Mateus 27:45-56

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 27:45 . A partir da sexta hora. —Os primeiros três Evangelhos concordam quanto ao tempo e aos fatos. Supondo que eles sigam o cálculo judaico usual (como em Atos 2:15 ; Atos 3:1 ; Atos 10:3 ; Atos 10:9 ), seria meio-dia.

São João nomeia a “hora sexta” como o tempo da condenação final de nosso Senhor por Pilatos, seguindo aparentemente (embora isso seja questionado por muitos intérpretes) o modo romano ou moderno de acerto de contas da meia-noite ao meio-dia. Olhando os fatos do caso, é provável que nosso Senhor tenha sido levado ao palácio do sumo sacerdote por volta das 3 da manhã (o “canto do galo” de Marcos 13:35 ).

Então veio a primeira audiência perante Anás ( João 18:13 ), depois o julgamento perante Caifás e o Sinédrio, depois a reunião formal que proferiu a sentença. Isso ocuparia o tempo provavelmente até as 6 da manhã, e duas horas ou mais podem ser concedidas para os procedimentos perante Pilatos e Herodes. Depois de terminada a prova, naturalmente haveria um intervalo para os soldados tomarem sua refeição matinal, e então a lenta procissão para o Gólgota, atrasada, podemos acreditar, pela queda de nosso Senhor, uma vez ou mais, sob o peso da cruz ; e assim chegamos a 9 a.

m. para sua chegada ao local da crucificação ( Plumptre ). Trevas. —Não é um eclipse solar comum, visto que a Páscoa era celebrada na época da lua cheia. Por toda a terra. —O Evangelista pensava indefinidamente e indeterminadamente na região terrestre da qual Jerusalém era o centro ( Morison ).

Mateus 27:47 . Chama por Elias. - Calleth Elijah (RV). Uma piada judaica blasfema, por um trocadilho estranho e ímpio com Eli ( Meyer ). Se concebermos para nós mesmos o estado das coisas, podemos facilmente presumir que a piada e a zombaria já Lucas 23:48 passado (ver Lucas 23:48 ).

Pode-se supor que o alto grito: "Eli, Eli!" despertou a consciência dos judeus presentes e os encheu com o pensamento: “Talvez o ponto de inflexão realmente tenha chegado, e Elias pode parecer trazer o dia do julgamento e da vingança”; e, ocupados assim, eles podem não ter ouvido as palavras restantes ( Lange ).

Mateus 27:48 . Esponja . - Que, talvez, servisse de rolha para o recipiente que continha o vinagre. Deu-lhe de beber . - Cristo bebeu esta bebida -

1. Porque o vinho não foi misturado.
2. Porque agora é o momento do descanso ( Lange ).

Mateus 27:54 . O centurião . - Veja com. Mateus 8:5 . Ele era o “superintendente militar da execução” ( Brown ). Eles que estavam com ele . - O quaternion de soldados (ver João 19:23 ).

Mateus 27:55 . Ministrar . - Ver Lucas 8:3 .

Mateus 27:56 . Maria Madalena . - Um nativo de Magdala, um discípulo de Jesus de muito coração, de quem Ele expulsou sete demônios ( Lucas 8:2 ). Não há o menor fundamento na história do Novo Testamento para a identificação popular de Madalena com o grande pecador de Lucas 7:36 .

Teve sua origem, provavelmente, da proximidade das duas passagens ( Macpherson ). Maria, a mãe de Tiago e José . - Tiago era aparentemente de baixa estatura e, portanto, para distingui-lo, tanto de algum outro Tiago do mesmo círculo, ou de vários outros Tiago em círculos inter-relacionados, ele era frequentemente chamado de “Tiago o pequeno” (ver Marcos 15:40 ).

Maria, sua mãe, não precisa ser confundida com a irmã da mãe de nosso Senhor, pois é provável que em João 19:25 quatro pessoas, não três, e é improvável que a mãe de nosso Senhor e sua irmã fossem, cada uma ser simplesmente chamada de Mary ( Morison ). Ela pode ter sido idêntica à esposa de Clopas (possivelmente outra forma de Alfeu) mencionada em João 19:25 como estando perto da cruz com a mãe do Senhor ( Plumptre ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 27:45

“ Articulo mortis .” - No último trecho nos encontramos em frente à cruz do Redentor. Nisto, somos testemunhas de Sua morte real - o mais importante de todos os eventos mundanos. As principais características da passagem são semelhantes às da passagem anterior. Existe uma profunda obscuridade , por um lado; há uma luz maravilhosa , do outro.

I. Escuridão muito grande . - Escuridão, por exemplo , na própria atmosfera em que ocorreu o presságio. Uma espécie de manto pairava sobre toda a “terra” ( Mateus 27:45 ). Trevas, novamente, com relação ao tempo - o tempo exato - da morte de Cristo. Quando os eventos estão em andamento de tal natureza que absorvem totalmente a atenção e dominam as emoções daqueles que os contemplam, eles perdem a conta das horas.

Ou eles ficam surpresos ao descobrir isso tão tarde, ou então pensaram que o tempo já havia passado. É possível também que, neste caso, a própria escuridão atmosférica de que acabamos de falar tenha tornado impossível, por meio dos aparelhos então usuais, determinar a hora exata do dia. De qualquer forma, é como se não tivesse certeza disso que o evangelista fala. Ele descreve a hora da morte como sendo simplesmente “cerca da hora nona” ( Mateus 27:46 ).

Aparentemente, tanto sua ignorância quanto sua exatidão não o deixarão dizer mais. Quanta obscuridade há, mais uma vez, no primeiro grito do Redentor naquele momento. Esse próprio grito parece ter deixado uma impressão eterna em muitos que o ouviram. Por meio deles os próprios sons da língua em que era falado - aparentemente algo inusitado e ligado sempre a ocorrências em que a vida e a morte ou algo tão maravilhoso estavam em jogo (ver Marcos 5:41 ; Marcos 7:34 ; Marcos 7:37 , etc.

) foram legados ao mundo ( Mateus 27:46 ). No entanto, por tudo isso e por toda a tradução aqui dada das palavras em questão, quanto há nelas de escuridão! Por que esse “Santo” é “abandonado” afinal? Por que abandonado por “Deus”? O mais enfático e surpreendente é aquele “Eu”! Quase menos que “Tu”! Até onde, também, esse “abandono” se estende? Por que não nosso Salvador agora (cf.

Sua linguagem, mesmo algumas horas antes, no jardim, cap. Mateus 26:39 ; Mateus 26:42 ; também João 17 passim ), dirigir-se a Deus como Seu Pai? Por que Ele, ainda assim, afirma enfaticamente que Deus é Seu? ( Mateus 27:46 ).

Além disso, podemos aqui ter certeza da duração desse abandono? Acabou agora? Ou ainda está ligado? O Salvador pergunta “Por que me desamparaste?” Ou “Por que me abandonaste”? Ele está clamando assim como os homens fazem quando sentem a maior severidade de uma provação, mas esmagando-os conforme ela passa? Ou, como fazem os homens quando olham para trás, para a imensidão do que passou por cima de suas cabeças? O que, de fato, está sendo feito - o que, de fato, está sendo suportado - para suscitar essa reclamação, essa reclamação solitária (não é assim?), Daquele Coração sofredor? A resposta a essas perguntas não nos é dada aqui.

Só podemos perguntar a eles - de longe - com admiração e tristeza. Por fim, quantas marcas de obscuridade existem no efeito deste grito sobre os que estão de lado . Alguns confundem a própria direção e pensam que é uma chamada de "Elias". Quem está perto vê nela simplesmente uma expressão da dor corporal mais intensa, e “corre”, portanto, para fazer o que pode no sentido de um Mateus 27:48 instantâneo ( Mateus 27:48 ).

Em outros, desperta pouco mais do que curioso assombro e dúvida. Pode haver - há - qualquer coisa naquele grito singular? Só podemos esperar o resultado ( Mateus 27:49 ). Assim, eles, naquela época, compreenderam pouco mais do que não compreenderam o que viam. Assim nós também, nessa distância, até agora na história, não vendo muito mais!

II. Maravilhosa luz . Maravilhosa luz, em meio a estas trevas e dúvidas. Encontramos isso, por um lado, no segundo grito do Salvador ( Mateus 27:50 ). Que revelação de força, e isso no próprio ato da partida, há em seu caráter! “Jesus chora em alta voz.” Que revelação de autoridade em sua linguagem! “Jesus despede” (alguns) “Seu espírito” (cf.

João 10:18 ; Hebreus 9:14 ). Não há menos luz, por outro lado, nas respostas a esse grito . Há um do vizinho templo de Deus ( Mateus 27:51 ).

A invejosa privacidade de longas gerações de repente se foi. O pesado “véu” que por eras passadas apenas permitia a passagem anual do sumo sacerdote manchado de sangue para a glória além dele, não é mais um meio de separação. Como o corpo de Jesus, está "partido ao meio, de cima para baixo". Há outra resposta das rochas da terra ( ibid .). Sua força sólida é despedaçada pelo poder daquela Voz.

Uma terceira resposta vem a seguir das casas dos mortos ( Mateus 27:52 ). Os túmulos são abertos, e muitos corpos dos santos que ali dormiam se levantam e vêm (depois) para a cidade sagrada e aparecem a muitos. Uma resposta final e mais explícita vem do coração dos vivos. Mais cedo naquele dia, inúmeras vozes haviam explorado a própria ideia de que aquele Homem crucificado era o Filho de Deus ( Mateus 27:43 ).

Mais tarde, quase parecia ( Mateus 27:46 , supra ) como se Ele próprio tivesse começado a duvidar disso. Agora é proclamado virtualmente pela própria voz que ordenou Sua morte. Foi César, na pessoa de Pilatos, quem realmente ordenou aquela morte. É Cæsar agora, pelo deputado de Pilatos, que confessa esta verdade.

“Verdadeiramente este era o Filho de Deus” ( Mateus 27:54 ). Assim, a própria Roma homenageia aquele falecido “Rei dos Judeus”.

Mesmo essa luz, entretanto, em certo sentido, apenas aumenta a escuridão. Se é maravilhoso, como de fato é, ver tal inocência entregue à morte, é pelo menos tão maravilhoso ver tal onipotência (isso é dizer demais?) Se submetendo a ela. Que incrível majestade, que mais do que autoridade real, que poder sobre-humano, foi pregado naquela cruz! Possivelmente pode ter havido alguns desses pensamentos nas mentes daqueles fiéis que são descritos aqui ( Mateus 27:55 ) como tendo visto essas coisas “de longe.

“Nós que, em um sentido, mas não em outro, nos distanciamos ainda mais, não podemos bani-los de nossas mentes. Que fraqueza dominante; que mansidão inspiradora; que energia moribunda, vemos aqui! Quem é este que, ao se submeter à morte, também a vence? Quem é este que restaura a vida de outros pelo ato de “dispensar” a sua? O Evangelista não nos informa diretamente como responder a essas perguntas. Ele simplesmente nos convida a contemplar - nesta morte de Jesus de Nazaré - ao mesmo tempo o mais significativo e o mais misterioso de todos os eventos humanos.

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 27:45 . O grito das profundezas . - Eu. Precisamos falar sobre a escuridão . - Nota: -

1. Que era uma escuridão que a ciência não consegue explicar .

2. As trevas estavam de acordo com o clamor que nessa época pairava sobre o espírito do Redentor . - Deus se agradou em fazer a Natureza visivelmente simpatizar com a paixão de Seu Filho.

3. Considere a escuridão na crucificação como um sinal de Deus , com a intenção não apenas de marcar a importância do evento ocorrendo, mas de trabalhar na consciência dos crucificadores antes que a ação fosse realizada.

II. Temos agora que falar sobre o choro .-

1. O que havia neste choro diferente de qualquer outro choro de morte? —Precisamos escolher entre duas alternativas; uma é que o grito veio de uma fraqueza de coração que era indigna de um homem, a outra que veio de sentir um mistério de carregar o pecado, insondável e Divino. Aquele foi o cálice “provado”, o cálice por cujo falecimento dEle, se fosse possível, Ele orou, e ao qual beber, se a Vontade assim o exigisse, Ele se dedicou solenemente.

2. O grito havia sido predito . - A exclamação: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" é o primeiro versículo e soa a própria nota-chave do Salmo 22. Considerando aquele salmo como uma profecia dos pensamentos de Cristo enquanto estava na cruz, podemos justamente considerar este versículo como uma indicação do pensamento que então teria o primeiro lugar e poder na mente do grande Expiador.

3. Nesse clamor, temos o exemplo perfeito de confiança na provação. - C. Stanford, DD .

Mateus 27:46 . “ Eli, Eli, lama sabachthani! "-Nós temos aqui:-

I. A mais maravilhosa interpretação errônea colocada sobre um grito de angústia. - "Este homem chama por Elias." Nenhum homem está condenado a ter seus atos, e até mesmo suas próprias palavras, mal interpretadas como Cristo. Ainda assim, encontramos em seu erro uma falha comum da parte do mundo. Nos anseios mais profundos e nos gritos mais amargos de sua alma, eles estão sempre sujeitos a interpretá-lo mal. Você está em luto, sente-se solitário e emite um lamento lamentável; e eles dizem: “É incredulidade .

“Você está abatido pelo infortúnio. Nada em que você colocou suas mãos prosperou. Você perdeu tudo e solta um grito de desespero; e eles dizem: " Você está reclamando de Deus ." Você é derrubado por dúvidas, tateando seu caminho em busca da verdade, procurando ter uma razão para a esperança que está em você; e eles dizem: “Você é um cético ”, etc. Tudo isso pode ser difícil de suportar. Lembre-se de Davi, Jó e Cristo, "Meu Deus, Meu Deus", etc.

II. Um alívio muito inadequado oferecido a uma necessidade espiritual. - “E imediatamente um deles fugiu”, etc. Se pretendia ser um opiáceo, não poderia tocar a causa de Sua reclamação, não poderia alcançar a origem de Seu sofrimento. Intencionalmente ou não, era um insulto, uma zombaria, oferecê-lo. Isso, no entanto, é outra falha do mundo. “Se um filho pedir pão a algum de vocês que é pai, ele lhe dará uma pedra?” etc.

Não! No entanto, quando o aflito da mente está faminto por descanso, e o cansado do coração está sedento pelo Divino, o mundo não tem nada melhor a oferecer. Nenhum narcótico pode finalmente aquietar uma alma em busca de Deus. Todos os opiáceos da terra não podem conter seu clamor.

III. A mais impiedosa indiferença demonstrada para com o sofrimento impotente. - "O resto disse: Deixa estar", etc.

1. Eles eram insensíveis em sua própria inatividade .

2. Eles foram impiedosos em sua interferência . Eles tentam impedir esse soldado de administrar o que Lhe daria alívio. - T. Davis .

Mateus 27:50 . Cristo rendendo Seu espírito . - O alto clamor do Cristo moribundo é digno de registro; pois a crucificação normalmente morta por exaustão, e esse grito era evidência de abundante vitalidade remanescente. De acordo com isso, o fato da morte é expresso por uma frase que, embora usada para mortes comuns, ainda assim expressa naturalmente a voluntariedade de Cristo.

“Ele despediu o Seu espírito” - como se o tivesse ordenado que partisse e ele obedecesse. Quer a expressão seja bem pressionada até agora ou não, o fato é o mesmo, que Jesus morreu, não porque foi crucificado, mas porque escolheu. Ele era o senhor e mestre da morte; e quando Ele ordenou que Seu escravo atacasse, o escravo atacou, e o Rei morreu, não como Saul no campo de sua derrota, mas um vencedor na morte e na morte . - A. Maclaren, DD .

Mateus 27:51 . A linguagem dos sinais .-

I. O terremoto . - Este foi: -

1. Um sinal forjado pela interposição direta e incomum do Criador .

2. Um sinal para alarmar os homens, por causa do crime capital que tinham acabado de cometer . - Para sacudir os corações, para sacudir a consciência, para sacudir os homens do sonho enfadonho de uma existência limitada, Deus sacudiu o terra, no momento em que o homem acabava de crucificar Seu Filho.

3. Um sinal pelo qual Deus chamou a atenção para a obra divina, que, por meio da obra humana, acabava de ser realizada .

4. Um sinal pelo qual Deus fez com que a terra prestasse honra real a Jesus, quando Jesus morreu .

5. O terremoto pode fornecer uma ilustração do poder que deve operar maravilhas em conexão com a cruz de Cristo .

II. O véu rasgado .-

1. O rasgar do véu foi, como se pretendia, o sinal que os judeus notaram primeiro . Para eles, como judeus, o terremoto, em comparação, era um mero nada; eles esqueceram o terremoto quando pensaram no véu.

2. Um sinal de que a dispensação judaica foi agora, pelo próprio ato de Deus, abolida .

3. Um sinal que mostra que agora, pela morte de Cristo, houve uma revelação do mistério escondido desde os tempos .

4. Um sinal pelo qual Deus declarou que a passagem livre para o Santo dos Santos estava, doravante, aberta a todos .

III. A abertura das sepulturas e a ressurreição dos mortos . - Quem eram estes que ressuscitaram? O que foi exatamente que aconteceu no momento da morte do Senhor? É vão conjecturar, mas pelo menos o milagre ensina como, pela obra do Calvário, Cristo tem poder e autoridade para reconquistar das garras da morte a vida que Ele uma vez criou.

4. O efeito desses sinais anteriores sobre o centurião e seus companheiros . - O único homem que se atreveu a dar a Jesus seu título divino foi um dos soldados que foram os primeiros pecadores por quem Ele fez a oração: "Pai, perdoa-lhes" etc.— C. Stanford, DD .

Mateus 27:52 . A ressurreição de muitos corpos dos santos que dormiam . - O fato é expressivo de: -

I. A sobrenaturalidade da morte de Cristo . - Incontáveis ​​milhões de homens morreram. Milhares morreram na crucificação e dezenas de milhares de homens nobres e divinos morreram como mártires da verdade. Mas não há uma única morte encontrada em toda a história acompanhada por maravilhas como aquelas relacionadas com a morte de Cristo. Não é de se admirar que o centurião e os que estavam assistindo com ele exclamaram: “Verdadeiramente este era o Filho de Deus.

“Sua morte teve um poder sobre os túmulos dos mortos. Também penetrou no Hades . O bom exército de patriarcas que viram Seu dia à distância e se alegraram, a linha ilustre dos profetas que O apontaram para seus contemporâneos e os santos sacerdotes que O tipificavam em suas funções sacerdotais, iriam todos no mundo espiritual sentir o vibrações morais de Sua cruz.

Mas essa abertura das sepulturas e atração dos espíritos dos santos mortos é apenas um único espécime do poder sobrenatural de Sua morte. As maravilhas morais que operou são muito maiores do que as materiais que acompanharam Sua crucificação.

II. As condições dos santos mortos .-

1. Descanse . "Dormisse." Sem terror no sono. Nada prejudicial para o sono. Sem permanência no sono.

2. Profundo interesse em Cristo .

3. Não permanente . - Havia uma alteração agora em sua condição. Um dia de ressurreição está por vir.

III. O segredo do mundo celestial . - O fato de não termos registro de nenhuma comunicação feita por aqueles santos que se levantaram e foram a Jerusalém a respeito do mundo celestial em que viveram é muito notável. Essa estranha omissão sugere o fato de que as particularidades do céu devem ser mantidas em segredo dos homens na terra. Esta verdade é apoiada pelo fato de que outros inquilinos do mundo celestial que visitaram esta terra mantiveram o mesmo silêncio. Por que esse segredo sobre o céu? Duas razões podem ser sugeridas: -

1. Impossibilidade . - O céu, tanto como lugar quanto como sentimento, pode ser tão diferente das experiências dos homens de lugares e emoções na terra, que, por falta de comparação, a linguagem humana seria totalmente incompetente para transmitir qualquer informação.

2. Impropriedade . - Uma representação gráfica dos mínimos detalhes do céu para os homens na terra não só teria sido um inconveniente, mas um prejuízo. O céu, misericordiosamente, ocultou de nós todos os períodos vindouros de nossa vida, para que possamos, atendendo corretamente ao presente, estarmos preparados para todo o futuro. - D. Thomas, DD .

Mateus 27:52 . Efeitos da morte expiatória de Jesus .-

I. Sobre o reino dos mortos ; início da ressurreição.

II. Sobre o mundo gentio ; início das confissões ( Mateus 27:54 ).

III. Sobre o mundo das classes oprimidas , isto é, das mulheres. Livre comunhão com Cristo em espírito, sofrimento e vitória. - JP Lange, DD .

Mateus 27:56 . Maria de Magdala . - Ela era: -

I. Um grande sofredor curado por Cristo ( Lucas 8:2 ).

II. Um ministro grato a Cristo ( Lucas 8:2 ; Marcos 15:41 ).

III. Um fiel adepto a Cristo ( Marcos 15:40 ; João 19:25 ).

4. Um enlutado sincero por Cristo (cf. Mateus 27:61 ; Marcos 15:47 ; João 20:1 ; João 20:11 ).

V. Um honrado mensageiro de Cristo ( João 20:17 ; Marcos 16:10 ). - TS Dickson, MA .