João 15:18-27

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 15:18 . Se o mundo te odeia, etc. - Ele agora direciona a atenção dos discípulos para sua relação com o mundo. Cristo ama Seus discípulos, o mundo os odeia , e nisso eles são um com seu Senhor ( 1 Pedro 4:12 ).

João 15:19 . O mundo amaria, etc. —ἐφίλει, o amor da afeição. Observe o egoísmo do amor do mundo ( João 7:7 ; Mateus 5:46 ).

João 15:20 . Lembre-se da palavra, etc. - A referência provavelmente é a algum ditado como Mateus 10:16 ; mas veja também João 13:16 . Ele os prepara para enfrentar a perseguição que enfrentariam.

João 15:21 . Mas todas essas coisas, etc. - O Senhor considera o ódio como já manifestado; era inevitável na natureza das coisas. As perseguições, de fato, que surgiram sobre e contra os apóstolos foram instigadas pelo ódio ao nome de Jesus ( Atos 4:30 ; Atos 5:41 ). Eles não conhecem aquele que me enviou. - Se os judeus realmente tivessem algum conhecimento espiritual verdadeiro de Deus, eles teriam agido para com Jesus e Seus discípulos como agiram?

João 15:22 . Se eu não tivesse vindo, etc. - Eles fecharam os olhos contra a luz e fecharam os ouvidos para a verdade e, portanto, não poderiam alegar ignorância ( Atos 17:30 ). Eles pecaram deliberadamente após a revelação da verdade ( Hebreus 10:26 ); eles são, portanto, indesculpáveis.

João 15:23 . Odeia a meu Pai, etc. —O nadir do celestial, pois Deus é amor ( 1 João 4:8 ).

João 15:24 . Se eu não tivesse feito, etc. - Não só eles rejeitaram o ensino de Cristo, mas Suas obras poderosas que o confirmaram ( João 5:36 ; João 9:30 ; João 10:21 ; João 10:37 , etc.). Assim, eles eram duplamente indesculpáveis ​​( Romanos 1:20 ).

João 15:25 . Eles me odiavam, etc. ( Salmos 35:19 ; Salmos 69:4 ). - Essa é a atitude do mundo para com os verdadeiros filhos e servos de Deus em todas as épocas.

João 15:26 . O Consolador ( João 14:16 ) .- O Espírito da Verdade, ou seja , o Espírito de Cristo, que é a Verdade e cujo evangelho é a verdade. Procede de (παρά) .- Do lado de fora. A referência é a missão do Espírito. Testifique. - Preste testemunho ( João 14:26 ).

João 15:27 . E vós também dareis testemunho, etc. - Eles testificaram quanto ao que tinham visto e conhecido, e o que o Espírito Santo trouxe à sua lembrança. Mas também houve um testemunho distinto do Espírito ( Atos 5:32 ).

João 15:27 . O Espírito não ensina fatos históricos, mas revela seu verdadeiro significado. Daí o testemunho apostólico e o testemunho do Espírito formarem apenas um único ato, no qual cada um contribui com um elemento diferente - um a narrativa histórica, o outro a evidência interna e o poder vitorioso. Essa relação é reproduzida em nossos dias em todas as pregações vivas derivadas da Sagrada Escritura. São Pedro distingue igualmente os dois tipos de testemunho ( Atos 5:32 ) (ver Westcott, etc.).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 15:18

João 15:18 . O ódio dos discípulos de Cristo pelo mundo. —No cenáculo, nosso Senhor ensinou a Seus discípulos o novo mandamento do amor. Esta deveria ser a regra e a lei de Sua Igreja. Mas o espírito cristão levaria a conflitos no mundo. Assim como o mundo odiava e perseguia o Mestre, porque a verdade que Ele era e ensinava trazia condenação ao mundo, o mesmo aconteceria com os discípulos. O ódio e a perseguição, predisse Ele, seguiriam seu curso pelo mundo.

I. A fonte do ódio dos discípulos: o mundo .-

1. Existem vários significados associados à palavra “mundo” nas Escrituras. O termo significa

(1) a terra, o mundo material e seus habitantes. “O mundo e os que nele habitam” ( Salmos 98:7 ), visto como as obras do Criador;

(2) os habitantes do mundo, sem qualquer referência ao seu caráter ( João 16:28 );

(3) os habitantes do mundo, vistos do ponto de vista moral. Nessa visão, ele é chamado de “mundo mau presente” ( Gálatas 1:4 ). Encontra-se no maligno ( 1 João 5:19 ), e aqueles que estão no mundo não estão conformados com Deus. Deus é luz, as trevas do mundo; Deus é amor, o mundo é ódio, etc.

2. O que causa isso é o pecado . Pode-se dizer que o mundo dos homens não é tão depravado. No entanto, pode haver muitos homens amigáveis ​​em um exército de rebeldes. O pecado causa inimizade a Deus, ódio à Sua causa.

3. Foi a inimizade e o ódio deste mundo pecaminoso que os discípulos de nosso Senhor tiveram que enfrentar. Vemos como os judeus rebeldes - aos quais Cristo veio como se fosse Seu, e eles não O receberam - eram hostis ao evangelho pregado pelos apóstolos. Eles odiavam Cristo “sem causa” ( João 15:25 ), pois o verdadeiro antagonismo era o da hipocrisia e da verdade, do pecado e da santidade.

4. Nem este ódio terminou com a Judaica e o Judaísmo. Onde quer que os discípulos entrassem em contato com o espírito do mundo, o mesmo ódio resplandecia. Ele ardeu em todos os martírios e perseguições dos verdadeiros seguidores de Cristo, desde a era apostólica até que o fogo da Inquisição foi extinto.
5. Mas mesmo agora ele não cessou. De maneiras sutis, o mundo manifesta seu ódio aos verdadeiros seguidores de Cristo.

O desprezo dos mundanos com a verdadeira piedade, seus ataques velados, insinuações e insinuações a respeito dos seguidores de Cristo e trabalhadores para Ele, mostram que o velho espírito ainda está em ação. E a hostilidade absoluta que se converte ao evangelho tem que resistir nas fileiras do judaísmo fanático e no meio de comunidades idólatras, é a mesma de antigamente. Cristãos convertidos do Judaísmo, Maometismo e idolatria precisam desta mesma palavra consoladora do Mestre.

II. A causa do ódio do mundo a Cristo e Seus discípulos. -

1. Isso foi em parte demorado. Mas deve-se notar mais plenamente que o discípulo deve esperar que o mundo use esse aspecto em relação a ele, pois o Mestre também era odiado por isso.
2. Como Cristo foi, assim devem ser Seus discípulos no mundo. Se desejam ter Sua glória, devem ter comunhão em Seus sofrimentos. Como Ele foi aperfeiçoado pelo sofrimento, assim o serão; pois o servo não é maior do que o seu Senhor.

Se Cristo está em nós, e estamos manifestando Sua vida, devemos esperar suportar Seu vitupério. 3. Pode parecer que a perseguição cessou contra a Igreja. Mas o espírito do mundo ainda é o mesmo. O mundo ignora Deus e os cristãos que deixam sua luz brilhar diante dos homens condenam os impenitentes e odeiam a si mesmos, muitas vezes. Pois o mundo ama o que é seu e deve haver falta de harmonia entre ele e a Igreja.

Aqueles que viverem piedosamente devem sofrer perseguição. “Onde o Cristo vivo se manifesta, também é vista a velha serpente que lhe feriu o calcanhar.” Um cristianismo que pode suportar o mundo, e com o qual o mundo está satisfeito, deve ter perdido em alguma medida seu verdadeiro poder.

4. A perseguição em sentido geral cessou em terras civilizadas. Mas parece que chega o momento em que pode ser renovado ( 2 Tessalonicenses 2 , etc.). O fanatismo da superstição e incredulidade quer apenas o poder de mostrar o velho espírito.

III. O espírito com que o discípulo deve enfrentar o ódio do mundo .-

1. Não deve ser enfrentado com ódio. Cristo fala de necessidades indispensáveis , contanto que os homens sejam o que são. Mas Cristo veio para salvar o mundo.

"Então, como o teu, seja todo o nosso objetivo

Para conquistá-los pelo amor. ”

2. Devemos, portanto, enfrentar o ódio do mundo com fé e sem desânimo. O Senhor sabe como consolar os Seus e libertar os piedosos na tentação e na provação. Os apóstolos alegremente saíram do conselho porque foram considerados dignos de sofrer vergonha pelo nome de Cristo ( Atos 5:41 ). Paulo e Silas podiam orar e cantar louvores na masmorra de Filipos ( Atos 16:26 ).

Paulo poderia escrever sobre si mesmo: “Tenho prazer”, etc. ( 2 Coríntios 12:10 ). Assim, Tertuliano deu testemunho de Cristo: “Dizemos, e o dizemos abertamente, livremente e sem medo, e mesmo sob suas torturas, clamaremos de nossas estruturas rasgadas e sangrando: Honramos a Deus em Cristo.”

3. Devemos enfrentar o ódio do mundo com gentileza e amor compassivo, como Cristo fez. Assim, os verdadeiros discípulos que seguem a Cristo ganharão homens de um mundo hostil para o amor e serviço de Cristo. E haverá alegria na presença segura do Mestre e no pensamento: “Assim como ele é, assim somos nós neste mundo” ( 1 João 4:17 ).

João 15:22 . A inescusabilidade do pecado da incredulidade . - O ministério terreno do Salvador havia chegado ao fim. Ele foi enviado para suas próprias posses, e Seu próprio povo não O recebeu ( João 1:11 ). Ele tinha, de fato, vindo para a queda e ressurreição de muitos em Israel, e para um sinal que deveria ser criticado ( Lucas 2:34 ). E a incredulidade em suas várias formas em todas as épocas repousa sobre as mesmas causas que na antiga Judéia.

I. O culminar da incredulidade. -EU. Ela havia crescido rapidamente durante os últimos meses do curso terrestre de Cristo. No início do ministério de Cristo, houve um tempo em que os governantes não eram tão hostis. Talvez a forma externa que a tentação assumiu foram as tentativas desses homens de fazer nosso Senhor se proclamar um Messias temporal (e ver João 6:15 ).

2. Mas quando os governantes judeus viram Sua determinação de não ter nada a ver com suas idéias sobre o reino messiânico, eles se recusaram a ouvir a verdade. Seu orgulho espiritual, sua hipocrisia, seu baixo padrão moral, foram todos apresentados a eles pela humildade, pureza e beleza do caráter de Cristo. Tudo isso produziu antagonismo e os levou a fechar os olhos para a verdade tão claramente evidente em toda a vida de Cristo.

3. E assim eles chegaram a uma descrença ousada e deliberada, e agora mesmo estavam procurando meios de destruir a verdade.

4. A descrença ainda é a mesma. Resulta agora, como antigamente, tanto do orgulho espiritual quanto do antagonismo moral. O evangelho é humilhante para o orgulho humano. Muitos não acalentam a ideia de que uma mudança espiritual e fundamental é necessária antes de poderem entrar no reino. Da mesma forma, os judeus se orgulhavam de serem descendentes de Abraão ( João 8:39 ). Muitos não acreditarão nas obras de Cristo; outros rejeitam o evangelho porque exige santidade e abnegação; e assim muitos ainda permanecem na alienação e inimizade.

II. O pecado da incredulidade. -

1. Quão terríveis são suas consequências, conforme aqui declaradas por Cristo! Sobre os judeus, Ele disse: “Eles viram e odiaram a mim e a meu Pai”. Foi nada menos do que rejeição e ódio ao Deus de amor e Seu Filho eterno. Foi a rejeição e o ódio dAquele que foi o Deus de seus pais, que fez maravilhas nos dias antigos e os abençoou além de qualquer nação. Foi a rejeição e o ódio do divino Filho que veio buscar e salvar os perdidos.

2. E a descrença e rejeição do evangelho são pecaminosas agora. Pois se os homens apenas o examinassem, veriam imediatamente que não poderia ser da terra. O caráter de Cristo é tão celestial e tão nobre que uma consideração cuidadosa deve mostrar que todas as tentativas de explicá-lo de uma maneira meramente natural falham completamente.

III. O pecado da incredulidade não tem desculpa. -

1. Foi assim no caso dos judeus desde que Cristo veio entre eles.

(1) Ele os ensinou com autoridade. Ele falava entre eles como nunca ninguém falou ( João 7:46 ).

(2) Ele realizou obras poderosas entre eles que, em seus momentos menos tendenciosos, trouxeram convicção na mente de muitos deles ( João 10:41 , etc.). Tudo isso deveria ter apelado para eles. Eles não podiam alegar desculpa para o efeito de que Ele não tinha dado provas adequadas de Suas reivindicações. Na verdade, eles eram totalmente indesculpáveis; pois o odiavam sem causa. Seu caráter e vida, Suas obras e ensino deveriam ter sido suficientes para convencer.

2. Os rejeitadores de Cristo agora têm as mesmas provas. Ataque após ataque tem sido feito à autenticidade da história do evangelho - ataques geralmente mais sutis e virulentos. Mas ainda está de pé; e as teorias de ataque caíram. Um sistema não baseado na verdade não poderia ter resistido a tais ataques.
3. Mas mais do que isso. “Si monumentum requiris, circumspice.” As provas da origem divina do evangelho estão por toda parte.

A nova face do mundo proclama sua verdade. Todo o curso da história cristã, todo o reino da biografia cristã falam de seu poder celestial. A vida pura e nobre dos verdadeiros cristãos, as conquistas das missões cristãs, a capacidade do evangelho de regenerar e elevar os homens para mais perto de Deus - todas são provas, que não podem ser descartadas com uma palavra, da origem celestial da religião de Cristo. E aqueles que rejeitam culpadamente rejeitam o Pai e o Filho, rejeitam aquele poder que evidentemente contribui para a justiça e atende aos requisitos da raça.

João 15:26 . Zelo em defesa dos interesses divinos . - Os apóstolos deram testemunho de Cristo ao pregar Seu evangelho. E mesmo que não possamos ser chamados para o mesmo ministério, devemos dar testemunho de Deus na defesa de Sua causa e de Seus interesses quando eles são atacados. As pessoas abandonam a defesa da causa divina por falsa prudência ou fraqueza culposa. Aqui, em um caso, essa falsa prudência é reprovada e, no outro, essa fraqueza prejudicial.

I. Reprovada a falsa prudência. -

1. Deus se considera desonrado por tal prudência. É Sua glória ser servido por aqueles que encontram sua glória em Seu serviço, e que não equilibram Seus interesses com os seus próprios. Portanto, há uma obrigação indubitável sobre os homens cristãos de confessar sua fé, mesmo à custa de suas vidas. Em milhares de ocasiões, devemos nos declarar do lado de Deus - caso contrário, pecamos contra Ele; pois, como Cristo disse: “Quem não é por mim é contra mim”. O exemplo de Davi - seu zelo ( Salmos 68 ).

2. Esta é uma espécie de prudência que nem mesmo o mundo aprova. Um homem seria considerado covarde se não viesse em ajuda de seu amigo. Um súdito seria tratado como rebelde se na guerra não viesse em auxílio de seu príncipe. As regras de honra do mundo condenam até mesmo nossa indiferença em relação à causa divina.

3. É uma espécie de prudência que escandaliza a religião. Pois essa indiferença para com a causa de Deus é considerada um sinal de secreta alienação Dele. O mundo dificilmente distingue o homem que é indiferente às coisas de Deus do libertino declarado que é sem dúvida contra ele. A razão é que a libertinagem não ousa se mostrar totalmente, mas se apresenta sob o pretexto da indiferença.

De onde vem a ocasião de ofender os fracos. Foi isso que despertou há muito o zelo de Elias ( 1 Reis 18:21 ).

4. Tal prudência tende a encorajar a impiedade. O libertinismo não pede exatamente que seja aplaudido - apenas tolerado. Isso é suficiente para dar-lhe oportunidade de criar raízes e florescer. É dito que meu zelo só irritaria o mal? O que embora fizesse! Você teria cumprido seu dever. Mas devemos usar de discrição. É verdade, desde que seja uma discrição que conduza ao fim para o qual o zelo dirige.

Mas esse zelo geraria publicidade e barulho. Nem sempre é prudente evitar isso quando for necessário. Existe um tipo de paz que é mais perigoso do que problemas. Mas não se deve ter cuidado com o próximo? Fora com tanto cuidado no que diz respeito ao serviço a Deus! Os apóstolos não raciocinaram assim.

II. Abandonar a causa divina é a fraqueza mais prejudicial. -

1. Priva-nos da maior honra a que poderíamos aspirar - ser os defensores da causa divina. Foi em defesa dessa causa que os heróis da fé do Antigo e do Novo Testamento se destacaram. Você tem a mesma ousadia na causa de Cristo? Deus fará uso de você como fez com eles?
2. Torna os homens odiosos e desprezíveis. A quem?
(1) Aos homens bons, que vêem essa infidelidade com justa indignação;

(2) até mesmo para homens ímpios e pecadores, que interpretam a fraqueza dessa conduta, e vêem muito bem que nossa indulgência para com eles resulta do medo e da pequenez de espírito.
3. O ápice de nossa miséria é este: nos falta firmeza apenas no que diz respeito aos interesses de Deus; pregamos firmeza com bastante firmeza no que diz respeito aos nossos interesses pessoais. Quando pensamos nisso, podemos ouvir o testemunho de nosso próprio coração sem corar de vergonha e confusão?

4. Esta fraqueza pode terminar com Deus retirando Sua graça e enviando sobre nós os castigos mais severos. Em vez disso, vamos apoiar Seus desígnios enquanto Ele pode ser encontrado, etc .; e por um ardor e zelo totalmente novos, então nos preparemos para ouvir de Sua boca este glorioso convite: “Vinde, servos bons e fiéis”, etc. ( Mateus 25:23 ). - Bourdaloue .

ILUSTRAÇÕES

João 15:18 . O ódio dos discípulos de Cristo pelo mundo . - Os amigos e discípulos de Jesus Cristo têm duas marcas de sua amizade e discipulado: a primeira é que se amam; a segunda, que são odiados pelo mundo. Com relação ao primeiro, nosso Senhor havia falado na primeira parte deste capítulo.

“Este texto vale centenas de milhares de gulden; sim, nenhum ouro poderia comprá-lo. Pois o próprio Cristo nos diz nisso que não somos do mundo e que este é o seu sinal, ou seja , que o mundo nos odeia. Isso inclui desprezo elevado e excelente conforto; porque, se somos odiados por Ele, é porque fomos escolhidos por Ele e separados do mundo, por ele julgados e marcados ”(Lutero).

Assim como o amor de Cristo é a base do amor dos irmãos, o ódio do mundo repousa sobre os cristãos, porque eles permanecem no amor de seu Senhor. Pois tão pouco quanto o mundo pode odiar aqueles que são do mundo ( João 7:7 ), tão pouco pode ele amar os escolhidos do mundo como amigos de Jesus. Os discípulos experimentariam isso da maneira mais dolorosa desde a partida de nosso Senhor.

Mas não deixe seu coração ser perturbado. Deve ser e acontecer enquanto o mundo for mundo e os cristãos forem cristãos, e enquanto a raça de Abel habitar a terra com a raça de Caim. Aquilo, entretanto, que o mundo cego faz como maldição, Deus se transforma em pura bênção para Seus filhos. Pois o cultivador da videira limpa os ramos da videira por meio freqüentemente desse ódio do mundo; mas Ele não permite que o mundo arranque um ramo da videira.

Se o mundo odiou aquele tronco de videira, deve deixá-lo sem feridas; sim, deve até ajudar seu crescimento glorioso por este ódio amargo. Assim também será com os ramos amados, apesar do ódio cruel e da fúria do mundo. - Traduzido do Dr. R. Besser .

João 15:22 . A ousadia da incredulidade. - Quanto à maneira pela qual a incredulidade entra em campo contra a fé, li recentemente a respeito de um caso flagrante em um jornal religioso. Um inteligente fazendeiro cristão, nas proximidades de Caln, trouxe a seu ministro, com grande indignação, um livrinho que lhe havia sido enviado pelo correio e que trazia o título O Retorno ao Lar do Céu à Terra, um Livro para Cristãos Livres , impresso em Stuttgart 1851.

Neste tratado, na forma de um catecismo com perguntas e respostas, a infidelidade mais nua foi ensinada - a Bíblia colocada sob a suspeita de ser um livro de fábulas, o céu e tudo o que é negado pelo céu, e somente a terra, como nosso verdadeiro lar, e o mundo dos sentidos como o único elemento para se viver, considerado honrado. “Volte para casa do céu para a terra!” Sim, é o que diz a palavra de ordem do sensualista.

Ele não deseja olhar além do horizonte da terra; portanto, para ele, tudo o que vem de um mundo invisível e levaria os homens para lá - Bíblia e igreja, céu e eternidade, Deus e Salvador, religião e cristianismo - é causa de ofensa e tolice. Portanto, ele deseja chamar os homens de volta do céu para a terra. A palavra de ordem da fé, porém, é diferente: “O retorno da terra ao céu.

“Aqui não temos cidade permanente, mas procuramos uma que venha; não olhamos para o que se vê, mas para o que se não vê. De lá vieram nossas almas imortais; para lá nosso coração vai como o coração de uma criança para a casa de seu pai. Daí nosso Senhor e Salvador veio para trazer a luz celestial, o poder celestial, o conforto celestial a este pobre mundo escuro; para lá Ele preparou um caminho para nós por meio de Seu ensino divino, Seu exemplo celestial, Sua santa morte, Sua gloriosa ascensão; e para lá também nos conduzirá, para que onde ele estamos nós, que o Pai lhe deu, estejamos com ele.

Agora, qual destes é o verdadeiro caminho? Concordaremos com o catecismo da incredulidade: “Volte do céu para a terra”? Devemos deixar o ar celestial e a luz da fé, em que até agora estivemos tão bem e felizes, e voltar aos nossos cinco sentidos como um caracol em sua concha, ou rastejar como uma toupeira em seu buraco. A cristandade se retirará como um exército derrotado de uma terra que não pode possuir, uma cidade que não pode tomar - retire-se da abençoada província da fé e abandonará a cidade celestial com suas paredes cintilantes e renunciará à herança celestial que o Capitão de nossa salvação ganhou por Seu sangue, para onde por mil e oitocentos anos tantos milhares de almas crentes olharam em meio às aflições do tempo, onde também esperávamos encontrar nosso lar eterno e descansar das labutas no sábado celestial? Vamos deixar tudo isso ir como um butim que não nos pertence, como um sonho, atrás do qual não há nada? Devemos desistir de tudo simplesmente porque está além de nosso horizonte terreno, porque não é fortalecido e confirmado pela evidência de nossos cinco sentidos? Nunca! Nossa fé é a vitória que vence o mundo.

Ele venceu o mundo e as dúvidas do mundo há mil e oitocentos anos, quando a mensagem “Cristo ressuscitou” foi vitoriosa por todas as terras. Ele vence o mundo e sua dúvida hoje também; pois repousa sobre um testemunho divino ( 1 João 5:9 ). - Traduzido de Karl Gerok.

João 15:27 . Ousadia em dar testemunho de Cristo . - Sim, cristãos, vocês, na verdade, abandonam sua verdadeira glória quando, entre os assuntos que vêm antes de vocês, e em relação aos quais seu zelo deve ser dedicado, vocês não ousam, por timidez que é fraco e covarde, seja para falar ou para agir pela causa de Deus.

Pois o que é mais digno de um grande espírito, de uma alma nobre e digna, do que a defesa de tal causa? e o que podemos propor a nós mesmos no mundo como um objetivo mais honroso? Quando você trabalha para si mesmo, quão pequeno você se torna; tudo o que você fizer, tudo é pequeno e limitado, é reduzido a esse nada e a essa vaidade inseparáveis ​​tanto de sua pessoa quanto de sua posição. Mas quando vocês se interessam pela causa de Deus, tudo o que vocês fazem, mesmo segundo as idéias dos homens, não sei o que é do divino, que eles são forçados a honrar e que desperta neles um respeito secreto.

“Você busca a glória”, escreveu Agostinho a um homem do mundo, “e onde você encontrará esta glória que você busca melhor do que no exercício de um zelo ardente por tudo relacionado com o serviço de seu Deus, ou seja ,para proteger aqueles que se engajam nele, para reprovar aqueles que o desonram, para fazer cessar os abusos relacionados com ele, para manter a disciplina, para se opor como uma parede de latão e como uma coluna de bronze aos empreendimentos do erro e de impiedade? Se você deseja adquirir um mérito sólido, a fim de recomendar-se aos homens, de que outra forma pode esperar chegar a esse fim? O que é que imortalizou os nomes dos grandes homens da história do Antigo Testamento e aqueles da história do Novo Testamento? Não foi isso que imprimiu em todas as mentes sentimentos gerais de estima e admiração constante por esses ilustres Macabeus? O que distinguiu Constantino e Teodósio entre os imperadores cristãos? Não era aquele zelo pela honra de Deus e Sua lei que os animava? 'Traverse', disse o bravo Mattathias,

Não imagine que você jamais chegará a um grau de glória como aquele que eles alcançaram, a menos que através da mesma resolução. E não seja cego o suficiente para supor que qualquer sucesso puramente humano apenas, em relação ao qual o mundo possa elogiá-lo, irá capacitá-lo a igualá-los. ' ”Assim falou este santo e nobre pai da igreja. E isso é o que eu diria depois dele, cristãos. Não, seja você quem for, não espere encontrar nenhuma glória verdadeira além daquela que virá a você por meio do santo ardor que deixará claro que você é de Deus e para Deus.

Pelos chamados sucessos você pode alcançar de outra forma, e pelos quais os homens aplaudem, você pode fazer algum barulho no mundo. Mas com essa chama fugaz, como a Escritura ensina, sua memória perecerá. Esta glória que buscastes à parte de Deus, e na qual Deus não faz parte, se desvanecerá como fumaça. E depois de ter brilhado um pouco com um brilho falso, ele o deixará na escuridão eterna. - Traduzido de Bourdaloue .