Lucas 2:1-20

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 2:1 . Todo o mundo .— Ou seja, o mundo romano ( orbis terrarum ). Tributados . - Em vez disso, “inscritos”, algo como um censo moderno, mas com vistas à tributação.

Lucas 2:2 . Esta foi a primeira inscrição feita quando Quirino era governador da Síria (RV). - Como Quirino foi governador da Síria em 6 dC, dez anos depois, e então realizou um censo, alguns supõem que São Lucas cometeu um erro em se referir a ele aqui. Isso dificilmente pode ser, já que o próprio São Lucas menciona esta segunda “tributação” em Atos 5:37 . A explicação mais satisfatória para o assunto parece ser que Quirino foi duas vezes governador da Síria, tanto em 4 AC como em DC

6. Este parece ser um fato bem estabelecido, embora não haja outra autoridade além da do Evangelista para “tributar” ou “matricular” durante seu primeiro mandato.

Lucas 2:3 . Cada um em sua própria cidade . - Como a Judéia era um reino semi-independente, o registro ordenado pelo imperador romano foi efetivado de acordo com os costumes judaicos. O costume romano era inscrever as pessoas no local de residência.

Lucas 2:5 . Sua esposa desposada . - Em vez disso, “que estava prometida a ele” (RV). “É incerto se sua presença era obrigatória ou voluntária; mas é óbvio que, depois de tanto esforço, e depois do que sofreu ( Mateus 1:19 ), ela se apegaria à presença e proteção do marido ”( Farrar ).

Lucas 2:7 . Primogênito . - Nenhuma inferência pode ser tirada com segurança sobre o fato de Maria ter outros filhos depois. O primogênito tinha uma posição peculiar atribuída a ele na lei ( Êxodo 13:2 ; Êxodo 22:29 ). Pousada - Um mero caravançarai , oferecendo pouco mais do que abrigo. O estábulo pode ter sido uma caverna adjacente, conforme relatado por Justin Martyr e os evangelhos apócrifos.

Lucas 2:8 . Vigiar etc. - Isso não permite concluir que o presépio não pode ter ocorrido no inverno. Depois da estação das chuvas, no final de dezembro, os pastores na Palestina ainda estão acostumados a conduzir seus rebanhos. A data tradicional (25 de dezembro) é de origem tardia. O Natal não era celebrado na Igreja até depois de 350 DC, e parece ter sido substituído por uma festa pagã. Seu rebanho . - Dr. Edersheim mostrou que as ovelhas necessárias para os sacrifícios diários no Templo eram alimentadas perto de Belém.

Lucas 2:9 . O anjo do Senhor . - Em vez disso, “um anjo do Senhor” (RV). Veio sobre eles. - “Aguardado por eles” (RV). Glória do Senhor. - “Por meio dela devemos entender aquele esplendor extremo no qual a Divindade é representada como aparecendo aos homens, e às vezes chamada de Shechiná - uma aparição freqüentemente assistida, como neste caso, por uma companhia de anjos” ( Bloomfield ). Com muito medo . - Lit. “Temia um grande medo”.

Lucas 2:10 . A todas as pessoas . - Em vez disso, “a todo o povo” (RV), ou seja , a Israel. A importância mais ampla do advento é prevista por Simeão ( Lucas 2:32 ).

Lucas 2:11 . Um Salvador . - O nome Jesus não é dado, mas o título de Salvador é equivalente a ele. Cristo, o Senhor . - Cristo é a palavra grega correspondente à palavra hebraica Messias, e ambas significam o Ungido. O Senhor é o nome uniforme usado na LXX. como um substituto para o nome inefável Jeová. É usado duas vezes em Lucas 2:9 de Deus.

Lucas 2:12 . O bebê . - Em vez disso, “ um bebê” (RV).

Lucas 2:13 . Host celestial . - O exército de anjos que é representado em torno do trono de Deus (cf. 1 Reis 22:19 ; Salmos 103:20 ; Salmos 148:2 ). Disto, o título de Senhor dos Exércitos (Sabaoth) é tirado.

Lucas 2:14 . Nos lugares mais altos . - Nos lugares mais altos, isto é , no céu ( Jó 16:19 ; Salmos 148:1 ). Boa vontade para com os homens . - Em vez disso, “entre os homens.

"Pela inserção de uma única letra, o caso nominativo da palavra traduzida como" boa vontade "é alterado para genitivo, e a tradução seria," entre os homens da boa vontade [de Deus] ", ou seja, em quem Ele está bem satisfeito. Esta é a leitura dos quatro MSS mais antigos. e da Vulgata ( hominibus bonæ voluntatis ), e é seguida pela RV. Ela produz, entretanto, um sentido um tanto estranho e ininteligível. A grande massa de autoridades antigas é a favor da tradução em nosso AV, que está mais de acordo com o espírito da passagem do que o outro.

Lucas 2:16 . Encontrado . — Lit. “Descoberto”, após a pesquisa. Maria e José . - Seu nome vem naturalmente em primeiro lugar, em vista da natureza peculiar de sua maternidade. Uma manjedoura . - Em vez disso, “ a manjedoura” (RV), de que fala o anjo.

Lucas 2:19 . Ponderado. - Isto é , revolvido, reúna as várias circunstâncias. Ela evidentemente não tinha um entendimento completo do assunto.

A ordem dos eventos: A fuga para o Egito foi de Belém e deve ter ocorrido após a apresentação no Templo. Os quarenta dias de purificação ( Lucas 2:22 ) são muito curtos para a jornada ao Egito e um retorno a Jerusalém. A adoração dos Magos deve ter ocorrido imediatamente após a apresentação.

Que não poderia ter ocorrido antes de ser determinado pelos fatos que a revelação do perigo para o menino Jesus tornaria uma visita a Jerusalém insegura, e os presentes oferecidos pelos Magos teriam fornecido meios para um sacrifício mais rico do que o descrito em Lucas 2:24 . O retorno a Belém após a apresentação pode indicar que a sagrada família teria fixado residência ali em vez de retornar a Nazaré, não fosse o perigo a que foram expostos pelo ciúme de Herodes. Belém ficava a apenas seis milhas de Jerusalém.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 2:1

A auto-humilhação voluntária de Jesus. - Esta história, já foi dito, começa com grande majestade, como fala do imperador Augusto, a cujos pés estava todo o mundo conhecido, e a cujo comando foi prestada obediência em todos os países, e cidade e vila. Ele desce para contar sobre as circunstâncias humildes em que uma criança nasceu em uma das aldeias mais obscuras de uma de suas províncias; mas ele se eleva novamente à majestade ao descrever o aparecimento de anjos para celebrar a verdadeira glória e grandeza desta criança.

Mas podemos ver na passagem um relato detalhado daquele grande ato de renúncia de si mesmo do qual o apóstolo fala: "Vós conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que, embora fosse rico, ainda ... Ele se tornou pobre." O evangelista primeiro registra as circunstâncias humildes que acompanharam Seu advento à terra, e revela a verdadeira majestade que O vestia desde então.

I. Não há nada que O distinga da aparência exterior de multidões de outros súditos Seus no reino de Herodes, ou no império de César Augusto. Seus pais estão inscritos com seus vizinhos no registro em Belém; pois embora sejam de descendência real, sua reivindicação de posição excepcional caiu em suspenso. Agora é uma mera curiosidade genealógica, e o fato de o carpinteiro de Nazaré poder traçar sua linhagem até Davi provavelmente não perturbará a paz do mais ciumento dos tiranos. É como filho de um artesão que o nome de Jesus seria inscrito.

II. Pobreza e dificuldades marcam Seu nascimento . - Nem mesmo uma casa para abrigá-la Sua mãe poderá encontrar quando chegar a hora de Seu nascimento. A estalagem estava cheia: nenhum telhado amigável proporcionava o conforto e a hospitalidade de que ela precisava, e era um estábulo que primeiro cobria Sua cabeça e uma manjedoura que formava Seu primeiro berço.

III. Ele passou pelo estágio da infância indefesa e inconsciente - sendo em todas as coisas feito como Seus irmãos. Nenhuma glória sobrenatural brilhou sobre Ele: é por Ele usar as primeiras faixas infantis, improvisadas às pressas talvez por Sua virgem mãe, e pela forma rude de Seu lugar de descanso, que os pastores devem descobri-Lo. No entanto, mesmo enquanto Ele está deitado em Sua cama dura com o aspecto mais pobre, não faltam sinais de Sua grande e inacessível majestade.

1 O céu se abre e os anjos descem para proclamar e celebrar Seu nascimento; a gloriosa luz que irrompe nas trevas da terra, a multidão de seres celestiais e a canção de louvor testemunham a grandeza e o significado do evento que acaba de ocorrer em Belém.

2. Em termos inequívocos, o anjo fala de Jesus como o possuidor de um trono mais poderoso do que o de César. Ele é o Senhor dos anjos e dos homens. Ele é o Ungido, cujo poder, autoridade e dignidade são tipificados e vagamente obscurecidos nos ofícios reais, sacerdotais e proféticos.
3. Ele não apenas merece, mas recebe homenagem e adoração dos homens. Os pastores se apressam em encontrar o bebê recém-nascido, para que se ajoelhem aos Seus pés; e neles Ele recebe as primícias daquele serviço leal que um dia será totalmente prestado a Ele por todos os seres criados.

É pelos olhos da fé que a majestade de Cristo é discernida; é o coração amoroso que acredita na mensagem celestial. Se, portanto, quisermos seguir o exemplo dos anjos e dos pastores e receber a Cristo em Seu verdadeiro caráter como nosso Deus e Salvador, devemos ter fé e amor como os deles.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 2:1

Lucas 2:1 . “ Um decreto de César Augusto .” - A providência de Deus nos é descoberta na Bíblia, anulando as ações da humanidade e adaptando-as a fins e propósitos dos quais seus autores estavam pouco conscientes. Assim, o presente "imposto", seja ditado pela ambição, ou pela curiosidade, ou pela avareza do imperador romano, é mostrado ter fornecido uma ocasião para atrair este par sagrado de sua casa remota em Nazaré da Galiléia para Belém da Judeia— a aldeia que o dedo da Providência havia muito antes apontado como destinada a ser o lugar do nascimento do Messias; tão inteiramente estava Augusto ministrando ao prazer Divino, enquanto no exercício do poder imperial ele seguia os ditames de sua própria vontade irrestrita . - Burgon .

A obediência inconsciente de César a Deus . - A obediência inconsciente de César Augusto à vontade divina ilustra a declaração em Provérbios 21:1 : “O coração do rei está nas mãos do Senhor, como os rios de água: Ele o dirige para onde quer . ”

“ O mundo inteiro .” - Todo o mundo habitável está relacionado com Jesus, que estava disposto a ser inscrito no mesmo catálogo com eles, e não apenas com os judeus . - Wordsworth .

Um testemunho da grandeza de Cristo . - O mundo inteiro foi movido a realizar o cumprimento da profecia: este é um testemunho da grandeza preeminente de Jesus.

“ Deveria ser tributado .” - Embora Judéia ainda estivesse sob o governo de um rei próprio, ele estava sujeito a César, e até mesmo essa aparência de independência agora estava desaparecendo. Esta “primeira inscrição” foi apenas preparatória para a subsequente transformação da Judéia em uma província romana. “O cetro acabava de sair de Judá” ( Gênesis 49:10 ) quando Cristo nasceu.

Lucas 2:4 . “ José também subiu (…) a Belém .” - Foi predito que ali Cristo nasceria. No entanto, o cumprimento da profecia não foi causado por nenhum artifício ou plano humano. José e Maria subiram a Belém em obediência ao decreto do imperador; e, no que diz respeito ao cumprimento da profecia, foram conduzidos como cegos por uma mão divina.

Lucas 2:7 . “ Ela deu à luz seu filho primogênito .” - Como por uma mulher a morte foi comunicada a toda a humanidade, então uma mulher foi feita o instrumento abençoado por meio do qual Aquele que é nossa vida veio ao mundo . - Burgon .

“ Enfaixando roupas e ... uma manjedoura .” - Nenhum homem terá motivo para reclamar de seu manto grosseiro, se ele se lembrar dos panos deste Santo Menino; nem para ficar inquieto em sua cama dura, quando ele considera Jesus deitado em uma manjedoura. As circunstâncias humildes relacionadas com o nascimento de Jesus serviram a dois propósitos:

1. Eles esconderam o grande evento dos olhos do mundo pecaminoso e irrefletido.

2. Eles revelaram a divina condescendência - o Filho de Deus, que, embora rico, por nossa causa tornou-se pobre ( 2 Coríntios 8:9 ; Filipenses 2:5 ). A humildade de Seu nascimento era característica de todo o Seu espírito e vida.

“Por nossa causa, Ele nasceu estranho em um estábulo aberto; Ele viveu sem um lugar próprio onde reclinar Sua cabeça, subsistindo da caridade de pessoas boas; e Ele morreu nu na cruz nos estreitos abraços da santa pobreza ”(uma frase de São Francisco de Assis). Seu exemplo repreende o espírito mundano que valoriza a pompa exterior, riqueza e posição, e despreza as coisas que são despretensiosas e humildes - que é cativado pelo transitório e cego ao eterno.

Cristo na manjedoura . - Na manjedoura, onde estava o alimento para o gado, agora jaz o pão dos anjos, o corpo sagrado que nos nutre para a vida eterna . - Beda .

“ Não há lugar para eles na estalagem .” - “Veio para os seus, e os que eram Seus não o receberam” ( João 1:11 ). A entrada silenciosa do Filho de Deus no mundo é muito impressionante. “As profundezas insondáveis ​​dos conselhos Divinos foram movidas; as fontes do grande abismo foram quebradas; a cura das nações estava ocorrendo; mas nada foi visto na superfície da sociedade humana, exceto esta leve ondulação da água. ”

O propósito da humilhação de Cristo - Vemos que tipo de começo teve o Filho de Deus e em que berço foi colocado. Tal foi Sua condição desde o Seu nascimento, porque Ele tomou sobre Si a nossa carne, para que se “ Filipenses 2:7 ” ( Filipenses 2:7 ) por nossa conta. Quando Ele foi lançado em um estábulo e colocado em uma manjedoura, e um alojamento O recusou entre os homens, foi para que o céu pudesse ser aberto para nós, não como um alojamento temporário, mas como nosso país eterno e herança, e que os anjos pudessem receber nós em sua morada . - Calvin .

Lucas 2:8 . " Os anjos arautos cantam ."

I. O anjo é o primeiro evangelista . - Observe com que firmeza suas palavras sobem do berço ao trono. A alegria plena e tremenda maravilha da primeira palavra não são sentidas até que lemos a última. Foi muito porque nasceu um Salvador, um Messias; mas a última palavra “Senhor” coroa a maravilha e a bênção, enquanto estabelece o único fundamento possível para os outros dois nomes.

II. A mensagem é para os homens. - “Para você” primeiro, para Israel; mas sua oferta se estende muito mais longe e inclui toda a humanidade. O anjo fala como quem não compartilha da bênção. Não há inveja, mas existe a consciência da não participação. No entanto, a vida e a morte abençoadas que são nossa salvação são sua instrução nas profundezas do amor divino, que não poderia ser revelado àqueles que nunca caíram.

III. O sinal de confirmação . - Isso poderia parecer adequado para contradizer as boas novas. É uma marca estranha para identificar alguém que nasceu para tarefas e dignidades tão elevadas, que Ele está, como todas as outras crianças, envolto em panos e, ao contrário do filho dos mais pobres, jaz em uma manjedoura. A humilhação é o sinal de majestade, a profundidade da humildade, uma testemunha do auge da glória. O berço que foi muito pobre para um filho do homem é adequado para o Filho de Deus.

4. O coro angelical . - A voz de um anjo mal tem tempo de contar sua mensagem, quando, como se não pudesse mais ficar em silêncio, "de repente" a "multidão das hostes celestiais derrama seu louvor". Eu sigo a velha leitura que divide o coro angélico em três cláusulas, das quais a primeira e a segunda podem ser consideradas o resultado duplo daquele nascimento, enquanto a terceira descreve sua natureza mais profunda. A encarnação e obra de Cristo são a mais alta revelação de Deus. O nascimento maravilhoso traz harmonia à Terra . - Maclaren .

A Pregação do Primeiro Evangelho .

I. A mensagem são boas novas . - O cristianismo não é uma mera reconstituição da lei moral, mas uma notícia de salvação para aqueles que violaram essa lei.

II. De grande alegria . - Nem a convicção de pecado, nem a admoestação de punição, é o evangelho, pois essas não são mensagens de grande alegria; eles são a base de preparação para o evangelho. Nada é evangelho que não produza alegria para aqueles que o recebem.

III. Para todas as pessoas . - Para todas as idades, todas as nações, todas as classes da sociedade. Principalmente, para o povo judeu, mas o significado mais amplo está implícito neste e no capítulo anterior.

4. A causa desta alegria . - O advento de um “Salvador” para salvar Seu povo de seus pecados. “Cristo” o sumo sacerdote ungido de Deus; “O Senhor”, a própria encarnação do próprio Jeová.

V. O sinal . - A prova de Sua divindade - a própria humildade do amor; que Ele deveria ser encontrado aninhado em uma manjedoura . - Abbott .

Lucas 2:8 . “ Pastores .” - Esse emprego de cuidar de ovelhas havia sido honrado nos primeiros tempos do povo judeu por ter sido aquele em que Jacó, Moisés e Davi haviam se empenhado; mas agora era uma vocação considerada pelos judeus com desprezo. Os profetas freqüentemente faziam uso dele em descrições figurativas da obra do Messias; e nosso Senhor freqüentemente falou de Si mesmo como tendo aquela relação com Seu povo que um pastor tem com seu rebanho.

Os de mentalidade espiritual primeiro ouvem falar do Advento . - Era necessário que, visto que Cristo havia nascido no mundo, o fato fosse comunicado aos homens. Ele deve ser conhecido para que os homens possam ser atraídos a ele. Mas a anunciação de Seu advento não foi feita, em primeira instância, aos governantes do povo ou aos sacerdotes; pois, até onde podemos julgar, essas duas classes de homens estavam sob a influência de pensamentos e ambições mundanas, que os cegavam para as coisas espirituais.

Esses pastores, por outro lado, se podemos julgar por analogia, pertenciam à classe daqueles que estavam “esperando a consolação de Israel”. O caráter dos outros, a quem as revelações especiais registradas nestes dois primeiros capítulos do Evangelho de Lucas foram dadas - de Zacarias, Isabel, Simeão e Ana - justifica nossa chegada a esta conclusão.

“ Cuidando de seu rebanho .” - Foi enquanto eles estavam engajados em seu chamado que eles tiveram a visão celestial - um privilégio negado aos essênios como eremitas, que abandonaram seus empregos seculares e se entregaram a contemplações místicas, e para quê eles consideravam como exercícios exclusivamente sagrados.

Lucas 2:9 . “ A glória do Senhor .” - Em cada período de humilhação de Cristo, alguma declaração notável de Sua glória divina é feita. Neste lugar, é pela mensagem do anjo; em sua circuncisão, é pelo nome de Jesus; em Sua apresentação no Templo, é pelo testemunho de Simeão; em Seu batismo, é pelo protesto de João; e o mesmo fato foi manifestado de muitas maneiras no curso de Sua paixão . - Bengel .

“ Eles estavam com muito medo .” - A causa de seu medo era um sentimento de pecaminosidade e alienação de Deus, e um pavor de Seu justo desprazer. Esse medo só poderia ser dissipado por uma declaração oficial, como a que agora foi dada, da compaixão de Deus para com os pecadores e de Seu presente como Salvador. Essas boas novas foram a fonte da verdadeira alegria; pois até que os homens tenham paz com Deus, por meio de Cristo, toda alegria é enganosa e de curta duração.

Lucas 2:10 . O primeiro sermão de Natal . - Temos razão em chamá-lo de sermão por causa das palavras do anjo: “Trago-vos boas novas”; ou, “Eu prego o evangelho” (εὐαγγελίζω).

I. O pregador. - “O anjo”. Tão grande foi a mensagem que nenhum personagem menos foi digno de levá-la. Os anjos desejam examinar as coisas que dizem respeito à salvação dos homens. O relacionamento de Deus com os homens revela a eles as profundezas da sabedoria e do amor divinos. Eles estão intimamente associados à história da obra redentora de Cristo. Os anjos falaram de antemão de Seu nascimento e de Seu precursor; aqui eles celebram e anunciam Seu nascimento; eles ministraram a Ele após Sua tentação no deserto; um anjo O fortaleceu durante Sua agonia no jardim; um anjo rolou a pedra de Seu sepulcro; e os anjos anunciam aos discípulos o fato de que Ele ressuscitou dos mortos, e em Sua ascensão os anjos profetizam de Sua segunda vinda.

II. A audiência. - “Disse-lhes”, isto é, aos pastores. Como a mensagem que o anjo trazia interessava a todos os homens, qualquer homem poderia ter sido selecionado para ouvi-la primeiro: qualquer um a quem ele viesse estaria qualificado para recebê-la - pois ele veio para contar sobre o nascimento de um Salvador de quem todos estão em necessidade. Mas havia uma adequação especial no fato de esses pastores serem os primeiros a saber disso.

Pois eles eram judeus e, portanto, familiarizados com as promessas de libertação e redenção que agora deviam ser cumpridas em Cristo: eles seguiam um modo de vida simples e eram evidentemente de um estado de espírito devoto, de modo que provavelmente não seriam enviesado pelos preconceitos e equívocos que impediram tantos de reconhecer a glória divina de Cristo; e então, também, eles estavam nas vizinhanças imediatas do lugar onde esse grande evento havia ocorrido.

III. A mensagem: "Não tenha medo" etc.

1. As primeiras palavras são para acalmar seus medos - “Não temas”; não são más notícias que ele traz, mas boas novas: eles devem se tornar participantes de uma “grande alegria” - uma alegria tão grande que alegrará o coração de cada membro de sua nação e da raça humana.
2. Então as boas novas são totalmente reveladas. "Hoje", na aldeia perto de, Nasceu Alguém que é "um Salvador" - para os enfermos, pecadores, perdidos e os que perecem - que é "Cristo", ungido por Deus para cumprir todas as ofícios de expiação, iluminação e governo, prefigurados e representados por sacerdotes, profetas e reis - e quem é de natureza divina, “o Senhor.

”Outros em alguma emergência especial e por uma parte de suas vidas foram libertadores ou salvadores do povo de Deus dos males temporais; mas Ele é o Salvador desde o princípio e durante toda a Sua vida, e os males dos quais Ele livra são os piores que assaltam e destroem os corpos e as almas dos homens.

Os deveres que recaem sobre nós são ouvir as boas novas como especialmente concernentes a nós, e como sendo as melhores novas que poderiam ser trazidas ao nosso conhecimento, e receber o Salvador que nos foi enviado do céu.

Lucas 2:10 . Narrativa da Encarnação de Lucas . - As idéias principais da narrativa da Encarnação no Evangelho de Lucas, os aspectos a partir dos quais ele a considerava, e dos quais ele desejava que a Igreja a considerasse, são sugeridos de forma resumida por esta passagem gloriosa.

I. A Encarnação é real . - O Salvador não é um ser sombrio e irreal. Ele nasceu realmente, um bebê de verdade, envolto em panos, em um lugar definido, em uma data definida na história humana. Foi um verdadeiro nascimento humano; era um verdadeiro corpo humano. Havia com igual verdade uma verdadeira alma humana. A realidade da Encarnação, segundo Lucas, era dupla:

1. Fisiológico ( Lucas 1:35 ). É natural que o médico-evangelista observe os estágios sucessivos do desenvolvimento inicial dAquele que nasceu tão maravilhosamente. Ele é “concebido no ventre de Maria”; “O fruto do seu ventre”; “A coisa sagrada para nascer”; “O bebê”; "O filho dela"; “A criança”; “O Menino”; o Homem “com cerca de trinta anos”.

2. Histórico . Veja Lucas 1:3 . Na presente seção, a realidade é enfatizada por uma data que pretendia fixar seu lugar no domínio da história (“a tributação sob Cirênio”). Isto é complementado por outras marcas cronológicas que tocam nos registros de vários governos, e que, quando comparadas com a declaração da idade do Salvador, ajudam materialmente a nos levar ao período de Seu nascimento.

II. A universalidade da Encarnação . - O remédio não é apenas para a raça judaica, ou para uns poucos selecionados, os favoritos especiais do céu. É para todo o material doente da natureza humana; para todos os pecadores, os cansados, os sofredores; por todo o grande exército dos miseráveis ​​e culpados em todas as terras. Portanto, no Evangelho de Lucas, Jesus encontra todos os que cruzam Seu caminho com simpatia imparcial. Portanto, logo antes de deixar a terra, Ele comanda. Seus discípulos pregam “arrependimento e remissão de pecados em Seu nome entre todas as nações”.

III. A Encarnação traz alegria .

Quando a voz daquela que concebeu "a coisa sagrada que havia de nascer" chegou a Isabel, o Espírito Santo a encheu de uma doce surpresa, e "o bebê saltou em seu ventre de alegria". O anjo do Senhor na primeira véspera de Natal tocou a nota-chave não apenas do prelúdio da Encarnação, mas de todo o evangelho. “Eis que vos trago boas novas de grande alegria.” Assim que começa, assim termina. “E eles O adoraram e voltaram a Jerusalém com grande alegria.” - Alexandre .

Lucas 2:10 . “ Boas novas de grande alegria ... a todas as pessoas .” - A palavra “alegria” ocupa um lugar mais amplo nas Escrituras do que na vida cristã comum. Nas Escrituras, encontramos alegria não apenas como uma promessa, mas como um preceito, imperativo, incondicional, freqüentemente repetido: “Alegrai-vos sempre no Senhor”. A alegria é o transbordamento de felicidade. Antes da alegria no sentido cristão, deve haver felicidade.

I. O mensageiro da alegria . - Um anjo. Para um ser caído, grande alegria só pode vir na forma de notícias do céu . A terra está escura com o pecado e a desgraça. A felicidade está fora do alcance do pecador, a menos que Deus diga a ele algo inteiramente novo. “Revelação” é a única esperança para tudo o que diz respeito à felicidade da criatura que pecou. “Notícias” então - mas que notícias? Uma nova revelação do dever ou um novo evangelho?

II. A mensagem de alegria . - Um nascimento. O evangelho é uma encarnação divina; a remoção não por nós, mas por nós, através da morte do Deus-homem, da culpa humana. Acredite nisso e você terá vida. Cristo nasceu com o propósito de morrer - este é o evangelho.

III. Os destinatários da alegria. - "Todas as pessoas." Alegria ao conjunto de cada povo. O povo judeu era apenas a amostra de todos os povos. “Todo aquele que quiser” é o chamado do evangelho. É nosso dever apresentar o evangelho ao mundo como boas novas de grande alegria para todas as pessoas. O evangelho pregado como alegria para todas as pessoas, tão amplo e gratuito que tem lugar para todos, une todos, tem uma voz para todos os personagens e já prevalece em todos os tipos - este é o evangelho de Deus. Que esta seja a alegria de cada coração receptivo . - Vaughan .

“ A todo o povo ” (RV) .- Embora haja uma aparente restrição, a palavra escolhida, “a todo o povo”, teria no devido tempo sua maior e mais abrangente aplicação . - Papa .

“ Boas novas .” - As palavras do anjo aos pastores cumprem a profecia de Isaías ( Isaías 61:1 ), que Cristo depois citou como estabelecendo a maior das bênçãos que Ele deveria conceder: “Os pobres têm boas novas [ o evangelho] pregou-lhes ”( Mateus 11:5 ).

“ Grande alegria .” - Essas palavras nos mostram que, até que os homens tenham paz com Deus e sejam reconciliados com Ele pela graça de Cristo, toda a alegria que experimentam é enganosa e de curta duração. Homens ímpios freqüentemente se entregam a alegrias frenéticas e inebriantes; mas se não houver ninguém para fazer as pazes entre eles e Deus, as mágoas ocultas da consciência devem produzir terrível tormento. O começo da alegria sólida é perceber o amor paternal de Deus por nós, o único que dá tranquilidade à nossa mente . - Calvino .

“ A todas as pessoas .” - O anúncio é nacional em seu caráter, pois “o povo” aqui referido são os descendentes de Abraão. No entanto, a mensagem é enviada a Israel para que possa ser comunicada por eles a toda a humanidade. Tanto em Lucas 2:14 (“boa vontade para com os homens ”) e em Lucas 2:32 (“uma luz para iluminar os gentios”) a importância mais ampla do nascimento de Cristo é reconhecida. Veja como o círculo se amplia:

1. Boas novas aos pastores (“Eu trago vocês ).

2. Alegria por “ todo o povo ”, ou seja, o povo judeu.

3. A misericórdia e o amor de Deus são para toda a humanidade (“boa vontade para com os homens”, Lucas 2:14 ).

Lucas 2:11 . “ Cristo, Senhor ... o Menino .” - O anjo do Senhor descreveu Jesus Cristo pelos nomes mais notáveis ​​- o Salvador, Cristo Senhor e o Menino! Esta maravilhosa combinação de onipotência e desamparo tem sua contrapartida em toda a doutrina e história do próprio Cristianismo.

Visto em seu aspecto meramente humano e literário , o que pode ser menos pretensioso do que o Cristianismo - exposto nos menores dos livros, defendido por homens iletrados e ignorantes, sem um templo, um sacerdócio, um ritual? Por outro lado, visto em seus aspectos espirituais , o que pode exceder em graça e glória a ideia de subjugar, regenerar e glorificar o mundo inteiro? - Parker .

Lucas 2:11 . “ Até você .” - As palavras são enfáticas e talvez possam ser interpretadas como uma implicação de que a expectativa da vinda do Salvador estava forte na mente desses homens.

" Cidade de Davi ." - É dado como certo que os pastores estavam familiarizados com as passagens proféticas das Sagradas Escrituras que

(1) declarou que o vindouro Libertador surgiria da casa de Davi, e
(2) que apontou Belém como o lugar onde Ele nasceria.

“ Um Salvador .” - O nome Jesus não é dado aqui, mas o título de “Salvador“ é equivalente a isso.

Salvação . - É um fato curioso que “Salvador” e “salvação”, tão comuns em São Lucas e São Paulo (em cujos escritos eles ocorrem quarenta e quatro vezes), são comparativamente raros no resto do Novo Testamento. “Salvador” ocorre apenas em João 4:42 ; 1 João 4:14 , e seis vezes em 2 Pedro e Judas; “Salvação” apenas em João 4:22 , e treze vezes no restante do Novo Testamento . - Farrar .

Lucas 2:12 . “ Um sinal .” - Em vez disso, “o sinal” (RV). Um sinal não é pedido por eles, mas um é dado a eles. Deus nem sempre pede a manifestação de uma fé heróica, mas às vezes se agrada, em Sua misericórdia, em fortalecer a fé quando é submetida a um teste que pode quebrá-la. De fato, não colocava nenhuma leve pressão sobre a fé ser pedido para acreditar que uma criança, de algumas horas de idade, e nascida na pobreza e na obscuridade, era Cristo e Senhor. O sinal dado serviu a um propósito duplo:

(1) permitiu aos pastores identificar o filho de quem o anjo falou, e
(2) confirmou sua fé nas boas novas trazidas a eles.

Lucas 2:13 . “ De repente .” - Como se estivessem ansiosos para interromper assim que as últimas palavras da maravilhosa notícia saíram dos lábios de seus companheiros. - Brown .

“ Uma multidão .” - Entre os homens, o depoimento de “duas ou três testemunhas” ( Mateus 18:16 ) é suficiente para remover todas as dúvidas. Mas aqui está uma hoste celestial com um consentimento e uma voz dando testemunho do Filho de Deus . - Calvino .

“ Louvando a Deus .” - Era o aniversário da nova criação. Uma nova pedra angular estava sendo lançada. Bem, portanto, que as estrelas da manhã tenham cantado juntas e todos os filhos de Deus tenham gritado de alegria . - Burgon .

Lucas 2:14 . “ Glória a Deus nas alturas .” - O canto dos anjos exprime a maravilha e a alegria que o amor redentor de Deus para com os homens suscita nos seus corações (cf. 1 Pedro 1:12 ). Consiste em uma oração dupla:

(1) que o louvor pode ascender da terra e passar pelos céus ao trono de Deus exaltado acima de todos;
(2) que por toda a terra possa haver aquela paz que vem da reconciliação com Deus: e termina com uma declaração da razão para este louvor e da base desta paz - a boa vontade de Deus agora é manifestada aos homens e mora entre eles. “Glória [seja] a Deus nas alturas, e na terra [haja] paz, [por causa de Sua] boa vontade para com os homens.”

A adoração dos anjos . - As palavras dos anjos nos apresentam um exemplo da adoração prestada a Deus no céu, que consiste, como vemos, em louvor e ação de graças, sem petições ou súplicas. Com ele podemos comparar apropriadamente a adoração prestada no céu pelas almas redimidas ( Apocalipse 5:9 ).

“ Glória a Deus ,” etc. —O hino consiste em três proposições, que podem ser tomadas como expressões de desejo ou de fato real: “Glória [seja] a Deus”; ou, “Glória [é] a Deus”. Parece mais natural tomar a primeira e a segunda proposições como sendo da natureza das orações, e a terceira como uma declaração do fato sobre o qual as aspirações devotas que a precedem se baseiam.

No primeiro - "Glória a Deus nas alturas" - os anjos que desceram sobre a terra pedem que, nos céus acima deles até o próprio trono de Deus, os espíritos abençoados de quem eles são apenas um pequeno grupo, deve começar uma canção de louvor em honra das perfeições divinas que brilham no maravilhoso dom concedido aos homens. O segundo - “na paz terrestre” - é o complemento do primeiro.

Os anjos pedem que nesta terra, perturbada pelo pecado e perturbada pela contenda, a paz divina que eles próprios desfrutam possa descer - uma paz que deve resultar da reconciliação implícita neste nascimento. E então a terceira - “boa vontade para com os homens” - oferece a justificativa das duas orações anteriores. Esta é a razão pela qual o louvor deve ser prestado a Deus no céu, e por que a paz deve, doravante, reinar na terra. Deus manifestou de maneira notável Sua especial boa vontade para com os homens . - Godet .

O Cântico dos Anjos . - Toda a vida de nosso Salvador foi um comentário sobre essas palavras. Seu objetivo era glorificar o nome de Seu Pai, estabelecer a paz entre o céu e a terra e manifestar a boa vontade de Deus aos homens.

I. Glória a Deus . - Este é o primeiro pensamento na mente dos anjos e deve ser o motivo principal em toda a nossa conduta. “Portanto, quer comais quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para glória de Deus” ( 1 Coríntios 10:31 ). Na Oração do Senhor, Jesus nos ensinou a fazer orações e aspirações para santificar o nome de Deus, a vinda de Seu reino e o cumprimento de Sua vontade, antes de oferecermos petições em nosso próprio nome.

II. Paz na terra . - Cristo foi o embaixador nos dizendo que Deus estava disposto a perdoar nossos pecados e deixar de lado Sua justa ira contra eles, procurando nos conduzir pelo arrependimento e submissão a uma paz firme e duradoura com ele. Seu objetivo era abolir todo o medo, ansiedade e inimizade: dar descanso às nossas consciências perturbadas; para nos libertar das preocupações, dúvidas e perplexidades que tão freqüentemente distraem nossos pensamentos; e para encher nossos corações de amor a Deus e aos nossos irmãos.

III. "Boa vontade para os homens." - O prazer de Deus para conosco, e não quaisquer méritos próprios, forma a base sobre a qual buscamos a salvação. Sua piedade por nós em nosso desamparo o moveu a enviar Seu Filho para nossa redenção. “Deus recomenda Seu amor para conosco, em que, enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós” ( Romanos 5:8 ). O pensamento desse grande e imerecido amor que nos foi demonstrado deve encher nosso coração de humildade, gratidão e fé.

A Doxologia Angélica . - Os próprios anjos se retiram, para não serem mais vistos até a segunda vinda do Senhor - o Senhor deles e o nosso. Mas sua canção de simpatia para com o homem permanece, para ser estudada e ecoada em inúmeras canções por aqueles a quem mais interessa. Sua doxologia é ao mesmo tempo profecia e hino. Sua tensão torna o céu e a terra um. Em Cristo, na noite em que começa Sua nova vida na natureza humana, eles contemplam a redenção consumada.

“ Glória ” redunda em Deus no cumprimento de Seu conselho eterno para a salvação dos homens; e essa glória é declarada por antecipação para ser prestada na terra, como já foi prestada no céu. Quanto ao homem , a doxologia profética dos anjos fala de “paz” - a paz de um evangelho reconciliador, proclamando a reconciliação divina para o mundo. Ouvimos no hino dos anjos a homenagem mais perfeita à obra consumada de “Cristo Senhor”. - Papa .

Lucas 2:15 . “ Vamos agora até Belém .” - Os anjos se retiram de cena; os pastores procuram imediatamente o infante Redentor. Aquilo que para os visitantes celestiais é uma questão de interesse é para os homens uma questão de preocupação , pois Ele é seu Salvador.

As belezas ocultas de Belém .

I. As trevas que envolvem a maravilhosa Encarnação à noite . - Esperávamos que a “Luz do mundo” nascesse na hora mais ensolarada do dia - o dia mais cheio de luz naquela brilhante terra oriental. No entanto, é muito diferente. Ele não ama nascer em nossas almas, agora, não no meio-dia do pecado e da paixão, mas nas horas tristes e solitárias, nas épocas sombrias?

II. Observe a seguir a quietude ao redor de Belém . - A paz estranha e terrível reinando neste berçário da caverna. Os moradores não estão lotando as ruas maravilhados. Que surpresa para os pastores ao encontrarem as ruas vazias e ninguém se aglomerando diante deles na porta do estábulo! Eles olham para dentro. Apenas uma pobre donzela judia e um velho, curvado sobre uma criança. Nesse silêncio, aprendemos um dos maiores segredos de nossa sagrada religião. Jesus só pode ir à alma silenciosa, que espera e ora . - Mellor .

Lucas 2:16 . A cena da manjedoura .

I. A cena como um todo . - Representa eminentemente a revelação do amor divino, a auto-revelação de Deus. A revelação de Deus de Si mesmo em todo o universo atingiu aqui seu ponto culminante.

II. Cada figura particular no grupo .-

1. Jesus em Sua infância indefesa . A lição de humildade, a lição de obediência. Perceba o pecado da afirmação do homem - afirmação totalmente falsa - de ser independente de Deus. Jesus ensina que o verdadeiro valor da vida humana está na proporção em que os homens aprendem a obedecer. Olhe para o menino Salvador e aprenda essa dignidade de total e ilimitada dependência de Deus.

2. Maria curvando-se sobre o berço . Qual é o segredo deste majestoso padrão de feminilidade e maternidade? É a mesma coisa sob outra forma. A desobediência de Eva foi uma exigência para ser independente de Deus. Maria reverte a desobediência de Eva. “Faça-se em mim de acordo com a tua palavra.” Misteriosa e majestosa foi a reivindicação que veio sobre ela. Em princípio, a mesma reivindicação vem sobre nós. Deus precisa de nós, tem trabalho para fazermos. Nossa auto-entrega, nossa correspondência com Deus torna possível que Deus nos use. Vamos nos corresponder? Será que tomaremos as palavras de Maria em nossos lábios: “Faça-se em mim segundo a tua palavra”?

3. Joseph é o terceiro do grupo . Não pensamos o suficiente em sua glória pelo fato de que ele se rende com tão serena dignidade às estranhas reivindicações de Deus sobre ele. Ele aceitou a reivindicação extraordinária que a religião impôs a ele. Ele se constituiu como pai adotivo, protetor, de Maria e de seu filho divino. E é pedido de todos nós uma coisa comum, que impõe aos homens algo do mesmo tipo que foi imposto a José - a exigência de que devemos ser os protetores da religião, embora isso nos custe muito . - Gore .

O início do culto cristão . - Quando os pastores com José e Maria se ajoelharam no berço da manjedoura, eles inauguraram o culto cristão e a comunhão dos santos: ao tornarem conhecidos "o ditado que lhes dizia a respeito desta criança", eles se tornaram os primeiros pregadores do evangelho. Eles não receberam comissão para espalhar as boas novas; mas sem dúvida se sentiam como Pedro e João: “Não podemos deixar de falar das coisas que temos visto e ouvido” ( Atos 4:20 ).

Lucas 2:17 . “ Eles tornaram conhecido o ditado .” - Vemos nos pastores um exemplo

(1) de fé na mensagem do céu;
(2) de obediência à ordem de buscar o Salvador;
(3) de zelo em comunicar aos outros as boas novas a respeito de Jesus, e

(4) de atenção aos deveres atuais; pois depois de adorar seu Salvador, eles voltam ( Lucas 2:20 ), com amor a Deus em seus corações e com louvor a Ele em seus lábios, para os deveres de sua vida diária.

Lucas 2:18 . “ Fiquei maravilhado… ponderado .” - As impressões formadas em diferentes corações ao testemunhar esses grandes eventos ou ao ouvi-los:

1. Mera maravilha animado, que logo faleceu.
2. A retenção deles e meditação sobre eles.

Lucas 2:19 . A graça da meditação . - O texto dá mais do que um mero traço do caráter de Maria: ele nos apresenta sua principal e distinta qualidade.

I. Ela manteve estas coisas em seu coração .-How maravilhosa a experiência do que um ano! A Anunciação, o Nascimento, o Coro Angélico, os Pastores Visitantes - bem, podemos entender como ela, a bendita e honrada mãe, guardou todas essas palavras em seu coração; não perdeu a lembrança de dia ou de noite, mas guardou-a no mais íntimo de sua alma como algo que não poderia passar nem ser esquecido.

II. Ela ponderou sobre eles em seu coração . - A palavra denota colocar juntos, combinar e harmonizar; aquele processo que é a primeira condição de todo conhecimento verdadeiro. Muito, no caso dela, precisava dessa harmonização. Quem era ela para ter tal destino? Quem era Aquele de quem ela se tornara mãe? A maravilha é, não que ela tenha ponderado por muito tempo, mas que ela sempre acreditou. A própria posse da presença terrena deve ter impedido, em vez de facilitar, a realização do celestial.

No entanto, seguimos o exemplo de Maria? Temos em sua bússola completa, a revelação de Deus - nossa própria história individual - nossa condição espiritual - nossas esperanças para o futuro - materiais abundantes para meditação. Mas devemos primeiro compreender essas coisas antes de guardá-las ou ponderar. Uma grande tentação de nossa época é negligenciar a reflexão. Quão diferente é nossa vida moderna inquieta da vida tranquila e tranquila das aldeias da Palestina.

Corremos o risco de dissipar até mesmo os pensamentos religiosos e de afogar a própria voz da consciência na multidão de nossas profissões e na variedade de nossas ações. Cultivemos então a graça peculiar que brilhou na mãe do Senhor. Se lermos pouco, vamos mantê- lo bem: se lermos muito, que seja porque temos tempo para meditar . A pressa nas coisas divinas é sempre um sinal de crueldade.

Um momento passado em auto-recordação vale horas de leitura sagrada sem ele. O teste da verdadeira religião reside, para cada homem, neste auto-exame. Sem isso, não pode haver um coração correto para com Deus, nem uma mente firmemente fixada nas coisas do alto. Onde há falta de ponderação, de meditar e meditar nas coisas de Deus, pode haver apenas um débil apego às realidades espirituais. A mera familiaridade com o som da revelação de Deus pode levar tanto à ignorância espiritual quanto ao conhecimento intelectual.

III. Há muitas maneiras de praticar essa graça da meditação . - Um auto-exame firme e resoluto é uma delas; e a contemplação fervorosa e firme de Deus, de Cristo e do Espírito Santo, conforme revelado a nós nas Escrituras, é outra dessas; e orar sobre um ou dois versículos da Bíblia, com a força de serem verdadeiros, e em referência ao seu ensino espiritual, é outro desses.

Da mesma forma, um exercício mais impressionante é o ato da Sagrada Comunhão. Lá, ponderamos Sua verdade em Sua presença; ali, de maneira especial, está o Mestre com Seu discípulo e o Revelador com Sua palavra . - Vaughan .

Lucas 2:20 . “ Glorificando e louvando a Deus .” - A grandeza da obra e a bondade de Deus, conforme manifestada por ela, estão respectivamente implícitas nestas duas palavras, “glorificação” e “louvor”. - Godet .