Marcos 1:9-13

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 1:10 . Straightway .-Εὐθέως. O uso constante de Mark dessa palavra de transição mostra como seu coração estava cheio de seu assunto. Seria um apelo ao espírito pronto e enérgico de seus leitores romanos. Ele ( isto é, Jesus) viu . - Terminado o Batismo, Ele estava orando ( Lucas 3:21 ), e então a visão foi concedida.

Os céus se abriram .— Rending . Mesma palavra usada para rasgar o véu do templo e as rochas na crucificação ( Mateus 27:51 ). O Espírito desce como uma pomba . - Isso também foi visto pelo Batista ( João 1:32 ), e foi o sinal pelo qual ele reconheceu em Jesus o Cordeiro de Deus. Foi Sua inauguração solene como o Messias ( Atos 10:38 ). Uma pomba - emblema adequado de Seu governo gentil.

Marcos 1:11 . Uma voz do céu . - Ouvida novamente na Transfiguração ( Marcos 9:7 ), e no pátio do templo ( João 12:28 ). Em quem estou muito satisfeito .

- Em quem decretei para o bem , sendo o “bom” a redenção do homem proposta por Deus em Cristo desde toda a eternidade. Em Marcos 1:10 , vemos todas as Três Pessoas da Santíssima Trindade trabalhando juntas para realizar a salvação do homem.

Marcos 1:12 . O Espírito O dirige . - A alma humana de Jesus, que se encolheu do cálice no Getsêmani, também se encolheria de contato íntimo com o príncipe do mal. Mas, por mais abominável que tal encontro fosse para Sua natureza pura e santa, não poderia ser evitado. Não, deve ser o primeiro ato de Sua vida oficial. O Segundo Adão deve triunfar onde o primeiro Adão caiu.

Marcos 1:13 . Com as feras . - Longe de habitação e companhia humana. Nada estava querendo completar a solidão de nosso Divino Campeão em Seu primeiro combate com o inimigo das almas. Os anjos ministraram . - Sem dúvida, tanto para Suas necessidades físicas como espirituais. “Aquele que não transformava pedras em pão, agora era alimentado; Aquele que não invocava os anjos para sustentá-Lo com confiança precipitada, agora era sustentado por eles; Aquele que exigia adoração somente para Deus, recebeu homenagem desses servos de Deus. ”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 1:9

(PARALELOS: Mateus 3:13 a Mateus 4:11 ; Lucas 3:21 a Lucas 4:13 ; João 1:29 .)

A preparação de Cristo para o ministério - “O começo do evangelho” avança aqui outro estágio. “The Coming One” chegou. O Filho de Deus ocupa Seu lugar na história como Filho do Homem e prossegue para “cumprir toda a justiça”, identificando-se de todas as maneiras possíveis com a raça que Ele veio redimir e salvar.

I. Cristo é preparado para o ministério pelo batismo .-

1. Ele tinha cerca de trinta anos na época ( Lucas 3:23 ) - a idade em que os levitas Números 4:3 seu trabalho ( Números 4:3 ). Até então - com exceção de uma visita ocasional à capital - Sua vida havia sido passada em reclusão em Nazaré, as Escrituras Seu estudo diário, os profundos problemas do pecado humano e da miséria Seu pensamento constante. Agora, Ele se prepara para ser o Campeão da humanidade, confessando seus pecados e expressando seu arrependimento.

2. O lugar - na margem oriental do Jordão, perto de Jericó - para o qual Jesus veio de Nazaré para ser batizado estava cheio de memórias históricas, levando a mente de volta ao maior dos juízes, e um dos maiores dos profetas . Ali os israelitas cruzaram o Jordão a seco e entraram com Josué na terra prometida ( Josué 3 ); ali Elias, acompanhado por Eliseu, feriu o riacho com seu manto e abriu uma passagem por suas águas rápidas ( 2 Reis 2:8 ).

3. Mas por que Jesus deveria se submeter ao batismo de João? Se pudéssemos responder a esta pergunta completamente, estaríamos bem encaminhados para resolver o mistério da Encarnação. Só podemos perceber vagamente alguns dos motivos para essa incrível condescendência.
(1) Embora o Imaculado, Cristo foi batizado com o batismo de arrependimento, porque Ele escolheu - para nós homens e para nossa salvação - ser contado entre os pecadores como se Ele fosse um, e receber o sinal externo da purificação longe daquela coisa má e contaminadora da qual Ele não tinha parte.

(2) Embora João fosse superior em natureza, Cristo recebeu o batismo dele como se fosse inferior em ofício, pois agora estava se dedicando à Sua grande obra como o Segundo Adão e Novo Cabeça da raça.
(3) Embora Rei, Messias, e não apenas um súdito no reino celestial, ainda era adequado que Ele fosse ungido para Seu próprio lugar naquele reino; e quem estava tão apto para desempenhar esse ofício como aquele que preparou o caminho diante dEle?
(4) Além disso, ao receber o batismo, Ele “santificou a água para a purificação mística do pecado.

“Este foi o início daquele sistema sacramental que flui naturalmente e é a extensão da Encarnação. Até então o batismo tinha sido apenas um sinal, uma figura, um emblema; doravante, deveria ser um meio, um canal, para a transmissão da graça divina: até então Deus tinha sido concebido como estando no céu; agora, Ele deveria ser considerado como tendo descido para fazer Sua morada entre os homens.
4

Aqui, por um breve momento, foi puxado o véu que envolve o mistério da Santíssima Trindade. A voz de Deus Pai é ouvida do céu, Deus Espírito Santo é visto descendo pelo céu aberto para a terra, e Deus Filho está encarnado na terra à semelhança de nossa humanidade, como o elo entre ela e o céu.

II. Cristo está preparado para o ministério pela tentação .-

1. Um interesse especial pertence a este capítulo da vida de Cristo, porque a narrativa só pode ter sido derivada de Seus próprios lábios, nenhum olho humano tendo testemunhado Sua luta com os poderes do mal.
2. Das águas do batismo Ele procede imediatamente para o fogo da tentação. Isso não foi um acidente em Sua vida, mas parte do plano Divino para Seu equipamento como nosso Representante e Cabeça. Exatamente quando a fúria de Satanás estava no auge - o atestado celestial da filiação de Cristo ressoando em seus ouvidos - o Espírito Santo impeliu Jesus para a batalha.

Ambos os combatentes percebem que é uma questão de vida ou morte - que se Satanás for derrotado agora, será o início do fim de seu domínio sobre os homens. Ele traça seus planos de acordo, com a maior habilidade e habilidade.

3. A cena do encontro, se a tradição pode ser confiável, foi o deserto de Jericó, a Quarantânia de dias posteriores; uma região cheia de rochas e cavernas, às quais os eremitas frequentemente recorrem, e para onde peregrinos piedosos ainda seguem seu caminho, acreditando que uma compreensão vívida da vitória de seu Salvador será útil para eles. Alguns supõem, no entanto, que Cristo foi levado pelo Espírito ao deserto mais distante da Arábia, ao lugar onde Moisés e Elias jejuaram e mantiveram comunhão com Deus ( Êxodo 34:28 ; 1 Reis 19:8 ), e onde depois São Paulo passou um período de reclusão e oração ( Gálatas 1:17 ).

4. Até que ponto foi possível que Cristo fosse tentado? A seguinte resposta, condensada principalmente da Divindade de nosso Senhor do Dr. Liddon , pode ajudar a colocar este assunto sob uma luz verdadeira.

(1) Devemos aqui distinguir entre ( a ) a tentação direta para o mal moral, isto é , um apelo a uma capacidade de vontade própria que pode ser acelerada em desobediência ativa à vontade de Deus; e ( b ) o que pode ser denominado tentação indireta, isto é , um apelo aos instintos per se inocentes, como pertencentes ao homem em seu estado não caído, o que pode fazer a obediência assumir a forma de um doloroso esforço ou sacrifício.

(2) Jesus era - ( a ) Emanuel ( Mateus 1:23 ), Ele mesmo Deus o Salvador; ( b ) Filho de Deus ( Lucas 1:35 ), implicando uma personalidade sobre-humana preexistente Nele.

(3) Esta união das naturezas divina e humana em Cristo não foi fatal para a perfeição de nenhuma delas. Mas era inconsistente com a presença de qualquer coisa na humanidade de Cristo que pudesse contradizer a essência do Ser moral perfeito, ou seja , a santidade de Deus. Se Ele pudesse ter pecado, a Encarnação teria sido um fantasma. As flechas mais afiadas do tentador o atingiram, mas, como dardos acertando uma superfície dura e polida, eles olharam para o lado.

Além disso, ao que parece, a união pessoal das duas naturezas em Cristo envolveu, pelo menos, a visão da Visão Beatífica por Sua humanidade; e se não podemos conceber os bem-aventurados como pecadores enquanto adoram ao redor do trono, muito menos podemos concebê-lo em Alguém em quem “habitava corporalmente toda a plenitude da Divindade”.

(4) Mas a união da humanidade de Cristo com Sua Divindade não a isentou de simples instintos humanos, como, por exemplo , encolher diante da dor corporal. Veja Hooker, EP , Lucas 1:48 . Sobre a vontade humana de Cristo em seu estágio de desejo incipiente ou rudimentar, desinformado pela razão, uma prova que se aproxima pode até agora agir como uma tentação, como, por exemplo , produzir um desejo de que a obediência seja compatível com a fuga do sofrimento. Mas não poderia produzir, nem mesmo por um momento, qualquer desejo de ser livre da própria lei da obediência.

(5) Perguntas: ( a ) Esta declaração é consistente com Hebreus 2:17 ; Hebreus 4:15 ; Hebreus 5:7 ? Sim: veja Hebreus 7:26 ; 1 João 3:5 .

A Escritura nega a existência, não apenas de qualquer pensamento ou ação pecaminosa, mas de quaisquer raízes e fontes finais do pecado, de quaisquer propensões ou inclinações, ainda que latentes e rudimentares, para o pecado, em Cristo. Portanto, quando a Escritura fala de Sua perfeita assimilação a nós, deve-se entender a dor física e mental em todas as suas formas, não de qualquer assimilação moral. ( b ) Esse relato é consistente com as exigências da obra redentora de Cristo? Certamente.

Ele não é menos verdadeiramente representativo de nossa raça, porque Nele ela recuperou sua perfeição. Sua vitória não é menos real e preciosa, porque, moralmente falando, era inevitável. Não, Ele não poderia ter sido a Vítima Imaculada, oferecida gratuitamente por um mundo pecaminoso ( 1 Pedro 3:18 ), a menos que tivesse sido superior às enfermidades morais de Seus irmãos.

( c ) Tal relato não prejudica a forma completa do exemplo de Cristo? Ganhamos na perfeição do Ideal moral assim colocado diante de nós, para não falar da perfeição do Mediador entre Deus e o homem, mais do que podemos perder em vigor moral, ao descobrir que Sua obediência foi operada em uma natureza diferente da nossa. próprio em um ponto de pureza absoluta. ( d ) Mas tal relato não reflete sobre a grandeza moral de Cristo e praticamente nega Sua liberdade moral? Não.

A maior liberdade não implica a capacidade moral de fazer o mal. Deus é o único Ser perfeitamente livre; no entanto, Deus não pode pecar. A verdadeira tentação de um Cristo sem pecado não é menos preciosa para nós do que seria a tentação de um Cristo que poderia ter pecado. É um contraste muito mais verdadeiro e perfeito com o fracasso de nosso primeiro pai. Ele ocupa um lugar de destaque naquela longa série de atos de condescendência que começa com a Natividade e termina na Cruz.

É uma lição para todos os tempos quanto ao verdadeiro método de resistência ao tentador. Finalmente, é a fonte daquela força pela qual todas as vitórias posteriores sobre Satanás foram ganhas: Cristo, o Imaculado, venceu o inimigo em Seus membros manchados de pecado.

Aulas .—

1. Temporadas de graça especial são freqüentemente sucedidas por temporadas de dificuldade e provação especiais; portanto, "não seja altivo, mas tema."
2. A solidão e a separação do mundo não são mais isentas de perigo espiritual do que o estado de relação sexual com o próximo.
3. Enquanto sempre ora: “Não nos deixes cair em tentação”, e tendo o cuidado de não cair nela por conta própria, o cristão deve se lembrar que, quando é tentado, é seu dever lutar e pela graça de Deus vencer.
4. Cristo lutou a batalha e obteve a vitória, com as próprias armas que estão nas mãos de todos os cristãos; e Ele agora espera para socorrer todos os que são tentados.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 1:9 . O Jordão , diz Otts, tem tantas peculiaridades que não pode ser comparado a nenhum outro rio da face do globo. É o único rio sagrado da Escritura - o único. Nunca foi navegado e deságua em um mar que nunca teve porto. Ele surge das neves que repousam sobre os topos elevados das montanhas que aspiram ao céu, e corre loucamente por seu vale estreito e sempre crescente até se esvaziar em um mar que está muito abaixo do nível de todos os outros mares.

É cheio de vida, mas depois de seguir sua curta carreira, de repente morre no colo da morte. Em suas nascentes, e por um longo caminho em seu curso, suas águas são claras como cristal; e brilhando sob os raios de sol, eles parecem uma corrente fluindo de prata derretida; mas antes de se perder no mar da morte, suas águas se tornam turvas, como se estivessem cheias da imundície da terra. Fluindo em um mar em que nenhuma vida pode viver, e que seu fluxo incessante nunca preenche, é um símbolo adequado da vida humana, sempre descendo e se tornando corrupto, e finalmente mergulhando no golfo da morte que engole todos os riachos que fluem para ele , e nunca é preenchido. Nessa corrente, Jesus foi batizado, simbolizando o fato glorioso de que Ele entrou na corrente de nossa vida humana para redimir nossas almas do mar da morte em que flui toda a vida humana.

Marcos 1:9 . O batismo de nosso Senhor .-

1. Por Sua própria conduta e exemplo, Cristo aqui nos ensina a "cumprir toda a justiça". Ele quer que estejamos prontos e ansiosos em nossa obra para Deus - não fazendo o mínimo, mas o máximo que pudermos, determinados a exceder em vez de ficar aquém.
2. Por Sua própria submissão ao batismo no início de Seu ministério, Ele nos ensina que esta é a maneira pela qual também devemos começar a ser Seus discípulos.

3. Assim como foi ao sair da água que o Espírito Santo desceu sobre Ele, Ele nos ensina a crer que no sacramento da regeneração o bebê batizado com água é batizado também com o Espírito Santo, que então purifica o alma e a torna participante de uma nova natureza, até mesmo Divina, pela incorporação no corpo do qual Cristo é a Cabeça.

O batismo de Cristo uma época em Sua própria consciência . - Não devemos imaginar que todos os dias eram iguais para Cristo, ou que Cristo era o mesmo todos os dias. Ele teve Seus grandes momentos, assim como nós. Chamamos o momento supremo em que a alma desperta para Deus e o homem realiza a masculinidade de conversão. O que essa experiência significa para nós, o momento simbolizado pelo batismo significa para Jesus, apenas com uma diferença de grau que somente Sua preeminência pode medir.

Isso marcou Seu despertar para todos os envolvidos no messianismo; e tal despertar não poderia ocorrer sem o máximo tumulto de espírito - tumulto que somente a solidão e a luta do deserto poderiam acalmar. O externo expressa a mudança interna. Antes desse momento, nenhum milagre; depois disso, os milagres começam e se multiplicam. Diante dele, nenhum discurso, nenhuma reivindicação de missão extraordinária, apenas Divino e dourado silêncio; depois dele o ensino com autoridade, a fundação do reino, a criação da luz do mundo.

Diante dele o carpinteiro de Nazaré, filho de José e Maria, cumprindo, com bela mansidão, os deveres comuns do dia comum; depois dele o Cristo de Deus, o Revelador do Pai, a Vida e a Luz dos homens. Agora, Aquele que se tornou tão diferente dos outros, primeiro se tornou tão diferente de Si mesmo. O que estava prestes a ser revelado ao mundo foi então manifestado a Sua própria soul.- AM Fairbairn, D. D .

Marcos 1:10 . O Espírito Santo no batismo de nosso Senhor . - Nas imagens do batismo de Cristo, vemos Jesus de pé nas águas rasas do rio, João de uma concha ou vaso derramando água sobre Sua cabeça e a Pomba pairando sobre Ele. A impressão transmitida é que o Espírito Santo desceu do céu e iluminou Cristo durante a realização do rito, correspondendo e um sinal visível da influência regeneradora do Espírito no batismo cristão.

No entanto, a linguagem dos Evangelhos não dá suporte a essa ideia. Todos concordam que a descida do Espírito ocorreu depois que Jesus foi batizado e quando Ele saiu do rio. São Lucas acrescenta que o Espírito Santo assumiu uma forma corporal, e que foi enquanto Cristo orava que a descida aconteceu. Podemos explicar o erro geral na representação artística desta transação pela noção prevalecente que desde os tempos primitivos conectou o Espírito Santo com a graça do batismo, e que viu nos detalhes do batismo de Cristo uma prova clara desta conexão .

É claro que há uma grande verdade nessa idéia, mas não é necessariamente transmitida pelo fato do batismo de Cristo; e se sustentamos esta verdade, derivamos nossa crença de outras fontes, e não deste incidente devidamente considerado. A opinião geral é dada, por exemplo , por Hilário: a Pomba pousa na cabeça de Jesus, para que possamos saber que no nosso próprio batismo o Espírito Santo desce sobre nós, e que somos banhados com a unção da glória celestial, e são feitos filhos de Deus por adoção em Cristo.

Mas Jesus não foi ao batismo de João para receber o dom do Espírito Santo. O batismo de João não concedeu graça. Foi apenas uma cerimônia formal, testemunhando o desejo interior e o esforço do coração. A água era um sinal e nada mais; não trazia nenhuma graça interior e espiritual. Se o Espírito Santo tivesse descido como é representado nas gravuras populares, isso teria indicado que o que é verdadeiro quanto ao batismo cristão também se aplica ao rito de João; e sabemos que não é o caso.

O batismo de João era do céu; foi uma preparação para a entrada no novo reino; esvaziando-se de, ou obscurecendo voluntariamente, Sua Divindade, Jesus obrigou João a realizar o rito de iniciação, cumprindo assim toda a justiça. Sua vida privada, por assim dizer, terminou na Jordânia; a consagração à Sua missão viria a seguir. Assim, saindo do rio, Ele parou em sua margem e orou, e o Espírito Santo desceu do céu em forma corpórea e pousou sobre Ele, e a voz celestial O proclamou Filho de Deus, em quem o Pai se agradou.

Assim foi Ele anunciado como o Messias; assim, Ele recebeu a plenitude do Espírito para Sua obra messiânica; assim, pela unção do Espírito, Ele consagrou o Rei-Messias. Naturalmente, vemos aqui uma lição sobre o ministério cristão. Não os dons naturais, não a graça ordinária que acompanha o batismo equipam um homem para exercer o ofício de ministro na Igreja de Deus, mas o dom especial do Espírito Santo concedido e recebido para esse fim.

Gostaria de apresentar um pensamento adicional sobre a vida espiritual e o bem-estar de cada cristão. Como Cristo não foi preparado e comissionado para Sua obra sem a efusão adicional do Espírito Santo, o cristão precisa dos dons adicionais do Espírito para habilitá-lo para seu dever como servo de Cristo. Se olharmos para os primeiros registros da Igreja, descobriremos que os professores apostólicos não se contentaram em deixar aos seus conversos apenas a graça que obtiveram pelo batismo; eles complementaram isso conferindo-lhes mais coisas boas.

Um comentário prático sobre nossa passagem no Evangelho é fornecido por uma transação mencionada em Atos 19:2 . Certamente não devem ser desprezados os que veem aqui um argumento convincente para a prática da confirmação. Para ajustar o neófito para a batalha da vida, para que ele possa desempenhar o seu papel como soldado e fiel servo de Cristo, ele precisa de uma nova efusão do Espírito com a Sua sete vezes gifts.- WJ Deane, M. A .

Cristo vem com a força da gentileza . - Através dos séculos, a força de Cristo tem sido a força da gentileza, e Sua vinda foi como a da pomba de Noé com o ramo de oliveira em seu bico, e as novas de um dilúvio abrandado e de um cofre casa em seu retorno. O ascético pregador do arrependimento era forte para sacudir e purificar os corações dos homens pelo terror; mas o Filho mais forte vem para vencer pela mansidão e reinar pela onipotência do amor.

O início do evangelho foi a antecipação e a proclamação de força como a da águia, veloz no vôo e poderosa para atacar e destruir. O evangelho, quando se tornou um fato, e não uma esperança, foi encontrado no manso Jesus, com a Pomba de Deus, o Espírito gentil, que é mais poderoso do que todos, aninhado em Seu coração e proferindo notas suaves de convite por meio de Seu lips.- A. Maclaren, D. D .

O Espírito Santo veio como uma pomba - uma criatura gentil e alegre, sem amargura de fel, sem ferocidade de mordida, sem violência de garras dilacerantes; amar as casas humanas, associando-se dentro de uma casa; nutrir seus filhos juntos; quando voam para o exterior, pairando em seu voo lado a lado; levando sua vida em relações mútuas; dando em concórdia o beijo da paz com a conta; em todos os sentidos cumprindo a lei da unanimidade. Esta é a singeleza de coração que deve haver na Igreja; este é o hábito do amor que deve ser obtido . - Cipriano .

Marcos 1:12 . Aulas .—

1. Ao entrarmos em nossa vocação cristã, devemos nos comportar como Cristo ao entrar em Seu ofício de mediador. Ele se retirou do mundo e, por meio desse retiro, virtualmente declarou que não tinha nada a ver com o mundo. Portanto, aqueles que são chamados para a pregação do evangelho, ou para qualquer outro dever semelhante, são ensinados por este exemplo a se afastar das coisas deste mundo e a renunciar a tudo o que possa impedi-los de cumprir esse dever, que eles são chamados.

2. Cristo voluntariamente segue para onde o Espírito O conduz; e o que Seu Pai Lhe ordena que Ele se comprometa com todo o entusiasmo: nós, da mesma maneira, devemos alegremente em todas as coisas cumprir a vontade e prazer de Deus; nada deve nos impedir de cumprir com regularidade nosso dever; nem fome, nem sede, nem desertos, nem demônios devem ser terríveis para nós, enquanto estamos seguros sob a conduta de Cristo e Seu Espírito.

3. Cristo logo depois de ser batizado foi levado ao deserto para ser tentado. Depois de nos alistarmos entre os soldados de Cristo, não devemos esperar ficar ociosos, mas devemos nos preparar para a batalha. Cristo se armou contra os ataques do diabo com jejum; essa armadura Ele próprio não queria, mas por isso a vestiu, para que aprendêssemos a nos armar contra nossos inimigos espirituais . - Bispo Smalridge .

Marcos 1:13 . Jesus foi tentado .-

I. Para que ele simpatize conosco em nossas provações e nos ajude em nossos momentos de necessidade . - O marinheiro que uma vez foi lançado em uma praia inóspita apressa-se com maior ardor para o alívio de uma tripulação naufragada do que o insensível habitante do terra que nunca conheceu os perigos das profundezas. O órfão sabe melhor como lamentar com seu amigo a perda de um dos pais; o pai enlutado simpatiza mais ternamente com a morte do filho de um irmão.

Como sentimos em nós mesmos, julgamos os outros; e é um consolo para nós, não só que nosso Salvador era da mesma natureza e constituição que nós, mas que sofrimentos, misérias e tentações da mesma espécie foram sofridos por Ele, e de uma maneira mais severa do que a natureza humana. geralmente chamado para suportar. Confiamos que Ele aprendeu a simpatizar conosco e que Sua simpatia O ensinará a aliviar.

II. Para que aprendamos com Seu exemplo como resistir à tentação e vencer . - A única arma que Ele usou foi a espada do Espírito, a palavra de Deus, que também está à nossa disposição. Fornece-nos as instruções mais claras para a santidade de vida e os motivos mais poderosos para obedecê-las; mostra-nos claramente as armadilhas em nosso caminho e como evitá-las; ele nos anima com visões das coisas celestiais e promessas maravilhosas para aqueles que vencem.

III. Para que possamos estar convencidos de que este é o caminho apontado por Deus para a perfeição . - Deus teve um Filho sem pecado, mas nenhum filho sem tentação. A provação de Cristo consistia no convite a aceitar um ideal inferior ao mais elevado, a se contentar com uma glória carnal deslumbrante, em vez de ganhar Seu caminho por meio de sofrimentos divinamente designados até a fama eterna. Foi-lhe mostrado como Ele poderia sair do caminho íngreme e pedregoso do sacrifício para o caminho suave e fácil da pompa e grandeza terrena - como, com as armas do mundo, Ele poderia obter a vitória.

Mas Ele severa e enfaticamente recusou-se a aceitar a sugestão do tentador; e Sua recusa é um toque de clarim para que permaneçamos leais a nós mesmos, para confiarmos implicitamente nas altas convicções de nossas almas, para tomar a cruz e nela encontrar a coroa. Não é aquele que se esquiva da batalha, mas “aquele que persevera até o fim”, que será “salvo”: isto é, completamente emancipado de todo o mal ao redor e por dentro, e apresentado sem defeito - sem impeachment - diante do trono.

Três pontos importantes na tentação de nosso Senhor .-

1. A relação do sobrenatural com o natural em si mesmo; ou, por outro lado, a sua relação com Deus como canção humana ideal do Cântico dos Cânticos 2 . A relação de Deus com o sobrenatural em Sua pessoa e o oficial em Sua missão.

3. A natureza do reino que viera a fundar, e os instrumentos pelos quais era viver e extend.- AM Fairbairn, D. D .

Jesus, o Homem representativo . - Jesus é aqui o Homem representativo, a Fonte e Cabeça da nova humanidade, o Fundador do reino que há de ser. Quando Ele triunfa, ele triunfa. Quando Ele é vitorioso, são vitoriosos todos os que vivem nele e por ele. E Sua vitória, como foi para a humanidade, foi pela humanidade. As energias sobrenaturais que estavam Nele, Ele não usou para Si mesmo. Em nossa natureza, como em nosso nome, Ele permaneceu, lutou, conquistou. Quão perfeitamente, então, Ele está qualificado para ser ao mesmo tempo nosso Salvador e Exemplo! - Ibid .

Cristo com bestas selvagens e anjos . -

I. A companhia das feras .-

1. Não apenas uma indicação gráfica de que o lugar era selvagem e desolado, mas também uma lembrança do domínio sobre as criaturas inferiores dado originalmente ao homem, e sem dúvida exercido por nossos primeiros pais sem medo e sem medo.
2. Tampouco podemos duvidar que os mais ferozes habitantes das selvas se tornariam mansos e gentis na presença do “Segundo Adão, o Senhor do céu” - os animais mudos repreendendo a loucura de todos que não O reconhecem!

II. As ministrações dos anjos .-

1. A conexão entre os três mundos - Terra, Céu, Inferno - é mais próxima do que pensamos.
2. Deixe o pensamento de nossos amigos invisíveis banir todo o medo de nossos inimigos espirituais.

Cristo se manifestou como o Monarca de todos .-

1. Dos asseclas do inferno, cujos assaltos Ele repele triunfantemente.
2. Dos habitantes mais ferozes da terra, cujas paixões selvagens são subjugadas em Sua presença.
3. Dos anjos do céu, cujo prazer é ministrar a ele.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

Marcos 1:9 . Cristo, o arco-íris do novo convênio . - O batismo de nosso Salvador nos coloca sob o evangelho, em vez do mesmo conforto que o arco-íris proporcionou ao velho mundo. O arco-íris é um reflexo dos raios de sol em uma nuvem aquosa, e foi ordenado como um sinal de pacificação ( Gênesis 9:13 ) para que a ira de Deus não mais se oponha ao homem.

Esse arco-íris foi Jesus Cristo ( Apocalipse 4:3 ). Olhe para Ele, não se colocando majestosamente em uma nuvem acima, mas caminhando, como um servo humilde, nas águas do Jordão abaixo; olhe para Ele, como Ele santifica aquele elemento, que antes era um meio para afogar o mundo, e agora é um meio para salvá-lo; olhe para Ele nessa postura, como um arco-íris na água, e você poderá ler a aliança segura de Deus com toda a Sua Igreja, de que Sua ira é pacificada em Seu Filho amado e que Ele terá misericórdia de Sua herança ( João 1:29 ; Efésios 2:14 ; 1 Pedro 3:21 ) .— Bispo Hacket .

Outra revelação da Divindade . - Existem algumas de nossas antigas catedrais, como York e Lincoln, coroadas com torres triplas; no entanto, quando visto de longe na distância azul, apenas uma única massa de edifício pode ser discernida; mas quando avançamos em nossa jornada mais perto, percebemos que há torres, embora talvez não possamos traçar claramente sua forma ou número - mas quando chegarmos ainda mais perto, podemos ver e admirar a grande torre central e os dois campanários ocidentais ao todo sua graça e majestade.

Assim, o velho mundo foi ensinado primeiro a reconhecer a Unidade de Deus; então, com o passar das eras, a Segunda e a Terceira Pessoas da Trindade foram reveladas; e, finalmente, na plenitude do tempo, contemplamos a glória da Santíssima Trindade manifestada aos homens! Quando o Redentor Encarnado desceu ao Jordão, a luz celestial do Espírito Divino desceu “como uma pomba”, enquanto a voz do Pai proclamava Sua santificação todo-poderosa!

Marcos 1:9 . A comunhão de penitência . - Uma coisa estranha aconteceu há alguns anos em um tribunal de justiça americano. Perguntaram a um jovem se ele tinha algo a dizer por que a pena extrema não deveria ser aplicada a ele. Naquele momento, um homem de cabelos grisalhos, com o rosto franzido de tristeza, entrou na caixa do prisioneiro sem impedimentos, colocou a mão afetuosamente sobre o ombro do culpado e disse: “Meritíssimo, não temos nada a dizer.

O veredicto que foi encontrado contra nós é justo. Só temos que pedir misericórdia. ” “Nós”! - não havia nada contra o velho pai; ainda assim, naquele momento ele se perdeu e identificou seu próprio ser com o de seu menino rebelde. Assim, em Seu batismo, Cristo abre caminho para um lugar ao nosso lado, coloca Sua mão sobre o ombro do pecador e carrega a vergonha e a tristeza com ele.

Marcos 1:12 . Quarantânia . - Este deserto foi identificado, pela voz da tradição, nas igrejas grega e latina, como aquela região selvagem e solitária entre Jerusalém e o Mar Morto, chamada na geografia moderna de Quarantânia. É um extenso planalto, elevado a uma altura considerável acima da planície de Jericó e da margem oeste do Jordão; e, portanto, a precisão literal da expressão em St.

Mateus, que Jesus foi “conduzido” ao deserto. Os viajantes o descreveram como um desperdício estéril e estéril de uma brancura dolorosa, encerrado no oeste por uma cordilheira de colinas de calcário cinza, moldados em todas as formas concebíveis; enquanto no leste a vista é fechada pela gigantesca parede das montanhas de Moabe, aparecendo muito perto, mas na realidade muito distante, sendo o engano causado pela natureza do terreno intermediário, que não possui características marcadas, não diferença de cor na qual fixar o olho com o propósito de fazer uma estimativa da distância.

Sobre essa vasta extensão de terras altas, há sinais de vegetação apenas em dois ou três lugares, onde as torrentes de inverno abriram um canal para si mesmas e estimulam, ano após ano, a breve existência de estreitas faixas de verdura ao longo de suas margens. A monotonia da paisagem e a uniformidade de sua coloração variam apenas quando o sol forte da tarde projeta as sombras das rochas fantasmagóricas pela planície, ou, em raros intervalos, quando uma nuvem de neve, que parece ter nascido das próprias colinas , navega pelo céu azul profundo e lança sobre o cenário desolado o manto frio e escuro de sua sombra. Uma cena mais triste e solitária, é impossível imaginar. - H. Macmillan, DD

Grandes tentações. - A história da tentação é peculiar, mas não totalmente única. Não é sem paralelo na experiência humana, não sem seu análogo na literatura e na história. Os grandes heróis que o mundo reverencia passaram por experiências semelhantes de teste e provação. Assim, nas lendas do Oriente, é trazida até nós a história da tentação de Buda naquela noite quando todos os poderes do mal se reuniram ao seu redor para atacá-lo com violência ou para seduzi-lo com ardis.

“Nem conhece ninguém,

Nem mesmo o mais sábio, como aqueles demônios do inferno
Lutaram naquela noite para esconder a verdade de Buddh:
Às vezes com terrores da tempestade, rajadas
De exércitos de demônios nublando todo o vento
Com trovões, e com relâmpagos cegantes lançados
Em dardos denteados de ira púrpura
De dividir céus; às vezes com artimanhas e palavras de belo
som, no meio de folhas abafadas e ares suavizados
De formas de beleza encantadora; canções devassas,
sussurros de amor; às vezes com atrativos reais
De governo proferido; às vezes com dúvidas zombeteiras,
Tornando a verdade vã. ”

Portanto, na mitologia da Grécia, temos a história da tentação de Hércules. O prazer vem a ele de forma devassa, mas encantadora, e o convida a segui-la, e promete a ele a taça do prazer e que ele deve beber dela. Ela espalhará flores em seu caminho por todo o caminho e o acompanhará com canções e danças. A sabedoria vem a ele com voz mais severa - com beleza, na verdade, mas com beleza solene e quase proibitiva - e o chama para o combate e para a batalha para que ele possa ganhar a masculinidade.

Assim, na história posterior da Igreja está a estranha e mística história da tentação de Santo Antônio, com suas artimanhas e suas seduções, com seus demônios convidando ao pecado com sorrisos e seus demônios atormentando com pinças em brasa. Na história humana encontramos o mesmo registro ou semelhante. Temos tentações semelhantes na vida de John Wesley, de Lutero, de Xavier, de Loyola. Abra a página da história onde quiser, e dificilmente encontrará a história de qualquer grande, nobre e profética alma que não teve sua hora de batalha com os poderes das trevas.

Como na história de Napoleão, o Grande, sobre quem a história nos diz que por dois longos meses ele lutou sobre a questão de se divorciar de sua fiel esposa e tomar outra para que pudesse construir uma dinastia europeia, e saiu de seu quarto depois a última noite de batalha com um rosto tão pálido, tão forjado pela luta, que era como nenhum rosto que ele já mostrara depois do campo de batalha mais quente da Europa. Mas o amor desceu antes da esperança da ambição naquela batalha; e o diabo venceu.

Tentado como nós somos . - É registrado sobre o grande soldado, o galante Montrose, que encontrando seus seguidores mal munidos de armadura, ele tirou o peitoral e o boné de aço, com seu robusto casaco de couro, e cavalgou para a batalha em seu mangas de camisa, à frente de seus homens, para mostrar-lhes que desprezava o uso de defesas de que não podiam se valer. Mesmo assim, nosso Grande Capitão deixou de lado a armadura do céu e, como homem, entrou no conflito.

A tentação seguindo privilégios . - Piratas, quando virem um navio zarpar para uma carga rica para partes estrangeiras, afastem-se e não dêem atenção a ela; eles a deixaram passar em paz; mas quando ela está voltando daquele porto estrangeiro carregada de riquezas, o caso é muito diferente. Então o pirata usa todos os seus esforços para tomar aquele navio, e não deixa meios por tentar. Assim conosco; depois da Sagrada Comunhão, o diabo sabe que somos muito queridos por Deus e que recebemos a Cristo.

Satanás venceu . - Há no cemitério de Tintern, não muito longe das grandes ruínas da abadia, uma lápide desfigurada e quebrada, coberta de grama, e na qual apenas uma frase pode ser lida; consiste nessas palavras impressionantes - “Eu piso Satanás sob meus pés”, nem mais uma palavra; é o registro de uma luta desconhecida e uma vitória sem nome sobre as astutas ciladas do diabo. Tal pode, com a ajuda de Cristo, ser um dia a exclamação triunfante de todos nós.