Êxodo 22:25-31

NOTAS CRÍTICAS.-

Êxodo 22:31 . E sereis homens santos.] Esta cláusula aparentemente abrupta deve ser considerada em uma relação de seqüência estrita com tudo o que aconteceu antes. Tanto quanto dizer: “E assim, ou seja, pela observância de todas estas instruções, sereis (ou nos tornareis) homens santos.” É verdade que essas palavras são introduzidas simplesmente pela conjunção vav; a parte, entretanto, que esta pequena palavra desempenha na sintaxe hebraica está começando a ser apreciada com mais razão.

Sua forte força sequencial é, sem dúvida, mais comumente notada quando é interpretado com um verbo, caso em que muito frequentemente requer a tradução "e então", "e assim", "então", "de modo que;" mas "também pode denotar a sequência de pensamento antes de qualquer outra palavra (e, nesse caso, foi originalmente falada com um tom peculiar a si mesma)" ( Ewald , "Intro. Heb. Gram.," sec.

348). E então pode ter essa força Com um substantivo como aqui. Este mesmo exemplo é uma forte prova de tal uso; visto que somente assim aparece a adequação dessas palavras ao seu lugar. O pensamento desenvolvido por esse reconhecimento legítimo de sua aptidão é algo que o fervoroso professor do povo de Deus pode fazer um uso mais frutífero. O fim da redenção é a santidade; a regra e guia da santidade é a vontade revelada do Três Vezes Santo.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 22:25

A NATUREZA DIVINA TEM DOIS ASPECTOS

O Todo-Poderoso declara-se gracioso para com aqueles que clamam a Ele por socorro; e em Sua provisão Ele faz regulamentos especiais para a proteção daqueles que poderiam facilmente tornar-se presa dos ingraciosos. “Com o homem misericordioso serás misericordioso, e com o homem reto te mostrarás a justiça. Com o puro te mostras puro; e com o perverso Tu te mostras desagradável.

E tu salvarás o povo aflito; mas Teus olhos estão sobre os soberbos, para que possas derrubá-los. ” O arrogante não deve abusar da graça divina; mas as pessoas aflitas podem esperar razoavelmente em Sua salvação.

I. Devemos aprender a lidar com ternura com os pobres. “Bem-aventurado aquele que considera os pobres; o Senhor o livrará na hora da angústia. ” A causa dos pobres é a causa de Deus. A Bíblia deve ser o livro do homem pobre. Em nenhum outro sistema ético seu caso é totalmente considerado, ou suas reivindicações são urgentemente pressionadas. O assunto da usura é difícil. Devemos achar difícil estabelecer o que é mero interesse próprio e o que é usura.

Certamente, a exigência dos pobres não deve ser abusada. Naquela sociedade primitiva, onde o dinheiro não era amplamente exigido, podemos supor que o dinheiro deveria ser emprestado sem juros. Que deve ser muito pequeno, pelo menos, fica evidente pelo fato de que as vestes do pobre homem, dadas como penhor, devem ser devolvidas a ele antes que o sol se ponha. O manto marca a extrema pobreza em geral. O indigente oriental se cobre à noite com sua roupa exterior.

Grande crueldade é característica daquele que mantém como promessa a proteção do pobre contra o frio de uma noite oriental. Quantos são os que choram pelo aproveitamento da pobreza! Enquanto Deus é misericordioso para com aqueles que clamam por ajuda, o que Ele será para o impiedoso. Sejam os homens misericordiosos com os pobres, para que Deus seja misericordioso com os que são realmente pobres e necessitados, embora ricos em posses terrestres.

II. Devemos ser respeitosos em nossas relações com os que ocupam posições elevadas. A palavra “deuses” em Êxodo 22:28 é considerada por alguns como significando a Deidade. Assim, os israelitas receberam a ordem de não insultar a divindade. Uma maneira mais geral de desonrar a Deus do que amaldiçoar diretamente a Jeová. E essa visão deve ser apoiada pela próxima sentença, “não amaldiçoe o governante do teu povo”, como vice-regentes de Deus, como o próximo e colocado em uma posição de autoridade por Deus.

Certamente, aquele que desonra “os poderes constituídos” desonra Aquele por quem os poderes são designados. Mesmo a oposição prática de Paulo aos poderes é acompanhada por uma maravilhosa cortesia cristã. Não devemos amaldiçoar os governantes; e os governantes não devem oprimir - não devem interferir com a autoridade da consciência. Quando governantes e consciências se opõem, a resistência deve ocorrer, mas a resistência pode ser cortês enquanto é firme. O mais alto estilo de cavalheiro é o cristão. Deixemos de amaldiçoar ou injuriar, para que não desonremos o Governante Infinito.

III. Devemos ser rápidos ao apresentar nossas ofertas. Ele dá duas vezes quem dá rapidamente. Atrasos são perigosos. Não demore para oferecer as primeiras de tuas frutas maduras e de teus licores. O fruto de tudo deve ser apresentado como uma oferta Àquele que é a primeira grande causa de toda a produtividade. Nestes tempos do Novo Testamento, invertemos a ordem. O primeiro nos damos; e o último, se pudermos facilmente poupá-lo, o damos a Deus; e, no entanto, certamente Ele tem uma reivindicação maior.

Se sob a lei Deus pode ordenar em primeiro lugar, quanto mais sob o Evangelho! O Deus da revelação é o Deus da natureza, não devemos fazer violência desnecessária à natureza, mesmo para a promoção da religião. A ovelha deve estar com a mãe por sete dias antes que ela seja oferecida. Um espírito verdadeiramente religioso não interfere na produtividade natural e na prosperidade social.

4. O propósito glorioso de toda a legislação Divina. “E sereis para mim homens santos”. Este é o grande motivo de direção de todos os movimentos de Deus com referência ao Seu povo. Os homens santos devem levar em consideração a beleza e o bem-estar do templo quando o espírito de santidade é consagrado. Não comereis carne que seja dilacerada por feras no campo; vós o lançareis aos cães. Não corrompas o templo de Deus. O corpo é o templo da alma. A pureza do templo promove a pureza do adorador . - W. Burrows, BA .

A RESPEITO DE EMPRÉSTIMOS. - Êxodo 22:25

Embora todos estejam sujeitos às flutuações da fortuna que acarretam constrangimento temporário ou pobreza permanente, a legitimidade e a necessidade dos empréstimos são evidentes. A mesma observação se aplica aos empréstimos sobre garantias para fins comerciais. Os empréstimos só são ilegítimos quando aplicados para fins imorais ou quando incentivam a indolência. A lei diante de nós fornece-

I. Que, em caso de perigo real, as regras de uma transação comercial comum deveriam ser postas de lado, e o empréstimo decidido com base nos princípios da humanidade ( Levítico 25:35 ; Deuteronômio 23:19 ).

II. Isso em uma questão de negócios (presumivelmente) quando o empréstimo está sob algum risco, mas que se espera que dê ao tomador algum tipo de lucro; então, como no caso de hipotecas e penhoras, uma garantia é exigida. Mas essa segurança, se fosse uma necessidade da vida, como, por exemplo , o manto externo solto usado como colcha e também como vestimenta, deveria ser restaurada quando desejado.

III. Que a graça de Deus deve ser o motivo da conduta do homem para com o próximo em questões de obrigações e até mesmo nos negócios.
4. Que neste caso, e em outros que deveriam ser decididos com base nos princípios da humanidade, Deus levou em consideração a infração de Sua lei em Suas próprias mãos.

Aplicativo . — I. Evite tomar emprestado ou emprestar tanto quanto possível. ii. Quando necessário ou no caminho do negócio, deixe a misericórdia e a generosidade entrarem na transação, assim como o interesse e a justiça. iii. Deus tem sido misericordioso com você, seja misericordioso com o seu próximo ( Mateus 10:8 ). 4. Lembre-se de que Deus “executa justiça e julgamento por todos os oprimidos”. - JW Burn .

O DIVINO DIREITO DOS MAGISTRADOS AO RESPEITO.— Êxodo 22:28

Tem havido alguma controvérsia sobre a interpretação da primeira cláusula: Não insultar Elohim .

1. Alguns entendem Deus , conforme Gênesis 1:1 e uso geral. (De Wette, Keil, Knobel, Speaker's Com., Etc.)

2. Alguns (como AV LXX. Vulg. Luther, Cranmer, etc.) Deuses . Filo e Josefo entendem que ele expressa liberalidade aos deuses de outras nações. E

3. (The Targum, Syr, Saadia, Theod. Genevan, etc.) como o marg. juízes . O segundo pode ser dispensado. O terceiro é insustentável, pois, nesse caso, Elohim teria o artigo prefixado. A primeira é a tradução comum e, como aqui empregada, sugere que os magistrados exercem a autoridade delegada de Deus, governam por direito divino e, portanto, têm direito ao respeito ( Josué 4:14 ; Salmos 21:6 ; Provérbios 24:21 ; Eclesiastes 8:2 ).

I. Que os poderes constituídos são ordenados por Deus ( Romanos 13:1 ; 1 Pedro 2:13 ).

II. Que os magistrados devem ser tratados com respeito, tanto suas pessoas quanto suas decisões ( Josué 1:16 ).

1. Porque eles administram o que quando é lei, é baseado na vontade e autoridade de Deus ( Romanos 13:2 ).

2. Porque eles administram o que é o baluarte da estabilidade nacional e segurança pessoal ( Romanos 13:3 ).

III. Que os magistrados devem ser respeitados, independentemente do efeito da sua decisão ( Provérbios 17:26 ).

1. Porque eles são apenas servos da lei .

2. Porque se por enfermidades humanas a justiça ocasionalmente falhar, é melhor sofrer do que desacreditar a lei ( Provérbios 24:21 ).

3. Mas se suas decisões violam a consciência, então Atos 4:19 ; Atos 5:29 .

4. Que os magistrados devem estar protegidos contra toda ação hostil ( Provérbios 17:26 ; Jó 34:17 ).

1. O medo distorce o julgamento.
2. O medo desviará o curso da justiça.

V. Que os magistrados não têm apenas direito ao respeito, mas à nossa simpatia e orações ( Salmos 22:1 ; Esdras 6:10 ; 1 Timóteo 2:2 ).

VI. Esse desrespeito aos magistrados é severamente condenado ( Judas 1:8 ).

Aplicação . - Que os magistrados, todos os que têm autoridade e todos os que administram a lei, seja civil ou doméstica, seja em tribunais, residências ou empresas, lembrem-se: i. Que eles são responsáveis ​​perante Deus ( 2 Samuel 23:3 ). Deixe-os ver

(1) que eles conhecem a lei com precisão, e

(2) que sua administração é cuidadosa e corajosa ( Salmos 72 ; Salmos 74:12 ). ii. Que eles são responsáveis ​​perante o homem. De suas decisões depende o bem-estar do cidadão e a estabilidade do reino. iii. Que seu título de simpatia e veneração seja reconhecido pelo povo em geral. - JW Burn .

CONSAGRAÇÃO. - Êxodo 22:29

Estas leis são mais apropriadamente interrompido pela revelação de reivindicações de Deus sobre nós e nossa . Esta revelação nos ensina—

I. Que a lei de Deus deve nos levar a considerar nossa relação com o Legislador.

1. Não somos escravos sob o governo rigoroso e de ferro de um déspota inflexível ( João 15:15 ; Romanos 8:15 ).

2. Mas filhos sob o governo brando, livre e benigno de nosso Pai celestial ( Números 11:12 ; Deuteronômio 22:6 ; Romanos 8:15 ; Tiago 1:25 ; Tiago 2:12 ).

3. E deve, portanto, divulgar e obedecer às leis que são para a glória de nosso Pai e o bem de nosso irmão.

II. Que essa relação com o Legislador deve levar ao reconhecimento prático de Suas reivindicações sobre o serviço de tudo o que temos .

1. Ele tem direitos sobre nossa propriedade. Somos apenas mordomos ( 1 Coríntios 4:7 ).

(1) Essas reivindicações sobre parte dele são literais e exclusivas, e devem ser reconhecidas pela benevolência para com os pobres e pelo apoio de seus ministros.
(2) Essas reivindicações se referem a tudo isso e devem ser reconhecidas pelo uso de todas as nossas propriedades para fazer com que a vontade de Deus seja "feita na terra como no céu".
2. Ele tem direitos sobre nossos filhos.
(1) Devemos ser cautelosos em como revogamos essa afirmação literal sobre um deles.

Se, na antiga dispensação, alguém deveria ser especialmente dedicado ao Seu serviço, há razões mais fortes para o mesmo na nova. Embora a educação para o ministério, como mera profissão, não possa ser reprovada com demasiada veemência, ainda assim, quando Deus vier chamar em sua casa “trabalhadores para a sua colheita”, deixe-O encontrar pelo menos um de seus filhos prontos para esse chamado. Que todos os pais, ricos ou pobres, atendam a seus privilégios e deveres nessa direção.

(2) Mas, como Deus tem reivindicações sobre todos os seus filhos, certifique-se de que eles sejam dedicados a Ele e “treinados na disciplina e admoestação do Senhor”.

III. Que as reivindicações de Deus devem ser reconhecidas primeiro . “O primeiro dos teus frutos maduros,” & c.

1. Que as reivindicações de Deus sejam reconhecidas primeiro na ordem do tempo . O judeu abraçou a primeira oportunidade - assim que a ovelha pôde deixar sua mãe e a criança sua mãe, a reivindicação de Deus foi reconhecida. Certamente o cristão não deve estar atrás do judeu. Tanto na causa de Deus quanto na do homem, "ele paga duas vezes quem paga prontamente ". Não espere até o final do trimestre ou do ano antes de pagar sua assinatura. Que seja no início.

2. Que as reivindicações de Deus sejam reconhecidas primeiro em termos de qualidade . “Primeiras frutas maduras.” Outras leis, com base nessas reivindicações, estabelecem que os presentes não devem ser manchados. Os sacrifícios de Deus eram dos melhores animais, a casa de Deus era a melhor da terra. Quão triste é o contraste entre isso e os costumes cristãos. Qualquer pedaço de dinheiro, tempo ou prosperidade é bom o suficiente para o uso de Deus, e qualquer celeiro é bom o suficiente para Sua adoração.

E quando um espírito nobre é despertado, ele se depara com o velho e usual: "Para que propósito é esse desperdício?" Não que Deus seja particular, de quem é a terra e sua plenitude! Ele pode valorizar o dinheiro da viúva. Mas que cuidem disso, os que vivem da fartura da terra e dão um bocado relutante à causa de Deus; que podem dedicar as vinte e quatro horas inteiras aos seus próprios interesses, e não tantos minutos aos de Deus, e que dormem em palácios, mas adoram em choupanas ( Ageu 1:2 ).

3. Que as reivindicações de Deus sejam reconhecidas primeiro em ordem de juros . Se o resto do rebanho morreu, isso deve ser dado a Deus. Mas agora os interesses de Deus são considerados por último. Depois de consultar as reivindicações pessoais, da família, dos negócios, se sobrar alguma coisa , pode ser dada a Deus. Por outro lado, se deve haver uma contenção, então os interesses de Deus são considerados primeiro - para serem invadidos e ignorados, e o guinéu se reduz a meio soberano, etc.

4. Que as reivindicações de Deus devem ser reconhecidas sistematicamente . “Primeiro”, “no oitavo dia”. Deus aqui exigiu uma quantia definida em um tempo definido. As reivindicações de Deus não devem ser consideradas mais imprudentes ou aleatórias do que as da família e dos negócios. A regra cristã não deve ser revogada até que Deus a revogue ( 1 Coríntios 16:1 ).

V. Que nossa relação com o Legislador Divino deve levar ao reconhecimento prático de Suas reivindicações sobre tudo o que somos , Êxodo 22:31 . A reivindicação de Deus está em todos os lugares sobre nós. Nenhum proxy, como tal, é permitido. Muitos há que reconhecem as reivindicações de Deus sobre o que possuem, mas praticamente repudiam as que são pessoais . Mas ( 1 Coríntios 6:20 ).

1. Deus exige santidade pessoal.
(1.) Separação do pecado.

(2.) Separação para si mesmo. (Veja em Êxodo 19:10 .) A ordem de Deus é: “Sede santos, porque eu sou santo”, “a vontade de Deus” é “até a vossa santificação”.

2. Deus exige uma exibição prática dessa santidade na dignidade e nobreza de nossas vidas. A carne rasgada por feras não era proibida como impura, mas porque era mesquinha e mesquinha para os membros do “reino dos sacerdotes” comerem seus restos. Portanto, o cristão, em sua vida e conduta geral, não deve condescender com práticas que degradam sua profissão e desonram a Deus.

Aprenda—
i. Que tudo o que você tem pertence a Deus.

1. Quão nobre.
2. Quão seguros estão nossos bens.

ii. Que tudo o que somos pertence a Deus.

1. Que dignidade ( Apocalipse 1:5 ).

2. O que promete ( Mateus 6:25 ; 2 Coríntios 6:16 ; 2 Coríntios 7:1 ; Romanos 8:28 ).

3 Que segurança ( Lucas 12:32 ; João 10:28 ; Romanos 8:31 ). E que glória ( Romanos 8:18 ; 1 João 3:2 ), pertencem aos filhos de Deus.

iii. “Que tipo de pessoa devemos ser?” - JW Burn .

ILUSTRAÇÕES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

Enactments Divinos! Êxodo 22:1 .

(1) Há um mundo de diferença entre uma janela de vitral e um caleidoscópio. Seus valores relativos são muito diferentes, assim como sua estrutura. Os pedaços de vidro variegado são arremessados ​​de qualquer maneira, para o prisma organizar; ao passo que aqueles empregados na janela são todos arranjados para dar uma impressão bela, eficaz e duradoura. Essas representações separadas não são amarradas juntas ao acaso.

Pelo contrário, eles são acordes divinamente arranjados para produzir harmonia no mundo, e emitem acordes de adoração Divina em sua observância.
(2) Se um lado da árvore cresce e o outro não, a árvore adquire uma forma torta. Pode ser frutífero, mas não pode ser belo. Deus teria humanidades e nacionalidades, teocracias e individualidades, ambas ricas nas belezas da santidade e nos frutos da justiça. O crescimento desigual das graças cristãs é indesejável; daí as numerosas precauções divinas para torná-los igualmente belos, perfumados e frutíferos.

“Ação de lei severa! no entanto, tu
usas a graça mais benigna da Divindade;
As flores riem diante de ti em suas camas;
E fragrância em seus passos;
Tu preservas as estrelas do mal. ”

- Wordsworth .

Promessas de segurança! Êxodo 22:26 . Em todas as partes da África Austral, o manto de pele é a cobertura de homens e mulheres durante o dia e a noite. O manto hotentote é composto de peles de carneiro, retendo a lã por dentro; e nisso ele dorme confortavelmente sob um arbusto ou árvore. No Leste, o calor extremo do dia é freqüentemente seguido pelo frio extremo da noite.

O acampamento israelita no deserto provavelmente ficaria contente com tal capa ou manto. Sem dúvida, na Terra Santa haveria muitos pobres, que não podiam comprar outra roupa além desta noite e dia. O índio vermelho tem seu cobertor, com o qual se envolve quando perambula por suas vastas matas nativas. O cuidado atencioso e gracioso de Deus, portanto, brilha docemente nesta representação humana e atenciosa. O homem deve seguir o exemplo Divino.

"Tenha amor! Não amor sozinho para um,

Mas o homem, como homem, chamam seus irmãos;

E espalhar, como o sol ao redor,

Tua caridade em todos. ”

- Schiller .

Gratidão-presentes! Êxodo 22:29 . São Paulo classifica o pecado de ingratidão para com Deus como peculiarmente hediondo, quando diz dos pagãos ( Romanos 1 ) que eles não eram gratos. Sêneca - entre o qual e São Paulo alguns supõem que houve relacionamento pessoal - diz: “Somos gratos a um amigo por alguns acres de terra apenas, ou por um pouco de dinheiro; e ainda assim, pela posse de toda a terra, que Deus nos deu, não nos importamos em testemunhar qualquer retorno de gratidão.

”O provérbio inglês declara um axioma humilhante:“ O rio passou e Deus foi esquecido. ” A forma italiana soa com uma profundidade ainda mais triste de ingratidão: “O perigo passou, o santo zombou”. Mandrabulus, o Sâmio, tendo jurado à deusa Juno um carneiro de ouro se ela lhe revelasse uma certa mina, a história grega diz que sob seus auspícios e direção ele foi o descobridor.

Uma vez na posse, no entanto, sua oferta votiva de um carneiro de ouro se transformou em prata; isso de novo para um de latão; e, finalmente, absolutamente nada. Deus aqui estabelece a lei da gratidão divina, na qual também estão envolvidos os direitos divinos da autoconsagração humana: “Tudo o que tenho é teu”; “Eu sou do meu Amado, e meu Amado é meu”; “Que meu Amado entre em Seu jardim e coma Seus frutos agradáveis.” Mas

“O homem, o homem mundano e ingrato pode sempre
Desfrutar das dádivas de Deus, mas não importa o Doador;
E como o porco, embora mimado com o suficiente,
Seus olhos nunca são mais altos do que o cocho. ”

- Quarles .

Consagração alegre! Êxodo 22:30 . Como frutas cultivadas artificialmente ou forçadas na estufa não têm o sabor requintado das frutas que são cultivadas naturalmente e na estação devida; de modo que a obediência, que é imposta pelas exigências da lei, deseja o genuíno sabor e doçura daquela obediência que brota de um coração aquecido pelo amor de Deus em Cristo.

Deus ama quem dá com alegria, por esta, entre outras razões: Os frutos votivos de tal dedicação são excessivamente doces ao Seu paladar. “Quanto melhor é o teu amor do que o vinho! e o cheiro dos teus unguentos do que todas as especiarias! ” ( Cântico dos Cânticos 2:10 ).

“Venha, traga o seu presente. Se as bênçãos fossem tão lentas
quanto o retorno dos homens, o que seria dos tolos? ”

- Herbert .

Legislação-Links! Êxodo 22:31 . O estudo das leis mosaicas recompensará os alunos. “Eles vão recompensar o historiador”, diz Hamilton; “Pois eles o apresentarão a uma civilização comparada à qual a cultura grega e a comunidade romana são barbáries. Eles vão reembolsar o jurista, pois nos dividendos e compensações - a doutrina da transgressão, do dano e da malícia prepensa estabelecida pelo legislador hebraico, ele encontrará a origem ou o penhor de muito em nosso próprio livro de leis britânico.

E eles recompensarão todo estudante de moral e da humanidade; para os pensamentos, diz Wines, colonizam tanto quanto as raças; idéias, como famílias, têm uma genealogia e uma propagação. O berço de todos os códigos é a lei das promulgações mosaicas ”.

“Estas são as lições que Deus escreveria -

Essas leis, como uma caneta em chamas,

Em traços de luz eterna,

Sobre os corações dos homens. ”

- Schiller .