Ezequiel 21:23-27

NOTAS EXEGÉTICAS. - Ezequiel 21:23 . Embora este anúncio dos julgamentos de Deus pareça ao povo da Judéia uma adivinhação enganosa, certamente acontecerá. O profeta, entretanto, vê além de todos esses males a esperança de redenção. O Messias é prometido, que será o fundador e restaurador do perfeito direito na terra ( Ezequiel 21:27 ).

Veja também, Salmos 62 ; Isaías 9:6 ; Isaías 42:1 ; Jeremias 23:5 ; Jeremias 33:17 .

Ezequiel 21:23 “E isso será como uma adivinhação falsa aos olhos deles, para os que fizeram juramentos; mas Ele chamará à lembrança da iniqüidade, para que sejam presos.” “Embora os judeus tendessem a acreditar na adivinhação, eles fingem desprezá-la quando fala contra eles.

O segundo 'para eles' pode ser entendido como referindo-se aos judeus, visto que eles haviam sofrido compromissos solenes para serem submetidos aos babilônios, mas esses compromissos eles haviam violado; e por isso, assim como por seus outros pecados, eles deveriam agora ser punidos. Os juramentos foram aqueles que os judeus fizeram ao rei da Babilônia. 'Ele chamará à lembrança', refere-se a Nabucodonosor, a quem os judeus se mostraram infiéis, e que agora deveriam lembrar-lhes do crime de perjúrio, do qual eram culpados. ”- ( Henderson ).

Ezequiel 21:24 . “Para que em todas as suas ações seus pecados apareçam.” Eles trouxeram seus antigos pecados à luz novamente pelas novas enormidades que cometeram. A rebelião deles contra Deus é aqui chamada de "sua iniqüidade", "transgressões", "pecados". Essas palavras são as mesmas que foram mencionadas em conexão com as ofertas no dia da Expiação, quando “dos pecados se fez uma lembrança” ( Levítico 16 ; Hebreus 10:3 ).

Então o povo confessou seus pecados e foi perdoado; mas agora eles se recusam a reconhecer sua culpa ( Ezequiel 18:2 ), e então seu pecado é “descoberto”, e permanece como punição.

Ezequiel 21:25 . “ E tu, profano e ímpio príncipe de Israel .” Zedequias é apontado pelo nome como o príncipe cuja maldade profanou seu caráter como o ungido do Senhor. “ Quando a iniqüidade chegar ao fim .” Heb., No tempo da iniqüidade final . Sua iniqüidade já estava completa, quando a justiça não pode mais deter sua mão ( Gênesis 15:16 ).

Foi a traição de Zedequias para com Nabucodonosor que levou seus assuntos nacionais à crise, ao tempo do julgamento. Na pessoa daquele príncipe perverso, a soberania temporal da casa de Davi recebeu uma ferida da qual nunca se recuperou. Ele trouxe destruição completa sobre o estado judeu.

Ezequiel 21:26 . “ Remova o diadema .” Mais precisamente, “a mitra”. Além dessa passagem, a palavra é encontrada apenas em Êxodo 28:29 , Êxodo 28:39 ; Levítico 8:16 ; e é sempre usado para a mitra do Sumo Sacerdote.

“ A coroa ” A coroa real. Esta palavra ocorre nos livros de Samuel, Reis e Crônicas, mas apenas na história da conquista de Rabá por Davi ( 2 Samuel 12:30 ); 1 Crônicas 20:2 ) “Idealmente considerado, o rei carrega, como o representante de todo o povo, junto com a coroa, a faixa da cabeça ou quepe sacerdotal.

Os dois estão intimamente ligados. A coroa sem a banda é um show vazio. O perdão dos pecados, garantido pela mediação do sumo sacerdote, cuja dignidade foi derrubada com a queda do santuário, constitui o fundamento de todas as bênçãos reais de Deus. No Messias, no qual o reino atingiu a sua plena realidade, deve ocorrer uma verdadeira união dos ofícios reais e sacerdotais ( Zacarias 6 ), que foram praticamente divididos no Antigo Testamento por causa da fraqueza humana.

”- (Hengstenberg) . “ Este não será o mesmo .” (Heb.) Não é isso . O significado é que haverá uma revolução completa no estado de coisas existente. Por uma triste reversão, a nação santificada é profana; a mitra que estava escrita nela, “Santidade ao Senhor”, é profanada, a coroa régia desgraçada por tal maldade é posta no pó. Todas as coisas, até então sagradas, tornaram-se irreais e devem ser eliminadas por “um julgamento justo.

" Exalta o que está baixo e humilha o que está alto ." “Em uma derrubada geral, o baixo é exaltado até pelo fato de que se torna como o alto, que está envolvido na mesma queda. As pessoas, em seu procedimento, transformaram o mais baixo no mais elevado e, em apenas retribuição, o mesmo ocorre em sua experiência. Tudo está nivelado. ”- (Hengstenberg) .“ Isso não deve ser tomado como a enunciação de uma verdade geral, mas deve ser entendido especificamente do Messias e de Zedequias.

Há uma referência direta ao Messias no versículo seguinte. Os dois são aqui colocados em forte contraste: - a raiz da terra seca ( Isaías 53:2 ), que o profeta vê no futuro, e o monarca altivo imediatamente presente à sua visão sobre o trono real judeu. As ordens dadas neste versículo são um modo forte de declarar profeticamente que as coisas devem ser feitas. ”- (Henderson) .

Ezequiel 21:27 . “ Vou derrubar, derrubar, derrubar ” (Heb.) Uma derrubada, derrubada, derrubada, farei isso . A repetição tríplice é intensiva, transmitindo a ideia de que haverá derrubada após derrubada. "E não será mais." As palavras podem ser reproduzidas, mesmo isso não existe mais .

O reino, embora constituído pelo próprio Deus, deve perecer, como se nunca tivesse existido. “ Até que venha, a quem pertence o direito; e eu darei a ele . ” Há uma referência evidente aqui a Gênesis 49:10 . A realeza de Judá foi retirada, mas não para sempre. Sua dignidade inerente persiste através de todos os destroços de suas fortunas e esperanças, até que seja assumida pelo Messias, que tem o direito e o poder de governar.

A realeza externa e o sacerdócio devem desaparecer, mas o verdadeiro Rei de Israel está chegando, que também é um “Sacerdote em Seu trono”. ( Zacarias 6:13 ; Atos 3:14 ; Hebreus 7:26 ; Zacarias 9:9 ).

“Em nenhum lugar há descanso, em nenhum lugar segurança, todas as coisas estão em um estado de fluxo, até a vinda do Grande Restaurador e Príncipe da Paz. Aquele a quem pertence este direito, e a quem Deus o concederá, é o Messias, de quem os profetas desde os tempos de Davi profetizaram como o fundador e restaurador do mais puro direito na terra ( Salmos 72 ; Isaías 9:6 ; Isaías 42:1 ; Jeremias 23:5 ; Jeremias 33:17 ).

”- ( Keil ). “Não está expressamente dito o que Lhe devia ser dado e deveria aguardar pelo seu possuidor até que Ele viesse; mas o contexto nos proíbe de entender qualquer coisa menos do que o que foi tirado - as coisas representadas pela mitra sacerdotal e a coroa real. A verdadeira dignidade sacerdotal e a glória real apropriada deveriam ser abandonadas por algum tempo; alguma possessão parcial, temporária e flutuante deles poderia ser recuperada, mas nada mais; a realização adequada e permanente só poderia ser encontrada na pessoa do Messias, porque somente Nele deveria haver uma representação adequada da justiça divina.

É verdade que houve algo como uma restauração da posição e honra do presthood após o retorno do exílio na Babilônia; e se as idéias atualmente entretidas sobre o assunto fossem corretas, poderia haver nisso uma falha da profecia. Mas não houve restauração correta do sacerdócio, mais do que da dignidade real na época especificada; era apenas uma sombra da glória original.

Pois não havia mais a prerrogativa distintiva do Urim e Tumim, nem a arca da aliança, nem a glória que obscurecia o propiciatório; tudo estava deprimido e mutilado, e mesmo isso sujeito a muitas interferências das usurpações de potências estrangeiras. Tanto foi dado, tanto com respeito ao sacerdócio quanto ao reino, a ponto de mostrar que o Senhor não havia abandonado Seu povo e servir como penhor da glória vindoura.

Mas era para o ainda prospectivo, e não para o estado atual de coisas, que o olho da fé ainda era dirigido para buscar a restauração adequada. E para que ninguém esperasse o contrário, o profeta Zacarias, após o retorno da Babilônia, abordou o assunto, por assim dizer, onde Ezequiel o havia deixado, e sugeriu da maneira mais clara que o que foi então realizado mal valia a pena levar em consideração ; foi, no máximo, mas fazendo em figura o que só poderia encontrar sua real realização na pessoa e obra do Messias ( Zacarias 6:14 ).

Assim, a mitra e a coroa deviam ambas se encontrar Nele, e o templo em seu verso mais nobre ser construído e a glória obtida, tal como se tornou o Ungido do Senhor para possuir. Enquanto isso, tudo era apenas preparatório e imperfeito. ”- ( Fairbairn ).

Homilética

( Ezequiel 21:27 .)

A palavra “revirar” é triplicada, para mostrar não apenas a certeza e evidência da coisa, mas a gradação e continuação dela; pois o reino de Judá em certos graus caiu de seu auge. Depois que Zedequias foi deposto, não houve mais coroa nem rei em Judá. Depois do cativeiro não houve reis, mas governadores, capitães, governantes; depois deles, os sumos sacerdotes tinham o poder, em cujas mãos ele continuava, até mesmo para Hyrcanus, que usurpar autoridade real foi miseravelmente manchado - Herodes, um estranho, sucedendo.

“Até que Ele venha de quem está certo.” A coroa não caberá, nem se fixará em cabeça alguma, até que venha aquele que tem direito; e aquele não é Nabucodonosor nem Zorobabel; nem Aristóbulo, Alexandre ou Hircano, que assumiram dignidade real para si mesmos, no tempo dos Macabeus; mas Cristo, o Messias, que é o verdadeiro Herdeiro e Sucessor de Davi, quando Ele vier, levantará o reino de Judá, sendo miseravelmente aflito, destituído e perdido aos olhos do mundo; Ele, transformando-o em um reino espiritual, deve restaurá-lo a uma glória mais elevada do que antes.

A coroa aqui foi reservada e guardada para o Senhor Cristo, que nasceu Rei dos Judeus ( Mateus 2:2 ); a quem o anjo disse a Maria que o Senhor deveria dar o trono de Seu pai Davi, e que Ele deveria reinar sobre a casa de Jacó para sempre ( Lucas 1:32 ).

Natanael o chamou de “Rei de Israel” ( João 1:40 ). O Pai designou Cristo rei de Israel, deu-lhe poder ( Isaías 9:6 ; Miquéias 5:2 ).

Cristo afirmou ser tal ( João 5:22 ). "E eu darei a Ele." Cristo, quando vier, não será afastado de Seus direitos. Embora venha de uma maneira mesquinha e humilde, ainda assim Ele será rei e reinará.

I. O Senhor coloca a glória de coroas e cetros no pó quando Lhe agrada . “Eu vou derrubar.” Não há coroa tão certa para a cabeça de qualquer mortal, nenhum reino tão estável, mas o Senhor pode arrancar a coroa, abalar o reino em pedaços, expulsar os possuidores e despojar seus herdeiros. Às vezes, o Senhor subitamente derruba impérios e reinos ( Daniel 5:30 ); às vezes Ele procede gradualmente como com os reinos de Israel e Judá.

“Serei para Efraim como a traça e para a casa de Judá como podridão. A mariposa engole uma vestimenta aos poucos, agora ela faz um furo nela, e logo outro; assim, a podridão entra gradualmente em uma árvore, primeiro em um galho, depois em outro, depois no corpo e na raiz. Então Deus, aos poucos, desperdiçou e consumiu esses reinos. Seja repentina ou gradualmente, Ele os derruba quando quer. Ele quebra os escravos dos ímpios e os cetros dos governantes ( Isaías 14:5 ).

II. Quando Deus derruba coroas e reinos, Ele os mantém em tal condição enquanto Lhe agrada . “E não será mais, até que Ele venha, a quem pertence.” Isso foi cerca de 500 anos; pois desde a deposição de Zedequias até o nascimento de Cristo foram 492 anos, que foi uma longa temporada para que Sua coroa e reino estivessem nas trevas e em uma condição desoladora. Oséias há muito nos disse que os filhos de Israel deveriam “ficar muitos dias sem rei e sem príncipe” ( Oséias 3:4 ).

O reino de Israel foi destruído pela mão de Deus mais de cem anos antes do reino de Judá, e está destruído até hoje; e assim está há mais de dois mil anos em uma condição triste, sombria e angustiada. Seus pecados eram grandes, o que fez com que o Senhor os derrubasse e Ele os deixasse sob o castigo de sua iniqüidade por muitos anos. Quando os reinos caem, muitos podem se esforçar para elevá-los à sua dignidade anterior, mas não pode ser até que chegue a hora do Senhor.

III. O Senhor Cristo; o Messias prometido, era o verdadeiro Rei de Judá e Príncipe de Sião . “Até que venha aquele de quem é direito, e eu darei a ele.” O Pai O designou Rei, deu a Ele o reino e o fez conhecido muito antes de Sua vinda na carne. Ele era o Siló, o Próspero, para quem deveria ser a reunião do povo; Ele reuniu judeus e gentios.

Ele era conhecido como a “Estrela de Jacó” e o “Cetro” que “deveria se erguer de Israel” ( Números 24:17 ). Em muitos outros lugares da Escritura, fala-se do reino de Cristo, de Seu direito a ele e da doação do Pai a Ele. O coração do povo estava voltado para Ele, e eles teriam feito dele um rei ( João 6:15 ).

Independentemente de como Ele apareceu ao mundo, os Apóstolos viram glória e majestade Nele ( João 1:14 ; 2 Pedro 1:16 ); e Pilatos escreveu sobre Sua cabeça: “Este é Jesus, o Rei dos Judeus” ( Mateus 27:37 ).

Cristo nasceu rei, morreu rei, Ele vive e reina neste dia Rei de Sião e de todos os santos ( Apocalipse 15:3 ).

4. A sabedoria e bondade do Senhor para com Seu povo, que quando Ele lhes fala do julgamento mais severo, Ele mistura alguma misericórdia . Embora Ele ameace sua Igreja e Estado por um longo tempo, ainda assim Ele lhes fala sobre a vinda de Cristo, que deveria ser seu rei, usar a coroa e levantar o reino novamente. Esta foi uma grande misericórdia, nas profundezas da miséria; se perderam um reino terreno, deveriam ter um reino espiritual; se eles perderam um rei profano e temporal, eles deveriam ter um rei de retidão, um rei eterno.

É o método do Senhor, quando Ele está trazendo julgamentos terríveis sobre Seu povo, que o provocaram amargamente, colocar em algo que possa apoiar e confortar aqueles que O serviram fielmente ( Amós 9:8 ). Aqui está a bondade com severidade.

V. Que, por mais contrários que sejam os atos de Deus, Ele cumprirá Suas promessas . O Senhor havia prometido estabelecer Seu filho Cristo para ser Rei em Sião, o monte de Sua santidade ( Salmos 2:6 ); que o Governo deveria estar sobre Seus ombros ( Isaías 9:6 ); que Ele iria “fazer crescer um Renovo de justiça para Davi, e Ele executará juízo e justiça na terra ( Jeremias 33:15 ).

Qual era a probabilidade de que essas coisas acontecessem, quando o Senhor subverter a terra, arrancar tudo pela raiz e deixar tudo em estado de morte, e isso por muitos dias e anos? Eles poderiam ter pensado e dito: Certamente, esta morte da coroa, da Igreja e do Estado, será a morte de todas essas e outras promessas; Mas não foi assim. Embora uma sentença de morte estivesse sobre a terra, sobre os judeus, ainda assim o Deus vivo manteve a vida nas promessas, Ele se lembrou delas e disse: Eu darei isso a Ele, Ele terá esta terra, o reino e a coroa, Ele se assentará sobre Sião, reinará e executará o julgamento.

Os atos de Deus às vezes são tais que, para as apreensões do homem, invalidarão as promessas de Deus. Em Salmos 77:7 ; disse Asafe: “Rejeitará o Senhor para sempre? E ele não será mais favorável? Sua misericórdia foi limpa para sempre? Será que Sua promessa falha para sempre? A mão de Deus pesava sobre ele, sua alma estava muito aflita, de modo que ele questionou a verdade das promessas de Deus e estava prestes a se desesperar.

Mas o que ele diz no versículo décimo: “Esta era a minha enfermidade”. Não havia enfermidade em Deus; Ele não havia esquecido Sua promessa, não estava fora de Sua vista, embora fora de Asafe. A fé do homem pode falhar algumas vezes, mas a fidelidade de Deus nunca falha com Ele ( Salmos 89:33 ). As operações de Deus podem ter um aspecto dessa maneira; as tentações do diabo e nossos corações incrédulos podem não apenas nos fazer pensar assim, mas nos persuadir de que é assim; considerando que não pode ser assim, pois o Senhor não tolerará isso, Ele não fará uma mentira em Sua verdade ou fidelidade; então o hebraico é: Ele é a verdade, e nenhuma de suas promessas pode falhar. Isso deve proporcionar um forte consolo a todos os que estão sob alguma promessa de Deus . - Greenhill .

( Ezequiel 21:18 .)

QUEDA E AUMENTO DE JERUSALÉM

O profeta anuncia a queda da soberania temporal da casa de Davi na pessoa de Zedequias. Ele declara sua mensagem como a palavra do Senhor: “Exaltai o que está baixo e humilhai o que está alto” ( Ezequiel 21:26 ). Isso pode ser considerado o princípio sobre o qual Deus age em Seu governo da humanidade em todas as épocas.

Quando a mãe de nosso Senhor pensou na honra que havia sido concedida a ela, que alguém tão obscuro e humilde fosse escolhido para trazer o Salvador do mundo, ela irrompeu em uma canção de louvor, dizendo: "Ele colocou derrubaram os poderosos de seus assentos, e os exaltaram de baixo grau ”( Lucas 1:52 ). Cristo ensinou o princípio geral: “Todo o que a si mesmo se exalta será humilhado, e o que a si mesmo se humilha será exaltado” ( Lucas 17:14 ).

Até o grande cético francês, Bayle, diz sobre essas palavras, que elas contêm "o resumo de toda a história humana". Essa é a lei do reino de Deus. Jerusalém deve cair, mas no devido tempo será elevada a uma condição melhor e mais nobre. Seu verdadeiro Rei virá a ela na pessoa do Messias. Sua queda deve ser até crescente ( Ezequiel 21:27 ).

I. Queda de Jerusalém .

1. É retratado por uma representação enigmática . O evento agora está próximo e o profeta é convidado a retratar os julgamentos que cairão sobre Jerusalém. Ele traça um esboço simbólico do cerco à cidade, representando o avanço de Nabucodonosor em direção a ela de seu próprio país. O rei da Babilônia é visto parado na estrada, em um ponto em que duas estradas divergem, uma levando a Jerusalém e a outra a Rabá.

Qual estrada ele deve tomar? Ele determina seu curso por augúrio em três de seus ramos, empregando adivinhação por flechas, por imagens e pelo aparecimento das entranhas de um sacrifício recém-morto. Todos os presságios apontam para Jerusalém como o primeiro objeto de ataque. Assim, a Providência ordenou que o julgamento começasse na casa de Deus.

2. A ameaça disso é recebida com credulidade irreverente . Quando os judeus ouvem que o rei da Babilônia está avançando contra Jerusalém, eles fazem pouco caso. Eles dizem que o rei foi enganado por uma falsa adivinhação ( Ezequiel 21:23 ). Eles esquecem que eles próprios foram iludidos por adivinhações vãs e profetas mentirosos ( Ezequiel 21:29 ; Êxodo 13:6 ; Êxodo 22:28 ).

Eles desprezam o augúrio quando é contra eles próprios. Em sua paixão, eles não podem ler os sinais dos tempos, nem ver que seu julgamento está próximo. Eles prontamente se refugiam em qualquer interpretação dos acontecimentos que possa dar algum apoio à sua vã esperança. Eles estão cegos para os fatos tristes de sua própria condição espiritual, que inevitavelmente atrairá esses julgamentos sobre eles. Eles têm os piores presságios contra eles, suas iniqüidades, transgressões, pecados ( Ezequiel 21:24 ); e, mais particularmente, sua traição e perjúrio ( Ezequiel 21:23 ).

E tudo isso foi pecado “descoberto”, afetou a vida social e política da nação; apareceu diante dos olhos de todos os homens ( Ezequiel 21:24 ).

3. O instrumento que deveria realizá-lo foi escolhido por Deus . O instrumento humano que acompanharia a queda de Jerusalém foi o Rei da Babilônia, que, neste caso, era servo de Deus para o julgamento. Embora fosse um rei pagão e consultor de augúrios, ele foi verdadeiramente um instrumento nas mãos de Deus para a correção de Seu povo e para cumprir Seus propósitos para com a humanidade. Deus pode guiar até mesmo os apelos dos homens ao acaso e anulá-los para Seu próprio propósito ( Provérbios 16:33 ).

Os magos, que eram adoradores das hostes do céu, e que pensavam que podiam ler neles os destinos das nações, ainda foram conduzidos a Cristo por uma estrela. Além de todas as suas consultas de presságios, o rei da Babilônia tinha a justiça a seu lado. Ele foi realmente um vaso escolhido para cumprir a justa vontade de Deus em relação a Jerusalém.

4. A culpa deve ser atribuída aos próprios judeus . “Porque fizestes lembrar a vossa iniqüidade” ( Ezequiel 21:24 ). O rei da Babilônia não deve ser acusado de seus desastres, nem de seu recurso à adivinhação, mas por sua própria traição e perjúrio eles devem imputar a culpa. Não foram os pecados de seu pai, mas os seus próprios que trouxeram destruição sobre eles.

5. O julgamento era inevitável . “Jerusalém, a fortalecida” ( Ezequiel 21:20 ) deve cair. A medida de sua iniqüidade estava cheia. A justiça não poderia mais se conter. Em Zedequias, a iniqüidade da nação culminou. ( Ezequiel 21:25 ). Nele a soberania da casa de Davi chegou ao fim.

II. Jerusalém está se levantando . Em um homem Jerusalém caiu, mas um homem maior a restaurará. A soberania da casa de Davi chegou ao fim em Zedequias, mas não para sempre. Jerusalém tem futuro. Ela se levantará de suas ruínas de uma forma muito mais gloriosa do que aquela em que estava perdida, mesmo como a “Jerusalém que está acima, a mãe de todos nós” ( Gálatas 4:26 ).

1. A ressurreição virá por meio do Messias . Não é por uma doutrina ou verdade, mas por uma pessoa que Deus libertará Seu povo. Zedequias representou a nação em sua queda; Cristo em sua ascensão. O Messias é o legítimo soberano dos homens ( Ezequiel 21:27 ). Ele é o verdadeiro sacerdote e o verdadeiro rei.

Todos os outros são apenas sombras Dele. Só ele tem o direito e o poder supremos. Entre os israelitas, os ofícios de sacerdote e rei foram zelosamente separados; mas em Cristo eles podem estar unidos com perfeita segurança, pois Ele é santo e justo.

2. A libertação por meio do Messias só virá após a destruição completa das fortunas da nação . “Vou derrubar, derrubar, derrubar; e não será mais ”( Ezequiel 21:24 ). Essa destruição completa ocorreu naquela plenitude de tempo em que o Filho do Homem deveria vir. O Messias apareceu sobre o naufrágio das esperanças do mundo.

A realeza de Judá havia muito havia sido posta no pó, a Grécia havia caído há muito tempo e Roma estava rapidamente se deteriorando quando Deus enviou Seu Filho para redimir o mundo. Os homens foram autorizados a fazer a triste experiência de tentar viver sem Deus, a fim de que pudessem aprender sua necessidade de um Redentor que era o “Desejado de todas as nações”.