis 17:5 ).

As duas tribos que formavam o reino de Judá, tendo imitado a apostasia do reino de Israel, foram levadas cativas, em três ocasiões distintas, por Nabucodonosor para a Babilônia. Foram mais especialmente essas duas tribos que retornaram à Judéia após o edito de Ciro; e destes apenas uma parte. As doze tribos inteiras, no entanto, eram consideradas como existindo nos dias dos apóstolos, embora principalmente espalhadas entre os gentios ( Atos 26:6 ; Tiago 1:1 ; João 7:35 ).

São mais especialmente aqueles que formaram o reino de Judá, as tribos de Judá e Benjamim, com uma aspersão das outras tribos, que agora são conhecidas como judeus, sendo as dez tribos ainda relativamente desconhecidas, embora sem dúvida sejam encontradas em vários partes do mundo. Parece ser mais especialmente aqueles do reino de Judá que são aqui indicados, visto que parecem ser eles que serão encontrados em Jerusalém e na Judéia no período referido ( Zacarias 12:2 ; Zacarias 12:4 ; Zacarias 12:6 ).

Eles aparentemente pretendiam ser o meio de buscar e trazer de volta seus irmãos dispersos após sua própria conversão e aceitação do Salvador ( Isaías 66:19 ). Mesmo daqueles, porém, que, estando na Judéia e em Jerusalém no tempo da grande tribulação sob seu adversário final, apenas uma parte será entregue.

[343] Zacarias prediz que em toda a terra dois terços deveriam ser cortados e morrer, mas o terceiro deveria ser deixado ali, para ser trazido pelo fogo e refinado como a prata é refinada, e ser feito povo de Deus, não apenas em nome como antes, mas em realidade e verdade ( Zacarias 13:8) Eles são aqui mencionados como aqueles "escritos no livro"; sendo esse livro, sem dúvida, o registro secreto daqueles a quem, como um remanescente eleito, era o propósito soberano do Senhor poupar, como o núcleo da futura Igreja da semente de Abraão; e, sem dúvida, aqueles que, de acordo com a exortação do profeta, verdadeiramente e no tempo buscaram a justiça e a mansidão, e sob o Espírito derramado de graça e súplica, olharam para Aquele a quem traspassaram e prantearam por causa Dele, e assim foram conduziu à fonte aberta para o pecado e a impureza ( Zacarias 12:10 ; Zacarias 13:1 ).

Esse livro é frequentemente referido como "o livro da vida" ou "dos vivos" ( Filipenses 4:3 ; Apocalipse 3:5 ; Apocalipse 13:8 ; Lucas 10:35 ; Êxodo 32:35 ; Salmos 69:28 )

A libertação é, em primeiro lugar, uma da morte pela espada do inimigo. De acordo com Zacarias, todas as nações serão reunidas naquele tempo, sem dúvida sob o mesmo chefe infiel, contra Jerusalém; e a cidade será tomada, as casas saqueadas e as mulheres violadas, e metade dos habitantes irá para o cativeiro; mas “o resto do povo não será extirpado da cidade” ( Zacarias 14:2 ).

Este resíduo, sem dúvida, o remanescente no texto. Essa libertação da morte, no entanto, deve ser seguida por outra ainda mais importante e abençoada, a libertação da morte espiritual e introdução no reino do Messias.

[343] “ Todo aquele que for achado escrito ”, & c. De acordo com o professor Lee e outros, estes não devem ser os judeus em geral, mas o santo remanescente que abraçou Jesus como o Messias e escapou para levar as novas de salvação até os confins da terra. Falando de Isaías 24:6 , “Poucos homens foram embora”, Dr.

Chalmers observa: “um remanescente, porém, será deixado, e um bom remanescente; e isso não se limita à terra de Israel, mas entre todos os países vizinhos que foram devastados; pois a voz de louvor deveria surgir do mar e das ilhas, e isto também a Deus como o Senhor Deus de Israel. Essa voz deveria surgir em meio a sofrimentos cruéis, mesmo 'nos incêndios' com os quais ( Daniel 12:6 ) as casas foram queimadas por seus invasores.

”Ele acrescenta:“ Nesta profecia é prevista uma visitação sobre a terra ainda futura, que surgirá no Milênio - quão enfaticamente contada neste lugar! - quando o Senhor reinará em Jerusalém, e diante de Seus ancestrais gloriosamente. ”

II. A agência empregada para executá-lo . Diz-se que este é "Miguel", chamado em outro lugar de "Miguel, seu príncipe" e "o príncipe que defende os filhos de seu povo". [344] No Novo Testamento chamado Michael o arcanjo ( Judas 1:9 ). Representado no livro do Apocalipse como, em conjunto com os anjos sob ele, lutando com o diabo e seus anjos ( Apocalipse 12:7 ).

Ele parece especialmente encarregado da defesa do antigo povo de Deus. O ministério dos anjos com sua atribuição às várias funções já mencionadas no cap. 10. Miguel, como o chefe dos príncipes angélicos, e especialmente encarregado da defesa e cuidado de Israel, naturalmente introduziu neste seu conflito final com os poderes deste mundo, sob a liderança de alguém cuja vinda é após a operação de Satanás com todo o poder e engano ( 2 Tessalonicenses 2:9 ), e contra quem, com sua força poderosa, pode parecer impossível que Israel seja capaz de resistir.

Quite in accordance with the economy of God’s providential government of the Church and the world, to employ angelic agency for the accomplishment of His purposes, whether of mercy or of judgment. In what particular manner Michael executes the charge committed to him on this occasion, it is not for us to inquire. An angel smote in one night a hundred and eighty-five thousand Assyrians that lay encamped about Jerusalem. “The stars in their courses fought against Sisera.” In a thousand ways of which we have now no conception the angelic agents fulfil their ministry.

[344] " Michael ." Considerado por Calvino e alguns outros dos comentaristas mais antigos como o próprio Cristo. Portanto, Hävernick interpreta o texto da primeira aparição de Cristo. A maioria entende que Michael é o arcanjo. O Dr. Cox pensa que a posição de Michael pelo povo de Daniel corresponde à saída dAquele que é chamado Fiel e Verdadeiro sobre o cavalo branco; o problema aqui predito concordando com a poderosa derrubada dos poderes anticristãos, que serão lançados no “lago que arde com enxofre”, conforme representado ali. Brightman pensa que Michael é um certo anjo, cujo ministério o grande príncipe empregará nessa batalha.

III. Os resultados da libertação . A libertação, em primeiro lugar, foi feita pela espada do Anticristo e seu exército infiel. É também a libertação de Israel de seu último opressor, e o fim daquele cativeiro sob o qual, em conseqüência de sua descrença e rejeição de seu divino Rei e Salvador, eles permaneceram por tantos séculos, como a maldição de seus pais que crucificado, seu Rei invocou sobre si e seus filhos.

O tempo de sua rejeição por Deus, e sua dispersão e esmagamento sob as mãos dos gentios em que foram entregues, chegará agora ao fim. Os “sete tempos” de punição que deveriam passar por eles por causa de seus pecados agora terão expirado. O tempo de favorecer Sião, mesmo o tempo estabelecido, agora terá chegado. Aquele que espalhou Israel deve agora, de acordo com a promessa, recolhê-lo.

[345] The threatenings and the curses had in righteous judgment been executed, and now in like manner the promises made to their fathers were in unmerited mercy to be fulfilled also. The curse can now be removed and the blessing bestowed, because Israel, through the Spirit of grace and supplication poured upon them, will have penitently accepted their long-rejected King and Saviour. They will have been brought, with the veil removed from their hearts, to say in faith, “Blessed is He that cometh in the name of the Lord,” and their house is to remain no longer desolate.

Devem agora ser noivos em retidão e julgamento e em benevolência, misericórdia e fidelidade - estar noivos para sempre ( Oséias 2:19 ). A cegueira que em parte dominou Israel como resultado de sua rejeição ao Messias, deveria ser removida quando a plenitude dos tempos dos gentios chegasse, quando todo Israel fosse salvo.

Essa hora agora terá chegado. O Libertador deveria sair de Sião para aqueles que se converteram da impiedade em Jacó e para aqueles que olharam para seu Redentor uma vez traspassado. Esse Libertador vem agora. Ele vem para afastar a impiedade de Jacó, e enxertar os ramos naturais, quebrados por causa da incredulidade, novamente em sua própria oliveira. A rejeição de Israel por um tempo foi a reconciliação do mundo; recebê-los de volta seria para aquele mesmo mundo “vida dentre os mortos.

”[346] Eles devem agora ser restaurados à alta e santa posição originalmente destinada a eles, como um reino de sacerdotes para Deus a serviço da humanidade. [347] Uma mera libertação externa sem este espiritual teria deixado Israel, mas como eles estavam. Mas agora a nova aliança deve ser feita com eles, em virtude da qual, embora suas iniqüidades sejam perdoadas, a lei de Deus é colocada em seus corações e escrita indelevelmente em suas mentes pelo Espírito Santo.

Eles aceitam essa aliança melhor quando olham pela fé para Aquele a quem traspassaram e choram por Ele, uma aliança feita por meio do sacrifício do Filho de Deus ( Salmos 50:5 ).

[345] Auberlen comenta: “As previsões contidas no Levítico 26:31 ; Deuteronômio 28:62 ; Deuteronômio 29:22 ; Deuteronômio 30:14 ; Deuteronômio 32:15 , a respeito da apostasia e dispersão de Israel entre os pagãos, e depois a respeito de sua conversão e glorioso restabelecimento na Terra Santa, não foram exaustivamente cumpridos no curto decênio do exílio Assírio e Babilônico, e no conturbado séculos da restauração que se seguiu a esses cativeiros.

Pelo contrário, a maldição está até hoje na nação judaica; e a restauração prometida ainda aguarda seu cumprimento e realização. Para quem crê no cumprimento da profecia, basta ler as palavras da Escritura para estar persuadido disso. O grande comentário sobre a história da revelação nos é dado na preservação milagrosa da nação judaica ao longo de todos os séculos até o nosso tempo, enquanto outras nacionalidades foram destruídas ou se misturaram a tal ponto com outras nações, que estão desfiguradas a tal ponto grau que dificilmente podem ser reconhecidos - uma preservação que é duplamente milagrosa; visto que Israel está disperso em todos os países da terra, enquanto outras nações têm sua residência estacionária arquivada. ”

[346] “A conversão de Israel está em uma conexão causal, e não meramente temporal ou cronológica com a vinda de Cristo; e é sucedido por um novo estado do mundo no qual uma nova 'vida', em uma plenitude de Espírito maior e mais ricamente característica, se espalhará do povo de Deus para todas as nações da terra; e em comparação com a qual a vida das nações, durante as eras precedentes, pode ser chamada de 'morte.

'O Apóstolo designa este novo estado do mundo pela mesma expressão que ele usa quando fala da regeneração dos indivíduos, como' vida dentre os mortos '( Romanos 6:13 , compare Efésios 2:5 ; Colossenses 2:13 ).

Como há no presente uma regeneração de indivíduos, no futuro a vida das nações, como tal, será renovada: haverá uma regeneração mundial. Muito de acordo com esta é a expressão usada por nosso Senhor quando Ele denota o novo Æon ou era Palingenesia , ou 'a regeneração' ( Mateus 19:28 ); e por Pedro quando o designa como 'tempos de refrigério da presença do Senhor' ( Atos 3:19 ). ”- Auberlen .

[347] “O povo de Israel”, diz Auberlen, “recebe para sempre o destino de ser o destinatário e mediador das comunicações divinas”. Referindo-se a Êxodo 19:5 , ele diz: “Israel está na mesma relação com a humanidade como um sacerdote está com a nação; um mediador nas relações da humanidade com Deus.

Nisto as relações de Israel são fixadas; não apenas nos tempos da antiga aliança, durante a qual Israel nem mesmo exercia seu ofício sacerdotal com relação aos pagãos; mas para todos os tempos e para sempre ... Do ponto de vista religioso , em sua relação com Deus e Cristo, como necessitados de misericórdia e salvação, gentios e judeus estão em perfeita igualdade; a mesma justiça é imputada a eles; a mesma glória é dada a eles; eles têm a mesma participação em Cristo, e por Ele ambos têm acesso ao Pai em um Espírito.

Vemos isso também na igreja transfigurada (ou glorificada), que consiste de judeus e gentios. Mas do ponto de vista da história da revelação, no que diz respeito à maneira como Deus usa os homens como instrumentos para realizar os objetivos de Seu reino, o caso é totalmente diferente. Deste ponto de vista, Israel é, e sempre será, o povo escolhido por meio do qual Deus executa Seus planos com relação à humanidade. ”

Podemos fazer uma reflexão. A libertação no texto sugere a libertação que todo indivíduo, seja judeu ou gentio, precisa, e que, obtida pelo Filho de Deus encarnado para nós, é oferecida gratuitamente a cada um no Evangelho; aquilo com o qual nenhuma libertação externa pode ser comparada, mas da qual a libertação de Israel de seus inimigos externos é um tipo. É a libertação da maldição de uma lei quebrada da merecida ira de Deus, do domínio do pecado, do poder de Satanás e das dores da morte eterna.

É a libertação de uma tribulação com a qual a de Israel sob o Anticristo, por maior que seja, é apenas como uma sombra; uma tribulação da qual, além de um certo período, a libertação será impossível. “Depois da morte, o julgamento.” É uma libertação, também, que, como aquela de Israel no texto, coloca os súditos dele na gloriosa posição de reis e sacerdotes para Deus. Esta libertação também, como a do texto, é experimentada em olhar através do Espírito de graça e súplica, com fé e penitência, sobre Aquele a quem nós também, por nossos pecados e incredulidade, perfuramos e, como penitentes, lavamos nossas almas culpadas na fonte do sangue de um Redentor, aberta para o pecado e para a impureza.

Essa libertação é oferecida gratuitamente no Evangelho. Uma aceitação sincera, humilde e sincera disso o torna nosso. E deve ser aceito agora . “Eis que agora é o tempo aceito; eis que agora é o dia da salvação ”.