Levítico 11:1-47

Alimentos: Permitido e Proibido

LEITURAS SUGESTANTES

Levítico 11:2 -Estes são os animais que comereis. [Para informações científicas e sanitárias a respeito dos animais, répteis, pássaros e peixes especificados, informações valiosas serão encontradas no Código de Saúde do Whitlaw; também em Calmet; e um resumo útil no Comentário Crítico e Explicativo sobre este capítulo]

É digno de nota o fato de que o glorioso Jeová deve estender sua supervisão de Israel a essas regulamentações dietéticas e sanitárias minuciosas. Mas o minuto não está menos dentro do pensamento de Deus do que o majestoso; os “cabelos da tua cabeça” são guardados ( Mateus 10:30 ) com uma providência que controla igualmente dinastias e reis ( Mateus 10:18 ).

Não há nada sem importância para Aquele “de quem somos”. Ele cuida de você com um cuidado que leva tudo em consideração - cada passo, “para que não colidamos com uma pedra”; cada momento da vida, para que a “destruição repentina” não nos sobrevenha; cada item que contribui para a saúde, para a felicidade, para a santidade; pois Deus pensa em nós em todos os detalhes.

Os propósitos especiais efetuados por estes regulamentos dietéticos para o povo hebreu foram: -

1. Sanitário: para efetuar a saúde e a limpeza do indivíduo e da família. E, sem dúvida, a classificação das carnes é baseada na salubridade das criaturas como alimento do homem, enquanto as rigorosas leis a respeito dos “mortos” eram de importância enfática em um país e clima orientais. É o testemunho de Bacon que “ sempre se considerou que a limpeza do corpo procedia da devida reverência a Deus”; e Thomson afirma que “a saúde é o princípio vital da bem-aventurança”.

2. Político: para impor uma distinção entre os hebreus e as nações circunvizinhas, restringindo-os, por minúsculas proibições na dieta, de se misturarem com outras pessoas nos usos e indulgências da vida social; impondo-lhes uma necessidade constante de evitar qualquer familiaridade próxima com "estranhos". Essa distinção, nos hábitos à mesa e em todas as festividades, tornava-os “um povo peculiar” e os impedia de uma perigosa mistura com vizinhos idólatras; conservando assim a teocracia e marcando Israel como nação escolhida e governada por Jeová.

3. Religiosos: A distinção das carnes baseava-se em uma base moral, religiosa e teológica. As criaturas aqui classificadas eram imagens de virtudes e vícios, sugestivas para a mente oriental de verdades morais e sagradas; eram um delineamento pictórico, portanto, de instruções teológicas. Certamente aquelas criaturas declaradas “limpas” foram reconhecidas como mais saudáveis ​​como carne do homem em todos os tempos posteriores; e essa limitação imposta a Israel de que apenas comida “limpa” deveria passar por seus lábios levou a importante lição a todo homem, mulher e criança, que “Deus os chamou não para a impureza, mas para a santidade” ( 1 Tessalonicenses 4:7 ).

Cada decreto da velha dispensação visava cultivar virtude, pureza e santidade no povo de Deus; e igualmente, de forma ainda mais solene, cada requisito do evangelho e todas as provisões da expiação de nosso Senhor nos convocam a ser "limpos em todos os pontos". “Sede santos”, diz Deus, “porque sou santo”.

HOMÍLIAS SECIONAIS

Tópico: DISTINGUINDO O PRECIOSO DO VILE ( Levítico 11:4 )

" Ele é impuro para vocês ."

A acusação de Deus, por meio de Ezequiel, contra os sacerdotes infiéis era que “eles não faziam diferença entre o santo e o profano, nem faziam diferença entre o impuro e o puro” ( Ezequiel 22:26 ). Era também Sua exigência de Jeremias para que fosse dignificado como mensageiro reconhecido de Deus: “Se tirar o precioso do vil, serás como a Minha boca” ( Jeremias 15:19 ).

A ênfase com que Jeová insiste nessa distinção habitual e minuciosa entre o impuro e o puro proclama, portanto, a lei mais importante na conduta piedosa . Considerar-

I. Que o povo de Deus , o Israel espiritual, se mova em uma CENA DE BEM E MAL MISTURADOS .

O homem cobiçou no Éden “conhecer o bem e o mal”. Desde aquela hora, o “limpo e impuro” tem estado ao seu redor em todos os caminhos da vida.

1. Na esfera da vida diária, temos contato com ambos . O mundo ao nosso redor - terra, ar e mar - todos os elementos, todas as cenas, estão ocupados com esses opostos físicos e morais, "limpos e impuros". Um caráter, uma qualidade, está sobre tudo o que vive. E este fato nas ordens inferiores das criaturas indica forçosamente as mesmas realidades de contrastes morais e espirituais nas vidas humanas que lotam nossa esfera.

2. Nosso contato com eles acarreta o perigo de contaminação . Prove o que é impuro e, assim, ficaremos contaminados. Deus marcou específica e minuciosamente as coisas que devem ser consideradas "uma abominação" ( Levítico 11:12 ; Levítico 11:20 , etc.

) Portanto, na esfera humana, existem prazeres interditados, companheirismo, alianças. A proibição do Céu é sobre muitas coisas que o mundo sanciona. Não podemos “ter comunhão com as obras infrutíferas das trevas” sem sermos tornados “impuros” ( Levítico 11:26 ). “Todo aquele que tocá-los será impuro”.

3. Em tal esfera contaminadora, nosso dever é separar o precioso do vil . Deus os separou para nós por meio de Suas proibições e permissões; por Seu “farás” e “não farás”. Devemos cumprir Seus mandamentos, trabalhar de acordo com Suas instruções. A ignorância é indesculpável quando Deus “nos mostrou o que é bom e o que o Senhor requer de nós” ( Miquéias 6:8 ).

II. Que na cena mesclada da vida os piedosos DEVEM EXERCITAR VIGILÂNCIA CONTÍNUA .

Pessoas que não conheciam o Senhor não fazem diferença entre o que é limpo e o que é impuro. Mas o “Israel de Deus” precisaria caminhar de hora em hora em meio à traição e ao perigo; não podiam comer do prato de um estrangeiro sem possibilidade de provar a comida condenada. Isso impôs uma vida dividida ao israelita, como o cristianismo ainda faz, levando-nos a “abominar o que é mau e apegar-se ao que é bom” e manter uma “separação dos pecadores”.

1. Entramos, pelo relacionamento com Cristo, em uma vida separada . Assim como Israel foi, por essas ordenanças dietéticas, separado da intimidade e da festividade com os pagãos, também os cristãos são chamados de lado, afastados de quase relações sexuais com a sociedade não santificada, para "colocar uma diferença entre o impuro e o limpo" ( Levítico 11:43 )

Estamos separados para Deus em Cristo: “Eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo” ( João 17:16 ).

2. Tal vida separada deve afirmar-se na evitação habitual de coisas proibidas . O “impuro” deve ser marcado, repudiado, evitado como “uma abominação”. Implica uma vigilância de hora em hora, um hábito rápido de penetrar nas diferenças morais que estão por trás da sociedade, dos homens e dos costumes, passatempos e atividades. As coisas devem ser vistas, não por sua popularidade, suas vantagens, seus atrativos, mas confrontadas com um desafio quanto a sua qualidade e tendência moral. Isso vai contaminar? É “limpo ou sujo”? Devemos “tirar o precioso do vil”.

3. Distinções minuciosas são impostas a nós por este princípio de conduta. As coisas “impuras” não são tão evidentes; o "limpo" não é manifestamente diferente do "abominável". Essas criaturas - bestas, répteis, peixes, etc. - são tão semelhantes que as linhas parecem quase convergir e se cruzar. Podemos facilmente evitar os homens pecadores, evitar sua sociedade, nos esconder de seu poder; no entanto, os homens jogam sua influência onde eles próprios são invisíveis e insuspeitados.

Podemos detestar a companhia de um homem vil e, ainda assim, achar que não há risco de ler seus pensamentos conforme aparecem na página impressa. “Assim, muitos são contaminados.” Os pensamentos lidos entram em nossas mentes, estão dentro de nós para nos sujar e nos incomodar. Os sentimentos, máximas e ideias dos sábios mundanos ganham aceitação como motivos para a conduta comum, como regras de vida. Eles podem atuar como iscas. Vamos desafiar sua “limpeza” aos olhos de Deus e avaliá-los por Sua verdade. Nossa época está encantada com o apelo ilusório de "conveniência", "tolerância", "utilitarismo". Vamos separar o "precioso do vil".

III. Que pela mais estrita aderência às instruções divinas A SANTIDADE DE VIDA DEVE SER MANTIDA . “Não vos tornareis abomináveis, etc .; santificar-vos- Levítico 11:43 ”( Levítico 11:43 ).

1. Cada alma piedosa é, até certo ponto, colocada em confiança com a santidade comunicada . Toda a santidade peculiar e distinta de Israel era a concessão da graça de Jeová; visto que toda a nossa pureza e piedade cristãs derivam de Cristo. No entanto, a santidade não é uma condição passiva da alma, mas uma qualidade cultivada de temperamento e comportamento. “Portanto, santificareis a vós mesmos e sereis santos; pois eu sou santo; nem vos contaminareis com qualquer espécie de réptil ”( Levítico 11:44 ). A piedade deve ser trabalhada na vida, evitando as “corrupções que há no mundo” e cultivando a santidade que nos assimila a Deus.

2. A santidade derivada não é garantia contra contaminação se abandonarmos os mandamentos de Deus. O israelita apenas mantinha seu status espiritual por causa de sua sagrada separação dos pagãos; repudiando suas festividades, alargando ao invés de obliterar a linha de demarcação que o distinguia do mundo ímpio. A palavra de admoestação para nós é esta: “Como filhos obedientes, não vos moldes de acordo com as vossas paixões anteriores em vossa ignorância; mas, como aquele que vos chamou é santo, sede santos em toda a maneira de falar ”( 1 Pedro 1:14 ).

É nosso privilégio de aliança ser como a família santificada de Deus em meio a povos alienados; com Seu santuário entre nós, admitido por meio de um Sumo Sacerdócio no mais sagrado de todos; aceito pelo sacrifício, santificado pelo Espírito Portanto, cabe a nós evitar o vil, não tocar e não comer "o impuro", mas viver na observância deliciosa de Seus mandamentos e, portanto, "perfeita santidade no temor do Senhor" ( 2 Coríntios 7:1 ). [Ver Adendos ao cap. xi., Separado dos pecadores .]

Tópico: ALIMENTOS PROIBIDOS

“ Nem vos contaminareis ” ( Levítico 11:44 ).

Os detalhes dessas restrições cerimoniais não são importantes para nós. Eles tinham seu significado e propósito para o judeu. Mas o caráter sugestivo dessas proibições vem fortemente sobre nós, que não estamos sob o cerimonialismo judaico.

"Governe bem o seu apetite, para que o pecado não
te surpreenda e sua negra acompanhante a morte."

Paradise Lost , Bk. vii linha 546.

I. O dever do homem é - Que sua SAÚDE FÍSICA E PUREZA SEJAM SEDULOSAMENTE MANTIDOS .

A concupiscência dos olhos, os caprichos do apetite não devem governá-lo. Ele não pode dar licença a desejos cuja indulgência violaria a saúde e a santidade de seu corpo físico. Cada fantasia espasmódica, cada desejo inferior, pode encontrar satisfação nas variedades de carnes e bebidas que estão ao alcance do homem. No entanto, isso não é justificativa para sua indulgência indiscriminada e irrestrita. Seu auto-respeito, sua inteligência, seu senso de propriedade, seu respeito pela pureza, seu recuo de hábitos viciosos e viciadores e seu reconhecimento de responsabilidade para com Deus, devem impedi-lo de qualquer gratificação que seja baixa e degradante, que inflamará o sangue, intoxica o cérebro, enferma o corpo, contamina a consciência.

“ Guarda-te puro ” ( 1 Timóteo 5:22 ). Esse é o dever do homem. Se ele brinca com sua saúde e contamina sua carne, ele prejudica a obra das mãos de Deus. [Adendos ao capítulo xi., Festa .]

“Toda filosofia”, diz Epicteto, “consiste em duas palavras - 'sustentar' e abster-se '”

II. A dignidade do homem é - QUE TODA SUA NATUREZA SEJA CONSCIENTE E SANTIFICADA .

“Porque eu sou o Senhor vosso Deus; portanto, santificai-vos e sereis santos, porque eu sou santo; nem vos contaminareis ”( Levítico 11:44 ).

Todo o cuidado solícito de Deus pela saúde física e pureza de Israel foi apenas o índice de Seu desejo supremo por sua retidão moral e santidade espiritual. Ele não proibiu delícias, mas requer que nenhuma contaminação seja admitida no templo da vida humana, sensual, intelectual , ou espiritual.

“A religião não censura ou exclui
prazeres Incontáveis, buscados inofensivamente” ( Aposentadoria de COWPER ),

mas proíbe tudo que possa nos desmoralizar e ofender a Deus. “A menos que o recipiente seja puro”, diz Horace , “tudo o que for colocado nele vai azedar”. [ Sincerum est nisi vas, quodcunque infundis acescit .] O primeiro requisito, portanto, para uma vida santificada é um corpo purificado ; suas paixões subjugadas, suas afeições vis extintas, suas tendências imorais detidas. A conversão prova-se pela renúncia de todos os pecados da carne.

Da natureza mental devem então ser excluídos todos os “pensamentos maus”; a cidadela intelectual do homem deve ser purgada de imaginações impuras, falácias enganosas, raciocínios inconstantes e “todo pensamento seja levado à obediência de Cristo” ( 2 Coríntios 10:5 ). A vida espiritual só pode ser aperfeiçoada em santidade, dignificada com santidade, pois o tabernáculo em que ela habita é preservado inviolável.

Daí o apelo: “Saí do meio deles, separai-vos e não toqueis em coisa impura; e eu vos receberei e serei um Pai para vós e vós sereis meus filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso ”( 2 Coríntios 6:17 ).

Nota: A palavra “ sagrado ” tem sua raiz na antiga palavra saxônica halig , hale, som, todo; e saúde é, portanto, a ideia primordial de santidade - um físico imaculado, intacto e perfeito. Ele desliza para a aplicação superior - perfeito no sentido moral; puro de coração, piedoso em pensamento e vida.

Inferencialmente: Todos os regulamentos de Jeová para a limpeza física e saúde de Israel traziam consigo a maior exigência - “um coração puro e um espírito reto”. Pois somente aquele que está “limpo em tudo” atingiu o ideal divino da verdadeira dignidade do homem - “ Santidade ao Senhor ”.

Tópico: RESTRIÇÃO SOBRE FESTIVIDADES

O projeto das instruções de Deus com respeito à comida não era orientação para uma dieta nutritiva. O paladar é suficiente para o homem discernir entre o delicioso e o prejudicial. E a classificação não é em salubre e insalubre, saboroso e insípido, mas limpo e sujo . Os resultados dessas distinções e direções são:

I. REMOÇÃO DE TODO O CONTATO SOCIAL E COMUNHÃO COM O HEATHEN .

As tribos escolhidas por Deus não podiam ter intimidade nem compartilhar festividades com adoradores de ídolos. As tábuas das nações estavam sujas. O judeu não poderia ter assento em painéis impuros.
O princípio é divino. A necessidade de separação permanece, pois o mundo ainda é o mundo. Suas iscas, suas indulgências, suas corrupções permanecem inalteradas. Ele estende suas redes para almas incautos. Por isso a voz da Escritura ainda clama: Cuidado.

Faróis ainda mostram uma costa repleta de naufrágios, e a sabedoria chama o santo peregrino do caminho traiçoeiro.
Um preceito claro interdita o mundo. Os crentes não devem cruzar a linha. Eles devem viver separados, evitar intimidades, não compartilhar festividades vis.

1. Marque a bondade divina nesta lei separadora. O clima do mundo controla o crescimento na graça. Uma serpente enrolada suga o sangue vital. O contato áspero embota a borda. O brilho de Salomão se turvou de vergonha porque seu coração se recusou aos encantos do prazer. Todas as intimidades indulgentes com o mundo fazem com que a santidade adoeça e diminua. Portanto, Misericórdia avisa: “Não sejais conformados com este mundo” ( Romanos 12:2 ). [Ver Adendos ao cap. XI. Separado dos pecadores .]

2. Considere que o mundo guerreia incessantemente contra Cristo e Sua honra . Ela se declara inimiga declarada de Cristo: ela proclama hostilidade contra a verdade sagrada. Não é, então, o papel do traidor banquetear-se com o inimigo? O verdadeiro crente se mostra ao lado do Senhor, em companhia, ato e passo. Nós somos o “sal da terra”: mas, misturado com a corrupção, o sal perde o sabor.

3. A utilidade é neutralizada onde a piedade é acomodadora . A suspeita se instala nos degraus vacilantes, na profissão comprometedora. A sociedade não dará ouvidos a palavras de advertência de quem corteja para compartilhar suas vaidades. Por isso Jesus diz: “Eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo” ( João 17:14 ).

Pise abaixo da linha de barreira, extravie-se além dos limites da comunhão de Israel, e você prejudicará sua própria alma, sombreie a glória do Cristianismo e enfraquecerá o testemunho da verdade do evangelho. O segundo resultado é—

II. A VIGILÂNCIA INCOMPATÍVEL FOI APLICADA AO POVO DE DEUS .

A linha divisória de Deus foi traçada em todos os lugares, em todas as cenas, a cada hora, entre o limpo e o impuro. Sua lição é para nós—

1. Que a cada passo que indagamos, este é um caminho legítimo? A qualidade da limpeza ou impureza marca cada movimento de cada mente, cada ato ao longo de cada dia. Cada coisa mínima é a semente de algum resultado. Podemos contrair a contaminação de verdadeiras ninharias. Esta lei nos obriga a aplicar um teste constante.

2. Nenhum ato é neutro - sem qualidade, bom ou ruim. Sempre ficamos em um caminho certo ou errado. Pergunte continuamente: Estou em um caminho “limpo”? e muitas vezes será impossível demorar. Examine os pensamentos por este teste: dissipar aqueles considerados "impuros". Coloque palavras antes deste critério e "ponha uma guarda na porta dos teus lábios". Coloque os livros nesta barra de julgamento; e quantos filhos insignificantes de uma pena mundana serão condenados ao esquecimento! Traga o emprego a esta luz; e fugir daquilo que é repreendido à luz da verdade do evangelho.

Sua alma está limpa ou impura? Por natureza, é vil. Mas existe o sangue do Salvador e um Espírito purificador. Jesus pode limpar, o Espírito pode santificar. - Compare com “ Cristo é tudo ”, de Dean Law .

Tópico: PROIBIÇÕES LEGAIS ABROGADAS PELO CRISTIANISMO ( Levítico 11:44 )

A dispensação cerimonial tornava a justiça e a santidade dependentes de observâncias e hábitos externos. O judaísmo “se mantinha apenas em comidas e bebidas, e várias lavagens e ordenanças carnais, impostas até o tempo da reforma”.

A dispensação espiritual institui uma vida interior de santidade, sendo o cristão "santificado em Cristo Jesus". Conseqüentemente, para nós as restrições e regulamentações levíticas são postas de lado. “Toda criatura de Deus é boa e nada deve ser rejeitado, se for recebido com ações de graças” ( 1 Timóteo 4:4 ).

Pedro recebeu uma revelação especial sobre este assunto ( Atos 10 ), que de uma vez e para sempre varreu as distinções entre criaturas limpas e impuras; e com isso revogou a retidão da vida moral e do sentimento religioso, que consistia na atenção a meros detalhes do cerimonialismo. A visão de Pedro pretendia especialmente abolir a distinção entre as nações judaica e gentia: visto que o evangelho oferecia purificação a todas as pessoas, e Cristo, por Sua expiação como o Cordeiro de Deus, tirou o pecado de todo o mundo ( João 1:29 ; 1 João 2:2 ).

Paulo também recebeu instrução direta de Cristo sobre esta mesma verdade: “Eu sei, e estou persuadido pelo Senhor Jesus, que nada há de si mesmo impuro ”. De modo que estamos sob uma economia baseada em grandes princípios ao invés de ritos meticulosos.

I. O CRISTIANISMO NÃO ENTENDE NADA COMO IRREMEDIAVELMENTE IMPRESSO .

Sua mensagem é que o impuro pode ser purificado: para que o que antes era proibido e “rejeitado” possa agora encontrar aceitação e ser colocado entre os santificados. Nada é tão impuro, mas pode ser purificado: o coração humano , a vontade ímpia , as imaginações más , os hábitos contaminados , a consciência culpada , a alma degradada. “Senhor, se quiseres, podes tornar- me limpo.

”O cristianismo declara que nada, nada, é imutavelmente impuro: a contaminação pode ser removida; A proibição de Deus foi retirada: a “caligrafia contra nós” foi abolida; o pecador pode ser “lavado, santificado, justificado em nome do Senhor Jesus e pelo Espírito do nosso Deus” ( 1 Coríntios 6:2 ).

II. O CRISTIANISMO NÃO DENUNCIA NADA PORQUE SER IMPURO .

A lei havia denunciado muito. Não apenas alimentos, mas pessoas . Os gentios foram excluídos da comunhão espiritual com Israel. Mas a condenação foi revogada: a “parede divisória do meio” foi derrubada ( Efésios 2:14 ); todos podem entrar no recinto sagrado e ser aceitos em Cristo.

Cada alma contaminada pelo pecado é em sua pecaminosidade uma coisa separada e proibida; em sua impureza é posta de lado, não tem lugar entre os puros, nenhuma parte na herança daqueles que são santificados pela fé em Jesus. Mas não denunciado! A culpa torna necessário que o pecador seja assim excluído enquanto a culpa permanecer; “Sem santidade ninguém verá o Senhor”; pois “o impuro não pode permanecer diante dele”. No entanto, o Cristianismo oferece, abre "a salvação até o máximo"; declara que "onde abundou o pecado, superabundou a graça."

Homens que perderam a grande e amorosa verdade denunciaram o “publicano e a prostituta”; Jesus Cristo deixou a porta escancarada para eles e para seu Amigo. “Eis um amigo de publicanos e pecadores.”

III. O CRISTIANISMO NÃO ABANDONA NADA NO ENTANTO NÃO LIMPO .

Não! desce às profundezas. O leproso foi abandonado - social e cerimonialmente - deixado para morrer; seu grito lamentoso “Imundo! imundo!" não ganhando ajuda até que Cristo “tocou o leproso” e curou sua lepra e o restaurou na sociedade. Até que a possibilidade e a potência da redenção e santidade de Cristo chegassem às nossas almas, éramos assim rejeitados . O reino de Deus na terra estava fechado para os impuros; e o céu também: “Não entra nada que contamine.”

Não mais agora; um "caminho novo e vivo" nos permite entrar até "no mais sagrado de todos". A graça do Senhor Jesus vale para cada um; e "o que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora". Nenhuma alma precisa permanecer impura. Cristo pode limpar. Há esperança para o mais vil.

"A Cruz! tira a nossa culpa
E mantém o espírito desmaiado para cima. ”

Tópico: SÍMBOLOS DE LIMPEZA NAS FORMAS INFERIORES DE VIDA

“ Para fazer a diferença entre o impuro e o limpo ” ( Levítico 11:41 ).

eu. No que diz respeito a “BEASTS”, duas marcas distintivas indicam aquelas que são limpas e podem ser comidas; eles devem ruminar e dividir o casco. Qualquer um deles seria insuficiente para constituir limpeza cerimonial. Que verdade espiritual podemos aprender com essas marcas sendo dadas? A ruminação expressa o processo natural de “digerir interiormente” o que se come; enquanto o casco dividido apresenta o caráter do andar exterior de uma pessoa.

Aquele que se alimenta das pastagens verdes da Palavra de Deus, e interiormente digere o que ingere, combina meditação calma com estudo fervoroso , manifestará o caráter de andar exterior que deve distinguir aquele que obedece à Palavra.

Um sem o outro era insuficiente ( Levítico 11:4 ). Um homem pode professar amar e se alimentar da Palavra de Deus como o pasto de sua alma; mas, se suas pegadas ao longo do caminho da vida não forem as que a Palavra requer, ele não está limpo. E também, embora um homem ande sem culpa, se sua caminhada não for o resultado de uma vida oculta, ela não terá valor. A impressão do pé não tem valor sem o princípio divino dentro do qual se alimenta e digere o rico pasto da Palavra de Deus.

ii. Com respeito a “ todos os que estão NAS ÁGUAS”, a dupla marca de limpeza novamente é dada. Duas distinções eram necessárias, “barbatanas e escamas” ( Levítico 11:9 ). Um peixe precisa da “barbatana” para se mover na água e de “escamas” para resistir à sua ação penetrante .

E assim o crente requer aquela capacidade espiritual que o capacita a avançar através dos elementos que o cercam e, ao mesmo tempo, a resistir à sua influência penetrante. Ambos são essenciais. Protegido contra a ação do mundo maligno sobre nós, mas dotado da energia para passar por ele.

iii. A lei com respeito aos AVES era que os carnívoros, os onívoros, os rastejantes eram impuros ( Levítico 11:13 ). Nela é feita uma exibição impressionante do que deve ser vigorosamente evitado por todo cristão. Ele deve recusar tudo de natureza “ carnal ”. Nem pode ele se alimentar promiscuamente de tudo o que vem antes dele; ele deve “fazer a diferença entre o impuro e o limpo”; deve exercer uma mente perspicaz , um julgamento espiritual, um sabor celestial.

Finalmente, ele deve usar suas asas: subir nas asas da fé e encontrar seu lugar na esfera celestial a que pertence. Nada humilhante, nada promíscuo, nada impuro para o cristão.

4. Quanto a “COISAS RESSANTES”, havia proibição total ( Levítico 11:41 ). Jeová quer que seu povo fique livre da contaminação resultante do contato, toque ou gosto de qualquer coisa impura. Eles não eram deles; eles pertenciam a Jeová: Seu nome foi invocado sobre eles. Outras nações poderiam comer o que quisessem: mas Israel desfrutava da alta distinção de ser regulado pelo Senhor em cada detalhe da vida.

( a ) Sua separação total de todas as formas de impureza flui de seu relacionamento com ele . Não é o princípio de “ficar sozinho, sou mais santo do que você”; mas simplesmente isto, “Deus é santo” e, portanto, todos os que são trazidos à associação com Ele devem ser santos da mesma forma. Se um cristão for perguntado agora por que ele caminha separado das dez mil coisas das quais os homens do mundo participam, sua resposta é simplesmente "Meu Pai é santo". Este é o verdadeiro fundamento da santidade pessoal.

( b ) Eles têm por objetivo a manutenção do caráter que Ele prescreve. Se Deus, em Sua extraordinária graça, rebaixa-se a nossa humildade e nos eleva em associação com Cristo, não tem Ele o direito de prescrever qual deve ser nosso caráter? E um verdadeiro israelita manterá essa "diferença entre o impuro e o limpo".

( c ) Quão estranho para alguém que observou escrupulosamente essas distinções cerimoniais durante todos os seus dias, deve ter sido aquela visão do vaso contendo " todos os tipos de animais de quatro patas, e bestas selvagens, e coisas rastejantes e aves do ar" ( Atos 10:11 ) descer do céu e ouvir a voz dizer: “Levanta-te, Pedro, mata e come.

“Nenhum exame de cascos e hábitos; não há necessidade disso agora. A alma deveria agora se elevar acima de todas as barreiras cerimoniais na magnificência da graça do céu. A verdadeira limpeza, a limpeza que Deus requeria, não era mais externa e cerimonial, mas deveria consistir em ser lavado no sangue do Cordeiro, que purifica de todo pecado e torna o crente limpo o suficiente para pisar o pavimento de safira das cortes celestiais.

A porta do reino é aberta pela mão da graça soberana; mas não admitir nada que seja impuro . Nada impuro poderia entrar no céu. Mas um “casco fendido” não deveria mais ser o critério: mas este - “o que Deus purificou ”.

O padrão pelo qual a verdadeira limpeza deve ser regulada não é mais carnal, cerimonial, terrestre; mas espiritual, moral e celestial. Não somos mais cercados por “não toque, não experimente, não manuseie”; mas a Palavra divina nos assegura que “toda criatura de Deus é boa e nada deve ser rejeitado, se for recebido com ações de graças; para isso é santificado pela palavra de Deus e oração”( 1 Timóteo 4:4 ) .- CH H .

Tópico: A PREOCUPAÇÃO DE JEOVÁ PELO BEM-ESTAR DE ISRAEL ( Levítico 11:1 )

Sem dúvida, as leis concernentes aos animais puros e impuros eram simbólicas , transmitindo lições especialmente adaptadas a Israel na época; eram também verdades morais típicas a serem observadas pelos adoradores de Jeová em todos os tempos. No que diz respeito aos próprios animais, eles estavam todos no mesmo nível moral aos olhos de Deus; cada um seguiu os instintos implantados pelo grande Criador, adquiriu os hábitos e exerceu as paixões peculiares à sua natureza. Alguns eram mais repulsivos para o homem do que outros, de menos serviço quando vivos, menos utilidade quando mortos.

Os animais foram classificados pelos patriarcas e entre as nações pagãs; alguns animais eram considerados mais sagrados do que outros. Mas essas leis definitivamente fixavam a linha de demarcação a ser traçada, sendo a principal distinção dupla: todos os animais eram impuros, exceto aqueles que dividiam o casco e ruminavam. As instruções para determinar a diferença eram numerosas e minuciosas, implicando uma discriminação cuidadosa e constante.

Orígenes e outros escritores alegóricos encontraram símbolo e tipo em cada coisa permitida ou proibida; mas o curso é perigoso e provavelmente levará a conclusões errôneas. Verdades gerais são sugeridas, como—

I. PREOCUPAÇÃO DIVINA PELO BEM-ESTAR TEMPORAL DE ISRAEL .

As leis de pureza prescritas obviamente conduziriam ao conforto físico deles. A limpeza é uma proteção contra muitos males corporais. Nada foi interditado nessas restrições que tenderiam a saúde e longevidade. Cuidando de Israel como um pai para seus filhos, Jeová deseja que eles comam apenas alimentos nutritivos. Nada está abaixo de Sua atenção que afete o bem-estar dos filhos dos homens.

II. PREOCUPAÇÃO DIVINA PELA UNIDADE NACIONAL DE ISRAEL .

Eleita para privilégios e responsabilidades especiais, a nação hebraica deveria ser claramente distinguida de todas as outras nações da Terra. As leis impediriam o povo de se juntar aos pagãos em suas refeições ordinárias e festas sagradas; seria uma barreira contra todo intruso; pois os cananeus comeram alguns dos animais proibidos por essas leis e ofereceram outros em sacrifício aos deuses pagãos.

Nada tende a obliterar as diferenças nacionais e a jogar no esquecimento as distinções sociais mais do que sentarmos juntos à mesma mesa e comermos em comum. A observância de Israel das instruções dadas neste capítulo estabeleceria uma barreira em torno da vida familiar e indicaria um povo peculiar.

III. PREOCUPAÇÃO DIVINA PELA ADORAÇÃO EXCLUSIVA DE ISRAEL .

Já haviam sido instituídos ritos e cerimônias que impediriam outras nações de se misturarem com os hebreus na adoração do tabernáculo; agora um guarda é colocado ao redor da mesa social e também sagrada. Tenda , bem como tabernáculo, para ser consagrada ao Senhor. Aqui vemos a soberania de Jeová exercida, Seu ciúme pela adoração exclusiva de Seu povo. Quer as pessoas comessem ou bebessem, deveriam fazer tudo para a glória de Deus.

Eles deveriam sair do ímpio e ser separados, e não tocar em nada impuro, e assim se tornar os filhos e filhas do Senhor Deus Todo-Poderoso. Nada menos do que alegre obediência aos regulamentos divinos para a vida privada e pública satisfaria as reivindicações de Jeová sobre a lealdade e adoração de Seu povo.

4. PREOCUPAÇÃO DIVINA PELA PUREZA COMPLETA DE ISRAEL .

Embora a pureza de coração e mente fossem de primeira importância, o corpo também devia ser mantido puro. Nada para comer que o tornasse nojento ou viciasse o sangue. Até mesmo as habitações do povo, suas vestimentas e todos os artigos para uso ou ornamento, devem ser cerimonialmente limpos. Esses requisitos minuciosos e exatos impressionariam Israel com a santidade do Senhor com quem eles tinham que lidar. Ao evitar os animais proibidos - cujos hábitos e aparência em muitos casos gerariam repulsa natural - o povo seria lembrado (a) da vileza e repugnância do pecado; (b) da necessidade de constante circunspecção para evitar a contaminação com o mal; (c) da necessidade de pureza completa aos olhos de Jeová .

A atenção assim chamada para o corpo e as coisas físicas mostraria que a estrutura humana não é o produto vil (como os gnósticos afirmam) de uma divindade malévola, mas criada e cuidada por Aquele que primeiro soprou nela o fôlego da vida, e fez do homem uma alma vivente.

V. PREOCUPAÇÃO DIVINA PELA EXALTADA PIEDADE DE ISRAEL .

O egoísmo é a raiz de todo pecado, o orgulho de toda impiedade. Essas leis tenderiam a humilhar as pessoas, ensinando-lhes a abnegação. Ter que se abster de comer animais selvagens e vorazes em sua natureza, sem atrativos em sua forma, repulsivos em seus hábitos, lembraria a Israel que a mais escrupulosa santidade de coração era exigida por Aquele que exigia tal pureza nas coisas mais mesquinhas. Esses animais impuros podem ser considerados tipos de pessoas que sempre é bom evitar.

Assim, a criação bruta é um livro cheio de lições úteis sobre o que podemos adotar com vantagem e o que devemos evitar. Em todas estas coisas que vemos a sabedoria ea bondade do Senhor, conduzindo ao bem-estar aqui, e fornecer trampolins para aventurança hereafter.- FW B .

Tópico: A PREOCUPAÇÃO DE JEOVÁ POR SUA PRÓPRIA GLÓRIA ( Levítico 11:44 )

Os regulamentos ensinaram a Israel que Jeová era seu

I. RÉGUA SUPREMA . “Pois eu sou o Senhor vosso Deus”. Toda autoridade residia Nele. Ele tinha o direito soberano de comandar e restringir. O povo não devia estudar suas próprias preferências ou conveniências, mas obedecer aos mandamentos emanados do Rei dos reis.

II. REI IMPRESSIONANTE . “Pois eu sou santo.” A constante reiteração desta verdade deve tê-la gravado profundamente nas consciências da congregação e impressionado mais solenemente com a pureza da natureza divina. Israel nunca poderia ter concebido um Ser tão santo, rodeado como tinha sido, e ainda estava, por horrível e degradante idolatria.

III. GREAT DELIVERER . “Porque eu sou o Senhor que vos tirei da terra do Egito.” O povo tinha grandes obrigações para com o Todo-Poderoso. Ele operou liberações marcantes para eles. Eles eram Seus pela redenção. Ele tinha o direito de esperar obediência deles. Ele os tirou do Egito com o propósito específico de torná-los um povo para Si mesmo. Essas leis testariam sua fé, gratidão e obediência ; ensine-lhes abnegação e moderação. Sua natureza espiritual deveria estar em ascendência sobre tudo que fosse carnal e temporal.

No Novo Testamento, uma nova interpretação é dada a essas leis levíticas; é-nos mostrado que, não o que comemos ou bebemos contamina a alma, mas o que sai dela. A raiz e a base do mal estão dentro; no entanto, é preciso ter cuidado contra a tentação e a contaminação. Tocar em coisas impuras, como literatura perniciosa, lugares de má fama, companheirismo pecaminoso , pode levar à contaminação moral, à degeneração espiritual. No evangelho -

(1) Ênfase especial é dada à pureza espiritual;

(2) Com a pureza espiritual está associada nossa maior alegria .

Nossos corpos são templos do Espírito Santo; eles devem, portanto, ser mantidos puros. A Igreja é o Corpo de Cristo: dela, portanto, deve ser excluído tudo o que é impuro. Na cidade celestial “de maneira alguma entrará coisa alguma que contamine, nem tudo o que opera abominação”; tudo deve haver, para já, “Santidade ao Senhor.” - FW B .

Tópico: O LIMPO E O NÃO LIMPO

“ Fala aos filhos de Israel, dizendo: Estes são os animais que comereis entre todos os animais que estão na terra. Tudo o que tem casco fendido, e tem os pés fendidos, e rumina, entre os animais que comereis ”( Levítico 11:2 ).

Como o Mosaico era peculiarmente uma dispensação típica, não devemos exagerar os usos do texto se mostrarmos que havia algo instrutivo para nós e algo típico da melhor aliança no mandamento dado que as pessoas não deviam comer criaturas, exceto aquelas que dividiu o casco e os que ruminavam.

I. Estas distinções de carne foram estabelecidas PARA MANTER OS JUDEUS COMO UM POVO DISTINTO, e que aqui eles podem ser um tipo do povo de Deus, que também é, em todas as idades, um povo distinto e separado - não de o mundo, assim como Cristo não era do mundo .

Com esta regra levítica, era quase impossível para os hebreus se misturarem com qualquer outra nação sem violar os estatutos que foram ordenados a manter. Sua alimentação era tão restrita que eles não podiam entrar em relações sociais com nenhum dos povos vizinhos. Os cananeus, por exemplo, comiam de tudo, até mesmo a carne rasgada por cachorros e os próprios cachorros. Agora, um judeu nunca poderia se sentar à mesa de um cananeu, porque ele nunca poderia ter certeza de que não haveria a carne de alguma coisa impura e maldita sobre ela.

Os judeus não podiam comer nem mesmo com os árabes, que eram quase parecidos com eles, pois freqüentemente participavam da carne proibida aos judeus. Essa ordem os tornou uma república distinta e isolada, desde que fossem obedientes à lei. Da mesma forma, os regulamentos maometanos, menos rígidos que os dos judeus, evitam que eles se misturem socialmente com os idólatras ou com os cristãos. Agora, qual é a utilidade disso para nós? É o tipo terreno de um mistério celestial .

Assim, todos os que dão o nome de Cristo estão solenemente condenados a se separar do mundo para sempre. Nosso Salvador “era santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores”. Ele estava com eles, mas nunca foi um deles; entre eles, mas sempre distintos e separados deles. Ele nos deu o exemplo. Esteja entre os homens como uma luz no meio das trevas, como sal espalhado sobre a podridão, como anjos celestiais no meio dos homens caídos; um povo distinto, uma geração escolhida.

Mas em que aspectos devemos ser distinguidos?

1. Sempre em uma consistência pura , nunca em excentricidade vã. Não em nossas vestes; não por qualquer jargão peculiar na fala; tais separações artificiais deixamos para as pessoas cuja vaidade se alimenta de sua própria presunção. Não tentando nos fazer parecer cristãos. As realidades celestiais internas nem sempre precisam ser rotuladas do lado de fora, para que todos possam dizer: "Lá vai um santo". Existem outros modos de se distinguir do mundo além de qualquer um desses.

2. Devemos sempre nos distinguir do mundo no grande objetivo de nossa vida. Nosso motivo principal e principal como cristãos deve ser sempre o de viver para Cristo. Você pode fazer com que o chamado mais comum se torne realmente sagrado. Você pode receber as ordens mais elevadas, dedicando sua vida diária inteiramente ao serviço de Jesus. Existe tal coisa - e que aqueles que negam a possibilidade estejam convencidos de que não obedecem ao preceito - “Quer comais, quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus”.

3. Por nosso espírito , bem como por nosso objetivo, devemos igualmente ser distinguidos; um espírito que observa com humildade diante de Deus, e busca conhecer Sua vontade e cumpri-la pela graça de Deus dada.

4. Nossas máximas e regras que nos regulam devem ser muito diferentes das dos outros. Um cristão nunca considera o que é normal, mas o que é certo. O crente lê coisas, não à luz do homem, em cuja obscuridade tantos morcegos cegos estão dispostos a voar, mas ele lê à luz do sol do céu. Se uma coisa está certa, embora ele perca, está feito; se for errado, embora ele deva se tornar tão rico quanto Creso ao permitir isso, ele despreza o pecado por causa de seu Mestre.

3. Nossas ações devem ser distintas. Deixe sua conduta falar a sua alma. Que o sermão principal de sua vida seja ilustrado por toda sua conduta, e não deixará de ser ilustre. Isso fornecerá a melhor prova de que você esteve com Jesus.

4. Um cristão se distingue por sua conversa . Se ele quisesse uma brincadeira, ele escolhe a alegria, mas deixa o pecado; sua conversa não está acostumada a leviandade; não é mera espuma, mas ministra graça aos ouvintes. Oh! recomende-me ao homem que fala como Jesus; que não deixará por este mundo que comunicações corruptas saiam de sua boca. Você conhece o valor do ouro do céu muito bem para penhorá-lo nas falsificações da terra.

“Saí do meio deles; separai-vos e não toqueis em coisa impura ”. Por uma santidade que os homens meramente morais não podem igualar, erguer-se como um pedestal acima do mundo. Assim, os homens podem saber que você é da semente de Jesus, assim como sabiam que o judeu é a semente de Israel.

II. A distinção traçada entre animais limpos e impuros foi planejada por Deus PARA MANTER SEU POVO SEMPRE CONSCIENTE DE QUE ESTÁ NO VIZINHO DO PECADO .

Um judeu oriental, sensato e inteligente, caminha pelo campo. Ele caminha junto ao acostamento da estrada, e o que ele verá senão uma fileira de camelos passando? "Ah!" ele diz a si mesmo "aqueles são animais imundos." O pecado, você vê, é trazido imediatamente diante dos olhos de sua mente. Ele se afasta da estrada e caminha por um de seus próprios campos, e enquanto segue ao longo de uma lebre começa a cruzar seu caminho.

"Ah!" diz ele, “um animal impuro novamente; há pecado em meu caminho. ” Ele fica em um lugar mais aposentado; ele caminha nas montanhas; certamente ele estará sozinho lá. Mas ele vê um coelho cavando entre as rochas; "Ah!" diz ele, “impuro; existe pecado aí! ” Ele levanta os olhos para o céu; ele vê a águia-pescadora, a águia careca, voando pelo ar e diz: “Ah! há um emblema do pecado ali! ” Uma mosca-dragão acaba de passar por ele - existe pecado ali.

Existem insetos entre as flores; agora, todo réptil e todo inseto, exceto o gafanhoto, eram impuros para o judeu. Em todos os lugares ele seria lembrado de que este mundo, por mais bonito que seja, ainda contém pecado. Mesmo os peixes, no mar, ou rio, ou lago interior, tinham suas divisões; aqueles que não tinham escamas ou barbatanas eram impuros para o judeu, então os meninos hebreus não podiam nem mesmo pescar peixinhos no riacho, mas eles sabiam que o peixinho era impuro, e assim seus jovens corações foram feitos para temer pequenos erros e pequenos pecados, pois havia pequenos pecados nos pequenos lagos, assim como havia pecados de leviatã flutuando no mar profundo e nu.

Queremos ter isso mais antes de nossas mentes. Não há lugar no universo onde a maldição do pecado nunca tenha infligido uma praga, ou onde a esperança de redenção não deva inspirar uma oração. Cuide para que você coloque toda a armadura de Deus, e observe e ore para que não entre em tentação. Todas as manhãs devemos pedir ao Senhor para nos proteger de pecados desconhecidos, para nos preservar da tentação que não podemos prever, para nos controlar em todos os caminhos da vida se estamos prestes a dar errado, e nos segurar a cada hora em que pecamos não. Que o Senhor coloque o pecado diante de seus olhos, e então coloque a cruz de Cristo ali também, e assim você será salvo.

III. Esta liminar também pretendia ser UMA REGRA DE DISCRIMINAÇÃO PELA QUAL PODEMOS JULGAR QUEM SÃO LIMPOS E QUEM SÃO LIMPOS, ou seja, QUEM SÃO SANTOS E QUEM NÃO SÃO .

Existem dois testes, mas ambos devem ser unidos. A besta que estava limpa era para ruminar, aqui está a vida interior; todo homem sincero deve saber ler, marcar, aprender e digerir interiormente a Palavra sagrada. O homem que não se alimenta da verdade do evangelho, e assim também se alimenta dela, de modo que conhece a doçura e o sabor dela, e busca sua medula e gordura, esse homem não é herdeiro do céu.

Você deve conhecer um cristão por aquilo que sustenta sua vida e sustenta sua estrutura. Mas as criaturas limpas também eram conhecidas por seu andar . O judeu imediatamente descobriu o animal impuro por ele ter um casco indiviso; mas se o casco estava totalmente fendido, então estava limpo, desde que também ruminasse. Portanto, deve haver no verdadeiro cristão uma caminhada peculiar, tal como Deus requer.

Você não pode dizer a um homem por nenhum desses testes sozinho, você deve ter os dois. Mas enquanto você os usa sobre os outros, aplique-os a si mesmo. Você pode professar a fé interior, mas se não andar corretamente por fora, você pertence ao impuro. Por outro lado, você pode andar corretamente do lado de fora, mas a menos que haja um verdadeiro alimento da preciosa verdade no coração, nem mesmo andar direito no mundo provará que você é um cristão.

Essa santidade que é apenas exterior é moral, não espiritual; não salva a alma. Aquela religião que é apenas interior é apenas fantasia; também não pode salvar a alma. Mas os dois juntos, as partes internas tornadas capazes de conhecer a exuberância, a doçura, a gordura da verdade de Cristo; e as partes externas conformadas à imagem e caráter de Cristo; esses conjuntos apontam o cristão verdadeiro e puro com quem é abençoado associar-se aqui, e para quem uma porção melhor é preparada daqui em diante. - CH Spurgeon, em “Metro. Aba. Púlpito . ”

ADENDO ILUSTRATIVO AO CAPÍTULO 11

SEPARADO DOS PECADORES: -

Esta foi a distinção de Cristo: deve distinguir todos os que são de Cristo.
“As amizades do mundo são freqüentemente
confederações em vício, ou ligas de prazer.
O nosso tem a virtude mais severa como base,

E tal amizade termina não, mas com vida. ”- ADICIONAL: Cato iii. 1

“Há três amizades que são vantajosas e três que são prejudiciais. Amizade com os retos, amizade com os sinceros e amizade com o homem de observação; estes são vantajosos. Amizade com os homens de ares ilusórios, amizade com os insinuantemente suaves e amizade com os de língua loquaz; estes são prejudiciais. ”- CONFUCIUS: Analectos iii.

“Natureza e religião são os laços de amizade; excelência e utilidade são seus grandes carinhos. Mas, como nem todos podem realmente pertencer à nossa sociedade, nem todos podem ser admitidos a uma amizade especial e real. ”

—JEREMY TAYLOR.

“Não com a luz e vão,

O homem de pés preguiçosos e olhos lascivos;

Não com o trem alegre e sempre sorridente do mundo;

Minha sorte está com os graves e sábios.

“Não com o gay leviano,

Para quem a vida parece apenas o sol na onda;

Não com o ocioso vazio do dia;

Minha sorte está com os sábios e sérios.

"Não com o tolo brincalhão,

Quem não sabe o que se deve à verdade sóbria;
Cujas palavras voam sem uma regra de objetivo;
Minha sorte está com os sábios e verdadeiros.

“Com eles eu caminhava todos os dias,

Com eles aprenderiam as lições solenes do tempo,

Que o falso do verdadeiro e o verdadeiro do falso, posso

Cada hora mais pacientemente discernir. ”

—BONAR.

FEASTING: -

“Uma dieta simples é a melhor; pois muitos pratos trazem muitas doenças. ”- PLINY.

“Eles comem, bebem e em segredo de comunhão.
Quaff, imortalidade e alegria. ”- MILTON.
“Saúde e liberdade
Assista a essas refeições simples: se todos fossem abençoados
com tal temperança
Não haveria escravos nem sincofantes nas
grandes mesas dos homens. - MAIO.
“Efeitos fatais de luxo e facilidade!
Bebemos nosso veneno e comemos doenças,
Satisfazendo nossos sentidos às custas de nossa razão,
Até que os sentidos sofram e a razão se machuque ou se perca.

—CHANDLER.