Marcos 9:1

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 8:27 . Cæsarea Philippi . - Esta cidade pitoresca, originalmente chamada Paneas, em homenagem a uma caverna dedicada a Pã em sua vizinhança, foi ampliada e fortificada por Herodes Filipe, que também a renomeou em homenagem ao imperador. Em seguida, para distingui-lo da Cesaréia na costa do Mediterrâneo - a sede do governo romano, onde Cornélio viveu e Paulo sofreu prisão - foi denominado "Cesaréia de Filipe ". O nome foi novamente alterado para Neronias por Agrippa II., Como um elogio ao seu patrono imperial; mas a denominação original ainda sobrevive nas Banias modernas .

Marcos 8:31 . Depois de três dias . - Apenas outra forma para “no terceiro dia” - um dia completo, com uma porção de outro dia (não importa quão pequena seja) de cada lado. Cf. Gênesis 42:17 , LXX .; também Mateus 27:63 .

Marcos 8:32 . Abertamente. - Explicitamente , e não por meio de insinuações obscuras como até então ( João 2:19 ; João 3:14 ; Marcos 2:20 ; João 6:51 ).

Marcos 8:34 . Todo aquele que vier. - Se alguém quiser vir .

Marcos 8:35 . Vai salvar .- Pode desejar salvar .

Marcos 8:36 . Alma .— Vida : mesma palavra que em Marcos 8:35 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 8:27 , e Cap . Marcos 9:1

(PARALELOS: Mateus 16:13 ; Lucas 9:18 .)

Catecismo de Cristo .-

I. Cristo é tal que faz com que o mundo pense Nele .-

1

Porque Ele professa ser o Salvador que o mundo há muito esperava.

2

Porque sua aparência não correspondia às expectativas do mundo.

3

Porque o advento de um Salvador era a grande necessidade do mundo.

II. Cristo está interessado no que o mundo pensa dEle .-

1. Ele reconheceu a capacidade do mundo de formar uma ideia Dele.
2. Ele havia trabalhado para transmitir ao mundo uma idéia correta Dele.
3. Ele estava consciente de que o mundo havia formado uma ideia Dele.
4. Ele busca informações sobre o resultado de Seu próprio ensino e o aprendizado do mundo na fonte mais confiável.

III. Cristo é pensado de maneira diferente pelo mundo .-

1. Ele comunicou ao mundo uma impressão de superioridade. “Um grande profeta.”
2. O mundo falhou em perceber o caráter único de Sua grandeza. Apenas um grande homem.
3. Essa falha teve sua origem na união de Deus com a humanidade.

4. Cristo deseja que no mundo existam idéias corretas de Si mesmo. -

1. Ele estava qualificando Seus seguidores para ensiná-los.
2. Ele oportunamente testa seu domínio deles.
3. Ele verifica o sucesso da implantação deles. - BD Johns .

Marcos 8:34 . A necessidade de abnegação . - Devemos atribuir mais importância do que a normal a esta salvação de nosso Senhor, porque é evidente que Ele mesmo deu grande ênfase a ela. Ele tinha conversado à parte com Seus discípulos, e particularmente com Pedro; e algo que Pedro disse lhe deu oportunidade de insistir nessa verdade.

Ele não iria, no entanto, dirigi-lo em particular a ele ou ao pequeno grupo de Seus seguidores imediatos, mas convocou a multidão para atendê-Lo, marcando por esta circunstância tão fortemente quanto possível a importância do que Ele estava prestes a dizer: “ Qualquer que vier após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me ”. Ele reforçou a mesma verdade repetidamente ( Mateus 10:38 ; Lucas 14:27 ).

E não é a declaração em si calculada para despertar nossa atenção? Se sabemos que existe algo sem o qual não podemos ser verdadeiros seguidores de Cristo, certamente deve ser bem considerado por nós, porque a própria vida e salvação de nossas almas devem depender disso. Portanto, prestemos atenção ao que Cristo nos diz aqui: consideremos bem o que Ele declara ser necessário para provar nossa reivindicação de ser Seus discípulos; nem vamos descansar até que tenhamos esta evidência de que pertencemos a Ele - até que este selo, por assim dizer, esteja visivelmente colocado sobre nós para nos marcar como Seus discípulos de fato.

O texto requer apenas algumas palavras a título de explicação. "Negar a si mesmo" é recusar a indulgência aos nossos desejos, não fazer o que naturalmente desejaríamos fazer - colocar uma restrição sobre nós mesmos, reter de qualquer de nossos apetites aquilo que os satisfaria e agir de forma diferente em qualquer caso a que a natureza nos inclina.

I. A abnegação é necessária para que possamos provar nosso amor e fidelidade a Cristo .-

1. Um serviço que não nos custa nada não oferece nenhuma evidência muito certa de nosso apego a alguém. Agora, Cristo deseja que demos prova de nossa lealdade e apego a ele. Ele exige de nós como um dever positivo desistir de algo, fazer algum sacrifício por Ele, nos opor às nossas inclinações de uma forma ou de outra, a fim de que possamos verificar se de fato o amor ao Seu nome é um princípio forte e dominante dentro nós.

2. Muitos há que estão suficientemente dispostos à religião de Cristo até que esta prescreva este dever. Eles parecem dispostos a ouvir a Escritura, juntar-se em oração e observar as ordenanças sagradas; e farão muitas coisas que parecem indicar zelo e zelo na causa de Cristo; mas recuam quando chamados ao difícil exercício da abnegação. Mas qual é o valor de um serviço que evita cautelosamente todo trabalho e dificuldade? Onde está a prova de que somos sinceros no amor a um objeto, se não encontraremos nenhuma dificuldade para alcançá-lo? Vemos homens prontos para praticar muita abnegação e pensar pouco a respeito em qualquer assunto em que seus corações estejam engajados.

Veja, por exemplo, o homem cuja ambição é prosperar nos negócios. Que vida de abnegação é a dele! Ele trabalha até o cansaço, levanta-se cedo, tarde descansa, come o pão do cuidado, nega à sua natureza o descanso de que ela necessita e recusa muitos prazeres dos quais gostaria de participar, mas que o impediriam no objetivo que ele tem em vista. Mesmo o homem de prazer deve, na busca de seu objeto, freqüentemente usar a abnegação: ele deve se conter às vezes e recusar menos prazer no presente, por mais fortemente que seus desejos possam se inclinar a ele, a fim de obter um maior em perspectiva.

Não, mesmo as civilidades costumeiras da sociedade impõem sobre nós uma abnegação frequente. Um homem freqüentemente nega a si mesmo, freqüentemente se abstém de fazer o que de outra forma gostaria de fazer, a fim de observar as regras de boa educação e cortesia. Se então nos contentamos em buscar negócios ou prazer em negar a nós mesmos, se estamos dispostos e somos capazes de praticá-los para que possamos observar as cortesias decentes da vida e ser considerados bem educados na sociedade, o que devemos dizer de se nos recusarmos a praticá-lo por causa de Cristo, se pudermos usar a abnegação em outras ocasiões e para outros propósitos prontamente, e apenas sentirmos isso muito enfadonho quando chamados a usá-lo com o propósito de agradá-Lo? O que se deve dizer de nós senão que o amor de Deus não está em nós?

II. A abnegação é necessária para o devido cumprimento de nossos deveres . - Pois muitos deles não podemos cumprir, exceto às custas de negar a nós mesmos.

1. Como podem os ricos socorrer os pobres como deveriam, ou como podem os pobres como deveriam ser amigos uns dos outros, a menos que neguem a si mesmos por amor uns dos outros? Devemos em parte sacrificar nosso próprio conforto, devemos desistir de nosso próprio caminho, devemos restringir nossos próprios prazeres, se quisermos fazer o bem aos outros de acordo com a vontade de Cristo. "Carreguem os fardos uns dos outros." Esta é a Sua lei; e é evidente que não podemos fingir cumpri-lo, a menos que neguemos a nós mesmos.

“Não olhe”, disse o apóstolo, “cada um para o que é seu, mas cada qual também para o que é dos outros”; e então ele acrescenta: “que esteja em você o que também estava em Cristo Jesus”, visto que Sua conduta divina fornece o melhor exemplo de caridade abnegada. Não passa um único dia que não forneça muitas ocasiões para isso: não, nem uma hora de relação sexual com nossos semelhantes, mas nos proporcionará oportunidades de negar a nós mesmos, - desistindo, por exemplo, de nossos próprios desejos e cedendo ao desejos de outro; “ocupando o quarto mais baixo” ou escolhendo o lote menos desejável; garantindo o conforto, facilidade ou honra daqueles ao nosso redor com algum sacrifício de nossa parte; restringindo nossos sentimentos; impondo silêncio à nossa língua, recusando-lhe a licença que ama, não permitindo que pronuncie palavras “que podem doer,

De mil maneiras que só uma consciência vigilante pode descobrir, e das quais ninguém pode ter conhecimento, a não ser o próprio Deus, podemos fazer o que nosso Senhor aqui nos ordena. Nosso curso diário, nas circunstâncias mais comuns, pode se tornar um curso de auto-renúncia virtuosa - um curso de obediência habitual à injunção no texto: "Todo aquele que vier após mim, negue-se a si mesmo e tome sua cruz, e siga-me.

”
2. Existem atualmente grandes esforços feitos pela Igreja para a extensão do reino do Senhor entre os homens, para propagar no país e no exterior o evangelho da graça de Deus. Esses esforços não podem ser sustentados exceto pelas ofertas voluntárias dos cristãos - eles devem ser abandonados, a menos que os membros da Igreja dêem liberalmente de seus bens em troca de seu sustento. Essas demandas que se multiplicam sobre os cristãos não podem ser atendidas, a menos que consigam, de alguma forma, diminuir suas despesas pessoais, gastar menos com auto-indulgência, economizar um pouco mais com a abnegação.

Então, e não antes disso, os recursos da Igreja serão adequadamente repostos, e os meios serão fornecidos a ela o suficiente para levar avante seus grandes desígnios de treinar seus próprios filhos no serviço e adoração a Deus, e de "pregar entre os gentios o riquezas insondáveis ​​de Cristo. ”

III. A abnegação é necessária para a purificação de nossas mentes .-

1. Como nascemos em pecado e nossa natureza é conseqüentemente corrupta, ela deve ser protegida, restringida e subjugada. Nossas propensões inatas estão todas do lado do mal e, se qualquer uma delas ganhar o domínio sobre nós, seremos escravizados pelo pecado. Agora, a única maneira de evitar isso é mortificar essas propensões, negar-lhes a indulgência, opor-se a eles em sua primeira insurreição, por mais sérios e importunos que possam ser, e por um ato de abnegação para restringi-los.

A vontade se torna indisciplinada se não for contrariada; a alma é enfraquecida pela auto-indulgência; a fé enfraquece quando os sentidos são continuamente gratificados; as afeições não se elevarão às coisas do alto se lhes concedermos gozo irrestrito das coisas terrenas. Portanto, o cristão deve estar atento às oportunidades de exercer autocontrole, e não esperar até que seus desejos apontem para algo absolutamente ilegal.

Ele deve, por exemplo, fazer de suas refeições ordinárias ocasiões para fazê-lo, aprendendo a controlar os apetites inferiores de sua natureza no que se refere a comida e bebida. Ele deve observar o mesmo com referência ao vestuário, recusando-se a condescender consigo mesmo em coisas que possam despertar a vaidade e estimular fortemente a concupiscência dos olhos. De muitas maneiras, das quais ele não receberá a menor mancha de ascetismo, nem cometerá qualquer violência rude à natureza, ou obscurecerá para si mesmo a bendita verdade de que Deus "nos dá todas as coisas ricamente para desfrutarmos", ele pode negar a si mesmo e trazer sua desejos sob controle.

2. Sempre que se fala do exercício da abnegação, surge naturalmente na mente uma repugnância a ele, por causa da dificuldade e da dor que o acompanha. Mas não cedamos a essa repugnância, visto que a necessidade de abnegação é tão absoluta.
(1) O exercício é difícil, sem dúvida - muito difícil; mas não pense que devemos enfrentar a dificuldade sozinhos, enfrentá-la na fraqueza de nossa própria natureza. Não, Deus nos dará Seu Espírito Santo se Lhe pedirmos, e com Sua cooperação divina seremos capazes de fazer o que de outra forma seria não apenas difícil, mas impossível.

(2) Quanto à dor , é certo que deve ser doloroso, mais ou menos, sempre. A própria palavra implica isso. Mas não é a dor sofrida por Cristo e em Seu serviço melhor do que a facilidade garantida por abandoná-Lo? Não é a dor encontrada no cumprimento do dever mais valorizada do que a comodidade que se busca ao negligenciá-lo? Não é a dor suportada em buscar a purificação de nossa natureza melhor mil vezes mais do que a indulgência que deve completar sua degradação? Além disso, a dor é momentânea, a vantagem que dela decorre é duradoura.

Veja Romanos 8:13 . O fiel soldado e servo de Cristo que virilmente se engaja nesta guerra, daqui em diante compartilhará do triunfo de seu Senhor e entrará em Seu descanso ( Apocalipse 3:21 ). - G. Bellett .

Marcos 8:27 . Cristo é Bruto e nosso . - Esta seção tem o anúncio da Cruz como seu centro, preparado por um lado por uma pergunta e seguido por outro por uma advertência de que Seus seguidores devem seguir o mesmo caminho.

I. A preparação para o anúncio da Cruz ( Marcos 8:27 ) .-

1. Por que Cristo começou perguntando sobre o julgamento popular de Sua personalidade? Aparentemente, para deixar claro aos discípulos que, no que dizia respeito às massas, Sua obra e a deles haviam falhado, e teve como resultado um total equívoco. Quem teve o menor vislumbre do que Ele era poderia supor que os espíritos de fogo e severos de Elias ou de João haviam voltado à vida Nele?
2

A segunda pergunta: "Mas quem vocês dizem que eu sou?" com sua transição abrupta, tem como objetivo forçar a convicção do abismo entre Seus discípulos e toda a nação. Observe também que esta é a questão mais importante para todo homem. Nosso próprio “pensamento” individual sobre Ele determina todo o nosso valor e destino.
3. Como essas perguntas e suas respostas serviram de introdução ao anúncio da Cruz?
(1) Eles trouxeram claramente aos discípulos o duro fato da rejeição de Cristo pela voz popular, e definiram sua posição como agudamente antagônica.

Um Messias rejeitado não poderia deixar de ser, mais cedo ou mais tarde, um Messias morto.
(2) Então, uma fé clara e firme em Seu messiado era necessária para capacitá-los a suportar a provação a que o anúncio, e ainda mais seu cumprimento, os sujeitaria.
(3) Novamente, o significado e o valor da Cruz só poderiam ser compreendidos quando vistos à luz daquela grande confissão.
4. A acusação de silêncio contrasta singularmente com o antigo emprego dos apóstolos como arautos de Jesus.

O silêncio foi em parte punitivo e em parte prudencial.
(1) Era punitivo, visto que o povo já tinha abundantemente proclamado Seu evangelho e o tinha rejeitado.
(2) Foi prudente, a fim de evitar apressar a colisão inevitável; não porque Cristo desejasse escapar, mas porque Ele primeiro cumpriria Seu dia.

II. O anúncio da cruz ( Marcos 8:31 ). - Houve muitas sugestões antes disso; pois Cristo viu o fim desde o princípio. Sua morte estava diante dEle, durante todos os seus dias, como o grande propósito para o qual Ele tinha vindo. Quão mais graciosa e maravilhosa Sua simpatia rápida, Seu paciente esquecimento de si mesmo, Sua labuta incansável, mostram contra aquele fundo escuro!

1. Marque aqui a necessidade solene. Por que “deve” Ele sofrer? As cordas que prendem este sacrifício às pontas do altar não foram fiadas pelas mãos dos homens. O grande “dever” que governava Sua vida era um cabo de dois fios - obediência ao Pai e amor aos homens. Ele salvaria; portanto, Ele “deve” morrer. O mesmo “deve” se estende além da morte. “Cristo que morreu“ não é evangelho até que você prossiga e diga: “Sim, antes, que ressuscitou.

”
2. A“ repreensão ”precipitada de Pedro, como a maioria de suas aparições no Evangelho, é estranhamente composta de amor caloroso e impulsivo e autoconfiança presunçosa. Ele criticou Cristo. Para que? Provavelmente por não confiar nas armas de Seus seguidores, ou por se deixar tornar vítima do “dever” que Pedro pensava depender apenas do poder dos eclesiásticos de Jerusalém.

Ele culpa Cristo por não hastear a bandeira de uma revolta. Este amor cego foi a abordagem mais próxima à simpatia que Cristo recebeu; e foi repugnante para Ele, de modo a tirar dele as palavras mais contundentes que Ele já falou a um coração amoroso. Não era assim que Ele costumava repelir o amor ignorante, nem denunciar as faltas em público; mas o ato testemunhou o recuo de Seu espírito fixo da tentação que se dirigia a Seu natural recuo humano da morte, bem como a Seu desejo de que, de uma vez por todas, todo sonho de resistência pela força fosse despedaçado.

Observe que pode ser obra de “Satanás” apelar para as coisas “que são dos homens”, por mais inocentes que sejam, se por isso a obediência à vontade de Deus for impedida. Observe também que Simão pode ser “Pedro” em um momento e “Satanás” no próximo.

III. O anúncio da cruz como lei também para os discípulos ( Marcos 8:34 ). - Os seguidores de Cristo devem seguir, mas os homens podem escolher se serão Seus seguidores ou não. Assim, o “deve” é alterado para “deixe-o” e o “se alguém quiser” é colocado em primeiro plano. As condições são fixas, mas a escolha de aceitar a posição é livre.

1. A lei para todo discípulo é a abnegação e o tomar sua cruz. Isso não significa apenas aceitar mansamente as tristezas enviadas por Deus ou infligidas por homens, mas persistentemente prosseguir na forma especial de abnegação que meu tipo especial de caráter requer. Incluirá esses outros significados, mas vai mais fundo do que eles.

2. A primeira das razões para a lei em Marcos 8:35 é um paradoxo, e uma verdade com dois lados. Desejar salvar é perder a vida; perdê-lo por amor de Cristo é salvá-lo. O vício flagrante não é necessário para matar a vida real. O egoísmo limpo e respeitável faz o trabalho com eficácia. O gás mortal é invisível e não tem cheiro. Mas, embora todo egoísmo seja fatal, é auto-entrega e sacrifício, “por minha causa e do evangelho”, que é vivificante.

3. O “para” de Marcos 8:36 parece referir-se à lei em Marcos 8:34 , e o versículo reforça a ordem por meio de um apelo ao interesse próprio, que no sentido mais elevado da palavra dita o auto-sacrifício . Os homens que vivem para si estão mortos, como Cristo disse.

Um homem fica rico e, no processo, abandona impulsos generosos, afeições, interesse por coisas nobres, talvez princípios e religião. Ele encolheu e endureceu em um mero fragmento de si mesmo; e assim, quando o sucesso vem, ele não pode desfrutá-lo muito e era mais feliz, pobre e simpático, e entusiasta e generoso do que é agora, rico e minguado. Aquele que se perde ao ganhar o mundo não o vence, mas é dominado por ele.

4. Um desprezo salutar pela gargalhada do mundo é necessário para seguir a Cristo. Os gansos no chiado comum para o transeunte que passa constantemente pelo rebanho. Quão grave e terrível é aquela ironia, se assim podemos chamá-la, que lança a retribuição nos moldes do pecado! O Juiz ficará “envergonhado” de tais discípulos indignos - envergonhar-se-á de possuir tais como os Seus. Podemos nos aventurar a enfatizar o fato de que Ele não diz que os rejeitará?
5

Quão maravilhosa é a transição da predição da Cruz para esta do Trono! Não conhecemos Jesus a menos que O conheçamos como o Sacrifício crucificado pelos pecados do mundo e como o Juiz exaltado das obras do mundo.
6. Ele acrescenta uma palavra importante de significado enigmático, para que ninguém pense que Ele estava falando apenas de algum julgamento distante. A destruição de Jerusalém parece ser o evento pretendido. Era uma espécie de ensaio, ou pequena imagem, daquele vindouro e último grande dia do Senhor, e pretendia ser um “sinal” de que certamente aconteceria . - A. Maclaren, DD

Marcos 8:36 . A perda da alma.-

I. O caráter de alguns daqueles que podem ser considerados como perseguindo o mundo presente às custas de suas almas .-

1. Considere, primeiro, o caso daqueles intensamente ocupados com a busca dos prazeres e indulgências do mundo. Não é crime ser feliz neste estado de ser ( Filipenses 4:4 ). O crime é buscar a felicidade de fontes erradas, ou beber tão avidamente das correntes da alegria terrena que a generosidade de Deus nos abriu, a ponto de esquecer ou negligenciar a Fonte onde somente a alma pode ser satisfeita.

2. Considere, a seguir, o caso daqueles que estão perseguindo, com a mesma intensidade, os interesses desta vida. Aqui também uma consideração razoável aos nossos próprios interesses mundanos, e aos de outros ligados a nós, não é condenada nas Escrituras ( Provérbios 22:29 ; 1 Coríntios 4:12 ; 1 Timóteo 5:8 ).

Mas se esses interesses mundanos forem perseguidos com ansiedade febril, por motivos errados ou por meios errados; se eles são os principais objetos pelos quais trabalhamos; se sua busca está ligada à desobediência à vontade de Deus - então a suposição do texto é realizada: o mundo é ganho, mas a alma está perdida.

3. Da mesma maneira, a Escritura não exige a rejeição austera das honras mundanas. Posição e influência natural, se for do prazer do Altíssimo concedê-los, devem ser recebidos com gratidão e consagrados para a glória do Doador e para o benefício temporal e espiritual de Suas criaturas. Se, entretanto, confundindo o meio com o fim, sentamo-nos satisfeitos com a posse de reputação ou influência, sem considerar os objetos a que se destinam; se as honras mundanas são os principais objetos de desejo; se a busca por eles estiver ligada à inveja, irritação ou ambição, ao cometimento do pecado ou à negligência do dever; se, na luta pela coroa corruptível, o amor de Deus, do Redentor, das coisas celestiais e uns dos outros é permitido declinar,

II. O que está incluído na perda da alma .-

1. A natureza e o valor da alma do homem.
(1) Sua excelência e dignidade intrínsecas.
(2) O preço pago, e aquele por indicação divina, para a redenção da alma.
(3) A descrição dada da alma nas Escrituras, como o grande objeto de contenda entre os poderes do céu e do inferno.
(4) O poderoso aparato de meios e instrumentos que aprouve a Deus pôr em ação para a recuperação da alma.

(5) E, finalmente, sua capacidade para as buscas e prazeres de outro estado de existência. De que faculdades deve ser dotada aquela criatura que, dia e noite e sem cessar, canta os louvores do Senhor, que vê a Deus como Ele é e O conhece como ele mesmo é conhecido!
2. O que está mais claramente implícito no termo "perdido".
(1) “Perder” a alma não é, como alguns, sem a menor garantia, seja da razão ou das Escrituras, se aventurarem a afirmar, ser aniquilado.

(2) A perda da alma é representada nas Escrituras como uma penalidade infligida pela mão do próprio Deus.
(3) A perda da alma é representada nas Escrituras como envolvendo uma espécie de sofrimento totalmente sem alívio. Talvez tenhamos testemunhado a miséria que o domínio desenfreado mesmo de uma única paixão é capaz de infligir ao pecador: concebe, então, todas as faculdades empregadas, e todas as paixões ruins liberadas, para o tormento do sofredor.

Imagine, por exemplo, o discernimento da verdade empregado apenas para assegurar à criatura perdida o terrível fato de sua própria ruína eterna. Conceba os poderes de cálculo, talvez infinitamente ampliados, e totalmente empenhados em familiarizar a mente com eras de infindáveis ​​infortúnios. Conceba a memória convertida em um mero depósito para o material da angústia, lembrando cada oportunidade negligenciada, cada advertência desperdiçada, cada lição de verdade esquecida e cada convite de amor recusado. Imagine a consciência, que talvez tenha adormecido durante todo o período de nossa existência humana, despertando de seu sono temporário e assustando a mente com imagens de uma dor mais profunda e de um tormento mais insuportável.

III. A loucura de assim sacrificar a alma para ganhar o mundo. Sobre esse assunto, não é necessário ampliar, porque cada linha do argumento anterior leva decisivamente a essa conclusão. Posso fazer uma observação. Para fins de argumentação, foi dado como certo que é possível ganhar o mundo com o sacrifício da alma. Mas quão infinitamente distante está tal suposição do fato! Quão poucos alcançam até mesmo uma pequena parte dos objetos mundanos aos quais almejam! Quão raramente as esperanças dos ambiciosos, ou avarentos, ou dos sensuais, no menor grau, são realizadas! Quão difícil é obter os prêmios da vida! como é impossível mantê-los! Mas, voltando ao ponto mais imediatamente insistido no texto: suponha que cada objetivo realizado, todos os juros garantidos, honra conquistada e prazer desfrutado,JW Cunningham .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 8:28 . A estimativa do mundo de Cristo .-

1. Mesmo um mundo incrédulo nunca dá um pequeno nome a Cristo; pois os nomes aqui sugeridos são os dos maiores dos homens.
2. A peculiaridade da incredulidade, que pode acreditar em antigos profetas trazidos de volta mais facilmente do que em novos profetas levantados. Seja um crente em um Deus vivo, que não apenas deu no passado, mas no presente está dando heróis, sábios, santos e profetas. Felizes aqueles que veem Deus trabalhando ao seu redor!
3. Um certo espírito rancoroso marca suas estimativas, relutante em atribuir mais dignidade a Jesus do que pode ajudar. Cuidado com esse espírito. - R. Glover .

Marcos 8:29 . As perguntas de Cristo. - Cristo pergunta: "Quem dizeis que eu sou?" em tom sem dúvida e apologético. Ele exige e espera uma resposta. É seu direito. É obediência ao mais claro dever. A negligência de nossa parte é um insulto ao nosso Senhor, de quem somos e a quem devemos servir. É traição a um mundo perdido, que precisa ser ajudado a aceitar seu Redentor, e que é impedido por qualquer relutância em confessá-lo por parte de Seus discípulos. Se os cristãos escondem a fé que há neles, ou se a velam pelo silêncio ou pela negligência da ação apropriada, eles estão cometendo um erro grave, bem como um dano incomensurável.

Lealdade a Cristo - O poder e alcance da lealdade genuína a Cristo não podem ser superestimados. É tão espontâneo que não é questionado. Quando o sol está cavalgando em um esplendor sem nuvens no meio do céu, não há ocasião para perguntar de que fonte de luz está derramando a glória do meio-dia. E quando Jesus Cristo é tão calorosamente possuído, aceito e amado por um homem que tudo o que ele é ou faz é em certa medida transfigurado por sua afeição por seu adorável Senhor, não há disputa quanto a quem e o que Cristo é para aquele homem. Nada abençoa tanto o mundo, nada ajuda tanto no avanço do reino de Deus, como o testemunho que vidas consagradas dão da verdade e do valor da fé no evangelho.

Resposta de Pedro .-

1. A resposta de Pedro é mais maravilhosa nos lábios de um judeu, cujo grande credo era a Unidade de Deus, do que nos lábios de qualquer outro.
2. Em todas as épocas, de uma forma ou de outra, os homens expressaram sua fé na Divindade de Cristo.
3. Quanto mais refinada é a alma, mais adorável é sua avaliação de Cristo.
4. Aqueles que verdadeiramente honram a Deus acreditarão prontamente que Ele tem amor o suficiente para se encarnar e salvar os homens.

Marcos 8:30 . “ Não faleis Dele a ninguém .” - Este é em parte um preceito temporário, adiando o testemunho dos discípulos até depois do Calvário, com o fundamento de que a curiosidade da nação já havia sido superada e interferia no ensino do Salvador; e é em parte um preceito de orientação perpétua. Diga às pessoas o que Cristo fez e apenas ajude-as a descobrir por si mesmas quem Ele é. Uma definição predefinida do Salvador, poupando às pessoas o trabalho de pensar, não é um serviço real para qualquer alma. - R. Glover .

Marcos 8:32 . Exaltação espiritual . - Momentos de exaltação espiritual são freqüentemente seguidos por momentos de exaustão espiritual, e um homem bom nunca está mais perigosamente aberto à tentação do que depois de um longo e intenso esforço de devoção. Pedro, portanto, caiu do cume de sua boa confissão nas profundezas do desprazer de Cristo, e de ser inspirado pelo Espírito de toda a verdade e bondade para ser o porta-voz do espírito de todo mal e erro. - S. Cox, DD

Aprender-

1. No melhor dos homens há fraqueza e risco de errar.
2. Por meio da bondade equivocada, podemos nos tornar os tentadores de nossos irmãos.
3. Nunca devemos rebaixar nosso padrão de dever porque os amigos procuram nos poupar.

Marcos 8:34 . Os fundamentos da comunhão cristã .-

1. Suas leis.
(1) O verdadeiro negador de si mesmo é o verdadeiro confessor.
(2) O verdadeiro portador da cruz é o verdadeiro cavaleiro da cruz.
(3) O verdadeiro seguidor de Cristo em obediência é o verdadeiro conquistador.
2. Seus fundamentos.
(1) Aquele que salvar sua vida buscando egoísmo, deve perdê-la; aquele que o perde na devoção a Cristo, o ganhará.
(2) Aquele que dá sua alma para ganhar o mundo, perde com sua alma também o mundo; aquele que ganhou sua alma, com sua alma também ganhou o mundo.

(3) Buscar honra no mundo enquanto se envergonha de Cristo leva à infâmia diante do trono de Cristo; mas a vergonha do mundo leva à honra com ele.
(4) A prontidão para morrer com Cristo conduz pela morte à glória eterna. - JP Lange, DD

Marcos 8:34 . Palavras dirigidas aos discípulos . - Precisamos ir a Cristo para ir após ele. Desejar ir para o céu quando morrermos não é a mesma coisa que desejar seguir a Cristo enquanto vivemos. Seguir a Cristo significa andar no caminho que Ele trilhou.

I. Para seguir a Cristo, devemos tomar a cruz .-

1. O que é a cruz? Provação, sofrimento, dificuldade, etc. Divinamente designado - não auto-imposto. A reprovação de Cristo ( João 15:20 ; Filipenses 1:29 ; 1 Pedro 4:16 ).

2. O que é “pegar”? Aceitação voluntária ( João 4:34 ; João 18:11 ; Mateus 11:29 ). Para não ser arrastado por nós - nem forçado sobre nós.

II. Para tomar a cruz, devemos negar a nós mesmos .-

1. O que é “eu”? É a personalidade assumindo o trono, reivindicando, possuindo e administrando todo o ser. Esta é uma condição de "egoísmo". Existe um eu não justo e um eu farisaico ( João 5:30 ; João 8:28 ; Filipenses 2:7 ).

2. O que é “negar” a si mesmo? Observe a diferença entre negar a si mesmo certas coisas e negar a si mesmo ( Lucas 22:57 ).

III. Para negar a si mesmo, devemos entronizar a Cristo .-

1. Cristo e o eu não podem reinar juntos ( Gálatas 2:20 ; Romanos 6:11 ).

2. Somente Cristo pode destronar a si mesmo ( 1 Pedro 3:15 ; 2 Coríntios 6:16 ; 2 Coríntios 13:5 ) .— EH Hopkins .

Abnegação .-

1. A abnegação não é em si o bem, mas a condição mais universal para a realização humana do bem.
2. Cristo promete não felicidade, mas vida: ainda às vezes vida através da morte: a mão direita pode ter que ser decepada ou o olho direito arrancado.
3. Demoramos a acreditar que a cruz da angústia pode ser uma árvore de vida.— Prof. FJA Hort .

A vida da religião .-

1. O exercício de abnegação infere a posse e exibição de todas as virtudes mais brandas. Onde isso existe, deve haver humildade, timidez, domínio próprio, respeito pela autoridade, mansidão, gentileza, bondade, temperança, caridade.
2. O exercício da mortificação infere a presença e o exercício de todas as virtudes mais fortes. Onde isso está, deve haver verdade, integridade, justiça, fortaleza, desprezo pela dor, destemor da morte.

3. A imitação de Cristo requer o exercício de todas as graças amáveis ​​que constituem a vida e o espírito da religião na alma. Onde estiver, deve haver fé, esperança, amor, piedade, pureza, paz, mentalidade celestial, devoção. Em suma, esses deveres abrangem todos os deveres da moralidade e da religião; e o exercício deles é apenas o cumprimento de algum dever religioso ou moral - de algo que é sábio, digno, bom e que não poderia ser exibido com o mesmo espírito sem sua presença e poder. - TS Jones, DD

Auto-sacrifício. - Aquilo que distingue especialmente uma ordem elevada do homem de uma ordem inferior do homem, aquilo que constitui a bondade humana, a grandeza humana, a nobreza humana, certamente não é o grau de iluminação com que os homens buscam sua própria vantagem; mas é o esquecimento de si mesmo, o sacrifício de si mesmo, o desprezo pelo prazer pessoal, a indulgência pessoal, a vantagem pessoal remota ou presente, porque alguma outra linha de conduta é mais correta.

Observe a ordem das três coisas . - Negar a si mesmo - tomar a cruz - seguir-me. A perplexidade e as dificuldades espirituais freqüentemente surgem de uma ordem errada de coisas certas . Assim, podemos ler as palavras como se nosso Senhor tivesse dito: "Que tome sua cruz e negue-se a si mesmo", etc. Tomar a cruz pode ser entendido como significando quase a mesma coisa que negar a si mesmo, o que não é correto, ou podemos estar colocando o seguir a Cristo em primeiro lugar.

Mas isso não é o ponto principal desta lição. “Negue-se a si mesmo” - essa é a principal e primeira direção que deve ser entendida e obedecida. Jamais tomaremos a cruz - consentir e fazê-lo de boa vontade - até que tenhamos chegado ao ponto de negar a nós mesmos. A mente, da qual o eu é o centro, nunca tomará a cruz; pode sullenly suportar tê-lo colocado em cima dele, pode colocar-se com ele como o que é inevitável, mas ele nunca vai tomar isso como um ato de submissão voluntária. Mas a mente de Cristo é aquela que se rende alegremente a tudo o que o Pai designa. - EH Hopkins .

A cruz é um instrumento no qual algo deve ser morto. Pegá-lo não é usar enfeite, nem mesmo carregar um fardo, mas matar algo. O que? Pecado. Não algum pecado encarnado que podemos pegar e amarrar quando eles tomaram Jesus, não alguma outra personalidade, mas o pecado que está em nós - o amor de si mesmo, o amor do mundo, a concupiscência dos olhos e o orgulho da vida . O pecado é um inimigo desesperado. E livrar-se dele significa um trabalho completo, sem persuadi-lo, não escondê-lo, não esquecê-lo, mas matá-lo. - CM Southgate .

Considere a sua cruz . - Você pode tentar, se quiser, passar pela vida e não ver uma “cruz”; ou, se quiser, você pode considerá-lo; você pode evitá-lo ou enfrentá-lo; você pode resistir ou concordar com isso; você pode murmurar sob ela, ou pode ficar quieto; você pode arrastá-lo ou carregá-lo; você pode estar com pressa em deixá-la de lado, ou pode querer esperar o tempo de Deus: - mas bem-aventurado aquele que considera a sua cruz e não foge dela; que o suporta silenciosamente, com alegria e alegria, e se apressa em não se livrar dele, mas pacientemente demora o lazer do Senhor.

Para aquele homem, aquela “cruz” é a cura de sua alma; é a escola do Espírito; é a insígnia de seu discipulado, a prova do amor de seu Pai Celestial, o caminho para a glória, a oportunidade para todas as promessas, o penhor de uma coroa eterna. - J. Vaughan .

A cruz, o caminho para a vida .-

Você herdaria a vida com Cristo nas alturas?

Então conte o custo, e saiba
Aquilo aqui na terra abaixo

Você precisa sofrer com o seu Senhor e morrer.
Alcançamos esse ganho, para o qual tudo o mais é perda,

Mas pela cruz!

Nem mesmo as tristezas mais agudas que podemos sentir,

Nem as dores mais agudas, ousamos
Com aquela grande felicidade comparar,

Quando Deus, Sua glória em nós revelar em nós,
Isso perdurará quando nossos breves infortúnios terminarem,

Para sempre . - Dach .

“ Siga-Me .” - Isso implica não apenas em crer em Sua doutrina, obedecer Seus mandamentos e confiar Nele para a salvação, mas também imitá-Lo em Seu espírito e conduta - na santidade, atividade e utilidade de Sua vida - em aquele amor a Deus e ao homem, aquele zelo pela glória divina, aquela humildade, paciência, mansidão, perseverança e resignação com que Ele fez e sofreu a vontade de Seu Pai Celestial - em conseqüência do que Ele foi exposto à fome, sede, pobreza , e privações, para a contradição dos pecadores, desprezo dos homens, açoites, prisão, para todos os horrores do Getsêmani e os tormentos do Gólgota. - TS Jones, DD

Marcos 8:35 . A vida egoísta e pecaminosa e a verdadeira vida espiritual estão em extremidades opostas da escala . - A inclinação de uma significa a ascensão da outra. Abnegação é apenas escolher o melhor; negar o inferior é aceitar o superior. A alma não pode viver em ambos ao mesmo tempo; na verdade, pode verdadeiramente viver apenas no superior.

Precisamos apenas manter essa compensação em mente para ver o excelente encanto da abnegação. Não é simplesmente ficar sem algo agradável, mas abrir mão de uma atração por algo maior . - CM Southgate .

Marcos 8:36 . O valor da alma . - Não podemos superestimar nossa natureza, assim como não podemos subestimar nosso mérito; não podemos pensar muito sobre nós mesmos como imortais, ou muito humildemente sobre nós mesmos como transgressores. Há tanto perigo em subestimar nossa imortalidade quanto em exagerar nosso mérito. Na verdade, somos mais propensos a um do que a outro; pois se a justiça própria mata seus milhares, a autonegligência mata suas dezenas de milhares.

1. A alma! aquela essência pensante, consciente, imortal, que estremece e palpita em cada cortiço de barro diante de mim e ao meu redor - aquela alma! invisível, mas perceptível; embrulhado no mortal, embora seja imortal; passando, mas sem fim: - aquela alma! argumentamos que seu valor é imenso, porque sua origem foi muito exaltada.
2. Defendemos o valor da alma com base nas vastas capacidades e poderes com que é dotada.

Que coisa maravilhosa é a mente do homem! Quão maravilhoso é o seu poder de amor! quão profunda é a amargura de seu ódio! quão sombrio é seu desespero de vingança! quão insaciáveis ​​e ansiosos seus desejos! quão altas são as inspirações de sua alma! como todas as gotas que ele coleta das cisternas do bem criado nunca podem saciar ou satisfazer os anseios de sua mente imortal! como ele ainda anseia e anseia por algo mais elevado e mais puro do que a terra pode fornecer! E, então, que capacidade de diversão! que capacidade de resistência!
3

Eu argumento o valor da alma ainda mais enfaticamente por causa de sua terrível imortalidade. Existe o atributo misterioso, em comparação com o qual todas as coisas temporais são apenas sombras e devaneios.
4. Eu argumento o valor da alma ainda mais enfaticamente pelo fato de que ela foi redimida por um preço incalculável: ela foi resgatada com o sangue de Deus.
5. Mas se o valor da alma é tão imenso, a perda da alma deve ser tremenda.

Portanto, argumentamos sobre o temor dessa perda, porque envolve o sacrifício e o naufrágio de tudo para o qual o homem foi primeiro criado e que Cristo redimiu para Ele por Seu sangue expiatório - tudo o que Deus pode conceder ou o homem receber. Nem é tudo: não há apenas a privação de tudo o que é bom e glorioso - há também a resistência da ira eterna de Deus, cuja carranca é a morte e cujo sorriso é vida; há o desespero perpétuo e corrosivo de alguém que naufragou totalmente; existe o remorso latente, o verme que nunca morre. - H. Stowell .

Mundo e alma .-

1. É impossível ganhar o mundo inteiro, mesmo com o sacrifício de nossa alma. Ninguém, exceto Cristo, jamais foi tentado com uma isca tão grande.

2. A alma pode ser perdida por causa de assegurar uma porção muito infinitesimal do mundo: Esaú, Acabe, Judas 1:3 . No curso normal das coisas, uma parte do mundo suficiente para nossa felicidade pode ser facilmente obtida sem expor a alma à perda ( Provérbios 8:21 ; Provérbios 3:16 ; Provérbios 10:4 ; Provérbios 22:29 ); mas mesmo que não fosse assim, nada poderia compensar a perda da alma.

4. Ao nos esforçarmos para ganhar o mundo inteiro ou qualquer parte dele às custas da alma, não apenas negamos o maior bem ou felicidade, mas incorremos e convidamos o maior mal e miséria, que não é a perda absoluta da alma , embora doloroso e chocante para a natureza, mas mantê-lo, juntamente com os ganhos e salários do pecado, de modo a desejar que ele fosse perdido.
5. Considerando que, ao nos esforçarmos para ganhar o mundo inteiro, embora com a perda de nossas almas, é impossível ganharmos o todo, e não estamos tão certos de ganhar qualquer parte competente dele; por outro lado, ao nos esforçarmos para salvar nossas almas, embora com a perda do mundo, podemos não apenas ter certeza de salvá-los, mas salvá-los com vantagem, ou comprar para nós uma salvação maior. - B. Kennet , DD

O mundo como uma lei da vida. - Você pode ser tão ignorante e rude em sua vida como um hotentote, e tão pobre quanto Lázaro, mas ainda assim ganhou o mundo e perdeu a vida. Pois esta não é apenas uma questão das coisas que você adquire por sua troca, é uma questão da lei sob a qual você se coloca, da qualidade moral do fim que você busca. - MR Vincent, DD

A alma que pode estar perdida. - Um comentarista alemão que geralmente é muito difuso, concisa e verdadeiramente observa com respeito a esta passagem: "Aquele que a compreender, a compreende." Não há lugar para dúvidas quanto ao significado das palavras de nosso Senhor. A alma que pode ser perdida é a base mais íntima do ser; aquilo que pensa em cada um de nós, mas não é pensamento; aquilo que sente, mas não está sentindo; aquilo que lembra e é consciente, mas não é consciência nem memória; aquela profundidade, aquele abismo de vida que tão raramente exploramos, mas que está dentro de cada um de nós, que levamos conosco para todos os lugares - o único mistério do qual talvez saibamos menos do que qualquer outro, e ainda assim o nosso eu mais íntimo. - Canon Liddon .

“ Se .” - Que mundo de significado há nessa palavrinha “se”! Sugere o fato de que poucos, talvez nem um em dez mil, ganham aquela porção do mundo na qual colocaram seu coração. Muitos participam da corrida, mas apenas um ganha o prêmio; e não raramente aquele que aposta justo para vencer falha por algo que chamamos de acaso ou acidente. - JW King .

Marcos 8:37 . Uma questão de negócios . - Os apóstolos haviam sido homens de negócios; aqui estava uma questão de negócios, de fato. Eles foram decididamente práticos e foram encontrados em seu próprio terreno. Sua resposta não é registrada. Sem dúvida, eles pensaram muito e com frequência sobre isso. Sua decisão final nós sabemos. Eles concluíram que sua alma era valiosa o suficiente para justificá-los desistir de seus negócios para salvá-la; em desistir de seu tempo, facilidade e indulgência para poupá-lo; em renunciar a sua reputação, casa e país para salvá-lo; e, finalmente, em sacrificar sua vida para salvá-la. - TF Crosse, DCL .

Marcos 8:38 . Confessar ou negar a Cristo .-

1. Confessar ou negar a Cristo certamente não é mera questão de palavras. No entanto, as palavras, embora fracas, não são inúteis. Quaisquer que sejam as palavras de um testemunho digno, elas não deixarão de proferir em qualquer confissão amorosa e completa de nosso amoroso Senhor.
2. Confessar Cristo e ser confessado por Cristo não devem ser separados em nosso pensamento, como dia de trabalho e dia de pagamento, como se a confissão estivesse toda aqui e o ser confessado tudo ali.

O que surge aí é simplesmente o lampejo de uma consciência desperta de um julgamento de Cristo que tem acontecido aqui todos os dias sob os olhos de testemunhas invisíveis de muitas vidas negligentes.
3. Confessar ou negar Cristo aqui não é uma questão apenas quanto à totalidade ou média do caráter, mas tanto uma questão quanto às particularidades do caráter. Ponto por ponto, o mundo compara a cópia professada com seu modelo e reconhece acordos ou contradições em detalhes. De outra forma, não pode ser na presença dos anjos de Deus. - JM Whiton .

Conduta e caráter . - Como o filho de um pai sábio e virtuoso confessa ou o nega de maneira mais expressiva? Certamente não pela palavra que declara o relacionamento eterno, não por dizer “Pai”, embora ele deva dizer isso. Antes, por conduta e caráter; ou pelo seguimento sábio e virtuoso do exemplo dos pais, que o indica como o próprio filho de seu pai, herdeiro de seu espírito como de seu nome, ou então pela conduta de loucura e vício, que nega qualquer afinidade moral com ele.

Portanto, da parte do pai; se pai e filho estiverem na mesma sociedade, como o pai sábio e virtuoso mais efetivamente possui ou renega o filho diante de observadores inteligentes? Certamente não dizendo, ou omitindo dizer, “meu filho”; antes, por estar no mesmo círculo com ele como um objeto de comparação perante testemunhas observantes, pela luz que o caráter do pai reflete sobre o filho, para honra ou desonra do filho como o imitador ou negligente de um modelo nobre . - Ibid .

Por ter vergonha de Jesus.— Aqueles que desejam seguir Jesus de boa vontade onde o caminho é suave e fácil, mas O deixam onde é acidentado e difícil; que interiormente aprovam Sua doutrina, mas do ridículo dos profanos se envergonham de confessá-la; que atendem pontualmente à rotina do culto, mas dispensam a observância de deveres aos quais não são obrigados pelas leis humanas; que pode ocasionalmente se associar com o bêbado e ouvir o nome de Deus profanado sem preocupação; que não têm objeções a fazer o mal quando a multidão dá sua sanção; quem, quando despercebido ou seguro de escapar da censura, pode levantar a vara da opressão ou receber o salário da iniqüidade; que pode alimentar o orgulho, a vaidade, a avareza e a ambição e, ainda assim, por meio de boa dissimulação, afetar as virtudes opostas; que pode ser terno e parcial consigo mesmo, mas austero e cruel com os outros;

É óbvio, então, desse clímax de vício e tolice, que nada sob uma obediência sincera, uniforme e universal à lei moral que Jesus veio cumprir será aceito de Seus seguidores; e que nenhum pretexto, desculpa e paliação valerão, se esta condição essencial e absolutamente necessária não for cumprida. - A. Stirling, LL. D .

Geração adúltera - não porque o pecado particular de adultério era tão frequente naquela época, mas porque por todo tipo de pecado um homem sob contrato de religião se depara com aquele personagem com que Salomão descreve a adúltera, que “abandona a guia de sua juventude, e se esquece da aliança do seu Deus ”( Tiago 4:4 ). - Dean Young .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 8

Marcos 8:27 . Uma coincidência impressionante . - Se estivermos certos em identificar a pequena baía - Dalmanutha - com a vizinhança de Tarichæa, mais um elo de estranha coincidência conecta o aviso profético falado lá com seu cumprimento. De Dalmanutha, nosso Senhor atravessou o lago para Cesaréia de Filipe.

De Césarea de Filipe, Vespasiano passou por Tiberíades para Tarichéia, quando a cidade e o povo foram destruídos, e o sangue dos fugitivos avermelhou o lago e seus corpos sufocaram suas águas. Mesmo em meio aos horrores da última guerra judaica, poucos espetáculos poderiam ter sido tão repugnantes quanto o da resistência em Tarichæa, terminando com a carnificina de 6.500 em terra e no mar, e por último a vil traição pela qual aqueles a quem a misericórdia foi prometida foram atraídos para o circo em Tiberíades, quando os fracos e velhos, em número de cerca de 1.200, foram massacrados e o resto - mais de 30.400 - vendido como escravo.

Bem poderia Aquele que previu e predisse aquele terrível fim, de pé naquele local, profundamente suspirar em espírito ao falar para aqueles que pediram "um sinal", e ainda não viram o que mesmo o discernimento comum poderia ter percebido do céu vermelho e abatido acima .- A. Edersheim, D. D .

Marcos 8:29 . Notícias abrangentes de Cristo. —Muitos já sentiram o encanto de um Cristo que é puramente humano, mas não divino. Atualmente, nossa literatura está repleta de tais imagens, e algumas delas são muito fascinantes. O Camponês de Nazaré, crescendo sob o teto de sua mãe e na oficina de carpinteiro; o entusiasta Amante dos pobres e oprimidos, que andava continuamente fazendo o bem; o reformador puro e destemido, que explodiu com o relâmpago de Sua eloqüência o fariseu e o sacerdote; o mártir, que morreu pela verdade e jaz enterrado sob o azul da Síria - este quadro está sendo desenhado por literatos inteligentes; é impossível não gostar; e você pergunta: Por que isso me conquista mais do que o Cristo de quem ouço falar na igreja? Este último me deixa perplexo com o mistério, mas isso é simples, humano, amável.

Não é, eu acho, difícil explicar isso. Se você conhece música e já se esforçou para seguir e compreender uma longa e clássica composição de um grande mestre, digamos, um oratório de Handel ou Haydn, tenho certeza de que você pode se lembrar nele de alguns ares e refrões que, se separados de o todo e executado por si mesmos, produziria muito mais prazer imediato do que toda a composição elaborada.

De fato, há públicos que não tolerariam o oratório como um todo, mas ficariam encantados com suas belezas selecionadas. No entanto, embora esses pedaços adoráveis ​​sejam encantadores, eles não são Handel. Ou você conhece literatura? Se você conhece sua Browning, deve estar ciente de como é encantador, depois de lutar por suas páginas mais difíceis, iluminar aqui e ali uma letra de leitura perfeitamente fácil.

Seleções desses encontram seu caminho até mesmo em livros escolares, e muitos leitores podem desfrutar de seleções deste grande autor que recua diante de suas obras mais longas e difíceis. Mas embora esses extratos elegantes sejam deliciosos, eles não são browning. Da mesma forma, essas imagens de um Cristo meramente humano são verdadeiras até onde vão; são os traços mais simples selecionados daquele grande caráter e vida; são fáceis de compreender e tocam os sentimentos; mas eles não são Cristo.

À primeira vista, essa maneira de pensar em Cristo como um grande e bom homem parece tornar tudo simples; mas realmente envolve você em confusão e contradição. Pois o que você considera que Ele é? Ele é, você diz, o homem ideal - o modelo de modéstia, sabedoria e verdade. Se Ele era apenas um elo na cadeia da humanidade, então, como um homem fraco e falível, Ele deveria ter confessado Seus próprios pecados, e Ele foi um blasfemador quando falou em dar Sua vida em resgate por muitos.

Quando Ele disse: “Todo o poder me foi dado no céu e na terra”, e prometeu estar com Seu povo sempre, até o fim do mundo, Ele não era um homem sábio, mas vítima dos delírios de um louco. Quando Ele, uma criatura finita, falou de Si mesmo como sentado no trono de Deus e julgando o mundo reunido, Ele não era um modelo de bondade e modéstia, mas um homem enlouquecido de orgulho, que pretendia arrancar o cetro das amarras do Eterno.

Se Aquele que disse: “Vinde a Mim, todos os que estais cansados ​​e oprimidos e Eu vos aliviarei ', não teve a paz e a alegria da salvação para dar àqueles que vêm esconder suas cabeças culpadas em Seu seio, então Ele estava enganando cruelmente a todos nós . - Jas. Stalker, D. D .

Um grande Cristo experimentado . - Payson, quando estava deitado em sua cama morrendo, disse: “Durante toda a minha vida, Cristo pareceu-me uma estrela distante; mas, pouco a pouco, Ele foi avançando e crescendo cada vez mais, até agora Seus raios parecem preencher todo o hemisfério, e estou flutuando na glória de Deus, imaginando com indizível admiração como tal cisco como eu deveria ser glorificado em Seu luz." Mas ele chegou a isso depois de uma longa vida.

Marcos 8:33 . Todos nós temos nossos Satãs - cada um de nós é um Satã diferente. Satanás vem a um homem na forma de ociosidade, e o faz perder dia após dia, ano após ano, até que ele tenha perdido toda a sua vida sem fazer nada. Satanás vem a outro homem como trabalho e o faz destruir-se da maneira oposta, desgastando prematuramente seu cérebro e seu corpo.

Ele chega a outro como zelo cristão, e o homem se torna um fanático, cheio de fogo pelo Senhor; mas o Senhor a quem ele serve é um Deus de ira, um Deus que se preocupa com as ninharias, um Deus que prefere o sacrifício à misericórdia. Ele vem para o outro como caridade, mas é uma caridade que tolera o mal e o deixa em paz, que não tem limites, nenhuma coragem - uma caridade indolente que não é amor de forma alguma, mas apenas boa natureza fácil.

Assim, ele se disfarça de anjo de luz, chamando a si mesmo de Patriotismo quando deseja fazer as nações se odiarem; chamando a si mesmo de Cristianismo quando deseja fazer os homens perseguirem uns aos outros; chamando a si mesmo de Honestidade quando deseja encorajar um homem em seus modos rudes e autoritários; e assim por diante, transformando-se em todas as virtudes e todas as graças. - JF Clarke .

Marcos 8:34 . Pegar a cruz era uma expressão proverbial, tanto para judeus como para romanos, para qualquer sofrimento extraordinário, e é provável que a recebessem dos persas, que usaram essa forma de punição. - TJ Montefiore .

O símbolo da cruz . - É estranho, mas bem autenticado, e deu origem a muitas especulações, que o símbolo da cruz já fosse conhecido dos índios antes da chegada de Cortez. Entre os egípcios, uma cruz era o emblema de uma vida futura. Em Round Towers of Ireland, de O'Brien, há alguns comentários curiosos sobre a cruz. O uso dela de alguma forma pelos Druidas é notado.

Para tomar, não fazer, nossa cruz . - Somos chamados a tomar , não fazer, nossa cruz. Deus em Sua providência providenciará um para nós. E somos convidados a aceitá-lo ; não ouvimos nada sobre colocá-lo de lado. Nossos problemas e nossas vidas vivem e morrem juntos . - W. Gurnall .

O espírito do soldado cristão . - Quando Garibaldi entrou em uma de suas campanhas, disse às tropas o que queria delas. Eles responderam: "Bem, general, o que você vai nos dar por tudo isso?" Ele respondeu: “Eu não sei o que você também vai conseguir, mas você vai ter fome, frio, feridas e talvez morte”. Eles pararam um pouco pensando, e então, jogando os braços para cima, exclamaram: "Nós somos os homens!" Este é o espírito que Cristo busca em Seus soldados.

O feitiço do exemplo . —Há, nós sabemos, um feitiço maravilhoso no clamor: “Venha atrás de mim”, “Siga-me”. Toda a história, tanto profana quanto sagrada, mostrou isso. O grande general romano percebeu sua força quando chamou seus soldados, que se esquivaram das agruras do deserto da Líbia, e prometeu ir à frente deles e não lhes comandar nada que ele mesmo não fizesse primeiro. Mesmo assim, Cristo planejou ajudar Seus seguidores com a certeza de que primeiro deveria sofrer o que eles seriam chamados a suportar.

Predominância da cruz . - Descrevendo as glórias artísticas da Igreja de São Marcos em Veneza, o Sr. Ruskin diz: “Aqui estão todas as sucessões de imagens lotadas, mostrando as paixões e os prazeres da vida humana simbolizados juntos, e o mistério de sua redenção: pois o labirinto de linhas entrelaçadas e imagens mutáveis ​​conduzem sempre finalmente à cruz, elevada e esculpida em todos os lugares e sobre todas as pedras; às vezes com a serpente da eternidade enrolada em torno dela, às vezes com pombas sob seus braços, e doce erva crescendo de seus pés; mas conspícuo acima de tudo no grande rio que cruza a igreja diante do altar, erguido em brasonaria brilhante contra a sombra da abside.

É a cruz que é vista pela primeira vez e sempre queimando no centro do templo; e cada cúpula e cavidade de seu telhado tem a figura de Cristo em sua altura máxima, elevada em poder ou retornando em julgamento ”.

A cruz de Cristo é o fardo mais doce que já carreguei; é um fardo tão pesado quanto as asas são para um pássaro, ou as velas para um navio, para me levar adiante até meu porto. - S. Rutherford .

A figura da cruz . Minha vontade é bem representada por uma linha reta - assim, correndo do nascimento à morte em uma corrente contínua através da carne e do mundo em toda forma de auto-indulgência até o abismo oculto. A vontade de Deus é representada por um perpendicular | assim, caindo do céu como um raio de trovão. As duas vontades se encontram e formam a figura do + assim. Isso me corta, me separa, me atrapalha, me obstrui, me obriga; mas a Tua vontade, ó Deus, me salva. Essa cruz significa a vida e a morte do Filho de Deus. “Para mim”, portanto, “viver é Cristo, e morrer é lucro”.

Cristo, o Líder .-Quando Hedley Vicars caiu na cabeça de seu regimento durante um ataque noturno dos russos, sua voz foi ouvida tocando para fora no ar da noite sobre o barulho do conflito com o grito: “ Esta maneira, nonagésima sétima . ” Cem “vai” seria fraco em comparação com o “venha” envolvido naquele grito de guerra. Em toda a cruzada da vida, a voz do Capitão da nossa salvação ainda é ouvida na van, dizendo: “Por aqui, meu discípulo”.

Seguir a Cristo em abnegação . - Uma garotinha foi instruída por seus pais no que Cristo havia ensinado e como Ele vivia, e que por meio dEle devemos entrar na vida eterna. Quando ela ouviu essas coisas, ficou insatisfeita com sua terra natal e pressionou seus pais a serem levados para aquela terra onde os homens viviam como Cristo os ensinou e como Ele viveu. Seus pais responderam que ela estava então em uma terra cristã e que as pessoas ao seu redor eram cristãs e viviam assim.

Ela balançou a cabeça e disse: “Nisto não posso acreditar, pois aqueles que vejo ao meu redor não vivem como Cristo ensinou nem como Cristo viveu; pois Cristo foi voluntariamente pobre, nós amamos ouro e prata; Ele era humilde e humilde, mas afetamos domínio e grandeza; Ele estava sempre em aflição, nós buscamos os prazeres carnais. ” Que verdades cortantes dos lábios infantis!

Marcos 8:35 . Ganho por perda . - O uso mais importante de uma semente é aquele que resulta na reprodução de sua espécie; mas para que possa servir a este propósito elevado, deve perder-se como uma semente, deve sofrer a desintegração de sua estrutura e desistir de seus elementos para a produção de novas formas de vida.

A semente deve, por assim dizer, perder todo pensamento sobre si mesma, deve desistir de sua própria vida, sua própria existência separada e permitir-se ser convertida em novas e produtivas formas de vegetação. Um grão de milho armazenado no celeiro tem pouca importância. Para ter alguma utilidade no mundo, deve ser triturado em pó e transformado em pão para o comedor, ou ser plantado no solo e transmutado pela ação conjunta das forças maravilhosas encerradas dentro de si e aquelas alojadas no solo ao redor em um caule verde e crescente que, no devido tempo, dará frutos para nutrir a vida humana e abençoar o mundo. É apenas uma ilustração de uma grande lei que prevalece em todo o universo de Deus. A utilidade para os outros é alcançada por meio do sacrifício de si mesmo.

A recompensa do auto-sacrifício . - Um grupo de bombeiros sentou-se em sua casa de máquinas para celebrar seu aniversário. Eles convidaram os “veteranos”. Eles comem - eles se lembram. Qual é o deleite mais agudo, a lembrança das terríveis oito e quarenta horas em que você bancou o herói, carregando a mangueira pela porta da qual cem cidadãos se encolheram desanimados, ou o banquete atual? O prazer de feitos heróicos ou - um pedaço de torta? No entanto, aqui está toda a diferença entre homens nobres e ignóbeis.

Quando pensamos nisso, o auto-sacrifício tem sua própria alta recompensa. Mas observe como somos lentos para conquistá-lo com a negação do apetite. A cruz de Cristo não é um segredo esotérico. É inerente à constituição das coisas, mesmo das coisas mais comuns. - EJ Haynes .

Perdido . - Lembro-me de uma noite de inverno em uma pequena cidade na costa de Gales. Estávamos sentados perto do fogo, alegres, quando ouvimos um barulho repentino. Olhamos para a noite. O vento estava muito forte e de repente ouvimos o grito de vozes, depois o estrondo de armas sobre a água; depois, o barulho de pés ao longo da rua, o bote salva-vidas e a bóia salva-vidas. Vida humana em perigo. Pensamos ter visto uma massa escura erguendo-se sobre as ondas negras, mas as ondas arrebentaram.

Naquela noite, ela bateu nas pedras. Desci de manhã para olhar para ela deitada na praia. Não pude deixar de dizer: “Como isso é humano! como realistas! ” Lá estava ela, o orgulho e a esperança de seus donos - despojados; mastros, velas, mortalhas, quebrados, esfarrapados, rasgados - perdidos. E, no entanto, muito dependia dela. Ela havia sido lançada com muitas esperanças e expectativas. Tudo se foi, uma destruição melancólica. Os ventos uivaram enquanto levantavam suas mortalhas esfarrapadas. Ela não podia, como poderia ter feito antes, repeli-los e torná-los seus ministros. Ela era um navio perdido. Tipo melancólico de uma alma perdida. - E. Paxton Hood .

Marcos 8:36 . Ganhou, mas não possuiu . - Um povo pode ganhar o mundo inteiro e perder todas as qualidades da cabeça e do coração que lhes dão o direito de possuí-lo. Não podemos dizer da Roma antiga que ela ganhou o mundo inteiro e perdeu sua alma? Assim como a história de suas conquistas estava quase completa, ainda antes que as águias romanas estivessem firmemente plantadas no Eufrates e no Danúbio, a alma da velha república havia partido.

A temperança, coragem, justiça, patriotismo dos primeiros romanos haviam morrido; e enquanto, na embriaguez de suas vitórias, Roma agarrou com uma mão o cetro do mundo, ela entregou as liberdades e vidas de seus cidadãos às luxúrias e tirania dos Césares com a outra. Um povo pode ter sido civilizado, no sentido material da palavra, durante séculos, embora permaneça no fundo e para sempre bárbaro.

Em épocas em que nossos ancestrais eram meros selvagens, a sociedade chinesa era altamente organizada e a vida chinesa tão embelezada quanto nos dias de hoje. No entanto, nenhuma raça primitiva jamais foi capaz das extraordinárias crueldades que agora ocorrem diariamente na China; e a dignidade e os direitos do homem em nenhum lugar são tratados com tanto desprezo como nos tribunais presididos pelo ceticismo impassível de um mandarim chinês.

Sem um raio de vida moral, sem uma alma, esse vasto e antigo império existe como se pudesse exibir para a cristandade a inutilidade e fraqueza do mero progresso material. No entanto, os impérios pagãos não são uma medida da degradação de que os povos cristãos são capazes quando sacrificam a verdade e a bondade na tentativa de ganhar o mundo. Quando, durante a primeira Revolução Francesa, honras divinas foram prestadas a uma das filhas da vergonha, tronada no altar-mor da catedral de Paris, enquanto as ruas daquela capital brilhante eram inundadas com o melhor sangue de seus cidadãos, os homens leram condenação sobre um povo nobre, inclinado ferozmente no momento ao suicídio espiritual e ao engrandecimento material.

E quando ouvimos diariamente sobre as gigantescas misérias infligidas e suportadas por uma nação que até ontem era uma colônia britânica, podemos refletir que existem perigos contra os quais nenhuma instituição ou raça pode ser garantida, e que nós mesmos temos nossas fraquezas e nossas tentações . Meus compatriotas, não questiono sua preeminência; vocês são inquestionavelmente os príncipes do comércio, vocês reina sem rival no reino da matéria: mas vocês perderam, ou estão perdendo, o que é mais precioso do que quaisquer aquisições de sua indústria ou de seu gênio - vocês estão se tornando escravos da matéria em vez de seus mestres? Sob a superfície de muitas civilizações avançadas, o bruto humano se agacha, ele mal dorme, com a velha ferocidade indomada de sua natureza selvagem; e não apenas as acumulações de seu capital, mas as criações de sua ciência,Canon Liddon .

O mundo insatisfatório . - Alexandre, o Grande, dominou toda a terra e subjugou todas as nações; e na conclusão da vitória universal ele sentou-se e chorou como uma criança porque não tinha outro mundo para conquistar. Lemos também sobre um imperador romano que percorreu todos os prazeres do mundo oferecendo uma rica recompensa a qualquer um que descobrisse um novo prazer. Ciro, o conquistador, pensou que por algum tempo estava transformando este mundo em algo maravilhoso; contudo, antes de descer ao túmulo, escreveu este lamentável epitáfio para seu monumento: “Eu sou Ciro.

Eu ocupei o Império Persa. Eu era o rei da Ásia. Inveja de mim, não este monumento. ” Mas o mundo nos anos posteriores arou seu sepulcro. Papa Adriano VI. tinha esta inscrição em seu monumento: “Aqui jaz Adriano VI., que nunca foi tão infeliz em qualquer período de sua vida como naquele em que foi príncipe”. “Eu, desgraçado pecador, pela graça de Deus, Rei da Inglaterra e da França, e Senhor da Irlanda, lego a Deus Todo-Poderoso minha alma pecaminosa e a vida que perdi, da qual me coloco totalmente à Sua graça e misericórdia” - assim escreveu Henrique IV.

em seu testamento, quando a assustadora realidade da lepra desencantou o sonho arrebatador da usurpação. A rainha Elizabeth, morrendo, gritou: "Milhões de dinheiro por um centímetro de tempo!" A rainha gay estava feliz? A história de reis e rainhas prova que embora suas coroas possam ser “cravejadas de diamantes ou pedras indianas”, os próprios reis e rainhas raramente desfrutam da coroa de conteúdo que é usada no coração.

O mundo bateu palmas e bateu os pés em homenagem a Charles Lamb. Ele estava feliz? Ele diz: “Ando para cima e para baixo, pensando que estou feliz, mas sentindo que não”. Samuel Johnson, feliz? "Não. Tenho medo de algum dia ficar louco. ” Buchanan, o escritor de renome mundial, exilado de seu próprio país, apelando para Henrique VIII. para proteção, feliz? "Não. Sobre montanhas cobertas de neve e vales inundados de chuva, venho um fugitivo.

”“ Na verdade, meu senhor ”, escreveu o famoso Edmund Burke,“ duvido que, nestes tempos difíceis, eu daria uma mordida no refugo de trigo por tudo o que se chama fama no mundo ”. “Doces”, diz o poeta, “doces eram os dias em que eu era totalmente desconhecido;

Mas quando meu nome foi levantado, a tempestade
desabou na montanha, e eu não me importei com ela. ”

A alma do homem tem sede e anseia por algo mais nobre, mais brilhante, maior e melhor do que o próprio mundo. Como diz Macduff: “Tentar preencher o abismo com alguns grãos de areia e satisfazer o abismo dos desejos da alma com os prazeres de um mundo vazio”. Nada pode satisfazer a alma, exceto Deus.

Uma luz reveladora. — Um viajante que cruza os Alpes à noite vê apenas um ou dois pés à sua frente; e ele está tão pouco ciente do cenário extraordinário pelo qual está passando, das belezas que o cercam e dos riscos que cercam seu caminho, como se estivesse caminhando silenciosamente ao longo da estrada pedonal de Londres a Cambridge. Mas quando o amanhecer se aproxima dele, ele se dá conta daqueles pináculos montanhosos que se elevam acima dele até esconderem seus picos nevados nas próprias nuvens do céu; ele vê o precipício que se abre a seus próprios pés; ele se torna consciente de perigos dos quais anteriormente não tinha idéia; e ele é grato à luz da manhã que certamente lhe revelou uma visão de beleza insuspeitada e que provavelmente o salvou de uma morte prematura. E qual é a pergunta do nosso Bem-aventurado Senhor no texto,

O norte de uma alma . - Conhecemos a força e a majestade dos pensamentos de Pascal. Os reinos do espaço e os mundos neles estão cheios de grandeza em sua filosofia; mas há uma coisa em comparação com a qual todo este vasto universo material não é nada. “Todos os corpos, as estrelas, o firmamento, a terra e todos os seus reinos não valem uma só alma; pois essa alma conhece a si mesma e a eles, e eles nada sabem. ”

A alma é a principal preocupação . - Quando o navio a vapor London se perdeu há alguns anos na costa inglesa, entre as muitas histórias tristes contadas em conexão com o naufrágio, lembro-me de ter lido um, em alguns aspectos, o mais triste de todos. Quando o estado do navio era péssimo, um dos passageiros desceu à sua cabine, que já se encontrava submersa, e encontrou com alguma dificuldade o seu baú, que transportou para o convés.

O capitão, que estava parado, esperando em silêncio pela catástrofe inevitável, balançou a cabeça ao ver o que o pobre homem havia feito. Ele salvou seu baú; sua vida acabaria em um momento.

O que então? —Um cristão idoso perguntou certa vez a um jovem que estava entrando nos negócios e traçando seus planos de vida: “O que você vai fazer? Você está prestes a se estabelecer no negócio, eu entendo. ” "Sim." "E o que você pretende então?" "Vou me casar." "E então?" “Espero fazer uma fortuna.” "E então?" “Vou entrar na vida pública.” "E então?" “Espero ter uma reputação de família.” "E então?" "Bem, suponho que vou envelhecer e morrer." “E então? O jovem ficou em silêncio. Ele nunca tinha olhado tão longe.

A lenda de Ninus . - Há uma lenda de Ninus, o monarca da Assíria, que ele tinha um oceano de ouro e riquezas mais do que a areia do Mar Cáspio, mas que ele nunca ofereceu sacrifícios, nem adorou a Deus, nem administrou a justiça - em uma palavra, ele passou uma vida de egoísmo e indulgência sem nenhum senso de responsabilidade para com Deus ou o homem. “Este homem está morto”, diz o velho cronista. “Eis o seu sepulcro; e agora ouça onde Ninus está ”(ele deveria estar falando de sua tumba).

“Às vezes eu era Ninus e respirava fundo como um homem vivo, mas agora não sou nada além de barro; Não tenho nada a não ser o que servi para mim mesma em luxúria - essa foi e é toda a minha porção. A riqueza com a qual fui abençoado, meus inimigos levarão embora. Fui para o Tártaro e, quando lá fui, não carreguei ouro, nem cavalo, nem carruagem. Eu que usava uma coroa sou agora um pequeno monte de poeira. ”

Não sobrou muito . - Diz-se de Saladino, também chamado de Grande, que pouco antes de dar seu último suspiro, ele chamou o arauto que carregara sua bandeira diante dele em todas as suas batalhas e ordenou que ele se prendesse ao topo de uma lance a mortalha na qual ele seria enterrado tão cedo. “Vá”, disse ele, “desfraldar o estandarte e, enquanto ergue este estandarte, proclame: 'Saladino, o poderoso monarca, se foi e não levou mais consigo do que o que você vê.' ”

Assim como na vida, também na morte . - Há a história de alguém que, sendo muitas vezes reprovado por sua vida ímpia e viciosa e exortado ao arrependimento, ainda respondia que estava dizendo apenas três palavras em sua morte, e ele tinha certeza para ser salvo. Talvez as três palavras que ele quis dizer foram, Miserere mei Deus (“Deus, tem misericórdia de mim”). Mas um dia cavalgando sobre uma ponte, seu cavalo tropeçou, e os dois estavam caindo no rio, quando no momento daquela precipitação ele apenas gritou, Capiat omnia diabolus (“Cavalo e homem e tudo para o diabo”).

Ele tinha três palavras, mas não como deveria. Ele esteve tão familiarizado com o diabo durante toda a sua vida que não pensa em mais ninguém quando morre. Assim geralmente é que uma vida perversa tem um fim perverso. Aquele que percorre o caminho do inferno por toda a vida, é impossível no final da jornada ele chegar ao céu. Um homem mundano morre pensando mais em seu ouro do que em seu Deus. Alguns morrem zombando, outros furiosos; alguns de uma enfermidade, outros de outra maneira. Eles viveram assim, e então morreram.

Esmagada por ouro . - Quando Roma foi sitiada, diz-se que a filha de seu governante viu os braceletes de ouro nos braços do inimigo e enviou-lhes a mensagem de que trairia sua cidade e a entregaria em suas mãos se eles dariam a ela suas pulseiras. Eles prontamente aceitaram sua proposta e, antes do pôr do sol, a filha abriu secretamente um dos portões da cidade e, quando o inimigo entrou, eles jogaram sobre ela seus braceletes de ouro e também seus escudos, até que o grande peso a esmagou até a morte. Quantas pobres almas hoje estão se esforçando para ganhar aquilo que no final provará ser o meio de destruição de suas almas!

Muito perdido por pouco . - Quando Lisímaco estava envolvido em uma guerra com o Getæ, ele estava tão atormentado pela sede que ofereceu seu reino a seus inimigos, pedindo permissão para matá-lo. Sua exclamação, quando ele bebeu a água com que o forneceram, é impressionante. "Ah, desgraçado de mim, que por uma gratificação tão momentânea perdi um reino tão grande!" Quão aplicável é isso ao caso daqueles que, pelos prazeres momentâneos do pecado, se separam do reino dos céus!

A tolice de sacrificar a eternidade pelo tempo . - Quando Sir Thomas More estava na prisão, sua esposa e filhos imploraram que ele se submetesse ao rei. “Por tantos anos”, disse sua esposa, “ainda podemos viver juntos: por que então você pode, na flor da sua idade, levar você e nossa família aos piores infortúnios?” "Quantos anos", disse ele, "você acha que ainda posso viver?" “Pelo menos vinte”, disse ela.

“Que troca tola”, exclamou o Chanceler, “por vinte anos de vida aqui embaixo, e muito provavelmente não tanto, que eu deveria desistir da vida eterna e me condenar a tormentos sem fim! Melhor perder tudo do que minha alma: 'pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder sua alma?' ”

Marcos 8:37 . O valor de uma alma . - Foi, sem dúvida, quando em plena vista da rocha cortada pelos gregos para o ídolo Pã, face a face com o reluzente templo de mármore para o "divino Augusto" dos romanos em Cesaréia de Filipe, que Cristo disse , "O que o homem dará em troca de sua alma?" A Ele pertencia esta adoração custosa, dissipada aos pés dos ídolos; e Ele é um Deus zeloso.

Diante de Seus olhos estavam os sinais de um falso amor. O ciúme no coração da mulher mais pura, ao ver sinais de amor concedidos a outra que por direito eram seus, é uma coisa severa e cortante, matando um, ou dois, ou três. Observe quão pobre e inadequada é a nossa palavra em inglês “ciúme” com a qual retratar a emoção Divina. Nosso Abençoado Senhor lamenta o valor de uma alma cuja devoção é arrancada de Si mesmo; ama ainda mais; condena-o com a condenação indescritível do amor ferido; pergunta: "Uma vez perdido, o que o homem dará em troca, para recuperá-lo?" Seu “ciúme” o leva à cruz, para que possa ganhar os seus novamente - o amor de uma alma humana inestimável. Deixe o ciúme humano aprender uma lição. Erga-se na cruz, para que possa atrair para si o coração que pensa ter perdido.EJ Haynes .

Marcos 8:38 . Confissão de Cristo . - Em suas Confissões, Santo Agostinho relata a história de Vitorino, um homem eminente em Roma, que conquistou o respeito de um grande número de seus conterrâneos, entre os quais muitos pagãos. Quando o Espírito de Deus raiou em seu coração, e a luz de Cristo nele brilhou, ele foi direto a um de seus amigos e disse-lhe que ele era cristão.

O amigo respondeu: "Eu nunca vou acreditar até que eu veja você professar abertamente sua nova fé na igreja." Este texto veio a ele com tanta força que ele voltou com seu amigo, e ousada e abertamente confessou a Cristo como seu Salvador.

Confissão de Cristo . - Um imperador romano disse a um arquiteto grego: "Construa para mim um Coliseu, um grande coliseu e, se me for conveniente, coroarei você na presença de todo o povo e farei um grande dia de festa na sua conta." O arquiteto fez seu trabalho - o fez magnificamente, planejou a construção e cuidou de sua construção. A construção foi concluída, o dia da inauguração chegou, o imperador e o arquiteto estavam no Coliseu.

Em meio a fortes aplausos, o imperador se levantou e anunciou que o dia estava reservado em homenagem ao arquiteto grego e que tudo deveria ser feito em sua honra. “Vamos nos divertir e nos divertir; traga aqueles cristãos, e deixe-nos ver os leões destruí-los. ” Um grupo de cristãos presos foi conduzido e vários leões famintos se soltaram entre eles. Logo foram devorados, e o arquiteto levantou-se lentamente e, com voz firme, embora gentil, disse: “Eu também sou cristão.

A multidão uivante o agarrou e o jogou nas feras feras, que logo arrancaram seus membros de seu corpo. Esta é uma confissão verdadeira e imaculada. É muito fácil confessar a Cristo diante de nossa própria Igreja e amigos, mas nós O confessamos entre aqueles que O insultam? Vamos ao meio de homens que desprezam Seus preceitos e, por meio de nossa própria vida, falamos sobre Ele? Se não o fizermos, não cumpriremos nosso dever como Seus seguidores.

Confissão de Cristo desconhecida dos cristãos nominais . - Um hindu de posição estava com a consciência perturbada com o assunto de um estado futuro. Ele tinha ouvido falar dos cristãos e ansiava por conversar com eles sobre sua religião e saber quem era Cristo. Assim, ele visitou a Inglaterra, a terra dos cristãos, com apresentações a algumas pessoas importantes. Sendo convidado para um grande jantar, ele se virou para seu vizinho no decorrer da conversa e disse: "Você pode me dizer algo sobre Cristo, o fundador de sua religião?" “Silêncio”, respondeu seu novo conhecido, “não falamos dessas coisas em jantares.

Posteriormente, ele foi convidado para um grande baile. Dançando com uma jovem elegante, ele aproveitou a oportunidade para perguntar a ela quem era o fundador de sua religião, Jesus Cristo. E novamente ele foi avisado de que um baile não era lugar para introduzir tais assuntos. Estranhos, pensou o hindu, são esses cristãos na Inglaterra. Eles não vão falar de sua religião, nem me informar sobre Cristo, seu fundador.

Sem parceiros silenciosos. - “Venho, senhor”, disse um homem de negócios a um ministro do evangelho, “para perguntar se Jesus Cristo me aceitará na empresa como um parceiro silencioso”. A resposta foi: “Jesus Cristo não aceita parceiros silenciosos; a empresa deve ser 'Jesus Cristo & Cia.' e os nomes da 'Cia.', embora possam ocupar um lugar subordinado, devem estar todos escritos na tabuleta. ”

Poder de confissão . — Ao relatar sua experiência durante a Guerra Peninsular, o Capitão Watson diz: “Fui nomeado para participar de uma corte marcial de guarnição. Vários oficiais de diferentes patentes e regimentos estiveram presentes na ocasião, e antes do início do processo alguns deles se entregaram a observações vagas e céticas. 'Ai', pensei, 'aqui estão muitos que não se envergonham de falar abertamente em nome de seu mestre, e devo ficar calado e abster-me quando a honra e a causa dAquele que teve misericórdia de mim forem questionadas?' Procurei sabedoria e ajuda do alto e fui capaz de falar por um quarto de hora de uma forma que surpreendeu a mim e a meus ouvintes. O Senhor ficou satisfeito em dar uma recepção favorável ao que eu disse, e nenhuma outra palavra imprópria foi pronunciada por eles durante minha estada naquele quarto. ”