Isaías 47:10,11

ATEÍSMO PRÁTICO E PIEDADE GENUÍNA

Isaías 47:10 . Disseste: Ninguém me vê .

Gênesis 16:13 . E ela chamou o nome do Senhor que lhe falava: Tu és o Deus que me vê .

Aqui
está— I. ATEÍSMO PRÁTICO. “Tu disseste: Ninguém me vê” , isto é , Deus é indiferente à nossa conduta. Esta é a negação prática da Onisciência Divina ( Salmos 10:11 ; Salmos 94:7 ). Que o Deus autoexistente e eterno não deveria ver é um absurdo palpável ( Salmos 94:8 ). Essa linguagem arrogante sugere uma tendência triste na natureza humana .

“Esse ateísmo prático é muito prevalente e pernicioso nos dias de hoje. Um grande número de pessoas pronuncia o "Credo dos Apóstolos" regularmente, que excluem Deus de quase todas as províncias de suas vidas. Na formação de seus planos, na administração de seus negócios, em suas relações com a sociedade etc., 'Deus não está em todos os seus pensamentos'. “Eles agem como se Deus não os visse. Eles não são mais restritos em sua conduta do que seriam se essa fosse sua convicção deliberada, ou do que se tivessem estabelecido em suas mentes que Deus não faz caso das ações humanas. “As causas desta tendência não são inerentes à natureza humana, mas são

(1.) Antipatia por Deus.
(2.) Temor de Deus ”.

II. PIEDADE GENUÍNA. "Tu és Deus que me vês." Heb .: “Tu (és a) Deus da visão - da visão.” Deus vê e ouve (Jacobus). Essa declaração piedosa sugere um fato solene na história humana - que Deus nos vê.

1. A própria natureza de Deus implica isso. A suposição de que existe algo que Deus não vê envolve uma contradição.

2. A Bíblia ensina isso ( Jó 34:21 ; Salmos 139:1 ; Salmos 139:11 ; Salmos 139:15 ; Jeremias 23:24 ; Amós 9:2 ; Atos 17:27 ; Hebreus 4:13 ).

O caso de Agar é uma ilustração notável - uma convicção repentina e surpreendente de que Deus tudo vê e sabe ( Gênesis 16:13 ).

III. INSTRUÇÕES GERAIS QUE ESTE ASSUNTO CONVIDA.
Como estes: -

1. Avisa os ímpios . Por mais secretos que possam parecer os seus pecados, todos são discernidos e conhecidos por Aquele que é o seu Juiz ( Jó 34:21 ).

2. Deve impedir-nos do mal . “O olho de uma criança verificará efetivamente a execução de alguns propósitos malignos; mais o olho do homem ou da mulher; ainda mais o olho de um santo homem ou mulher. Mas os olhos de Deus vêem todas as coisas em todos os lugares. E Ele é perfeitamente santo! ”

3. Deve nos incitar a uma vida bela e útil - bela em seu espírito e útil em sua influência moral. “Os atletas da Grécia e de Roma foram inspirados a correr ou lutar pelo conhecimento do fato de que estavam rodeados por uma vasta assembleia de espectadores ( Hebreus 12:1 ). Oh! se nós, ao menos, percebêssemos a presença de Deus, nossa vida se tornaria corajosa, bela e santa. Deus não está apenas presente em todos os lugares, mas em todos os lugares para inspirar, ajudar e abençoar ”.

4. Deve confortar e fortalecer o povo de Deus em meio aos deveres, conflitos e provações da vida. Há Alguém que conhece todas as coisas que se referem a eles e que pode, com a maior facilidade, adaptar todas as circunstâncias e acontecimentos para o seu bem. Eles estão sempre sob os olhos de seu grande Mestre. - Alfred Tucker.

OMNISCIÊNCIA IGNORADA

Isaías 47:10 . Disseste: Ninguém me vê .

I. Esta noção tem grande influência sobre a conduta do homem . Essa noção é conveniente. Os ofensores contra o homem se retiram para as trevas quando pretendem cometer suas más ações. A ocultação é a companheira do mal. Porque às vezes, talvez com frequência, escapam dos olhos humanos mais vigilantes, eles imaginam ser possível escapar do olho de Deus. Eles não teriam nenhum interesse em chegar a essa conclusão, se nunca quisessem fazer nada de errado.

O pecador se convence de duas ou três coisas: ele alcançou seu fim; ele escapou da observação; ele evitou o castigo. Não é necessário que tudo isso seja formulado. É suficiente que a mente se acostume a questionar se Deus vê. O pecador se aproveitará de uma dúvida.

II. Essa noção é totalmente falsa e ilusória . Quer nossos atos pecaminosos sejam vistos pelo homem ou não, há Alguém a quem eles estão abertos como o dia. Se existe um Deus, deve ser assim. Se você se convence de que Deus não vê, você se convence de que Deus não vê. Aquela parte do universo que Deus não conhece, não tem Deus. Aquele que não sabe tudo é limitado; portanto, ele não é Deus.

Mas você não pode vê-lo. Quando você não pode ver um homem, você infere que ele não está presente. Assim é com Deus. Portanto, você precisa daquilo que argumentaria contra Ele, nada mais do que um homem, afinal. A espiritualidade da natureza Divina torna possível para Ele estar em todos os lugares e ver tudo.

III. Deus tem freqüentemente, em experiências humanas, mostrado a ilusão dessa noção, e o tempo é fixado para a demonstração completa de sua ilusão .

1. O caráter é freqüentemente percebido pelo homem.
2. A retribuição freqüentemente segue as ações do homem no mundo presente. Irmãos de José, Acã e Saul.
3. O estado futuro mostrará que Deus viu. No dia do julgamento os livros serão abertos. O que está escrito ali provará que o pecado foi visto. O inferno será uma prova eterna.

CONCLUSÃO - Pecador, Deus vê você; tem visto você o tempo todo. Esteja avisado, cristão!

1. Sinta-se encorajado e confortado pelo pensamento que Deus vê. Ele vê o bem e sua bondade. Seja mais constantemente influenciado por esse pensamento.
(1) Que se refreie do pecado.
(2.) Deixe-o estimular a santa obediência e o trabalho sério (HEI 2257–2267). - JR, no Pulpit Analyst.

Provavelmente seria uma ajuda para a excelência de vida, se supuséssemos que alguma pessoa distinta sempre nos olhava. Freqüentemente somos dissuadidos do mal pelo medo da desaprovação de alguém cuja opinião favorável valorizamos. O pensamento da observação Divina exerce uma influência importante na conduta daqueles que acreditam nele. É indescritivelmente agradável para aqueles que O consideram um amigo sempre presente, de quem têm plena simpatia, a quem desejam agradar.

Para aqueles que não O consideram seu amigo, que não simpatizam com Ele e que seguem um curso de conduta contrário à Sua natureza, é repugnante. Portanto, os homens que desejam viver em pecado se convencem de que Ele não vê suas ações. Essa persuasão de pecadores é conveniente para eles, mas é enganosa e perniciosa.
I. É UMA PERSUASÃO CONVENIENTE.

1. É adotado por causa de sua conveniência . É por isso que está aberto a suspeitas. A mente, ao tomá-lo, não estava nas condições mais favoráveis ​​para a averiguação da verdade. Por que é conveniente dizer que Deus não vê? Porque há um desejo de fazer o que Ele não aprova. Quando o comerciante fraudulento fica sozinho em seu escritório, manipulando suas contas para defraudar seus credores; quando o impuro se retira para trás das cortinas da noite e da câmara; quando o ladrão se disfarça e, na escuridão, exerce sua nefasta ocupação; quando o assassino vigia sua vítima nas profundezas da floresta, é pelo mesmo motivo.

2. Baseia-se em uma negação insegura . Em sua forma mais pronunciada, equivale a uma negação da existência Divina. Não diremos que todos os ateus são pessoas cujas vidas imorais tornaram impossível reter conforto junto com a fé em Deus (HEI 369); mas é certo que uma grande proporção do ateísmo ao nosso redor não tem base melhor do que esta. Um homem em conflito com o caráter de Deus se refugia na negação de Sua existência.

Ou, embora não o negue formalmente, ele se convence de que o Ser Divino é grande demais para se preocupar com os pequenos negócios e atos dos mortais. Ou, talvez com mais frequência na forte confiança de que nenhum olho humano está sobre ele, o pecador afasta de sua mente o fato de que o Olho Divino está sobre ele. Ele não o nega claramente, mas praticamente o ignora; e, apressado pela força da paixão, esquece que deveria ter levado em consideração mais do que seus semelhantes. Portanto-

3. Torna-se um encorajamento bem-vindo para pecar . O coração inclina-se ao pecado e só é refreado pelo medo do castigo. Então, se o medo da punição for removido pela persuasão de que não há testemunha, a barreira é derrubada, a inclinação pecaminosa será tolerada. Geazi nunca pensou que o olhar vigilante de Deus estivesse sobre seus procedimentos. Cuidado com as bases em que você se liberta da restrição imposta pelo reconhecimento da presença pessoal de Deus em todos os lugares.

II. É UMA PERSUASÃO DELUSIVA.
O pecador diz que ninguém o vê. Mas há momentos em que ele suspeita que pode ter se enganado. A consciência às vezes sussurra a pergunta: "E se Deus, afinal, tem sido observador do pecado?"
Com que freqüência os transgressores descobrem que não foram tão afastados do homem como supunham! Alguma fenda não fechada através da qual a escritura foi vista. Ligações sutis de evidências são descobertas e colocadas juntas de modo a formar uma cadeia pela qual os crimes mais ocultos são trazidos à luz.

E é inquestionavelmente uma ilusão que DEUS não vê. O pecador esquece as imensas dificuldades no caminho de sua persuasão conveniente. Ele se esquece de que, antes de estar em posição de dizer que não há Deus para ver, ele deve saber tudo no universo. Porque a coisa além de seu conhecimento atual pode ser esta - que existe um Deus. Ou se ele supõe que, um Deus existente, Ele não se preocupa com os homens, ele se esquece que a ideia de um Deus pessoal traz consigo essa noção de Seu conhecimento íntimo de tudo sobre Suas criaturas. - (HEI 4015.)

O que ele diz sobre si mesmo a esse respeito? A idéia de que Ele vê os atos do homem não transparece em Sua Palavra? ( Salmos 94:9 ; Salmos 139:1 ). Em outras palavras, o conhecimento de Deus com nossa vida e caminhos abrange tudo, por mais ínfimo que seja. Os homens se iludem quando imaginam que Ele não os vê.

III. É UMA PERSUASÃO DIVERTIDA.

Visto que a natureza humana é tão amplamente influenciada pelo fato de que há testemunhas de nossa conduta, é uma retirada perniciosa de influência para o bem quando a testemunha cuja aprovação é a mais importante deve ser retirada. Para aqueles que só são dissuadidos do mal pela consciência de serem vistos ou pelo medo do castigo, é como se afastar o olho do senhor do servo infiel.

Ele abre o caminho para a comissão e multiplicação do pecado. Aumenta o perigo e a medida da punição. O pecado é o material com o qual a punição é feita. Às vezes, atinge os pecadores do mundo atual. Na maior parte, é adiado para o estado futuro, talvez para dar tempo e oportunidade para o arrependimento do pecador. Ele só cai com todo o seu peso quando o pecador finalmente rejeita as propostas da graça de Deus.

Por mais que o pecado tenha sido cometido secretamente, o dia do julgamento o revelará ( Mateus 25 .; HEI 3055). A conduta que estamos construindo em nossa vida diária é preparar a sentença do Juiz. Cuidado com o engano do pecado. Ele fascina com o olho, mas destrói com o aguilhão. Ele descobrirá o pecador, embora ele se retire para as trevas mais profundas ou para o canto mais remoto da terra.

Valorize a crença na presença e inspeção constantes de Deus. O próprio fato de não querer ser visto por Ele mostra uma consciência de algo que não ousa olhar para Ele. Mas não é melhor abandonar esse algo, seja ele qual for, do que nos iludir com a persuasão de que Deus não vê? Druso queria que toda a cidade visse seu estilo de vida. Oh, se todos nós vivêssemos de modo que a idéia da supervisão constante de Deus pudesse ser uma alegria! Os olhos de Sua infinita santidade estão sobre nós.

Com infinita aprovação, Ele vê a luta contra o mal. Com dolorosa condenação, Ele vê o pecado. Medo de pecar. Cultive a disposição para agradar a Deus. Suprima a inclinação para algo que deseja iludir Seus olhos (HEI 2257–2261). - J. Rawlinson.

CONHECIMENTO PERNICIOSO
( Sermão da Escola Dominical. )

Isaías 47:10 . Tua sabedoria e teu conhecimento, isso te perverteu .

Pesadas são as acusações feitas contra a grande e culpada cidade de Babilônia. Ela não só havia lidado sem misericórdia com o povo de Deus ( Isaías 47:6 ), mas sua libertinagem, luxo, orgulho, efeminação e maldade eram excessivos ( Isaías 47:7 ; Isaías 47:10 ).

ela era supersticiosa e idólatra no mais alto grau ( Isaías 47:9 ; Isaías 47:12 ). Qual foi a causa fecunda de todas essas abominações? Era ignorância brutal ou inculto bárbaro? Não: era exatamente o contrário.

Ai dos filósofos e sábios deste mundo! todas as abominações da Babilônia são aqui atribuídas à sabedoria e ciência humanas: "A tua sabedoria e o teu conhecimento te perverteram." Uma proposição que vai contra muitas opiniões e preconceitos predominantes. Vamos, então,

I. EXAMINE E VINDICIE ESTA DECLARAÇÃO.

1. De que sabedoria e conhecimento Isaías fala assim? Foi a sabedoria humana e a ciência na mais alta perfeição! O mesmo que se opôs a Moisés no Egito, Daniel na Babilônia, Paulo em Atenas: o aprendizado secular, o cultivo do intelecto, a filosofia em suas formas mais profundas e sutis; pois para esta Babilônia até mesmo os sábios da Grécia vieram como aprendizes! em uma palavra, era tudo o que a mente do homem poderia alcançar sem revelação.

2. Contra essa sabedoria e conhecimento as Escrituras trazem a acusação de perverter as mentes dos homens na moral e na religião . Isso é feito expressamente neste capítulo. Ezequiel afirma o mesmo da grande cidade mercantil de Tiro ( Ezequiel 28:3 ). São Paulo entrou em contato mais com esta sabedoria mundana do que qualquer um dos apóstolos, e ele foi talvez mais capaz de apreciar seu verdadeiro caráter; e ele uniformemente o condena ( 1 Coríntios 1:21 ; 1 Coríntios 3:18 ; Romanos 1:22 ).

3. Que este testemunho não seja sobrecarregado, toda a história proclama . Superstições, vícios e infidelidade prevaleceram naqueles países onde, e exatamente naquelas ocasiões, a sabedoria carnal foi mais altamente cultivada. O Egito foi o local de nascimento e berço da ciência; e em nenhum país a idolatria era mais degradante. O relato das escrituras sobre o estado da Babilônia, onde a ciência foi nutrida e desenvolvida, é corroborado pela história profana.

Seus abomináveis ​​vícios não poderiam ser aqui detalhados. Os maiores sábios da Grécia são responsáveis ​​por praticar ou inculcar os vícios mais grosseiros. As atrocidades morais da Revolução Francesa, quando a Razão foi deificada na pessoa de uma mulher infame, provam que o tempo não pode alterar a tendência de deterioração do intelecto humano desassistido.

4. Tudo isso é explicado pelo relato das Escrituras sobre a queda do homem . Se esse relato estiver correto, nenhum outro resultado pode Jó 14:4 ( Jó 14:4 ). Igualmente com seus outros poderes, o intelecto do homem foi prejudicado pela queda de Adão e tornou-se o aliado de seu coração poluído. O primeiro exemplo de seu exercício foi uma instância de raciocínio falso contra o próprio Deus ( Gênesis 3:12 ).

Veja também Gênesis 6:5 ; Gênesis 8:21 ; Efésios 4:18 . Portanto, segue-se que a cegueira intelectual está no coração do homem; todas as suas faculdades racionais são incapazes de conclusões justas sobre qualquer assunto religioso, a menos que sejam auxiliadas por um poder sobrenatural.

5. Conseqüentemente, segue-se inevitavelmente que o cultivo das partes intelectuais do homem não pode, por si mesmo, ter nenhuma tendência para o bem moral ou espiritual . Se todas as faculdades mentais do homem forem em si mesmas depravadas, o aumento de sua inteligência só pode aumentar sua faculdade do mal; de modo que a educação secular, à parte do controle religioso e moral, deve ser em si uma maldição e não uma bênção. Pode criar uma geração de céticos filosóficos e apologistas do vício, ou até mesmo tagarelas sobre a virtude; mas um povo moral e religioso que nunca produziu e nunca poderá. Vamos, portanto, considerar -

II. O REMÉDIO QUE DEUS OFERECEU CONTRA TODOS ESTES MALES INTELECTUAIS.
Por declararmos a impotência moral do conhecimento meramente humano, nossos inimigos afirmam que somos os patronos da ignorância e da intolerância, desejamos que a mente estagnasse e desejamos reprimir as investigações científicas. Acusações infundadas. Não tememos o progresso da filosofia, se ela for guiada pela religião; nem a sabedoria do homem, se estiver subordinada à sabedoria de Deus. Este é o remédio para os males intelectuais e morais de nosso tempo.

1. A necessidade suprema desta geração é a instrução na sabedoria e conhecimento que são de Deus, acima daqueles que são dos homens (ver vol. I. pp. 373-378).

2. Essa sabedoria e conhecimento devem ser transmitidos à humanidade pelos meios que Deus designou . A Bíblia. A pregação do Evangelho. A instrução das crianças na verdade Divina (HEI 793, 794, 803–806, 1751, 1771).

OBSERVAÇÕES FINAIS.-

1. Tenhamos cuidado com o orgulho do cultivo mental.
2. Que todo o nosso conhecimento e todas as nossas faculdades mentais sejam consagrados ao serviço de Deus.
3. Que o pobre e o simples se regozijem pelo fato de a excelência moral e espiritual poder ser alcançada por eles. - F. Close, AM: Fifty-Two Sketches of Sermons , pp. 177-183.

A SEGURANÇA DOS PECADORES ORGULHOSOS

Isaías 47:10 . Pois tu confiaste na tua maldade, & c.

Nos babilônios, temos tipos de pecadores orgulhosos em todas as épocas - tanto no que diz respeito à sua segurança imaginária quanto ao fim dela.

I. SUA SEGURANÇA FANCIADA. “Serei uma dama para sempre. Eu sou, e ninguém mais além de mim; Não ficarei viúva, nem conhecerei a perda de filhos ”( Isaías 47:7 ). As calamidades que poderiam sobrevir a outros homens não os afetariam! Eles confiavam em vão na perpetuidade de suas pompas e prazeres. Observar-

1. A causa de sua segurança imaginada . Eles se julgavam seguros e fora de perigo, não porque ignorassem a incerteza de todos os prazeres terrenos e o destino inevitável que acompanha os estados e reinos, bem como pessoas particulares, mas porque eles não levaram isso a Isaías 47:7 ( Isaías 47:7 ), não o aplicaram a si próprios, nem lhe deram a devida consideração.

Eles se acalmaram dormindo com tranquilidade e prazer (cap. Isaías 56:12 ). Eles não se lembraram do último fim ( Isaías 47:7 ) de sua prosperidade , que é uma flor murcha e murchará; de sua iniqüidade , que será amargura; e que chegará o dia em que sua injustiça e opressão deverão ser avaliadas e punidas. Os homens ímpios de hoje são fáceis em seus caminhos pecaminosos, porque eles nunca pensam na morte, no julgamento e em seu estado futuro.

2. O fundamento de sua segurança imaginada .

(1.) Seu poder e riqueza, que haviam obtido por meio de fraude e opressão, eram sua confiança ( Isaías 47:10 ). Como Doeg ( Salmos 52:7 ). Muitos têm depravado suas próprias consciências, e chegam a um grau tão ousado de maldade, que não se apegam a nada; e nisto confiam, para superá-los naquelas dificuldades que embaraçam os homens que tomam consciência do que dizem e fazem.

(2) Sua política e habilidade, que eles chamavam de sua sabedoria , eram sua confiança. Eles pensaram que poderiam superar toda a humanidade e, portanto, poderiam desafiar seus inimigos; mas sua sabedoria e conhecimento os perverteram - fez com que se esquecessem de si mesmos e da preparação necessária para a vida futura.

3. As vanglórias tolas em que sua segurança imaginária os traíram .

(1.) “Serei uma dama para sempre” ( Isaías 47:7 ). Babilônia considerou a patente de sua honra não ser meramente durante o prazer do Senhor soberano, a fonte de honra, ou durante seu próprio bom comportamento, mas ser perpétua (cf. Apocalipse 18:7 ).

Enganam-se aqueles grandes que pensam que serão exaltados para sempre; a morte em breve os colocará e sua honra no pó. Os santos serão santos para sempre, mas aqueles que são apenas os grandes deste mundo, serão o que são por pouco tempo (HEI 1537).

(2.) “Não ficarei viúva, nem conhecerei a perda de filhos” ( Isaías 47:8 ), ou seja , ela nunca faltaria um monarca para esposá-la e protegê-la, nem haveria qualquer diminuição em o número de seu povo. Aqueles que estão no auge da prosperidade tendem a se imaginar fora do alcance do destino adverso ( Salmos 10:4 ).

(3.) “Ninguém me vê” ( Isaías 47:10 ), ou seja , “Ninguém me vê quando estou errado e, portanto, não haverá ninguém para me cobrar.” É comum os pecadores confiarem em suas artes e desígnios perversos para mantê-los em seu lugar, porque pensam que os levaram adiante de forma tão plausível que ninguém pode discernir a maldade e o engano deles. Quão tolos são eles em sua maldade! ( Salmos 139:11 .)

II. SEU FIM. Será a ruína ( Isaías 47:11 )

1. Será uma ruína completa - a ruína de todos os seus confortos e confidências. “Estas duas coisas virão sobre ti (as mesmas duas coisas que desafiaste), perda de filhos e viuvez. Teus príncipes e teu povo serão exterminados, de modo que não serás mais um governo, não mais uma nação. ” Note, Deus freqüentemente traz sobre pecadores seguros aqueles mesmos danos que eles pensavam estar menos em perigo; "Eles virão sobre ti em sua perfeição, com todas as suas circunstâncias agravantes, e sem nada para apaziguá-los ou mitigá-los." Que contraste entre as aflições dos piedosos e dos ímpios!

2. Será uma ruína repentina e surpreendente . O mal virá em um dia, não em um momento ( Isaías 47:9 ), o que o tornará muito mais terrível, especialmente para aqueles que estavam tão seguros. “O mal virá sobre ti e não terás tempo nem maneira de se prevenir ou de se preparar para ele; pois 'não saberás de onde ela surge' e, portanto, não saberás onde ficar em guarda.

”“ Não saberás a sua manhã; ” assim é a frase hebraica. Nós sabemos exatamente quando e onde o dia nascerá e o sol nascerá, mas não sabemos o que o dia, quando chegar, trará, nem quando ou onde surgirão problemas; talvez a tempestade possa vir daquele ponto da bússola em que pouco pensamos. Babilônia pretendia grande sabedoria e conhecimento ( Isaías 47:10 ), mas com toda sua sabedoria não pode prever, nem com toda sua sabedoria impedir, a ruína ameaçada ( Isaías 47:11 ).

Uma advertência justa sobre essa desolação foi de fato dada a eles pelos profetas do Senhor; mas eles desprezaram esse aviso e, portanto, com justiça é ordenado que eles não devessem ter nenhum outro aviso sobre isso, mas que, em parte por sua própria segurança, e em parte pela rapidez e sutileza do inimigo, quando viesse, deveria ser um surpresa perfeita para eles. Os que desprezam as advertências da Palavra escrita, não esperem qualquer outra premonição.

3. Será uma ruína irresistível ( Isaías 47:11 ). Não há oposição aos julgamentos de Deus quando eles vêm com comissão. A própria Babilônia, com toda sua riqueza, poder e multidão, não é capaz de adiar o dano que vem. - Matthew Henry: Comentário, in loco.