Neemias 7:1-73

NOTAS EXPLICATIVAS.] “A segunda seção deste livro (caps. 7-12: 43) fornece uma descrição dos esforços posteriores de Neemias para aumentar e garantir a prosperidade da comunidade em Judá e Jerusalém: primeiro, protegendo Jerusalém dos hostis ataques; depois, buscando aumentar a população da cidade; e, por último, esforçando-se por colocar a vida doméstica e civil do povo em conformidade com os preceitos da lei, e assim fornecer a base moral e religiosa necessária para o devido desenvolvimento do povo do convênio.

”- Keil . Em geral, supõe-se que o retorno de Neemias à Pérsia deve ser inserido após Neemias 12:43 ; o restante do livro narrando suas reformas posteriores. O bispo Hervey, no entanto, sugere que o trabalho parou imediatamente após os eventos narrados em Neemias 6:16 , e que o capítulo 7 continua Neemias 6:16 as medidas adotadas por Neemias após seu retorno com novos poderes.

Neemias 7:1 . A vigilância da cidade prevista .

Neemias 7:1 . Carregadores ... cantores ... levitas foram designados ] Antigamente, cada um tinha um trabalho separado. Os carregadores guardavam os portões do templo. Eles foram contados por genealogias e separados em várias divisões (ver1 Crônicas 9:17 ;1 Crônicas 26:1 ).

Os cantores estavam encarregados do serviço do canto ( 1 Crônicas 6:31 ), e “seus irmãos, os levitas, foram designados para todo o serviço do tabernáculo da casa de Deus” ( 1 Crônicas 6:48 ).

“Nas atuais circunstâncias extraordinárias, Neemias confiou também a essas duas corporações organizadas a tarefa de vigiar os muros e os portões da cidade, e os colocou sob o comando de seu irmão Hanani e de Hananias, o governante da cidadela. Isso é expresso pelas palavras ( Neemias 7:2 ), 'Eu dei a Hanani ... e Hananias ... o comando de Jerusalém.' ”- Keil .

Neemias 7:2 . O governante do palácio ] O marechal ou camareiro da corte vice-régia que Neemias mantinha em Jerusalém. - Jamieson .

Neemias 7:3 . Que os portões não sejam abertos até que o sol esteja quente ] No Oriente, é costume abrir os portões de uma cidade ao nascer do sol e barrá-los ao pôr do sol - uma regra que é muito raramente, e não exceto para pessoas de autoridade, infringido. Neemias recomendou que as portas de Jerusalém não fossem abertas até o meio do dia. Uma inauguração anterior pode expor a cidade a uma surpresa repentina. De dia, o guarda especial deveria vigiar; à noite, os habitantes.

Neemias 7:4 . A cidade era grande e grande, & c.] Ampla em ambos os lados considerados do centro. À moda das cidades orientais, as casas sobressaem, com jardins e pomares a intervir.

Neemias 7:5 . Genealogia dos que saíram primeiro da Babilônia ] “Neemias descobriu um registro do primeiro destacamento que havia ficado sob os cuidados de Zorobabel. É transcrito nos versos seguintes, e difere em alguns poucos detalhes daquele dado emEsdras 2 ; mas a discrepância é suficientemente explicada pelas diferentes circunstâncias em que os dois registros foram feitos - o de Esdras foi feito na Babilônia, enquanto o de Neemias foi retirado na Judéia, depois que os muros de Jerusalém foram reconstruídos.

Pode-se esperar que o lapso de tantos anos faça diferença no catálogo, por morte ou outras causas; em particular, uma pessoa sendo, de acordo com o costume judaico, chamada por nomes diferentes. Assim, Harif ( Neemias 7:24 ) é o mesmo que Jora ( Esdras 2:18 ), Sia ( Neemias 7:47 ) o mesmo que Siaha ( Esdras 2:44 ), etc.

Além de outros propósitos aos quais esta genealogia dos nobres, governantes e povo era subserviente, um objetivo principal contemplado por ela era verificar com precisão as partes a quem legalmente pertencia o dever de ministrar no altar e conduzir os vários serviços do têmpora; e para orientar para obter informações precisas neste importante ponto de investigação, a posse do antigo registro de Zorobabel foi inestimável . ”- Jamieson .

Neemias 7:39 . Os padres ] Apenas quatro dos cursos voltaram do cativeiro,

Neemias 7:43 . Os levitas ] “Assistentes dos sacerdotes na adoração divina.” - Keil .

Neemias 7:44 . Os cantores ] Somente os filhos de Asafe voltaram.

Neemias 7:45 . Os porteiros ] Porteiros.— Keil .

Neemias 7:46 . Os netineus ] Ver no cap. Neemias 3:26 ;

Neemias 7:57 . Servos de Salomão ] “Sem dúvida, aqueles a quem Salomão escravizou dos cananeus (ver1 Reis 9:20 ). Seus descendentes provavelmente foram considerados enxertados em Israel, assim como os gibeonitas. ”- Crosby .

Neemias 7:70 . ] “ComNeemias 7:69 o registro termina e o fio da história de Neemias é retomado. Ele era o tirshatha ou governador, e a liberalidade demonstrada por ele e alguns dos líderes para o equipamento adequado dos ministros da religião é o assunto da parte restante do capítulo.

Suas doações consistiam principalmente em roupas. No Oriente, um presente de vestimenta, ou de qualquer artigo de uso, é conforme aos sentimentos e costumes prevalecentes da sociedade. ” Dram de ouro] ou seja, dáricos . Um darico era uma moeda de ouro da antiga Pérsia, no valor de £ 15 s .

Neemias 7:71 . Libra de prata ], ou seja, mina (sessenta siclos ou £ 9).

Neemias 7:73 . Portanto ... todo o Israel morava em suas cidades ] “A utilidade desses registros genealógicos foi encontrada em orientar para o conhecimento das cidades e localidades em cada tribo à qual todas as famílias pertenciam no passado.” - Jamieson .

CONTEÚDO HOMILÉTICO DO CAPÍTULO 7

Neemias 7:1 , Trabalho Concluído.

Neemias 7:2 . O melhor testemunho.

Neemias 7:4 . A amplitude e o vazio da cidade de Deus.

Neemias 7:5 . Tradições familiares.

Neemias 7:70 . O entusiasmo da generosidade.

Neemias 7:73 . Toilers Resting.

TRABALHO FEITO

Neemias 7:1 . E aconteceu que, depois de construída a parede e de ter levantado as portas, e designados os porteiros, os cantores e os levitas, dei a meu irmão Hanani, e Hananias, governador do palácio, o encarregado de Jerusalém. : porque ele era um homem fiel, e temia a Deus mais do que muitos. E eu disse-lhes: Não se abram as portas de Jerusalém até que o sol aqueça; e enquanto eles estiverem parados, fechem e trancem as portas; e designem guardas para os habitantes de Jerusalém, cada um por sua vez, e cada um defronte de sua casa .

A narrativa traçou o andamento da obra - seu início, suas dificuldades, seus oponentes; agora a última pedra foi levantada em seu lugar, e Neemias olha para sua obra acabada . Isso é apropriado; é lindo, mas, ao mesmo tempo, incomum. “Deus viu tudo o que ele tinha feito, e eis que era muito bom.” E a noite caiu sobre um mundo acabado . “Pai, é chegada a hora.

Eu te glorifiquei na terra; terminei a obra que me deste para fazer ”. E quando a escuridão na crucificação se dissipou, o sol olhou para uma redenção consumada . A respeito de João Batista e do apóstolo Paulo está escrito que eles “terminaram sua carreira”, como se não houvesse incompletude de caráter ou tarefas deixadas por fazer. Incomum!

I. Todo homem tem um trabalho a fazer . É bem certo, é certamente necessário, que sejamos lembrados de que os negócios são algo sagrado e que o dever é um arco colocado no firmamento que está acima de cada um de nós. Certo e errado não são termos teológicos a serem definidos com precisão nos púlpitos cristãos e procurados espasmodicamente nos dias sagrados. A palavra trabalho tem significados quase infinitos.

Era apropriado que o homem que, talvez mais do que qualquer outro em nosso país, tenha ensinado a santidade do trabalho, tivesse uma medalha em sua homenagem ao atingir a idade patriarcal de oitenta anos. O que há de melhor e mais verdadeiro em nós diz que o homem a quem temos prazer em honrar é aquele que pode ampliar nossa concepção do dever, que pode nutrir em nós a fé de que este é o mundo de Deus, não o mundo do diabo, e que a vida é mais importante do que a morte.

Viver com esse espírito não é brincadeira de criança. Um comerciante que se esforça para conduzir um grande negócio com base nos princípios cristãos, que se esforça para se livrar dos preconceitos do hábito e dos costumes das pessoas ao seu redor, logo descobrirá que o lugar-comum "a honestidade é a melhor política" não é verdadeiro no primeiro e a interpretação mais óbvia que é colocada sobre ele. Que qualquer um de nós tente retomar os detalhes mesquinhos do trabalho de cada dia e enobrecê-los pelo espírito com que são feitos, e isso não será fácil.

Mas é preciso lembrar que, afinal, a formação de seu caráter é a verdadeira obra do homem. Toda obra deve ter relação com a única coisa indispensável, "oportunidade para ser participantes da herança dos santos na luz".

II. Poucos homens deixam suas tarefas concluídas . Trabalho concluído - isso sugere trabalho inacabado. Neemias, o reconstrutor de Jerusalém, nos lembra Davi, o projetor de Jerusalém. Há muito sentimento humano nessas palavras de Davi, nas quais ele se refere ao seu propósito não permitido . Pouco antes de sua morte - naquele período da vida em que os homens se tornam proféticos - ele reuniu os chefes do povo e disse: "Eu tinha em meu coração construir uma casa de repouso para a arca da aliança do Senhor e para escabelo do nosso Deus, e que preparou a edificação ; mas Deus me disse: Não edificarás casa ao meu nome.

Salomão, teu filho, edificará a minha casa e os meus átrios ”( 1 Crônicas 28 ). Muito trabalho é planejado, mas nunca executado; mais é iniciado que não está concluído . Houve homens valentes antes de Agamenon, mas nenhum poeta se levantou para cantar seus feitos. Aquele que, sentado no casco de alguma árvore da floresta, primeiro se lançou ao mar foi um dos homens mais bravos que já existiram, mas seu nome, aqueles que o ouviram, não transmitiram.

No entanto, a arte da construção naval nasceu no cérebro daquele homem. Há um elemento de tristeza no fato de Davi apenas ter reunido os materiais para construir o templo. A ideia daquele templo flutuou em sua mente, estava oculta lá; cresceu lentamente, à medida que todas as grandes coisas crescem. Até mesmo o padrão foi parcialmente concebido. Nada estava faltando, exceto uma permissão divina, e isso foi negado. Davi ficou feliz porque a obra foi confiada a seu filho Salomão.

Pois é honrado aquele homem que concebe um projeto nobre e vê seus filhos se levantarem para realizá-lo. Quando, neste melhor e mais verdadeiro sentido, é cumprida a velha promessa de que depois que os pais nascerem os filhos, tudo estará bem. Tal homem pode muito bem se despedir do mundo e dizer: "Senhor, agora permite que teu servo vá em paz." Talvez seja mais feliz aquele homem que, como Neemias, vive para completar sua própria obra.

Quase não se sabe. De uma coisa podemos estar certos - esta é a exceção, a outra é a regra. Existem poucos cemitérios em que você não encontrará uma coluna quebrada; quebrado não por acidente, ou estresse do tempo, mas pelo martelo do escultor, para indicar que a vida daquele que dorme embaixo foi quebrada em pedaços, seus propósitos repentinamente prejudicados. Como, no entanto, Deus não trabalha sem um propósito e um plano, deve haver, há, um significado nisso.

O mundo é um enorme relógio. Cada homem é parte e necessário ao todo. O indivíduo é insignificante. Seu trabalho é parcial. A divisão do trabalho é necessária. A habilidade de um homem necessária para o bem-estar de todos os homens. Um país tem o que falta a outro. A vida é uma série de começos. A vida humana é pouco mais que um começo. Sessenta anos e dez são poucos para realizar muito.

“Nenhum dia sem linha” foi um lema de Sir Joshua Reynolds. A maioria dos homens pode imitar um entalhador famoso, que, quando expôs seu trabalho, escreveu abaixo: “Lysippus tem algo mais a acrescentar a isso”. Na mente do artista, a imagem é perfeita; na tela, a imagem está incompleta. É apenas em um sentido relativo, apenas com reserva mental e desculpas compreensivas, que qualquer homem pode dizer de si mesmo: “Terminei o trabalho.

“A história do nosso trabalho conjunto é retratada na história das nossas catedrais. Barões normandos, rainhas piedosas, monges de uma época há muito esquecida e bispos de hoje têm orado e implorado, trabalhado e dado, para torná-los o que são. Esta é a conclusão de todo o assunto. Trabalhamos para a eternidade. Somos estranhos e peregrinos, como todos os nossos pais.

III. Aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre . Seu trabalho pode não durar. Neemias fez. O trabalho de um construtor é duradouro. Todo o trabalho necessário não é. A eloqüência de Chalmers um dia será apenas uma memória; as pontes de Brunel e Stephenson contarão sua história para muitas gerações. Mas a influência de Chalmers permanecerá. Sua tarefa pode não ser permanente; tem em si algum elemento permanente.

O que é maior do que o trabalho? O homem que faz isso. Um exército invasor pode destruir a parede de Neemias, mas não a memória do caráter de Neemias. O templo de Davi e Salomão foi destruído, mas a Igreja preservou seus cânticos e copiou seu exemplo na construção de uma casa para o Senhor. Eles permanecem para sempre. Façamos nosso trabalho confiando naquele que é o mesmo ontem, hoje e sempre.

POEMA ILUSTRATIVO: -

ALGO DEIXADO POR FAZER.

“Trabalhemos com o zelo que quisermos,

Algo ainda permanece desfeito,

Algo incompleto ainda

Espera o nascer do sol.

Ao lado da cama, na escada,

Na soleira, perto dos portões,

Com sua ameaça ou sua oração,

Como um mendicante, ele espera;

Espera e não vai embora;

Espera e não será contestado;

Pelos cuidados de ontem

Cada dia de hoje é feito mais pesado;

Até que finalmente o fardo parece

Maior do que nossa força pode suportar,

Pesado como o peso dos sonhos,

Pressionando em todos os lugares.

E nós resistimos dia a dia,

Como os anões do passado,

Quem, como dizem as lendas do norte,

Em seus ombros segurava o céu. ”- Longfellow .

O MELHOR DEPOIMENTO

Neemias 7:2 . Dei Hanani a meu irmão, e Hananias, governador do palácio, o cargo de Jerusalém; porque ele era homem fiel e temia a Deus mais do que muitos .

Os obscuros homens e mulheres da Bíblia fornecem um estudo tão interessante quanto praticamente inesgotável. Quem foi Hanani? Um irmão de Neemias, que fez uma viagem a Susa para visitar seus irmãos ( Neemias 1:2 ). Quem foi Hananias? Governante do palácio em Jerusalém. Nenhum outro fato biográfico pode ser descoberto. “Apeles aprovado em Cristo” ( Romanos 16:10 ).

Aprovado em Cristo; que personagem está por trás desse elogio! Mas quão pouco da história privada de Apeles pode ser fornecida pela investigação. O mesmo acontece com os amigos de Paul em geral. Neemias e Hanani . Dois irmãos cujos caminhos divergiram. Eles começaram a viver juntos: um escalou as alturas até chegar aos degraus do trono; o outro se movia nos vales tranquilos da vida humilde. Ambos mantiveram fidelidade ao Deus de seus pais; ambos mantiveram lealdade à consciência; e cada um reverenciava o outro.

Algo não muito comum - o testemunho de um irmão sobre a virtude de um irmão. Pois embora a descrição de um homem fiel e temente a Deus se aplique gramaticalmente a Hananias, é igualmente aplicável de fato a Hanani. Ele preferia Jerusalém acima de sua alegria principal. Um profeta muitas vezes não tem honra em seu próprio país. "Os inimigos de um homem serão os de sua própria casa." Ser “solidário com as cargas que vemos nos outros, esquecido das nossas”, argumenta um grau considerável de santidade. Neemias se honrou honrando Hanani e Hananias.

I. A relação de um verdadeiro homem com Deus . “Hananias temia a Deus mais do que muitos.” A reverência religiosa, um medo que não atormenta, era a base de seu caráter. “O Deus de meu pai, o Deus de Abraão e o temor de Isaque ” foi a descrição que Jacó fez de seu Deus. O “medo” do Velho Testamento se funde com a “fé e amor” do Novo Testamento. Patriarcas e profetas viveram sob a influência constrangedora do "temor de Deus"; apóstolos e mártires sentiram a doce razoabilidade do “amor de Cristo.

A frase é alterada, mas não a substância. A vida tem seu centro não no eu, mas em Deus. O egoísmo é o motivo mais ignóbil de ação. Toda vida verdadeira começa com Deus. A cruz de nosso Senhor Jesus Cristo é a escada entre a terra em que estamos e o céu em que Deus habita. Cristo não veio para destruir. Ele expôs, iluminou, cumpriu as descrições da vida religiosa que já encontrava.

Não tenha a reverência dos velhos tempos devido ao seu santo temor a Deus, enquanto infunde nele mais do calor do amor e da confiança. Nosso Deus é mais plenamente revelado a nós; mas o Deus deles é nosso Deus para sempre. “Servi ao Senhor com temor e alegrai-vos com tremor”, exorta o salmista; “Trabalhe a sua própria salvação com temor e tremor”, aconselha o Apóstolo.

II. A relação de um verdadeiro homem com seus companheiros . “Hananias, um homem fiel.” Firme, estável, duradouro; um homem de confiança. Em um juiz, isso é integridade; em uma testemunha, verdade. “Medo” e “fidelidade” são inseparáveis. Nossos equivalentes modernos são profissão e prática, credo e conduta. O caminho revela o propósito, a vida confirma os lábios. “A fé, se não funciona, está morta, estando só.

“A conduta incorreta não adorna um credo sem defeito. Devoção notável na igreja deve ser apoiada por dignidade nos negócios. Se o templo de nosso caráter repousar sobre pilares de desonestidade, sua podridão e instabilidade logo aparecerão. Se a primeira tábua de mandamentos for redigida na capela-mor, a segunda tábua deve ser suspensa na casa de contagem. “Santifiquem o Senhor Deus em seus corações.

”Só assim você pode santificá-lo em suas vidas. Um homem cristão deve ser capaz de mostrar uma fachada ousada para o mundo. Que ele se esforce sempre para manter a consciência livre de ofensas para com os homens, bem como para com Deus. Se as leis do comércio não são compatíveis com as leis de Deus, pior para as leis do comércio. Você pode se curvar se quiser, mas, infelizmente, se encolher porque precisa! Você deve perdoar seus inimigos, não deve temê-los.

Os homens do mundo selam os lábios dos (chamados) homens cristãos quando estes mostram inconsistências na vida. Você reprovaria o pecado? Então, sua vida diária deve repreendê-lo. Você deseja manter o caráter de um homem temente a Deus? A penalidade que você deve pagar é merecer o caráter de um homem fiel. “Aquele que não ama a seu irmão a quem viu, como pode amar a Deus a quem não viu?”

III. A recompensa de um verdadeiro homem neste mundo . “Eu dei a Hananias o comando de Jerusalém”. Lealdade e realeza não estão distantes. Aqueles que governarão devem aprender a obedecer. Hananias havia sido “fiel em algumas coisas”, ele agora seria feito “governante de muitas coisas”. Nenhum voto de agradecimento pelo que ele fez. Nenhum testemunho levantado. Trabalho simplesmente mais elevado e mais . Capacidade cria responsabilidade. O poder exige desempenho. “Aquele que tem será dado.”

Aplicativo.

1. Graduação na escola de Cristo . Não há limite para seu conhecimento, exceto seu poder de aquisição. Não se contente com os padrões convencionais de devoção. Obedeça a consciência, adore o dever, tema a Deus acima de muitos . Assim fez Hananias.

2. Entra na sagrada hierarquia daqueles que não olham cada um para o que é seu, mas cada qual também para o que é dos outros . Procure virtudes em seus irmãos. Não seja como aqueles que, “vendo muitas coisas, não observam”. Algumas flores crescem na sombra. Muitos homens como Hanani e Hananias estão escondidos até que Neemias os descubra. Reconheça e reverencie a bondade onde quer que a encontre. Não diga: “Pode vir alguma coisa boa de Nazaré?” "A mãe e as irmãs dele não estão conosco?" Agradeça a Deus pelo que o homem é e ajude o propósito de Deus colocando o homem onde ele deveria estar . Assim fez Neemias.

ILUSTRAÇÃO

“' Ele era um homem fiel e temia a Deus mais do que muitos .' Diz-se de Obadias que ele temia muito ao Senhor. Todo santo teme ao Senhor, mas todo santo não o teme muito. Oh, existem poucos Obadias no mundo, quero dizer, entre os santos da terra. Como Paulo disse a respeito de Timóteo: 'Não tenho ninguém com “pensamento semelhante”', assim pode ser dito de alguns a respeito do temor do Senhor; eles mal têm um companheiro.

Hananias teve, quanto ao exercício e crescimento desta graça, o começo de muitos de seus irmãos. Ele 'temia a Deus mais do que muitos'. Agora, então, vendo que esta graça admite graus, e é em alguns mais forte, e em alguns mais fracos, sejamos todos despertos, como para outras graças, também para esta graça: que como vocês abundam em tudo, na fé, em palavras, em conhecimento e em toda diligência e em seu amor por nós, vede que também abundais nesta graça. ”- Bunyan .

O ESPAÇO E O VAZIO DA CIDADE DE DEUS

Neemias 7:4 . Ora, a cidade era grande e grande, mas o povo era pouco nela, e as casas não foram edificadas

A amplitude e o vazio da cidade de Deus! Esta frase sugere a ação de Deus e a maldade do homem. “Com sua espada e com seu arco” Davi, o rei guerreiro, conquistou a cidade; com sua riqueza, ele a dotou; a Salomão, seu filho, ele confiou sua guarda. Sob a mão de Salomão cresceu; as grandes de outras nações vieram ver sua magnificência; a prata era tão abundante quanto a pedra e os cedros tão numerosos quanto os sicômoros: era “a cidade do grande rei.

“Quando Neemias veio, era quase uma cidade silenciosa, como uma cidade dos mortos. “O número total de judeus que retornaram nos dias de Ciro a Jerusalém era pequeno - cerca de 50.000 entre milhões. Piedade, patriotismo e desejo de mudança foram três motivos em ação nos 50.000. Mas que grande massa não se comoveu por nenhum desses motivos e ficou muito satisfeita com seu exílio! Alguns, no entanto, como Daniel, permaneceram por motivos sagrados e elevados. O povo judeu é um remanescente . ”- Crosby .

I. A amplitude da cidade de Deus . “A Igreja na Terra é chamada de cidade . Quão belas são as ordens, leis e privilégios disso! Deus, seu rei, habita nela; anjos e ministros são seus vigias e guarda; os crentes são seus CIDADÃOS livres, com direito a toda a plenitude de Deus; sua salvação, preservação providencial e sistema de governo sagrado são suas paredes ( Isaías 62:12 ).

Ela é chamada de grande cidade por causa de sua extensão e do grande número de seus membros ( Apocalipse 21:10 ); uma cidade sagrada por causa da santidade de seu Fundador, leis, ordenanças e membros, e o fim da ereção ( Apocalipse 11:2 ); e a cidade de Deus porque ele planejou, construiu, povoou, governa, protege e habita nela ( Hebreus 12:22 ).

”“ O céu é representado como uma cidade , uma cidade com doze fundamentos , uma cidade sagrada . Que glória, ordem, segurança e felicidade são desfrutadas pelas multidões de santos! quão perfeito e duradouro seu estado de felicidade! e tudo isso baseado na compra de Cristo! Ninguém, a não ser pessoas santas , jamais entram nele, nem nada, a não ser a santidade, jamais é praticado nele ( Hebreus 11:10 ; Hebreus 11:16 ).

”- Madeira . A Igreja foi feita para o homem . Que páginas da história foram borradas e borradas na luta para estreitar a entrada; fazer da Igreja para o homem uma Igreja para os homens. Não apenas de Roma, do leste e do oeste, do norte e do sul eles vieram que limitariam os direitos dos homens e monopolizariam a cidade de Deus. Uma cidade; um reino. Cidade de quem? quem é o rei? “Todos os confins da terra”, “todas as nações”, “pecadores”, esses são os lemas do ensino do Antigo e do Novo Testamento.

As obras dos homens são contratadas; as criações de Deus são amplas, ilimitadas. O quieto céu estrelado, que sugere um espaço sem limites. A atmosfera abrangente, que é emblemática de uma Presença que tudo vê e todos os interessados. Em todo lugar está o único limite que pode ser atribuído a Deus; a cada um o único limite para a oferta de seus grandes dons. “De acordo com suas gloriosas riquezas, ele suprirá todas as suas necessidades.

”“ Aquele que não poupou a seu próprio Filho, antes o entregou por todos nós, como não nos dará também com ele todas as coisas? ” Esta cidade está destinada a crescer . A Igreja é abençoada primeiro interiormente e depois exteriormente. A religião se aprofundou em seu corpo pálido, depois a extensão. Na história da primeira Igreja estão as “notas” da vida da Igreja antes do anúncio do aumento da Igreja ( Atos 2:42 ).

O Espírito Santo primeiro desceu sobre os discípulos reunidos, depois foram acrescentadas três mil almas. A doutrina da justificação pela fé surge em Lutero, e uma Reforma se segue. A irmandade dos homens prende Wilberforce - “curva a alma alta como se fosse pelo vento” - e o comércio de escravos está condenado; sua extinção é daí em diante apenas uma questão de tempo.

“O lado dourado do grande escudo do céu é a fé,
a razão de prata.”

O evangelho tem um elemento de Divindade na forma abrangente em que reivindica todo o nosso serviço e o serviço de todos . Nenhum está isento. Ninguém está autorizado a cumprir lealdade parcial. “Que o povo te louve, ó Deus; que todo o povo te louve. ”

II. O vazio da cidade de Deus . “Existem poucos que serão salvos?” Você dispensa essa questão de curiosidade? “Esforce-se para entrar pela porta estreita: porque muitos procurarão entrar e não poderão”. Preste atenção a ti mesmo. “Olhai para vós mesmos, para que não percamos as coisas que temos feito; mas que recebamos uma recompensa completa. ” Deixe o futuro, ocupe-se com o presente prático e premente.

Agora, de qualquer forma, “poucos” o suficiente são salvos. Em qualquer cidade cristã civilizada, a população se divide em duas classes - a que vai e a que não vai . Se todos estivessem dispostos a frequentar a Igreja, não o poderiam. Países cristãos e pagãos . Todos não são “soldados de Cristo”. O que então? Desespero? Não, trabalhe, ore, espere. Ainda não vemos todas as coisas submetidas a Cristo. Mas “ele deve reinar”. E entendemos uma obrigação Divina .

“Deixe o eco voar
A terra espaçosa ao redor”

A Igreja fez muito; o mundo precisa dela para fazer mais. O sucesso acompanhou o esforço missionário em casa e no exterior. Uma Igreja ajoelhada ergueu-se forte no Senhor e na força de Seu poder para alongar suas cordas, fortalecer suas estacas e multiplicar seus conversos. “Assim como Jerusalém, no tempo de Neemias, se estendia dos dois lados e era escassamente povoada, também a cidade de Deus em todos os tempos teve espaço para novos acréscimos à sua população.

Pois, na verdade, os ricos bens que Deus preparou em sua Igreja para a humanidade só então seriam suficientemente aproveitados quando cada um dos homens chamados os gozasse, e fosse ela própria cheia e suficientemente construída e todos tivessem entrado. que Deus, que fez todas as coisas para si e para aquele Senhor que tudo redimiu, só a totalidade, da qual ninguém se perdeu, forma um povo suficientemente grande.

”- Schultz . Chegará o tempo em que as nações estenderão as mãos a Deus, os reinos da terra cantarão louvores ao Senhor. O direito será predominante quando ao seu nome todo joelho se dobrar e toda língua confessar que ele é o Senhor . O resto é visão. “Eu vi, e eis que uma grande multidão, que nenhum homem poderia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, estava diante do trono e diante do Cordeiro, vestida com mantos brancos e palmas das mãos em seus mãos." “Ouvi como se fosse a voz de uma grande multidão, e como a voz de muitas águas, e como a voz de poderosos trovões, que dizia: Aleluia, porque o Senhor Deus onipotente reina.”

TRADIÇÕES FAMILIARES

Neemias 7:5 . E o meu Deus pôs no meu coração o de reunir os nobres, os governantes e o povo, para que fossem contados pela genealogia. E encontrei um registro da genealogia deles, que surgiu no início .

Quando, no sentido bíblico, falamos de uma família, podemos nos referir a uma família, um parentesco, uma divisão de uma tribo, uma nação ou toda a família de Deus no céu e na terra. “As genealogias ocupavam um lugar importante em Israel. Eles continham o certificado de membro da Igreja de cada israelita. Eles também continham as reivindicações de dignidade oficial que pertenciam ao sacerdote e ao levita. A ideia de família, portanto, recebeu uma ênfase marcante no governo redentor de Deus - uma ênfase que é ecoada por Malaquias ( Malaquias 4:6 ) e o anjo que apareceu a Zacarias ( Lucas 1:17 ).

O aparecimento dos netineus nas genealogias é uma ilustração convincente da graça imparcial de Deus. A graça que traria todos os gentios como filhos foi prevista pela posição fraternal dos netineus (de sangue gentio) entre o povo de Deus - os filhos de Abraão, Isaque e Jacó. ”- Crosby . A genealogia era a história de suas vidas de ano para ano.

I. A ideia de família . O corretivo do individualismo. Uma barreira natural contra o egoísmo. Pai, mãe, irmão, irmã sugerem unidade na diversidade. Diferenças sem desacordo. “Existem os dois pólos opostos de masculino e feminino, que contêm dentro deles toda a nossa humanidade - que juntos, não separadamente, constituem o homem inteiro. Depois, há a diversidade de graus e tipos de afeto.

Pois quando falamos de afeto familiar, devemos lembrar que ele se compõe de muitas diversidades. Nada é mais diferente do que o amor que a irmã nutre pelo irmão, comparado com o que o irmão nutre pela irmã. A afeição que um homem nutre por seu pai é bem distinta daquela que ele sente por sua mãe; é algo completamente diferente em relação à irmã; totalmente diverso, novamente, em relação a seu irmão.

E então existem diversidades de caráter. Primeiro, a sabedoria madura e a integridade severa do pai; depois a exuberante ternura da mãe. E então um é corajoso e entusiasmado, outro pensativo e outro terno. Um é notável por ser cheio de humor rico; outro é triste, triste, até melancólico. Além disso, há diversidade de condições de vida. Primeiro, há o herdeiro, sustentando o nome e a honra da família; depois, por acaso, o soldado, em cuja carreira toda a ansiedade e solicitude da família está centrada; depois o homem de negócios, a quem eles olham, confiando em seus conselhos, esperando seus conselhos; por último, talvez, haja o inválido, desde o berço tremendo entre a vida e a morte, arrancando todas as simpatias e ansiedades de cada membro da família,

“- F . W. Robertson . “De todos os mistérios do universo, dificilmente conheço algum que seja mais maravilhoso do que o tipo de relacionamento que existe entre todos nós e nossos pais. O consentimento universal da humanidade sustenta a autoridade de minha consciência e declara que eu - somente eu - devo ser responsabilizado por qualquer mal que eu cometer e que devo ser elogiado se agir bem. E, no entanto, nada pode ser mais claro do que ser fácil ou difícil para mim fazer bem, de acordo com meu pai e minha mãe, meu avô e minha avó, e não sei quão longe posso ir, fui ou não fui, temperante, virtuoso, justo, gente boa.

Como existe essa relação singular e misteriosa entre minha vida moral e a vida moral de meus pais, existe uma relação igualmente íntima entre minha vida física e intelectual e a deles. Minha voz, o comprimento e a forma de meus membros, minha altura, a cor de meu cabelo, a força e clareza de minha visão, a solidez de meu cérebro, meu vigor muscular, seja o que for que constitua minha fraqueza ou meu poder, foram amplamente determinados para mim pelo que meus pais eram.

“- R . W. Dale . Os mistérios da vida não estão tanto no exterior quanto em casa. O milagre não está em algum evento raro e distante, mas nas cenas diárias da vida - meio-dia e noite, nascimento e morte, o pão de cada dia, a guarda noturna. Lar, família, um centro sagrado, um vínculo feito pelo céu.

“Onde quer que eu vagueie, sejam quais forem os reinos para ver,
Meu coração, não viajado, com ternura se volta para ti.”

II. História da família . Somos herdeiros de todos os dias de ontem. Uma dívida impagável com o passado. Os poetas descrevem as virtudes para serem mais valorizadas do que "sangue normando". Apesar de tudo, os homens valorizam o “sangue normando”. O judeu, “o peregrino do comércio”, voltou para casa com um ardor de afeição peculiar. O povo escolhido. Todos os outros gentios. O cosmopolitismo é uma ideia moderna. “Meu nome e o nome de meus pais.

”Jacob. "Deus dos meus pais." Moisés. “Eu não sou melhor do que meus pais.” Elias, “sou um peregrino como todos os meus pais”. David. "Ó tu, Deus de meus pais." Daniel. “Eu adoro o Deus dos meus pais.” Paulo. O pensamento que o moribundo Wesley expressou percorreu a história hebraica como uma “tradição familiar” - “ O melhor de tudo é que Deus está conosco ”. Sua descrição familiar de Deus era “o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó.

”A“ tradição familiar ”que nos liga a algum acontecimento da história é boa; a “tradição familiar” que fala de atos de heroísmo e atos de altruísmo é melhor. Não quem somos, mas o que somos, a consideração preeminente.

“Não me orgulho de deduzir meu nascimento
Dos lombos entronizados e governantes da Terra;
Mas muito mais alto sobem minhas orgulhosas pretensões -
O filho dos pais passou para os céus. ”

A ideia de família é unidade; a história da família sugere continuidade. “Nenhuma separação pode quebrar a comunhão de amor comum que existe em um lar. Seus membros podem estar separados por mares desconhecidos, mas as faixas de uma afeição e simpatia comuns ainda os unem. Da mesma forma, a comunhão da irmandade cristã não é interrompida pela morte. Ele se estende até o céu e o une à terra - toda a família no céu e na terra nomeada em Cristo.

“- E . L. Hull . Não existe passado . As idades estão inseparavelmente ligadas. “Um dia é para o Senhor como mil anos, e mil anos como um dia.” Assim será conosco. Cristo trouxe à luz a vida e a imortalidade. Estaremos na presença daqueles que estavam mortos, mas estão vivos novamente e viveremos para sempre. “Na casa de meu Pai há muitas moradas. Vou preparar um lugar para você. Voltarei e te receberei para mim mesmo; para que onde eu estou, vós também estejais. ” Os mortos não voltarão para nós, mas iremos para eles.

O ENTUSIASMO DA GENEROSIDADE

Neemias 7:70 . E alguns dos chefes das casas paternas contribuíram para a obra. O governador deu ao tesouro mil drams de ouro, cinco bacias, quinhentas e trinta vestes sacerdotais. E alguns dos chefes das casas paternas deram para a tesouraria da obra vinte mil dáricos de ouro e duas mil e duzentas minas de prata. E o que o resto do povo deu foram vinte mil dáricos de ouro, duas mil libras de prata e sessenta e sete vestes sacerdotais .

Esta cena nos lembra de duas semelhantes na história hebraica. Pouco antes de sua morte, o rei Davi reuniu o povo e, por seu exemplo e súplica, fez com que os príncipes e o povo oferecessem voluntariamente ( 1 Crônicas 29 ). Mesmo a abundância das ofertas é menos acentuada do que o espírito voluntário dos ofertantes.

“Eu sei, meu Deus, que tu provas o coração e tens prazer na retidão. Quanto a mim, na retidão de meu coração, ofereci de bom grado todas essas coisas; e agora vi com alegria que teu povo, que está aqui presente, voluntariamente te ofereceu. Ó Senhor Deus de Abraão, Isaque e de Israel, nossos pais, guarda isso para sempre na imaginação dos pensamentos do coração de teu povo, e prepara seu coração para ti.

”Joás deu ordem para consertar o templo com“ todo o dinheiro que entra no coração de qualquer homem para levar para a casa do Senhor ”. “E todos os príncipes e todo o povo se alegraram, e trouxeram e lançaram no baú, até que tivessem acabado. E juntaram dinheiro em abundância ”( 2 Reis 12 ; 2 Crônicas 24 ).

O judeu e o amigo receberam menção honrosa por sua generosidade para com os pobres de sua confraria. O judeu se destacou em sua devoção ao templo. O peregrino do comércio lançou alguns de seus ganhos comerciais no tesouro de Deus.

I. Requerentes . A causa de Deus é a causa da humanidade. A Igreja uma instituição republicana. “O rico e o pobre se encontram.” “Os pobres nunca cessarão de estar fora da terra.” "Os pobres que você sempre tem com você." Moisés e Jesus, Antigo e Novo Testamento, reconhecem o que não explicam - pobreza. O serviço da comunhão leva em consideração os pobres. As sentenças do ofertório citam a regra de ouro, as leis da analogia, as ordens de Deus.

É justo, é lindo que na festa do amor o amor tome forma e cor, que um corpo seja preparado para ele. "Todos vocês são irmãos." Quão abrangentes são essas palavras simples de Jesus Cristo. A causa de Deus - não deixe essa frase bem conhecida perder sua nitidez pelo uso e familiaridade. A causa de Deus é a causa da justiça, a causa dos fracos e oprimidos, a causa da viúva e órfão, a causa do escravo e aborígene, a causa daqueles que em todos os climas se sentam nas trevas e na sombra do morte.

II. O espírito generoso . O motivo decide a ação. “A verdadeira medida do sacrifício não é a grandeza do ato externo, mas a perfeição do motivo interno. Gostamos de fazer algo que parece ser uma grande dedicação, e que lisonjeia nosso amor-próprio por sua grandeza, em parte porque é muito mais fácil fazer uma grande coisa que não exige auto-entrega do que uma pequena coisa que exige .

É tudo - o próprio coração do homem - que Deus pede; a forma externa do sacrifício é de pouco valor. Não é o grande ato exterior, mas a perfeita entrega da alma, que constitui o sacrifício que Deus não desprezará. ”- EL Hull . “O motivo e a medida.” Quanto devo dar a Deus? Um dízimo? “Eu sou um judeu?” O mundo ainda está em seu berço? O Cristianismo é um conjunto de regras ou um grande princípio? Quanto deves ao teu Senhor? “De graça recebestes, de graça dai.

”Não pergunte:“ Quão pouco posso dar? ” Em vez disso, indague quanto você recebeu. “À luz do dia do juízo”, será bom ser “irrepreensível como o mordomo de Deus”. Quando o onisciente Pesquisador de todos os corações pronunciar seu veredicto, abençoado será o homem que ele descreve como "aquele mordomo fiel e sábio". Mantenha suas posses em confiança. Quando houver necessidade e habilidade for dada, jogue suas moedas incontáveis ​​no tesouro.

“Aquele que se compadece dos pobres empresta ao Senhor; e veja, o que ele expõe, ser-lhe-á pago novamente. ” “Há quem espalha e ainda assim aumenta; e há quem retém mais do que é justo, mas conduz à pobreza. ” “Não receber, mas dar, é o caminho para a riqueza.”

POEMA ILUSTRATIVO: -

“Abon Ben Adhem - que sua tribo aumente! -
Acordou uma noite de um profundo sonho de paz,
E viu em meio ao luar em seu quarto,
Tornando-o rico, e como um lírio em flor,
Um anjo escrevendo em um livro de ouro:
Exceder a paz deixou Ben Adhem ousado, E para a visão na sala ele disse:
'Que escritas tu?' A visão levantou sua cabeça,
E com uma voz feita de todo doce acordo,
Respondeu.

'Os nomes daqueles que amam o Senhor.'
- E o meu é? disse Abon. "Não, não é assim",
respondeu o anjo. Abon falou mais baixo,
mas ainda alegre , e disse: 'Peço-te, então,
escreva-me como alguém que ama seus semelhantes.'
O anjo escreveu e desapareceu. Na noite seguinte,
Ele voltou com uma grande luz de despertar;
Ele mostrou os nomes que o amor de Deus abençoou,
e, eis que o nome de Ben Adhem liderou todo o resto. ”

Leigh Hunt.

TOILERS RESTING

Neemias 7:73 . Assim os sacerdotes e os levitas e os porteiros e os cantores e parte do povo e os netinins e todo o Israel habitaram nas suas cidades; e quando chegou o sétimo mês, os filhos de Israel estavam em suas cidades .

Parede construída. Reformações prestes a começar. Um tempo para respirar.

I. Descanse após o parto . O grande coração humano de Jesus fala em Marcos 6:31 : “Vinde vós, à parte, a um lugar deserto, e repousai um pouco”. Mais dramático quando o vemos chorando lágrimas de amizade junto ao túmulo de Lázaro, ou lágrimas de arrependimento pela cidade de Jerusalém. Mas não mais humano do que esta ansiedade por seus discípulos.

O povo precisava de ensino e cura, mas os discípulos precisavam de descanso. As circunstâncias eram essas. Eles haviam passado pelas cidades pregando e curando. Voltando ao Senhor, "eles lhe contaram todas as coisas, tanto o que haviam feito quanto o que haviam ensinado". Ele ordena que cruzem o lago e fiquem além da maré da população humana. Após o milagre da alimentação, ele próprio “subiu a uma montanha para orar.

E quando a noite chegou, ele estava sozinho. " Colocando lado a lado seu preceito e exemplo, temos suas convicções registradas sobre a necessidade e a importância do lazer e da solidão - as necessidades - de descanso. Corpo e mente exigem isso. O descanso e o sono são os grandes restauradores da natureza. Nunca mais do que neste dia. “Um grande perigo em nosso tempo é que todo homem é muito ativo; todo homem tem muito em que pensar e fazer.

Nada se move lentamente. Se tivéssemos a remodelação do ano, faríamos isso para vinte e quatro meses. Se tivéssemos a remodelação do dia, faríamos isso por quarenta e oito horas. Se tivéssemos nossa própria reforma, acenderíamos em nós um fogo que queimaria quarenta e oito horas sem reabastecimento. A intensidade de vida, a ocupação excessivamente elaborada vem das próprias condições sociais, políticas e comerciais em que vivemos.

E, como se não bastasse, tentamos, por meio de fortes estímulos, encerrar o nervo debilitado, desgastado por tanta excitação. Queremos, dessa forma, para fazer doze horas fazer o trabalho de vinte e quatro anos.”- H . W. Beecher . Uma das penalidades que pagamos pela alta civilização. A história muito comum de homens em relação aos quais o trabalho induziu à insanidade e ao suicídio por insanidade. O repouso anterior teria servido à mente de muitos homens nos estágios incipientes da doença.

Desenvolvimento moral retardado pelo turbilhão dos negócios; pela ansiedade incessante de fazer as duas coisas chegarem. “Os cuidados deste mundo” e “o engano das riquezas” são ambos prejudiciais. Todo o tempo do cristão não deve ser dedicado aos outros. O santuário é necessário. O trabalho é louvável. Mas o lazer é inestimável. Lazer para nos lembrar que somos imortais, que existe um Deus para nós; lazer para exame pessoal, confissão contrita, oração privada, resolução interior; lazer para renovação física, cultura mental, avanço espiritual.

“Nessas horas de descanso e aposentadoria, muitas qualidades gentis surgirão, as quais não encontram lugar na vida; apenas quando flores e grama encontram lugar na calçada, crescendo entre as pedras. Existem muitos homens cuja vida cotidiana é dura como uma pedra e cujo gosto ou cultura só se manifestam à medida que sai furtivamente pelas juntas onde a pedra encontra a pedra. É lamentável que os homens sejam tão duros; e o hábito de estar sozinho, o hábito de descanso e inspeção, dá alguma oportunidade para o desenvolvimento dos melhores traços de caráter, que, afinal, vão longe no sentido de fazer brotar a beleza da santidade no homem e dar os frutos apropriados . ”- HW Beecher .

II. Descanse antes do parto . O descanso não é um fim, mas um meio para um fim. O corretivo e a recompensa do trabalho árduo. A verdadeira recompensa de qualquer coisa consiste em tê-la feito mais do que em suas consequências ou na apreciação que os homens dela fazem. Todos os que trabalham podem desfrutar do paraíso terrestre de descanso. Mas só quando é a preparação para uma nova labuta. A vida de lazer pela qual alguns suspiram não é desejável. Ninguém é mais miserável do que aqueles que nada têm para fazer.

O trabalho não foi imposto como uma maldição. Deus colocou o primeiro homem no paraíso “para vesti-lo e mantê-lo”. É expressamente observado que "não havia homem para lavrar o solo." O trabalho é tão antigo quanto a criação. Nobre também. Deus impôs isso. A maldição consistia na labuta e em sua infrutífera . “Com o suor do teu rosto comerás o pão. Espinhos também e cardos ela produzirá para ti.

“A naturalidade do trabalho é vista na recorrência do dia e da noite. Cansados, deitamo-nos para descansar. O sono recruta as energias desperdiçadas do corpo; a mente se recupera. A manhã nos chama para o trabalho. “O homem sai para o seu trabalho e para o seu trabalho até a tarde”. Todo trabalho e nenhuma diversão são uma maldição. Todo jogo e nenhum trabalho não é uma bênção. “Devo fazer as obras daquele que me enviou enquanto é dia.

”Então Cristo falou. E ele dá três razões para isso. É a realização do propósito de seu pai. "Ele me enviou." É uma imitação de seu pai. “Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho.” A oportunidade de trabalho logo acabará. “A noite vem, quando ninguém pode trabalhar.” Falando de seus discípulos até o fim dos tempos, ele disse: “Assim como o Pai me enviou ao mundo, eu também os enviei ao mundo.

”“ Trabalhadores junto com Deus ”é o nosso nome. O descanso é um pouco; o trabalho é para toda a vida. Encontramos Cristo na cidade, no templo, em todos os redutos dos homens. Mas ele logo vai embora. Sua escolha parece ser onde a Natureza pode falar com ele - na montanha, no deserto, à beira-mar. Ele é mais grandioso lá do que quando compelido a lutar contra preconceitos. Ele bebeu da fonte pura da Natureza. Nós também devemos.

Entre os homens, ficamos anões, descontentes, enojados. Maldade, egoísmo, opressão dos fracos pelos fortes, a profissão de lábios desmentida pela vida - tudo isso abala nossa fé no bem. Nenhum homem pode viver sempre no meio de uma multidão. Somos guiados pela opinião popular, enganados pelo brilho e pelo show. Seremos superficiais na mesma proporção em que negligenciamos a conversa solitária conosco. Olhar demais para dentro pode ser perigoso.

Esse perigo é remoto. Nosso perigo está em sermos estranhos para nós mesmos - olhando para cima, para fora e para a frente, mas não para dentro. Às vezes é bom para um homem ficar sozinho. Algumas experiências só chegam até nós na solidão. Vamos morrer sozinhos. Os amigos podem alisar nosso travesseiro e aliviar nossa dor com seus ternos ministérios de afeição; mas nas profundezas da alma estaremos sozinhos. Para cada um, a morte é uma terra desconhecida.

Devemos estar sozinhos na morte. E ainda não sozinho. “O Pai está comigo.” Além, o trabalho que não cansa, o serviço que é liberdade perfeita. “Eles o servem dia e noite em seu templo.” “Eles não descansam dia e noite, dizendo: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus Todo-Poderoso.” “Eles descansam de seus labores, e suas obras os seguem.”

ADICIONE AO CAPÍTULO 7
CIDADES

A classificação da raça humana em habitantes de cidades e nômades errantes ( Gênesis 4:20 ; Gênesis 4:22 ) parece ser sugerida pelo sentido etimológico das palavras hebraicas Ar ou Ir , e Kirjath , viz., Como locais de segurança contra um inimigo, distinto da aldeia ou aldeia sem muros, cuja resistência é mais facilmente superada pelas tribos saqueadoras do deserto.

Essa distinção se encontra realmente existente em países, como a Pérsia e a Arábia, em que os moradores de tendas se encontram, como os recabitas, quase lado a lado com os moradores das cidades, às vezes até peregrinando nelas, mas não amalgamados com os habitantes, e, em geral, fazendo do deserto sua casa e, ao contrário dos recabitas, roubando sua ocupação intacta. O primeiro aviso nas Escrituras de construção de cidade é de Enoque por Caim, na terra de seu “exílio” ( Gênesis 4:17 ).

Após a confusão de línguas, os descendentes de Nimrod fundaram Babel, Erech, Accad e Calneh, na terra de Shinar; e Asshur, um ramo do mesmo tronco, construiu Nínive, Reobote-pelo-rio, Calá e Resen, sendo o último "uma grande cidade". Uma passagem subsequente menciona Sidon, Gaza, Sodoma, Gomorra, Admah, Zeboim e Lasha como cidades dos cananeus, mas sem implicar para eles uma antiguidade igual à de Nínive e o resto ( Gênesis 10:10 ; Gênesis 10:19 ; Gênesis 11:3 ; Gênesis 11:9 ; Gênesis 36:37 ).

Cidades existiam na Síria antes da época de Abraão, que veio de “Ur”, a “cidade” dos caldeus. A descrição mais antiga de uma cidade, propriamente dita, é a de Sodoma ( Gênesis 19:1 ); mas é certo que desde os primeiros tempos existiram cidades nos locais de Jerusalém, Hebron e Damasco.

A última, considerada a cidade mais antiga do mundo, deve, desde sua situação ímpar, ter sempre comandado uma população congregada. Diz-se que Hebron foi construída sete anos antes de Zoan (Tanis) no Egito e, portanto, é a única cidade síria que apresenta os elementos de uma data para sua fundação. Antes mesmo da época de Abraão já existiam cidades no Egito ( Gênesis 12:14 ; Números 13:22 ).

Os israelitas, durante sua estada ali, foram empregados na construção ou fortificação das “cidades-tesouro” de Pitom e Ramsés; mas seus hábitos pastorais tornam improvável que construam, e ainda menos fortaleçam, suas próprias cidades em Gósen. Enquanto isso, os habitantes assentados da Síria em ambos os lados do Jordão haviam crescido em poder e em número de "cidades cercadas". No reino de Sihon existem muitos nomes de cidades preservadas até os dias atuais; e no reino de Ogue, em Basã, havia sessenta “grandes cidades” com muros e grades de bronze, além de aldeias não muradas; e também 23 cidades em Gileade, que foram ocupadas e talvez parcialmente reconstruídas ou fortificadas pelas tribos a leste do Jordão.

No oeste do Jordão, enquanto trinta e uma cidades “reais” são enumeradas ( Josué 12 ) no distrito designado a Judá, são contadas cento e vinte e cinco cidades com aldeias. Mas de alguns deles os possuidores não foram expulsos até um período posterior, e a própria Jerusalém não foi capturada até a época de Davi ( 2 Samuel 5:6 ).

A partir dessa época, os hebreus se tornaram um povo habitante da cidade e agrícola, em vez de pastor. Davi ampliou Jerusalém e Salomão, além de embelezar sua capital, também construiu ou reconstruiu Tadmor, Palmira, Gezer, Bethoron, Hazor e Megido, além de cidades-armazéns. Coleções de casas na Síria para habitação social podem ser classificadas em três categorias:

(1) cidades,
(2) vilas com cidadelas ou torres para recurso e defesa,
(3) vilas não muradas. Pode-se presumir que as cidades eram, em quase todos os casos, “cidades cercadas”, ou seja, possuíam um muro com torres e portões; e que como marca de conquista era quebrar uma porção, pelo menos, do muro da cidade do local capturado, então o primeiro cuidado dos defensores, como dos judeus após seu retorno do cativeiro, foi reconstruir as fortificações.

Mas ao redor da cidade, especialmente em tempos de paz, havia subúrbios indefesos, aos quais se estendiam os privilégios da cidade. A cidade tornou-se assim a cidadela, enquanto a população transbordou para os subúrbios. A ausência de muros, como indicação de segurança em tempos de paz, combinada com a populosidade, como era o caso no período florescente do Egito, é ilustrada pelo profeta Zacarias ( Neemias 2:4 ).

De acordo com o costume oriental, cidades especiais eram designadas para fornecer suprimentos especiais para o serviço do estado: cidades de estoque, para carros, para cavaleiros, para fins de construção, para provisão para a mesa real. Governadores especiais para estes e seus distritos vizinhos foram nomeados por Davi e por Salomão. A esta prática, nosso Senhor alude em sua parábola das libras, e ela concorda com a teoria do governo hindu, que deveria ser conduzido por senhores de municípios isolados, de 10, 100 ou 1000 cidades.

Para os levitas, cidades foram designadas, distribuídas por todo o país, junto com uma certa quantidade de terreno suburbano, e dessas treze foram especialmente reservadas para a família de Aarão. O governo interno das cidades judaicas foi investido antes do cativeiro em um conselho de anciãos com juízes, que deveriam ser sacerdotes: Josefo diz sete juízes com dois levitas como oficiais. Sob os reis, um presidente ou governador parece ter sido nomeado, e juízes foram enviados em circuito, que encaminharam questões de dúvida a um conselho composto de sacerdotes, levitas e anciãos em Jerusalém.

Depois do cativeiro, Esdras fez arranjos semelhantes para a nomeação de juízes. Na época de Josefo, parece ter havido conselhos nas cidades provinciais, com presidentes em cada uma, sob a direção do grande conselho de Jerusalém. Em muitas cidades orientais, muito espaço é ocupado por jardins e, portanto, o tamanho da cidade é muito aumentado. A vasta extensão de Nínive e Babilônia pode, assim, ser parcialmente contabilizada.

Na maioria das cidades orientais, as ruas são extremamente estreitas. Parece provável que a imensa multidão que se dirigia a Jerusalém nas festas induziria ruas mais largas do que em outras cidades. Herodes construiu em Antioquia uma rua larga pavimentada com pedras e com caminhos cobertos de cada lado. Agrippa II. Jerusalém pavimentada com pedra branca. A rua reta de Damasco ainda está claramente definida e reconhecível.

Não podemos determinar se o comércio interno das cidades judaicas era realizado como agora, por meio de bazares, mas lemos da rua dos padeiros ( Jeremias 37:21 ), e Josefo fala do mercado de lã, o mercado de ferragens, um lugar das lojas de ferreiros e do mercado de roupas em Jerusalém. Os espaços abertos perto dos portões das cidades eram, como ainda são, usados ​​como locais de reunião pelos anciãos, de tribunais de reis e juízes e de recurso geral dos cidadãos.

Eles também foram usados ​​como locais de exposição pública como forma de punição. As prisões estavam sob o governo real dentro do recinto real. Grande esforço foi feito para abastecer Jerusalém e outras cidades com água, tanto por tanques e cisternas para a água da chuva, quanto por reservatórios fornecidos por aquedutos de fontes distantes. Tal era a fonte de Giom, o aqueduto de Ezequias e de Salomão, da qual a última água ainda é transportada de perto de Belém para Jerusalém.

Josefo também menciona uma tentativa de Pilatos de levar água a Jerusalém. Os cemitérios, exceto em casos especiais, ficavam fora da cidade . - Rev. HW Phillott, MA, em 'Smith's Bible Dictionary

GENEALOGIAS

Genealogia, literalmente o ato ou arte do γενεαλόγος, ou seja , daquele que trata do nascimento e da família, e contabiliza descendentes e gerações. Portanto, por uma transição fácil, é frequentemente (como ἱστορια ) usado para o próprio documento no qual essa série de gerações é registrada . Em hebraico, o termo para genealogia ou linhagem é "o livro das gerações"; e porque as histórias mais antigas eram geralmente elaboradas em uma base genealógica, a expressão muitas vezes se estendia a toda a história, como é o caso do Evangelho de S.

Mateus, onde “o livro da geração de Jesus Cristo” inclui toda a história contida naquele Evangelho. Assim, Gênesis 2:4 , “Estas são as gerações dos céus e da terra”, parece ser o título da história que se segue. Gênesis 5:1 ; Gênesis 6:9 ; Gênesis 10:1 ; Gênesis 11:10 ; Gênesis 11:27 ; Gênesis 25:12 ; Gênesis 25:19 ; Gênesis 36:1 ; Gênesis 36:9 ; Gênesis 37:2 , são outros exemplos do mesmo uso, e essas passagens parecem marcar a existência de histórias separadas das quais o livro do Gênesis foi compilado.

Nem é esta forma genealógica de história peculiar aos hebreus ou às raças semíticas. As primeiras histórias gregas também eram genealogias ... O uso frequente do patronímico em grego, as histórias de raças específicas, as listas de sacerdotes e reis e conquistadores nos jogos preservados em Esparta, Olímpia e em outros lugares; as monarquias hereditárias e sacerdócios; a divisão, tão antiga quanto Homero, em tribos, fratriæ e γένη, e a existência da tribo , a gens e a familia entre os romanos; os clãs celtas, as famílias saxãs usando um patronímico comum e suas genealogias reais remontando aos deuses teutônicos, estes estão entre os muitos exemplos que podem ser citados para provar a família forte e o instinto genealógico do mundo antigo.

Aproximando-se dos israelitas, será suficiente aludir ao princípio hereditário e aos vastos registros genealógicos dos egípcios a respeito de seus reis e sacerdotes, e à paixão por genealogias entre os árabes, mencionada por Layard e outros, a fim de mostram que a atenção dada pelos judeus às genealogias está de acordo com as maneiras e tendências de seus contemporâneos.

No caso deles, entretanto, foi agravado por várias circunstâncias peculiares. A promessa da terra de Canaã à semente de Abraão, Isaque e Jacó sucessivamente, e a separação dos israelitas do mundo gentio; a expectativa de que o Messias surgisse da tribo de Judá; o sacerdócio exclusivamente hereditário de Aarão com sua dignidade e emolumentos; a longa sucessão de reis na linha de Davi; e toda a divisão e ocupação da terra segundo princípios genealógicos pelas tribos, famílias e casas dos pais, deu uma importância mais profunda à ciência da genealogia entre os judeus do que talvez qualquer outra nação.

Já observamos as evidências da existência de memórias de família antes mesmo do Dilúvio, às quais provavelmente devemos pelas genealogias em Gênesis 4:5 ; e Gênesis 10:11 , etc. indicam a continuação do mesmo sistema nos tempos entre o Dilúvio e Abraão.

Mas com Jacó, o fundador da nação, o sistema de cálculo por genealogias foi muito mais desenvolvido.… De acordo com essas divisões genealógicas, os israelitas armaram suas tendas e marcharam, e ofereceram seus presentes e ofertas, e escolheram os espias. De acordo com o mesmo, eles lançaram as sortes pelas quais o perturbador de Israel, Acã, foi descoberto, como mais tarde aqueles pelos quais Saul foi chamado ao trono.

Acima de tudo, de acordo com essas divisões, toda a terra de Canaã foi repartida entre eles. Mas agora, por necessidade, aconteceu o que sempre ocorreu com relação a tais arranjos genealógicos, a saber, que por casamento, ou servidão, ou incorporação como amigos e aliados, pessoas não pertencentes estritamente por nascimento a tal ou tal família ou tribo ainda eram considerados no censo como pertencentes a eles.

A tribo de Levi era provavelmente a única que não tinha mistura de sangue estrangeiro. Em muitas das genealogias das Escrituras, como, e. g ., aqueles de Caleb, Joabe, Segube e os filhos de Refaías, etc., em 1 Crônicas 3:21 , é bastante claro que o nascimento não foi a base de sua incorporação em suas respectivas tribos.

No entanto, o nascimento foi, e continuou a ser ao longo de todo o curso nacional, a fundação de toda a organização judaica, e os reinados dos reis e governantes mais ativos foram marcados pela atenção às operações genealógicas. ... Mas, no entanto, a tradição pode ter preservado por Enquanto as genealogias verdadeiras, ou imaginação e orgulho cunharam outras fictícias, após a destruição de Jerusalém pode-se afirmar com segurança que o sistema genealógico judaico então chegou ao fim.

Noções justas da natureza dos registros genealógicos judaicos são de grande importância com vistas à interpretação correta das Escrituras. Que seja apenas lembrado que esses registros dizem respeito às divisões políticas e territoriais, tanto quanto à descendência estritamente genealógica, e logo se verá como pode ser errônea a conclusão de que todos os que são chamados de "filhos" de tal ou qual um patriarca, ou pai chefe, deve ser necessariamente seus próprios filhos.

... A sequência de gerações pode representar a sucessão de tal ou tal herança ou chefia de tribo ou família, ao invés da relação de pai e filho ... No que diz respeito ao uso cronológico das genealogias das Escrituras, é necessário muito cuidado ao usá-las como medidas de tempo. O que parece necessário para torná-los medidas de tempo confiáveis ​​é que eles tenham marcas internas especiais de serem completos, como o local onde a mãe e o pai são chamados, ou alguma circunstância histórica defina as várias relações, ou que haja ser várias genealogias, todas dando o mesmo número de gerações dentro do mesmo término.

Como indicação do cuidado com que os judeus mantiveram seus pedigrees, vale a pena notar a recorrência do mesmo nome, ou modificações do mesmo nome, como Tobias, Tobit, Nathan, Mattatha, e até mesmo de nomes de mesmo significado, na mesma família. As genealogias judaicas têm duas formas, uma dando as gerações em uma escala descendente, a outra em uma escala ascendente. Mulheres são nomeadas quando há algo notável sobre elas, ou quando qualquer direito ou propriedade é transmitido por meio delas.

As listas genealógicas de nomes são peculiarmente sujeitas a corrupções do texto. As genealogias da Bíblia fornecem uma descendência ininterrupta da casa de Davi desde a criação até a época de Cristo. Os registros em Jerusalém devem ter fornecido o mesmo ao sacerdote e a muitas outras famílias. Eles também nos informam sobre a origem da maioria das nações da terra e carregam a genealogia dos soberanos edomitas até a época de Saul. Vista como um todo, é uma coleção genealógica de incomparável interesse e precisão. - Rev. Lord A. Hervey, em 'Smith's Bible Dictionary'.

FRASES DE ANTIGOS ESCRITORES

I. A parede concluída ( Neemias 7:1 ). “Neemias não era glorioso em vão. Ele era humildemente elevado e extremamente humilde; humilde de coração, mas elevado em valor e obras ”. “Aqueles que contribuem para a construção da Jerusalém espiritual, certamente serão coroados e narrados.” “Não deve haver nenhuma cortesia forçada para quem deve começar a construir, nem os homens devem temer que sua ousadia seja considerada seráfica e singular.

”“ Não apenas sacerdotes e levitas, mas os grandes homens em todos os países, sim, e os camponeses também, devem trabalhar na construção de Deus. Cada um deve estar ativo em sua própria esfera; não viver para si mesmo, mas ajudar a carregar os fardos da Igreja e da comunidade ”. “Todo o trabalho de Deus é honroso.” “Aprendamos com os exemplos desses homens bons a ser ousados ​​e constantes em fazer o bem, e a não temer cada fanfarronice e rajada de vento.

Sejamos como um cavalo vigoroso que anda pela rua e não se importa com o latido de todo cão que salta para frente como se o fosse mordê-lo; portanto, não tenhamos medo dos malditos latidos, nem olhemos para trás, mas prossigamos, não mudando a cada maré; e o poderoso Senhor fortalecerá nossa fraqueza com bom êxito para terminar sua construção; pois assim fizeram todos os homens bons desde o início. ”

II. Hanani e Hananias ( Neemias 7:2 ). “Hanani era um homem gracioso de acordo com seu nome e zeloso por seu país, que na verdade é o eu de um homem”. “Um homem honesto, de bom crédito e mais fervoroso na religião e no amor ao seu país do que os outros, porque seu nome está escrito e os outros não.

”“ Hananias era um homem verdadeiro, fiel ou firme; um homem seguro, e como alguém pode confiar com segurança. " “Ele temia a Deus. Não admira, portanto, que ele fosse fiel aos homens. O santo temor de Deus é a base de toda bondade e fidelidade. Daí Jetro, em seu governante bem qualificado, colocar o temor de Deus em meio às outras graças, como o coração no corpo, por transmitir vida a todas as partes, ou como um gole de almíscar, perfumando toda a caixa de pomada ( Êxodo 18:21 ).

”“ Nada torna um homem tão bom patriota quanto o verdadeiro temor de Deus. ” “Tire a piedade e a fidelidade se foi.” “Ele não pode ser fiel a mim (disse um rei) que é infiel a Deus.” “A religião é a base de toda verdadeira fidelidade e lealdade ao rei e ao país. Daí essa conexão íntima, tema a Deus, honre o rei ( 1 Pedro 2:17 ).

”“ Hananias temia a Deus mais do que muitos. Este é um louvor singular, e por todo homem a ser procurado, ser eminente e exemplar, mais alto do que o resto pela cabeça e pelos ombros, cheio de toda bondade, cheio de todo o conhecimento ( Romanos 15:14 ), capaz e ativo em toda boa palavra e trabalho. ” “É um esforço baixo e indigno para alguns, trabalhar em busca de não mais graça do que manterá a vida e a alma juntas, isto é, a alma e o inferno separados.

”“ Deus quer que o seu povo fique descontente com as medidas que recebeu, e que continue a somar ( 2 Pedro 1:5 ) e a avançar ( Filipenses 3:14 ), aspirando à perfeição, até chegar à medida de a estatura da plenitude de Cristo ( Efésios 4:13 ). ”

III. A guarda da cidade ( Neemias 7:3 ). “Coloquem relógios. Ele fala aos dois Hananis, e ordena a cada um deles, de quem é a vez, que providencie o bem deles. Xenofonte disse de Ciro, que quando ele deu qualquer coisa no comando, ele nunca disse, 'Deixe alguém fazer isso', mas, 'Faça isso.' ”

4. Um homem inspirado ( Neemias 7:5 ). "Nenhum homem jamais cresceu para ser muito bom sem um instinto divino." “Cada boa ação nele, e tudo o que ele pensava que era conducente ao bem e bem-estar de Jerusalém, Neemias sempre atribuiu isso a Deus.”