Jeremias 38:1-28

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. - Notas cronológicas como no capítulo anterior.

Alusões pessoais. Jeremias 38:1 . “ Shephatiah ” , nunca mencionado em outro lugar. “ Gedalias ” , possivelmente filho de “Pasur”, o violento (cap. Jeremias 20:1 ). “ Jucal ” , chamado Jeucal ( Jeremias 37:3 ). “ Pasur ” , filho de Malquias, mencionado em Jeremias 21:1 .

Jeremias 38:6 . “ Malquias, filho de Hammeleque ” (ver com. Jeremias 36:26 ).

Jeremias 38:7 . “ Ebed-melech, o etíope .” A mutilação para um hebreu era proibida pela lei mosaica ( Deuteronômio 23:1 ); e os etíopes eram freqüentemente selecionados para o serviço no harém real ( Daniel 11:43 ).

Críticas literárias. Jeremias 38:1 . “ Palavras que Jeremias havia falado:” estava falando . Jeremias 38:4 . “ Pois assim ele enfraquece:” isto é, desde ou porque . Jeremias 38:6 .

“ Na masmorra: ” lit. poço ou cisterna (veja nota em Jeremias 37:16 ). “ Afundou na lama: ” de modo que era um poço lamacento . Cisternas subterrâneas sob as casas tornaram-se poços de lama quando a água se esgotou. Jeremias 38:10 .

"Trinta homens ." Ewald, Hitzig, Graf, etc., pensando שְׁלשִׁים, “trinta”, muitos, leria שְׁלשָׁה, três: mas isso ignora a resistência que os conselheiros do rei podem porventura oferecer. Jeremias 38:11 . “Pedaços de gesso e trapos velhos e podres:” de סחב, para arrastar, rasgar; portanto aqui, fragmentos , farrapos; e em seguida הַמְּלָחִים, de מָלִח, para esfregar; portanto, trapos macios ou lisos .

Jeremias 38:15 . "Não queres ouvir?" O ponto de interrogação é um erro: “Não farás isso ” , & c.

Jeremias 38:22 . “ Essas mulheres dirão: Teus amigos ,” & c . Este "ditado" das mulheres do rei está na forma poética, tornando um dístico - um refrão zombeteiro -

“Teus amigos te incentivaram e prevaleceram contigo:
Teus pés afundaram na lama: eles voltaram atrás!”

As palavras “ eles voltaram atrás ” não se referem aos pés do rei, mas aos amigos que, tendo-o atraído, o abandonam em suas dificuldades.

Jeremias 38:28 . “ Ele estava lá quando Jerusalém foi tomada ”, uma frase confusa. Omita a palavra em itálico “ lá ” do versículo; e leu: “E isso foi quando Jerusalém foi tomada”; ie . “ Aconteceu quando Jerusalém foi tomada ” - então continue no próximo capítulo; pois essas palavras devem ocupar o primeiro lugar do capítulo. 39

TÓPICOS DO CAPÍTULO 38

Inimigos caluniosos de Jeremias 38:1 ( Jeremias 38:1 ).

O profeta de Deus, um prisioneiro ( Jeremias 38:6 ).

Um etíope gracioso e corajoso ( Jeremias 38:7 ).

As experiências de Jeremias típicas de Cristo ( Jeremias 38:1 ).

Obediência ( Jeremias 38:20 ).

Os pecadores são a causa de seus próprios sofrimentos ( Jeremias 38:17 ).

Timidez ( Jeremias 38:19 ).

Equivocação ( Jeremias 38:27 ).

Tópico: OS INIMIGOS SLANDEROSOS DE JEREMIAS. ( Jeremias 38:1 .)

Jeremias não era um arqui-traidor, como esses “príncipes” iriam sugerir, mas o patriota mais verdadeiro de toda a terra. Isso ele provou por sua coragem e fidelidade, ao repetir conselhos que lhe custaram tanta maldade e perseguição.

Certamente seus oponentes o consideravam o homem mais perigoso entre o povo, porque ele frustrou seus conselhos e desígnios; assim como Acabe acusou Elias de perturbar Israel ( 1 Reis 18:18 ); Azariah, Amos ( Amós 7:10 ); e os judeus, Paulo ( Atos 16:20 ).

I. Calúnia e calúnia atacam até mesmo o melhor dos homens. “As pessoas mais dignas são freqüentemente atacadas por calúnias, pois costumamos achar que é a melhor fruta que os pássaros bicam.” - Bacon.

“Abunda o mundo de calúnias,
A mais branca calúnia fere a virtude;
Há cuja alegria é, noite e dia,
Para tirar um personagem.
Ansiosos de derrota em derrota, eles se apressam
Para explodir os generosos e os castos;
E, caçando sua reputação,
Proclame seu triunfo pela cidade. ”- Papa .

“Calúnia que zumbe suavemente: mariposas sedosas, que comem
Um nome honesto.” - Thomson.

“A língua do caluniador é um fogo devorador que mancha tudo o que toca; que exerce sua fúria sobre o grão bom, tanto quanto sobre o joio; no sagrado como no profano; que, onde quer que lhe agrade, deixa apenas desolação e ruína; transforma em cinzas vis o que apenas um momento antes nos parecia tão precioso e brilhante; age com mais violência do que nunca na época em que foi aparentemente quase sufocada e extinta; que enegrece quando não pode consumir e às vezes brilha e encanta antes de destruir. ”- Massillon.

“Escapes da própria virtude, não golpes caluniosos.” - Shakespeare.

II. A calúnia e a calúnia baseiam seus ataques em verdades mal interpretadas . As palavras de Jeremias foram citadas como se provassem que ele não era patriota; ao passo que suas palavras completas são fervorosas com amor e solicitude por seu povo (comp. Jeremias 21:8 ).

“Nem sempre você pode pegar uma calúnia e detectar a falsidade ali; você não pode evaporar a verdade no lento processo do cadinho, e então mostrar o resíduo da falsidade brilhante e visível; você não pode se apegar a nenhuma palavra ou frase e dizer que é uma calúnia; pois, para constituir calúnia, não é necessário que a palavra falada seja falsa - meias verdades costumam ser mais caluniosas do que falsidades inteiras. ”- FW Robertson.

Um velho escritor disse que temos dois olhos e dois ouvidos, mas apenas uma língua, para que possamos ver e ouvir duas vezes mais do que dizemos; mas, infelizmente, os homens geralmente agem ao contrário; porque, infelizmente! eles dizem muito mais do que vêem ou ouvem.

“Misturando verdade com falsidade, zombaria com sorrisos,
Um fio de franqueza com uma teia de ardis.” - Byron.

III. A calúnia e a difamação infligem os erros mais lamentáveis (ver Jeremias 38:6 ). Contra a calúnia não há defesa. Ele apunhala com um sorriso. É a flecha envenenada cujo ferimento é incurável.

“O bom nome, no homem e na mulher,
é a joia imediata de suas almas.
Quem rouba minha bolsa, rouba lixo; é alguma coisa, nada;
Era meu, é dele, e foi escravo de milhares;
Mas aquele que rouba meu bom nome,
rouba-me daquilo que não o enriquece,
E realmente me torna pobre. ”- Shakespeare.

Observação-

“A calúnia não encontra consideração por mentes nobres;
Apenas a base acredita no que a base apenas profere. ”- Bellew.

Tópico: O PROFETA DE DEUS, UM PRISIONEIRO. “Então, tomaram Jeremias e lançaram-no na masmorra de Malquias, filho de Hammeleque, que estava no pátio da prisão; e desceram Jeremias com cordas. E na masmorra não havia água, mas lama; assim Jeremias se afundou na lama ”( Jeremias 38:6 ).

Um profeta na prisão! Um embaixador do Deus Altíssimo em obrigações! Vamos traçar a história deste grande crime contra a Majestade dos Céus.

As experiências de Jeremias na prisão começaram vinte anos antes da tomada de Jerusalém pelo rei da Babilônia. “Pasur, que era governador da casa do Senhor, ouviu que Jeremias profetizou essas coisas. Então Pasur feriu o profeta Jeremias e o colocou no tronco ”, & c. ( Jeremias 20:1 ). E o que Jeremias profetizou? Somente aqueles que o Senhor lhe ordenou, dizendo: “Nem uma palavra diminua.

“Ele denunciou as inúmeras abominações que prevaleciam na terra, as opressões que uma classe praticava sobre outra, e as idolatrias grosseiras, com todas as suas crueldades e sensualidades concomitantes; predisse os julgamentos divinos que se apressavam para dominar a nação, e dos quais agora não havia como escapar.

Quando Nínive foi ameaçada de destruição pelo profeta estrangeiro, ela se arrependeu e se humilhou em saco e cinzas. Mas Jerusalém se endureceu contra a voz divina, e o governador-chefe de seu Templo prendeu o profeta que ousara predizer sua condenação e “o feriu. ”

I. Foi o governador da casa do Senhor que cometeu esse grande erro.

1. Foram os principais sacerdotes da casa do Senhor que lideraram a conspiração contra o Mestre dos profetas e apóstolos seiscentos anos depois , e um de seus oficiais atingiu rudemente o divino cativo com a palma da mão. Jesus repeliu o mal com serena dignidade, dizendo: “Se falei mal, dá testemunho do mal; mas, se bem, por que Me feres? " Mas Jeremias não suportou sua prova com a calma e mansidão que adornavam o Mestre; pois ele dirigiu palavras severas ao seu perseguidor: “Tu, Pasur ... irá para o cativeiro”, & c.

( Jeremias 20:6 ). Mas, tendo transmitido sua mensagem, ele irrompeu em queixas que não têm paralelo na história dos bons homens da Bíblia, exceto de Jó na hora de amargo desespero. “Maldito seja o dia em que nasci”, & c. ( Jeremias 20:14 ). Tudo isso depois de sua libertação, e depois de dizer: “Cantai ao Senhor, louvai ao Senhor; pois livrou a alma dos pobres das mãos dos malfeitores. ”

Muitos servos de Deus envergonharam o antigo profeta. “Encontrei o conforto do meu Deus na prisão de Fleet extraordinariamente, sendo a primeira vez que sou um prisioneiro”, escreveu um inglês perseguido há dois séculos. Nem a força deste bom homem se desviou dele quando ele estava no pelourinho e teve suas orelhas cortadas pelo carrasco. “Todo o tempo que estive no pelourinho pensei que estava no céu, e em um estado de glória e triunfo, se é que tal estado pode existir na terra.

Descobri que as palavras de Pedro confirmadas em mim no pelourinho: 'Se sois envergonhados pelo nome de Cristo, bem-aventurados sois; pois o espírito de glória e de Deus repousa sobre vocês, o que da parte deles é blasfemado, mas da sua glorificado. ' ” Henry Burton é mais de um profeta no pelourinho de Jeremias, e uma maravilhas do Saint hebraico que ele deve mergulhar num tal Pântano do Desânimo.

Devemos descobrir o segredo disso muito em seu temperamento natural. Sua tarefa exigia a firmeza de uma rocha e a ousadia de um leão - personagens que certamente não eram constitucionais para Jeremias. Mas o Senhor conhecia sua estrutura e não errou ao escolhê-lo como Seu instrumento: “Estou contigo para te livrar”, foi Sua promessa. E as vicissitudes do espírito do profeta são para nós um precioso legado de instrução e conforto.

Em sua libertação, sua guerra contra os pecados da nação continuou como antes ( Jeremias 20:11 ). Em prolongadas tensões de severidade divina, misturadas com promessas de um retorno da Babilônia, para onde estavam condenados a serem levados ao exílio, e com promessas de bênçãos ainda maiores em um período mais distante, sob o reinado do Messias, Jeremias continuou suas denúncias com um povo degenerado, mas em meio a intenso sofrimento para seu próprio espírito terno - “Meu coração está quebrantado dentro de mim; todos os meus ossos tremem ”, & c. ( Jeremias 33:9 ).

2. Mais tarde, encontramos os poderes espirituais e seculares desempenhando os papéis que freqüentemente desempenharam em outras épocas e países, um perseguindo o profeta, o outro protegendo -o; o espiritual exigindo sua morte, o secular, com mais respeito pela justiça, cobrindo-o com o escudo de sua proteção. Os sacerdotes e profetas e todo o povo o pegaram e disseram: “Certamente morrerás.

”… Então disseram os príncipes e todo o povo aos sacerdotes e profetas:“ Este homem não é digno de morrer; porque ele nos falou em nome do Senhor ”( Jeremias 26:7 ).

O governante secular Pilatos era mais justo do que os governantes espirituais Anás e Caifás. “Eis que eu o trago a vós, para que saibais que não acho Nele qualquer falta”. Mas, neste caso, o povo participou com sacerdotes injustos e exigiu que o inocente fosse crucificado. No caso de Jeremias, o povo a princípio juntou-se a seus perseguidores para exigir que ele morresse. Mas o apelo à razão e à consciência deles os ganhou para o lado da justiça, e eles se juntaram aos príncipes para salvar o servo do Senhor das mãos de seus inimigos.

O exército do rei da Babilônia sitiou Jerusalém cerca de quinze anos depois da primeira prisão de Jeremias, e o profeta foi instruído a dizer: “Ainda que pelejeis com os caldeus, não prosperareis” ( Jeremias 32:5 ). O rei era agora o perseguidor: “Por que profetiza”, disse Zedequias, “e dize: Assim diz o Senhor: Eis que entregarei esta cidade nas mãos do rei de Babilônia?” ( Jeremias 32:2 ).

Era a velha história. "És tu aquele que perturba Israel?" disse o ímpio Acabe ao profeta Elias. “Não incomodo Israel”, foi a resposta memorável; “Mas tu e a casa de teu pai, porque abandonaste o Senhor e seguiste os Baalim”. Não o profeta, mas o rei, e tal como o rei, foi a causa da nuvem negra que agora pairava sobre a cidade favorecida.

II. As paredes da prisão dentro das quais Jeremias estava encerrado não podiam excluir a presença e a voz do Senhor.

Em sua solidão, ele recebeu garantias não apenas da catástrofe inevitável que deveria assolar a terra, mas de uma certa recuperação e restauração ( Jeremias 32:26 ; Jeremias 32:42 ), uma mensagem que Jeremias encontrou meio de dirigir ao rei e a as pessoas.

Como e quando ele foi solto não aparece, mas logo o encontramos novamente enviado de volta ao seu local de confinamento. Os caldeus se retiraram do cerco da cidade por um tempo por medo do exército egípcio, e Jeremias tenta escapar para a terra de Benjamim. Ele é pego no portão no ato da partida e acusado de apostar nos caldeus. Em vão ele nega a acusação; ele deve voltar para a prisão, e lá permanecerá muitos dias ( Jeremias 37:16 ).

O rei, cuja consciência secreta lhe assegura não só a inocência de Jeremias, mas também a gravidade da mensagem de que ele é acusado de Deus, manda chamá-lo e pergunta em particular: "Há alguma palavra do Senhor?" O profeta respondeu prontamente: “Há; porque serás entregue nas mãos do rei da Babilônia. ”

A ameaça real e a clemência real são igualmente impotentes para desviar o profeta do fiel cumprimento de seu dever. Mas ele seria salvo de voltar para sua prisão. E o coração de alguém se comove com a seriedade com que protestou contra o rei ( Jeremias 37:20 ). O rei ficou tão comovido que ordenou que Jeremias fosse entregue não ao calabouço da casa de Jônatas, mas ao pátio da prisão, e que um pedaço de pão deveria ser fornecido a ele diariamente. Assim, Jeremias permaneceu no tribunal da prisão ( Jeremias 37:21 ).

Mas a hostilidade de seus inimigos não foi satisfeita. Os príncipes apelaram ao rei ( Jeremias 38:4 ). O soberano de Judá era fraco e também ímpio, e repetiu o papel de Herodes, em relação a João Batista, séculos antes da época de Herodes. “Eis que ele está nas tuas mãos; porque o rei não é o que pode fazer nada contra você.

”Então o prenderam e, não tendo coragem de assassiná-lo de cara, puseram-no numa masmorra onde não era possível que vivesse muito ( Jeremias 38:6 ). Mas sua fé não o abandonou. Recitando suas experiências depois, ele disse: “Eu invoquei o Senhor da masmorra baixa. Tu te aproximaste no dia em que te invoquei; disseste: Não temas ”( Lamentações 3:55 .

) Este bendito “Não temas” - quantas vezes a Voz da glória excelente disse aos corações dos sofredores e enlutados: “Não temas”! “Não temas, porque eu sou contigo; não desanime, porque eu sou o teu Deus; Eu vou te ajudar. ”

O coração de um etíope é tocado pela condição lamentável em que os homens iníquos deixaram o profeta, e ele vai à presença do rei e representa o mal que foi feito e o perigo em que o profeta está. O rei atende ao pedido do etíope e diz: “Toma contigo daqui trinta homens e tira Jeremias, o profeta, da masmorra, antes que morra” ( Jeremias 38:10 ).

Que lugar deve ter sido aquela masmorra! Um poço profundo, usado como cisterna, talvez, durante parte do ano, mas agora seco, e com uma quantidade de lama no fundo, no qual o profeta se afundou de tal forma que exigia não só a força, mas também a habilidade do trinta homens para arrastá-lo!

Jeremias, assim resgatado de uma morte cruel, não foi posto em liberdade, mas permaneceu no tribunal da prisão até que a cidade fosse tomada pelo exército da Babilônia.

III. A bênção do Senhor estava na cabeça de seu libertador, Ebed-melech, o etíope.

1. Enquanto Jeremias ainda estava na prisão , veio uma mensagem do céu a ele , dizendo: “Vai, fala a Ebede-Meleque, o etíope, e dize-lhe” ( Jeremias 39:15 ).

A pele do etíope não mudou na terra de sua escravidão, mas seu coração sim. Ele encontrou a luz brilhando nesta noite profunda do judaísmo e foi guiado por ela ao Deus eterno e sempre amoroso. E enquanto os filhos do reino se expulsavam, este filho das trevas e do deserto foi trazido para compartilhar a herança dos fiéis. Ele “confiou” no Senhor.

2. A mensagem de Deus ao etíope repreende a vã filosofia do homem e é repleta de conforto para os obscuros e desprezados da humanidade. Deus é grande demais para se preocupar com os assuntos individuais! Ele pode segurar em Sua mão direita os poderosos sóis do grande universo que Ele criou, mas o que para Ele são as luzes cintilantes das casas de campo? Ele pode governar reis e príncipes, mas o que para Ele são escravos e mendigos? A filosofia que pode ser popularizada em questões como essas deve ser vã .

Mungo Park, fraco e perecendo, observa um único tufo de grama no deserto africano devastado, quando ele pensou que não havia mais nada para ele além de morrer, e seu coração argumentou com a rapidez do relâmpago, que o Criador daquele tufo de grama não poderia deixar de observá-lo, Seu filho; e fortalecido pelo pensamento, ele perseverou e foi salvo. E então Jeová escolheu um etíope na corte de Zedequias e enviou-lhe uma mensagem de Seu amor divino e paternal.

Para Deus, o pequeno e o grande são iguais ( Isaías 40:26 ; Isaías 40:29 ). Se Ele diz o número das estrelas e as chama pelos seus nomes, da mesma forma reúne os rejeitados de Israel; Ele cura os quebrantados de coração e fecha suas feridas ( Salmos 147:3 ).

4. Jeremias está depois do ministério.
Jeremias ainda estava na prisão quando os exércitos da Babilônia tomaram Jerusalém. Ele foi encontrado acorrentado e carregado com outros cativos no caminho para a Babilônia, mas foi solto em Ramá, a seis milhas de Jerusalém. Assim terminou a vida de Jeremias na prisão, mas não seu ministério.
1. É difícil determinar por quanto tempo o profeta ficou na prisão - provavelmente durante anos. Sua primeira prisão o deixou tão atordoado que no momento destruiu a fé e a paciência.

Mas sua experiência posterior foi mais digna do homem de Deus; e sua dor era muito menor por si mesmo do que pelas pessoas cujo dia de graça estava chegando ao fim. As palavras ( Jeremias 8:21 a Jeremias 9:1 ) podem ter sido escritas na prisão; se não, eles eram chamados lá e freqüentemente recitados pelo coração sangrando do profeta entristecido. O assunto das Lamentações que ele escreveu após a destruição de Jerusalém deve ter sido sua meditação frequente na casa de sua prisão.

2. Ele teve permissão até mesmo em sua prisão para exercer seu ministério . A palavra do Senhor não estava vinculada. Veio para ele e saiu dele. Barras e grilhões da prisão não podiam separá-lo de seu Deus e, felizmente, não o separaram nem mesmo de seu povo. Sua consciência e seus medos juntos os fizeram ouvir as palavras que foram dadas a ele por Deus para falar a eles.

Pode ser que sua prisão tenha sido animada, pelo menos por algum tempo, pela companhia de seu fiel amigo e amanuense Baruch. A tradição diz que Baruque era seu companheiro de prisão quando a porta da prisão foi aberta pelos braços vitoriosos da Babilônia. O apóstolo Paulo foi consolado em sua prisão com a vinda de Tito. Baruque deve ter sido um anjo de Deus para Jeremias em sua solidão.

Freqüentemente comungavam na hora que se aproximava a cada dia, quando a espada, a fome e a peste enchiam as ruas e os lares de Jerusalém de horrores indescritíveis, e a ideia disso era mais do que esses prisioneiros podiam suportar. Mas sua escuridão não era descomplicada. Havia luz além.

“Eis que os dias vêm, diz o Senhor”, & c. ( Jeremias 23:5 e Jeremias 33:14 ).

O profeta e seu companheiro de prisão não podiam entender essas promessas tão clara e completamente como fazemos agora. Mas eles viram o suficiente neles para aliviar seu fardo e alegrar seus espíritos. Através da escuridão presente, o olho da fé penetrou em um futuro glorioso.
3. Jeremias também deve ter escrito alguma parte de suas profecias dentro das paredes da prisão . Os capítulos trigésimo segundo, trigésimo terceiro e trigésimo quarto foram sem dúvida escritos lá, talvez muito mais - talvez pela mão do escriba hábil e fiel, Baruch.

Mais uma vez, somos lembrados do grande apóstolo dos gentios. Quatro, pelo menos, das epístolas que levam seu nome foram escritas em sua prisão romana. E muitos livros, que o mundo não deixaria morrer voluntariamente, foram escritos em circunstâncias semelhantes.
Quem leu o “Progresso do Peregrino” pode esquecer sua frase inicial? - “Enquanto eu caminhava pelo deserto deste mundo, cheguei a um certo lugar onde havia uma cova, e me deitei naquele lugar para dormir; e enquanto dormia tive um sonho.

A toca onde John Bunyan teve seu sonho imortal foi a Cadeia de Bedford, que foi o lar do homem bom por doze anos. Com sua Bíblia e o “Livro dos Mártires” de Foxe como seus companheiros constantes, ele escreveu sua alegoria, sem imaginar nem sonhar com sua história maravilhosa muito tempo depois de sua morte. À medida que a composição avançava, ele a lia, parte por parte, para seus companheiros de prisão, para seu grande divertimento e também instrução.

Mas ele duvidava tanto do valor de seu trabalho na prisão, e tão diversos foram os conselhos que recebeu sobre o assunto de sua publicação, que não o colocou nas mãos do impressor alguns anos após sua libertação. Hoje é lido em mais línguas da terra, provavelmente, do que qualquer outro livro, exceto a Palavra de Deus.

Jeremias é o primeiro autor de prisão que conhecemos. O último ainda não foi escrito. Pois o conflito predito quando o pecado entrou no mundo ainda não terminou: "Porei inimizade entre ti (a serpente) e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente." E enquanto essa inimizade durar e o conflito entre o bem e o mal for travado na terra, encontraremos batalhas travadas, prisões construídas e estacas erguidas.

Seja assim. As palavras de Cristo não podem ser quebradas: “Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus”. Que eles invoquem seu Deus de sua masmorra baixa, como fez o profeta judeu, e a voz divina que alegrou sua prisão alegrará a deles. "Não temas." É o suficiente. É o suficiente. Deus diz isso. Mártires, alegrem-se! - seu Deus está com vocês.

Se a sua noite for longa, Ele não o abandonará. Se terminar nas chamas de uma morte cruel, essas chamas serão como a carruagem de Elias para carregá-lo da terra ao céu . - Rev. John Kennedy, DD ., Londres: From “Christian World Pulpit ,” 1872.

Tópico: UM ETIÓPIO GRACIOSO E CORAJOSO. ( Jeremias 38:7 .)

Todos os conselheiros do rei eram hostis ao profeta de Deus; "Seus inimigos eram de sua própria casa." Ebed-melech, o etíope, era um estranho, um estrangeiro; no entanto, ele fez amizade com esse servo de Jeová. O mesmo aconteceu com o viajante judeu maltratado: o levita e o sacerdote passaram por ele ferido e morrendo, mas o samaritano teve pena dele e o ajudou. Considerar-

I. A graciosidade de seu espírito . Ele era-

1. Profundamente afetado pelas misérias do servo de Deus ( Jeremias 38:7 ). Ouvir o que foi feito o perturbou. Ele tinha "um coração livre para acalmar e simpatizar".

2. Impelido por piedade a tentar sua ajuda ( Jeremias 38:8 ). Não apenas simpatia passiva; ele se propôs a ajudar em sua libertação. “Uma ajudinha vale muita pena.”

3. Viu a maldade da crueldade mostrada a Jeremias ( Jeremias 38:9 ). A desumanidade era chocante para sua natureza gentil; mas o pecado disso era igualmente evidente, pois o abuso do mensageiro de Deus era um desafio a Deus!

4. Tratei com muita ternura para resgatá-lo ( Jeremias 38:12 ). Sua gentileza é comovente. Ele percebeu como o profeta devia estar doente e fraco em meio aos horrores de sua prisão e por ter sido privado de comida. Um coração terno torna a mão gentil.

II. A coragem de sua conduta.

1. Ele estava sozinho neste ato de piedade . Outros podem ter sentido pena, mas temeram demonstrá-lo; ele teve a coragem de confessar sua comiseração e simpatia para com Jeremias.

2. Por sua simpatia prática, ele condenou abertamente a crueldade e a culpa dos cortesãos do rei . Enfrentando assim sua malevolência.

3. Sem medo de todas as consequências, ele até pressiona o rei em seu apelo . Exatamente como Ester: “Assim irei ter com o rei; e se eu perecer, eu perco. ”

4. Ele denuncia bravamente os próprios conselheiros do rei . Levando assim o julgamento contra “ aqueles homens ” (observe seu veemente desprezo) na presença do rei ; e, portanto, implicando que o próprio rei estava errado em ter tais homens ao seu redor, e em ser conivente com sua conduta.

5. Ele honrou Jeremias como sendo o profeta de Jeová . Outros ridicularizaram Jeremias, recusando-se a reconhecê-lo como o mensageiro de Deus; mas Ebede-Meleque o chama de “o profeta” ( Jeremias 38:9 ), e então insinua a impiedade de todos, rei e povo, por desconsiderar suas mensagens.

III. O sucesso de sua intervenção ( Jeremias 38:10 ). Isso é notável; pois apenas um pouco antes o rei se reconheceu com medo de agir contra seus “príncipes” e impotente para detê -los ( Jeremias 38:5 ). Como explicar a obediência do rei?

1. A conduta correta de um homem dará início a convicções corretas em outro . Zedequias não podia olhar para este bravo etíope, tão corajosa, destemida e comoventemente implorando pelo profeta, sem se sentir condenado por sua própria indecência e covardia; e impulsionados para propósitos melhores. Mesmo um homem humilde , agindo com temor a Deus, pode despertar a consciência e mover o coração de um rei! Isso encoraja o mais humilde a uma piedade destemida: deve produzir bons resultados.

2. A conduta corajosa deve ser regulada pela prudência . Armado com “trinta homens”, ele providenciou o resgate de Jeremias. O rei viu que precisaria de tal grupo de ajudantes. Mas ele mesmo sabia que, para que Jeremias fosse arrancado com vida, a obra deveria ser feita com ternura; assim, ele se muniu de “velhos canudos fundidos”, que seriam necessários para evitar ferimentos ao profeta, pois a força necessária para retirá-lo da lama seria grande.

3. O cuidado da amizade seguiu-se ao seu ato de resgate ( Jeremias 38:13 ). Pois somente ali o profeta estaria a salvo da fúria dos príncipes; e, providencialmente, ele estava ao alcance do rei , para dar-lhe conselho ( Jeremias 38:14 ).

Aqui, então, está—
i. Incentivo aos homens bons para que apareçam por uma boa causa e ajam vigorosamente para Deus, apesar de estarem sozinhos e ameaçados por perigos e dificuldades.

ii. Obras nobres feitas por desprezados etíopes encontram registro no livro de Deus , para nos assegurar que Ele honra todo aquele que O teme. Assim está registrado de José de Arimatéia , que ele foi ousadamente a Pilatos para implorar o corpo de Jesus.

iii. Embora o etíope não possa “mudar sua pele”, seu coração pode ser mudado . Este homem se mostrou um verdadeiro filho de Deus. Um exemplo como o do eunuco Candacian prediz o futuro quando "a Etiópia levantará as mãos para Deus".

Ver homilia no cap. Jeremias 39:15 : “UM SÓ HERÓI DA FÉ”.

Tópico: AS EXPERIÊNCIAS DE JEREMIAS TÍPICAS DE CRISTO.

eu. Acusado de traição política . Jeremias ( Jeremias 38:1 ); Jesus ( Lucas 23:1 ).

ii. Abandonado pelo magistrado chefe da nação a seus inimigos malignos . Jeremias pelo rei ( Jeremias 38:5 ); Jesus por Pilatos ( Lucas 23:24 ).

iii. Os terríveis profundos de seus sofrimentos sugestivos dos de Cristo . Jeremias ( Jeremias 38:6 , “cova”, etc.); De Cristo ( Salmos 69:2 ; Salmos 69:15 ).

Jeremias “ afundou na lama ”, até o pescoço, diz Josefo, e então, “Eu afundei na lama ” ( Salmos 69:2 ).

4. Embora rejeitado e maltratado por sua própria nação , ainda assim amado por um estrangeiro gentio . Assim, os gentios acreditavam em Cristo, enquanto Israel o desprezava, e os etíopes estavam entre os primeiros convertidos ( Atos 2:10 ; Atos 2:41 ; Atos 8:27 ).

v. Em Jeremias sendo levantado vivo da cova , temos a ressurreição de Cristo dentre os mortos prefigurada e retratada.

vi. O apelo do etíope para resgatar Jeremias nos lembra de um ato semelhante de José de Arimatéia (ver Jeremias 38:8 e comp. Lucas 23:52 ).

Nota . — É observado por Ambrose: “Jeremias foi lançado na cova; e ninguém foi encontrado entre os judeus para tirá-lo da masmorra profunda. Mas Ebed-melech, o convertido etíope, ele conseguiu. Aqui está uma bela figura. A Palavra Profética foi lançada pelos judeus na lama; mas nós dos gentios, que antes eram escurecidos, como os etíopes, com manchas de pecado (comp. Jeremias 13:23 ), e éramos infrutíferos, levantamos essa Palavra do lamaçal. Como é dito pelo salmista: 'A Etiópia estenderá as suas mãos a Deus' ( Salmos 68:31 ). ”

Tópico: OBEDIÊNCIA. “ Ouve, peço-te, a voz do Senhor, quando eu te falar; e assim te irá bem, e viverá a tua alma ” ( Jeremias 38:20 ).

I. A segurança reside na obediência à Vontade Divina . Quase não há perda sofrida por uma criatura inteligente, mas pode ser atribuída à desobediência à Vontade Divina. Perda do céu pelos anjos. A perda do Éden por Adam. Israelitas que perderam a vida no deserto, do Egito a Canaã. Perda de seu país pelos judeus em cativeiro. Ananias e Safira que perderam a vida. O capitão que perdeu seu navio por não dar atenção a Paulo. Da mesma forma, é desobedecendo à Vontade Divina que a saúde se perde, a reputação se perde, a alma se perde.

II. Causas que atuam para a desobediência à Vontade Divina.

1. A causa primeira do primeiro ato de desobediência é um mistério insolúvel. Só Deus entende a origem do pecado. É um mistério insondável que criaturas santas e inteligentes, como “os anjos que pecaram” , caiam em tentação sem serem tentadas .

2. O segundo ato de desobediência, de nossos primeiros pais, é menos misterioso: o tentador, por meio de mentiras e insinuações , os atraiu à desobediência. Os anjos caídos não tinham tentador; os homens caídos tinham.

3. Desde a queda dos anjos e de nossos primeiros pais, duas causas operaram levando à desobediência universal - o arbítrio satânico e a depravação do homem . Conseqüentemente, o mistério do pecado diminui à medida que descobrimos as causas que levam a ele. No entanto, essas causas não justificam atos de desobediência.

III. O amor é aquele que move, motivando a causa de toda obediência.

O amor leva os anjos a cumprirem as ordens divinas: “Eles cumprem os Seus mandamentos, dando ouvidos à voz da Sua palavra”.

O amor avisa "os espíritos dos que acabaram de se tornar perfeitos"; eles são "ministros Seus, para fazerem a Sua vontade".

O amor levou os apóstolos a obedecer à comissão divina: “Ide por todo o mundo”; “O amor de Cristo nos constrange.”

O amor levou os mártires a serem “fiéis até a morte”.

De todas as forças, nenhuma é tão grande quanto o poder do amor. Lei , com todas as suas penas; julgamentos , com todo o seu terror; moralidade , com todas as suas vantagens; são fracos impulsos de obediência em comparação com o amor. “O amor é forte como a morte.”

4. Considere os prazeres da obediência à Vontade Divina.
1. Há um prazer presente que surge do testemunho e da aprovação da consciência .

2. Um prazer reflexivo que surge da consciência de ter obedecido à Voz Divina. Paulo sentiu isso, ao revisar sua vida, quando disse: “Combati o bom combate”, etc. Este foi o prazer de Cristo: “Eu Te glorifiquei na terra”, & c.

3. Um prazer antecipatório ; procurando a aprovação divina - “Muito bem, servo bom e fiel”, & c.

E como existe um triplo prazer na obediência, também existe uma tripla dor na desobediência -

1. Presente: a dor de uma consciência acusadora. 2. Reflexiva: a memória de uma vida perdida. 3. Antecipatória: medo de ouvir as palavras: “Nunca te conheci; afasta-te de Mim ”, & c.

V. A importância da obediência à Vontade Divina . "Tudo irá bem para você."

Que o pecador obedeça à voz de Jesus , e "tudo irá bem para ele"; não morra, mas viva.

Deixe o crente obedecer à voz de seu Senhor e Mestre, e ele desfrutará do favor divino e viverá e reinará com Ele para sempre.

“Nem todo aquele que me diz : Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus; mas aquele que faz a vontade de Meu Pai, que está nos céus ”.

No entanto, a obediência não salvará a alma . Obediência não é base de mérito nem base de esperança. Não vale nada para a justificação do pecador; e ainda, sem obediência, a alma será rejeitada. Obediência é sinal de fé e manifestação de amor.

Tópico: PECA A CAUSA DE SEU PRÓPRIO SOFRIMENTO. “Se não quiseres sair ... não escaparás das suas mãos” ( Jeremias 38:17 ; comp. Jeremias 39:7 : “ Além disso, cegou os olhos de Zedequias ”).

Zedequias ilustra a não aceitação de castigos. Podemos atribuir seus sofrimentos (cap. Jeremias 39:7 ) à crueldade de Nabucodonosor. Mas eles vieram de algo subjacente a isso. Nabucodonosor não foi cruel com Zedequias até que Zedequias foi cruel consigo mesmo . Ele trouxe isso sobre si mesmo, compeliu Deus a ser tão severo com ele.

Ele não aceitaria o castigo menos severo que Deus preparou ( Jeremias 38:17 ). Deus se mostra forte demais para o homem rebelde.

A conseqüência certa da não aceitação dos castigos é o aumento da tristeza .

I. Castigos anunciados ( Jeremias 38:17 ). Aqui, considere -

1. O curso de ação apropriado quando o castigo ou disciplina é anunciado. Deus está falando do meio das nuvens e das trevas; vá para o lugar secreto e veja o próprio Deus. É Sua vontade que O vejamos; veja que há Alguém que trabalha por trás das oportunidades e mudanças da vida. A primeira coisa é acreditar que Deus está nisso; não perder tempo procurando por ele na escuridão.

2. Um erro comum quanto aos desígnios de tristeza e alegria: que a alegria visa atrair-nos a Deus; tristeza ao contrário. Este é o nosso erro.

3. A coexistência de problemas e alívio . Junto com o castigo, Deus promete circunstâncias de tratamento gracioso ( Jeremias 38:17 ). Pensamos apenas no problema e pedimos sua remoção, ignorando o alívio que Deus coloca lado a lado com ele.

O que nos fala a palavra “ Além disso ” ( Jeremias 39:7 )?

(1.) Castigos limitados não devem ser rejeitados.
(2.) A onipotência de Deus deve ser realizada.
(3.) Os tristes efeitos da rejeição dos castigos de Deus na memória - nada sobrou para Zedequias além de amargas reflexões.
(4.) Os castigos são sempre os mais leves possíveis nas circunstâncias.

(5). A terrível reversão dos castigos de Deus (cap. Jeremias 42:6 ).

(6.) Deus cuida de Seu povo sob castigos - Ele se lembra da misericórdia.
(7) O “mais” do que poderia ter sido; e algumas das misericórdias que são concedidas.

(8.) A necessidade de nos mantermos dentro da linha da ação de Deus ( 2 Samuel 24:14 ). Podemos passar da linha limitada da ação de Deus para a linha ilimitada do homem! Isso é para ir, não sabemos para onde.

(9.) Sempre podemos ter problemas com a certeza de um alívio. Tente descobrir quantos iluminadores para nossas provações foram concedidos. Deus nunca esmagará um homem, exceto na medida em que torna absolutamente necessário que ele seja esmagado.

II. Castigos rejeitados. Não porque desejasse ousadamente desafiar a Deus; mas por causa da humilhação e sofrimento pessoal ( Jeremias 38:19 ). O quão poderoso era esse motivo fica evidente em sua superação de considerações tão tremendas como as de Jeremias 38:18 !

1. Quando Deus está designando castigo e o aceitamos , podemos ter certeza de que ele é limitado . Tal como acontece com Jó - “Só não sobre si mesmo”; "Apenas salvar a vida dele."

2. Enfrente problemas com a consciência da limitação . Aquele que recusa a cruz de Deus torna a cruzar mais pesada para si mesmo ( Jeremias 38:21 ).

3. A graça de Deus em enfrentar nossos medos com garantias . “Não te entregarão” ( Jeremias 38:20 ). “Obedeça a voz do Senhor, e tudo irá bem para ti”, & c. ( Jeremias 38:20 ).

III. Castigos infligidos com aumento ( Jeremias 39:7 ) . Um terrível “além disso” é este! Doravante sem visão; no entanto, que cena a última que ele testemunhou! Zedequias recusou-se a colocar-se nas mãos de Deus; e agora ele "caiu nas mãos do homem". É um conselho -

1. Imediatamente castigos vêm, vá para Deus . Assim, toda a aflição necessária para reduzir à obediência e atenção à voz de Deus não será infligida.

2. Não seja muito curioso ao examinar uma disciplina . Os bons efeitos serão revelados após a resistência.

3. Por uma inspeção muito próxima de nossos problemas e meditando sobre eles, Deus se afastará de nossa vista; a aflição também assumirá uma importância exagerada.

4. Cuidado para que uma dispensação tenebrosa não o oprima tanto a ponto de impedir que aprecie os alívio .

5. Em todas as nossas provas, consideremos não apenas o que foi, mas o que resta . Deus teria deixado Zedequias muito se ele tivesse cedido. Deus é grande tanto em curar quanto em infligir feridas.

As cruzes feitas no céu são mais leves do que as feitas na terra . Os problemas que Ele envia serão sempre menores do que você traz. - Construído e condensado de "Breviates", pelo Rev. PB Power, MA

Tópico: RENOVAÇÃO DE OPORTUNIDADE COM SUAS QUESTÕES ALTERNATIVAS.

Veja na Seção 1–7, cap. 34. p. 558.

Tópico: TIMIDADE. “ Estou com medo ” ( Jeremias 38:19 ).

Um rei covarde! Lamentável. Seu caso se explicava assim: ele conhecia seu dever, mas não gostava dele; assim estava continuamente "hesitando entre duas opiniões"; desejando conhecer as mensagens de Deus, mas relutante em obedecê-las. Sua mente foi atormentada por uma atenção dividida; ele estava com medo dos homens, mas também preocupado com o pavor de Deus. É assim que “a consciência torna covardes” de almas conciliadoras e covardes.

I. O medo dos homens cria instabilidade de caráter e conduta. Zedequias sabia que faria bem em pedir conselho a Jeremias ( Jeremias 38:14 ), mas temia segui-lo ( Jeremias 38:19 ). Tanta timidez—

1. Paralisa a vontade; 2. Promove duplicidade; 3. Confunde a voz limpa da consciência; 4. Enfraquece o poder com o qual a palavra de Deus deve influenciar a vida.

“O medo é o imposto que a consciência paga à culpa.” - Sewell.

II. O medo dos homens degrada a natureza mais nobre ao servilismo . Aqui estava um monarca reduzido a um conspirador miserável, com medo de que seus súditos soubessem o que ele fazia! Seus frutos naturais são—

1. Transações secretas ( Jeremias 38:14 ); 2. Covardia humilhante ( Jeremias 38:24 ); 3. Subterfúgios mentirosos ( Jeremias 38:25 ).

“Os covardes morrem muitas vezes antes de morrer.
Os valentes nunca experimentam a morte, mas uma vez.” - Shakespeare.

III. O medo dos homens acarreta escárnio e desastre inevitáveis. Todas as conspirações de Zedequias para evitar as dificuldades - as dificuldades da honestidade e da piedade - só levariam a males muito mais sérios.

1. O desprezo dos observadores. “Os judeus vão zombar de mim ” ( Jeremias 38:19 ), e “ as mulheres ” me fará sua canção jeering ( Jeremias 38:22 ). 2. Abandono por falsos amigos ( Jeremias 38:22 , “Eles foram rejeitados”). 3. Julgamentos Jeremias 38:23 de Deus ( Jeremias 38:23 ).

4. O medo dos homens afasta a proteção e o favor de Deus . Suas tramas egoístas deixaram-lhe alternativas miseráveis. Sua vida seria poupada se ele tomasse um curso ( Jeremias 38:17 ), embora fosse poupado apenas para o sofrimento e degradação nas mãos de seu conquistador; enquanto o outro curso acarretaria em ruína total ( Jeremias 38:18 ).

Todos os seus artifícios o reduziram a esse dilema. E todos os nossos esquemas nos quais nos entrincheiramos terminarão fatalmente. A obediência honesta a Deus, independentemente das consequências e das ameaças humanas, nos garantirá a sombra Divina; mas esta impiedade e timidez irão -

1. Deixe-nos sem amigos em nossas extremidades; e 2. Privar-nos de todo o esconderijo divino e socorrer quando os inimigos prevalecerem.

“Medo ou culpa acompanha os atos das trevas:

O seio virtuoso nunca sabe disso. ”- Havard.

Portanto: ( a .) Obedeça a voz de Deus; pois em Seu favor está a vida. “Bem te irá, e a tua alma viverá” ( Jeremias 38:20 ).

( b .) Não confie em amigos cujo apego só pode ser preservado desobedecendo aos conselhos divinos ( Jeremias 38:19 ).

( c .) Evitar a duplicidade; ele se degrada à insinceridade desprezível ( Jeremias 38:25 ). “O temor do homem arma um laço.”

( d .) A retidão torna os corajosos . Pois na amizade de Deus a alma torna-se confiante. “O justo é ousado como um leão.”

Tópico: EQUIVOCAÇÃO. “Então eles pararam de falar com ele; porque o assunto não foi percebido ”( Jeremias 38:27 ).

O significado claro de tais palavras é que Jeremias os enganou. Ele certamente não mentiu para eles; mas ele não disse toda a verdade, e os deixou com uma falsa impressão. Isso chega muito perto do engano; foi uma evasão e certamente não foi um ato honesto. Parece uma mentira indireta .

I. Por quais considerações prudenciais esse ato de equívoco foi atenuado? Vamos ouvir os apelos de seus defensores.

1. “Não parece que ele disse algo falso.” - Bispo Wordsworth .

2. “Ninguém é obrigado a revelar tudo o que sabe —a inimigos que procuram sua vida.” - Bispo Wordsworth .

3. Essa reserva de parte da verdade “era necessária para evitar uma ruptura aberta entre o rei e seus generais ”. - Dr. Payne Smith.

4. Ele não disse a eles “o que eles queriam saber” porque “ foi ordenado a ficar em silêncio por alguém a quem era devida obediência”. - Dr. Payne Smith.

5. “Os príncipes não o questionavam no devido curso da lei, mas por um poder que eles usurparam.” - Dr. Payne Smith.

6. “Se a questão apenas concernisse ao próprio profeta, poderia ter sido seu dever ter falado toda a verdade; mas os príncipes não tinham o direito de questioná-lo quanto à conduta do rei. ”- Dr. Payne Smith.

Coloque esses seis fundamentos em inglês comum e eles significam:
( a .) A supressão de parte da verdade não é uma falsidade . Mas, ao contrário, é mais frequentemente; pois uma meia verdade costuma ser a pior das mentiras.

( b .) A discrição deve nos ensinar a salvar nossa própria pele em vez de sermos francos e destemidos! Mas isso é covardia desprezível e se opõe às palavras de nosso Senhor: "Quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á."

( c .) Preserve os bons sentimentos entre os homens , mesmo que a prevaricação seja a única forma de efetivá-los! Mas o que Jeremias tinha a ver com “prevenir uma ruptura”, etc.? Se a paz deve ser adquirida a qualquer preço, adeus à honestidade e à honra.

( d .) Obedecer à ordem de um rei mesmo quando sua ordem for contrária à estrita veracidade! Mas quem é o rei, afinal, para regular a conduta em questões de consciência? Devemos “obedecer a Deus e não ao homem”.

( e .) Jogue poeira nos olhos dos inimigos . Bem, se “tudo é justo no amor e na guerra”, isso pode passar; mas a astúcia não é colocada entre as virtudes cristãs.

( f .) É certo fazer pelo outro o que seria errado se o fizesse por você mesmo . Mas não! o errado nunca pode ser corrigido. Se Jeremias suprimiu a verdade por causa do rei, foi tanto um engano como se ele tivesse feito isso por si mesmo.

II. Com base em quais princípios sagrados esse ato de equívoco deve ser condenado?

1. O medo das consequências não deve desviar a consciência de sua fidelidade. "Seja justo e não tema." Mas agora o medo levou Jeremias a se equivocar (comp. Gênesis 20:2 ).

2. A fala sem culpa deve distinguir o caráter piedoso ( Salmos 34:13 ). Os cristãos devem ser “filhos da luz ”, “ sinceros e sem ofensas”.

3. A honestidade nos mensageiros de Deus é fundamental . Uma testemunha de Jeová certamente não deve se acomodar à conveniência de um potentado ímpio.

4. A verdade sofre nas mãos de homens comprometedores . Traz descrédito sobre a verdade em geral, se homens declaradamente santos forem descobertos mexendo com ela por equívocos. As almas nas quais a luz de Deus brilha nunca devem emitir raios turvos.

5. O exemplo de nosso Salvador sempre favoreceu a franqueza, mesmo diante dos adversários . “Se falei mal, dá testemunho”, & c .; “Quem não pecou, ​​tampouco se achou engano em Sua boca.”

6. A vida está segura na guarda de Deus , portanto, nunca devemos fingir por causa da nossa própria segurança ( 1 Pedro 2:21 ).

“O homem de coração puro e simples
Pela vida despreza uma dupla parte;
Ele nunca precisa da tela de mentiras de
Seu seio interior para disfarçar. ”- Gay.

“Suas palavras são laços, seus juramentos são oráculos;
Seu amor sincero, seus pensamentos simulados;
Suas lágrimas, puros mensageiros enviados de seu coração;
Seu coração está tão longe da fraude quanto o céu está na terra. ”- Shakespeare.

“Honestidade, por si só, embora fazendo muitos adversários
que a prudência poderia ter deixado de lado, ou a caridade suavizou,
Evermore irá prosperar no final, e ganhar grande honra para um homem.
No entanto, há outros que cairão na mentira, vendendo honestidade por juros,
E eles ganham! Eles ganham, mas perdem; um pouco de dinheiro, com desprezo.
Contemplar! mudança dolorosa operada em uma natureza decaída:
Ele perdeu sua própria estima e o respeito de outros homens.

Para a alegria da fé correta, ele está revestido do peso do encolhimento;
Para a pura verdade, onde ninguém poderia errar, ele escolheu caminhos tortuosos;
Em lugar de sua majestade de semblante, os olhares tímidos de servilismo;
Em vez do orgulho honesto da Liberdade, o espírito de um escravo. ”- Tupper.