Provérbios 1:20-32

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 1:20 . A palavra sabedoria está no plural em hebraico.

Provérbios 1:27 . Desolação ou “tempestade”.

Provérbios 1:28 . Buscar cedo denota “seriamente”. Veja cap. Provérbios 8:17 ,Oséias 5:15 . A pessoa agora muda do segundo para o terceiro, “como se a sabedoria fosse cada vez mais alienada” (Miller) .

Provérbios 1:32 . O afastamento do simples, ou seja , sua rejeição da sabedoria. Prosperidade , “Segurança”, “descanso fácil e ocioso”.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO - Provérbios 1:20

O GRITO DA SABEDORIA

I. A sabedoria de Deus é a voz de Deus .

1. A sabedoria de Deus na natureza, nos céus que proclamam a Sua glória e no firmamento que anuncia a obra das suas mãos ”é a fala divina que fala em alta voz do poder eterno e Divindade.

2. Há uma voz de sabedoria nas leis e economia da antiga dispensação, embora essa voz às vezes tenha dado apenas um som indistinto sobre a misericórdia e o julgamento Divinos.
3. A sabedoria de Deus conforme demonstrada no plano de salvação por Cristo é a voz mais alta, mais persuasiva e inconfundível de Deus .

II. A voz da Sabedoria de Deus é uma voz sincera . A sabedoria clama . A voz da mãe que pensa que seus filhos estão em perigo soa aos ouvidos sem som incerto e teatral. Quando a voz de Paulo ecoou pela prisão de Filipos e caiu sobre o homem que estava prestes a se destruir, foi em alta voz, porque ele estava falando sério. Deus tem que lidar com seus filhos humanos que estão em perigo e, portanto, fala com seriedade quando diz: “Não te faças nenhum mal.

”A voz de Deus na consciência humana às vezes fala tão alto quanto a trombeta do Sinai. Ele disse por Seus profetas nos dias da antiguidade: “Desviai-vos, desviai-vos dos vossos maus caminhos, porque por que haveis de morrer, ó casa de Israel?” ( Ezequiel 33:11 ). A voz de Cristo era uma voz sincera. Sua morte reforçou a veemência dos apelos que proferiu em Sua vida.

Provou a realidade de Seu próprio desejo e do desejo de Seu Pai de que "todos viessem ao arrependimento". A voz do ministério do Evangelho é uma voz sincera. Aqueles que foram batizados pelo Espírito de Deus, rogam aos homens que se reconciliem com Deus ( 2 Coríntios 5:20 ).

III. A voz da sabedoria de Deus foi pronunciada onde os homens podiam ouvi-la . A sabedoria profere sua voz "nas ruas", "nos principais lugares do saguão", "nos portões". O comerciante traz suas sedas e diamantes para as cidades populosas, porque nelas é mais provável que encontre compradores. Os vendedores de mercadorias procuram as ruas largas, porque ali encontram riachos de seres humanos a quem oferecem suas mercadorias.

Deus observou este método ao oferecer Sua sabedoria divina aos filhos dos homens. A mais elevada sabedoria de Deus - o Evangelho - foi proclamada pela primeira vez na cidade de Jerusalém, numa época em que ali estavam reunidos homens “de todas as nações debaixo do céu” ( Atos 2:5 ). Os apóstolos de Cristo pregaram nas principais cidades do mundo civilizado, em Corinto, Atenas, Antioquia, Éfeso e Roma.

E agora a voz da sabedoria clama nos principais centros da população do mundo. Os pescadores estendem suas redes onde a maioria dos peixes se reúne, e os pescadores de homens são atraídos para os lugares onde a maioria das almas humanas se reúne.

4. A voz da sabedoria de Deus se dirige a todas as classes de pecadores .

1. Os simples . Os incautos e os facilmente enganados. Alguns homens pecam por ignorância ou por influência de outros. Assim como o jardim sem muros está aberto aos pés de todo cachorro que passa, o homem que não tem nenhum princípio próprio para defendê-lo está sujeito a ter sua alma invadida e possuída pelo primeiro tentador que passar.

2. O escarnecedor . Ele é um pecador de uma tintura mais profunda. O filho que é indiferente ao amor de seu bom pai e às atrações de seu lar feliz é um pecador, mas o filho que zomba de seus pais e leva suas palavras ao ridículo é certamente um pecador maior. O homem simples denota um pecador passivo nas mãos do mal, mas o escarnecedor é ativo contra o bem. Ele é colocado diante de nós na Sagrada Escritura como alguém que atingiu o clímax da iniqüidade humana ( Salmos 1:1 ).

3. Os tolos são tratados . O homem que prefere usar meios para aumentar sua doença do que procurar curá-la, pode muito apropriadamente ser chamado de tolo. O cego que escolhe permanecer cego quando pode ser curado é certamente um tolo. E certamente este é um nome apropriado para aqueles que amam as trevas morais em vez da luz. Aquele que odeia o conhecimento que o salvaria e prefere a morte à vida é o homem mais insensato da face da Terra de Deus.

V. Embora os pecadores possam diferir em grau, a mesma reprovação e convite são dirigidos a todos . Um homem rico pode ser capaz de satisfazer as necessidades de uma multidão faminta, embora nem todos tenham a mesma fome. Se um médico possui remédios que podem curar homens cujas doenças estão profundamente arraigadas, ele será capaz de curar aqueles sobre os quais ela ainda tem influência mais leve. A voz de Deus aos homens oferece apenas um meio de satisfação e cura da alma, viz.

, arrependimento . "Transforme-os em minha reprovação." E o dom de seu espírito que acompanha o arrependimento ( Atos 2:38 ) é poderoso para transformar o maior pecador em um santo.

VI. A rejeição da voz de convite de Sabedoria muda para uma de ameaçadora . A recusa do convite para a festa do Evangelho excluiu a retribuição aqueles que o rejeitaram ( Lucas 14:16 ). O espaço dado para o arrependimento não durará para sempre. É predito um tempo em que Deus não ouvirá aqueles que se recusaram a ouvi-lo. Seu pedido de ajuda será tratado como antes tratavam o fervoroso grito de sabedoria. "Vou zombar quando o seu medo vier."

VII. A abençoada condição de quem aceita o convite da Sabedoria . As promessas feitas na dispensação do Antigo Testamento referem-se em grande parte à vida presente. Morar com segurança aqui, sem dúvida, tem como referência imediata uma casa em Canaã, como em Isaías 1:19 . “Se estiverdes dispostos e obedientes, comereis o bem da terra.” No entanto, o princípio subjacente é que Deus se encarregará dos reais interesses daqueles que se submetem a Ele - que cumprem Seus planos para seu verdadeiro bem eterno.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Provérbios 1:20 . O que era na opinião dos homens piedosos, nos dias de Salomão, uma abstração, tornou-se concreto quando Cristo se manifestou na terra. O caráter multiforme dessa sabedoria divina ( Isaías 11:2 ) e a multiplicidade dos mensageiros dessa sabedoria de Deus em todas as épocas da Igreja estão de acordo com a forma plural. (Consulte “Notas críticas.”) - Fausset .

Os orientais usavam a forma plural para denotar a mais alta excelência. Mas as sabedorias podem ser plural para denotar sabedoria em todas as formas, ou todas as “ sabedorias ” em uma; especialmente duas formas de sabedoria - sabedoria em um sentido mundano e sabedoria no sentido espiritual que o homem natural não discerne. A sabedoria em ambos os sentidos se une na piedade. O homem piedoso possui sabedoria espiritual da qual o pecador nada sabe; e sabedoria carnal ou natural para evitar o inferno e assegurar o céu, para prover a morte e se preparar para um mundo eterno, em um grau totalmente superior à natureza carnal. - Miller .

Depois que Salomão trouxe um pai piedoso advertindo e instruindo seus filhos, agora ele levanta, por assim dizer, uma matrona ou rainha-mãe provocando seus filhos para a virtude . - Muffet .

As palavras dos homens podem ser sábias; mas quando Deus fala, a própria Sabedoria se dirige a nós . - Lawson .

Talvez alguma ampla lei de associação, conectando a pureza e a serenidade da sabedoria com a ideia de feminilidade, determine o caráter da personificação. Não na solidão, mas nas redondezas dos homens, por meio de sábios, legisladores e professores, e ainda mais através da vida e suas experiências, ela prega à humanidade. Algo do mesmo tipo estava presente, podemos acreditar, a Sócrates quando disse que os campos e as árvores não lhe ensinaram nada, mas que ele encontrou a sabedoria que buscava em sua conversa com os homens que encontrou enquanto caminhava no ruas e ágora de Atenas. (Platão, “Fedro,” p. 230.) - Plumptre .

“No último dia, o grande dia da festa, Jesus se levantou e clamou , dizendo:“ Vinde a mim e bebe ”. ( João 7:37 .) - Trapp .

Nas Escrituras, a Sabedoria clama aos homens. “Eles testificam de mim”, disse Jesus. Todos os profetas falaram de Sua vinda. O sacrifício oferecido ano após ano, proclamava continuamente em voz alta a cada geração a culpa dos homens e o caminho da misericórdia. A história de Israel, todos os dias da antiguidade, foi ela mesma o grito perene e articulado da Sabedoria de advertência aos rebeldes. As planícies do Egito e do Mar Vermelho, do Sinai e do Jordão, cada um tinha uma voz, e todos proclamavam em conjunto a justiça e a misericórdia que se beijavam nos conselhos de Deus.

E as coisas não foram feitas em um canto ... Mas a sabedoria de Deus é uma sabedoria multifacetada. Enquanto se centra corporalmente em Cristo, é refletido e ecoado de cada objeto e cada evento. Há um desafio nos profetas: "Ó terra, terra, terra, ouve a palavra do Senhor!" A terra receptiva acolheu essa palavra e obedientemente a repete de era em era. ... Ele fez todas as coisas para Si mesmo.

Ele serve a si mesmo pelos criminosos e seus crimes. De muitas fortunas arruinadas, a Sabedoria clama: "Lembre-se do dia de sábado, para santificá-lo." De muitos rejeitados em suas agonias, como quando as águias do vale estão arrancando seus olhos, a Sabedoria clama: "Honra teu pai e tua mãe, para que teus dias sejam longos." De muitos andaimes sombrios, a Sabedoria grita: “Não matarás.” - Arnot .

Provérbios 1:21 . A sabedoria anda pelas ruas. O Senhor e Seu Espírito nos seguem em todos os lugares com monição e lembretes . - Comentário de Lange .

Em Provérbios 1:10 pecado foi representado como tentativa de entrar. Aqui a sabedoria é representada como tentativa de alcançar. O pecado é inofensivo, a menos que penetre na consciência. A sabedoria é totalmente desamparada, a menos que comece com a carne. Um se esforça para entrar, os outros anseiam por alcançá-lo. “O homem natural não discerne as coisas do espírito.

Ela deve começar, portanto, sem. O impenitente só pode ouvir razões naturais . “A lei é um mestre-escola.” Os terrores da morte são aplicados pelo Todo-Poderoso para nos aproximar, para dentro e, finalmente, para a região que é espiritual. É “ao ar livre”, portanto, que a Sabedoria deve erguer a voz . - Miller .

A voz da sabedoria é ouvida em todos os lugares. Soa do púlpito. De toda criatura se ouve ( Jó 12:7 ). A palavra está em nossos próprios corações e a consciência ecoa a voz em nossas almas. Vamos aonde quisermos; devemos ouvi-lo, a menos que fechemos deliberadamente nossos ouvidos . - Lawson .

No Templo ela clama por santidade e reverência, nos portões ela clama por justiça e eqüidade, na cidade ela clama por honestidade e caridade. Ou então, por acomodação, podemos assim tomar as palavras, a cabeça é o principal lugar de concentração no homem, onde todas as faculdades se encontram e todos os assuntos são tratados: as aberturas do portão são as cercas externas, a cidade é o coração , a todos os quais a sabedoria fortemente aplica suas instruções. Na cabeça ela clama por um entendimento correto, nas cercas externas por vigilância, e no coração por uma sinceridade correta . - Jermin .

Provérbios 1:22 . Os homens sempre serão sábios e, portanto, a Sabedoria mergulha nessa mesma dificuldade. Você vai se arrepender; mas quando? E, como uma questão ainda mais imperativa, “Quanto tempo primeiro? Você é, talvez, um velho grisalho, e suas resoluções o são há cinquenta anos . - Miller .

Os amantes da simplicidade e os odiadores do conhecimento estão unidos; pois onde há amor à simplicidade, há ódio do conhecimento, onde há amor ao vício, há ódio da virtude . - Jermin .

Os escarnecedores adoram escarnecer . O hábito cresce pela indulgência. Torna-se uma segunda natureza . - Arnot .

Esses simplórios são muito melhores do que os escarnecedores, e muito além daqueles tolos que odeiam o conhecimento. Todos os pecados não são igualmente pecaminosos, e os homens ímpios ficam cada vez piores . - Trapp .

Provérbios 1:23 . As duas coisas mencionadas aqui devem ser consideradas em conexão uma com a outra. O último é o resultado do primeiro - o primeiro para o segundo. Não pode haver nenhum apelo, portanto, para a ignorância contínua. A Palavra de Deus está em posse e o Espírito de Deus está em promessa . - Wardlaw .

Quando é dito: “Vire”, etc., poderia qualquer ensaio para virar sem alguma influência do Espírito? Mas isso, atendido, tende a derramar uma efusão copiosa que não deve ser suportada. - J. Howe .

Quando nos voltamos para Sua reprovação, Ele derramará Seu Espírito; quando Ele derramar Seu Espírito, nos voltaremos para Sua reprovação: círculo abençoado para os santos raciocinarem . - Arnot .

Por menor que pudéssemos esperar, o ensino do Livro dos Provérbios antecipa a profecia de Joel ( Joel 2:28 ) e a promessa de nosso Senhor ( João 14:26 ; João 15:26 .) Não somente o Espírito , com nenhuma expressão articulada de verdades recebidas e sentidas: nem palavras sozinhas, faladas ou escritas, sem o Espírito para lhes dar vida . - Plumptre .

Aquele que reprova e depois não orienta como fazer melhor, é aquele que apaga uma lamparina, mas não derrama óleo para mantê-la. - Trapp .

Não há palavras que possam tornar conhecidas as palavras da Sabedoria, exceto as dela, e não há ninguém que possa tornar conhecidas as palavras da Sabedoria exceto ela mesma. Ela pode, e aqui ela diz: " Eu vou ." E é como ela vai , não como ela pode , e ainda livre e plenamente também, de que ela diz: “Eu vou derramar -.” Jermin .

I. A reprovação que Deus administra . Deus reprova

(1) pelas Escrituras ;

(2) por ministros ;

(3) por consciência ;

(4) pela Providência .

II. A submissão que Ele exige . Vez

(1) com corações penitentes ;

(2) com mentes crentes ;

(3) com obediência imediata .

III. Os encorajamentos que Ele dá . O espirito é

(1) convincente ;

(2) aceleração ;

(3) reconfortante ;

(4) santificação. - Esboços de Sermões .

Provérbios 1:24 . É uma honra ser convidado para a festa de um príncipe terrestre; quanto mais a ser convidado ao banquete do Rei dos reis! E como o desejo de alguém para jantar ou ceia é um sinal de amor e boa vontade naquele que oferece esta cortesia, assim é um ponto de grande indelicadeza e mau humor para um homem, sem justa causa, recusar uma oferta tão gentil; pois, ao fazê-lo, ele mostra que não dá nenhuma consideração por ele, que não apenas teve por ele uma afeição amorosa, mas fez uma declaração disso de alguma forma, e passou a selá-la com certos compromissos de amizade; sim, o que é ainda mais, ele faz com que perca o custo que concedeu a respeito de provisões e entretenimento, e que seus mensageiros percam suas dores e sofrimentos.

Então, quando aqueles que são convidados ao reino de Deus ( Lucas 14:18 ) desejam ser desculpados, como isso pode ser apenas um grande pecado? mas, quando Deus não apenas chamar com Sua voz, mas durante todo o dia estender Sua mão a um povo rebelde, continuando Sua Palavra pregada com todos os meios pertinentes; como a graça oferecida a esse respeito é duplicada, o pecado de não lucrar com isso aumenta poderosamente . - Muffet .

Deus pediu fome na terra e não foi recusada; Deus pediu uma seca na terra e não foi recusada; e, sem dúvida, se Deus chamasse qualquer outra de Suas criaturas, elas não se recusariam a vir a Ele, visto que as coisas que não são, quando são chamadas, vêm a Deus. Somente o homem recusa. Certamente, é por isso que os profetas de Deus tantas vezes falam a coisas insensíveis, como: "Ouvi, ó céus: dai ouvidos, ó terra." Pois não é raro Deus chamar os homens e ser recusado . - Jermin .

Provérbios 1:26 . Não há no Senhor tal afeição ou disposição para zombar como no homem; mas quando, no curso de Sua providência, Ele opera de maneira que deixa o ímpio em sua miséria, ou o torna um objeto de zombaria para o mundo, é dito nas Escrituras que ele despreza ou zomba deles ( Salmos 2 ), porque Ele trata como um homem que escarnece . - Muffet .

Se Deus rir, você tem um bom motivo para chorar . - Trapp .

Há, como já foi dito, uma ironia Divina no Nêmesis da história. É, no entanto, significativo que na revelação mais completa da mente e da vontade do Pai na pessoa do Filho, nenhuma linguagem desse tipo nos encontre. Tristeza, severidade, severidade pode haver, mas do início ao fim nenhuma palavra de mero escárnio . - Plumptre .

Mesmo eu , não, “Eu também”, eu , que te avisei tantas vezes, tão ternamente, tão sinceramente . - Stuart .

Provérbios 1:27 . Cataline costumava ter medo de qualquer barulho repentino, como sendo assombrado pelas fúrias de sua própria consciência má. O mesmo aconteceu com o nosso Ricardo Terceiro após o assassinato de seus dois sobrinhos inocentes, e Carlos o Nono da França após o massacre parisiense. Esses tiranos se tornaram mais terríveis para si mesmos do que nunca foram para os outros . - Trapp .

Você não pode pintar um anjo sobre a luz: assim a misericórdia não poderia ser representada - a misericórdia não poderia ser, a menos que houvesse julgamento sem misericórdia, um solo de profunda escuridão jazendo abaixo, para sustentá-lo e revelá-lo . - Arnot .

Aqui também o paralelismo que traçamos antes é válido. A “vinda do Filho do Homem” será como “o relâmpago” em seu lampejo instantâneo. E nessa vinda Ele terá que proferir a mesma condenação. “Muitos procurarão entrar, e não poderão.” - Plumptre .

Provérbios 1:28 . O pecador sempre chora e não é atendido? Ele sempre busca diligentemente, e Deus ri dele? A passagem é o Evangelho mais profundo. O homem tem duas maneiras de buscar, antes de se tornar cristão e depois de se tornar cristão. Antes de se tornar cristão, ele busca por motivos naturais , caso contrário, ele já seria espiritual.

Não podemos dizer que a busca natural não tem promessa. Achamos que sim. Um homem só pode começar fora do acampamento para entrar. O homem que, com um profundo sentimento de terror, voa em direção ao portão de embarque sob o mestre da lei, vai alcançá-lo se continuar, e isso por promessa. Se ele implorar a Deus para torná-lo espiritual e dar-lhe os verdadeiros motivos do reino, mesmo com um espírito comum adequado, embora esteja sob o terror da fuga, ele se aproxima cada vez mais de ser espiritual.

A luz vai finalmente quebrar. Se continuar assim, algum dia emergirá à luz dos bem-aventurados. A ação da graça comum se fundirá com o que é salvador. Mas se seus motivos são muito carnais; se seu estado é mero terror; se sua parte moral foi tão abusada que ultrapassou a fronteira que nosso texto sugere; se houver o mero terror dos perdidos e o mero egoísmo, como acordar no dia do julgamento, poderíamos facilmente entender que oceanos de tais lágrimas levariam um homem apenas para mais longe.

Eles são apenas uma carnalidade mais insidiosa. A soma da doutrina é que os motivos naturais podem se tornar instrumentos de conversão se buscarmos a Deus cedo, mas se pecarmos no dia da graça, nenhum terror, por mais egoísta e, portanto, expresso com paixão, pode se tornar uma oração salvadora para nos trazer qualquer mais perto do Redentor . - Miller .

Essa foi a infelicidade de Saul: “Os filisteus estão sobre mim e Deus não me responderá.” Esta foi a maldição de Moabe ( Isaías 16:12 ). Este foi o caso dos inimigos de Davi ( Salmos 18:41 ). Mesmo que Deus lhe responda, é de acordo com os ídolos de seu coração ( Ezequiel 14:3 ) com respostas amargas, como em Juízes 10:13 . Ou, se melhor, é apenas como Ele respondeu aos israelitas por codornizes e depois por um rei; melhor ter ficado sem. Dons sem presente que Deus dá às vezes . - Trapp .

Provérbios 1:29 . Aqueles que não escolhem o temor do Senhor são condenados tanto quanto aqueles que o odeiam. Não escolher é virtualmente não gostar e termina em ódio positivo. ( Mateus 12:30 .) Os homens são livres para escolher a destruição, de forma que a culpa recai inteiramente sobre eles próprios. "Vocês se julgam indignos da vida eterna." ( Atos 13:46 .) - Fausset .

Deus lhes dará uma razão de sua punição. Não é de admirar que aqueles que odeiam o conhecimento não escolham o temor do Senhor. Pois o conhecimento é o guia da eleição, e se o guia for ruim, a escolha não pode ser boa. E para mostrar a maldade da escolha, havendo muitos temores propostos à escolha do homem a que a vida do homem está sujeita; escolher o temor do Senhor, livra de todo o resto; não escolher isso é ser escravo de todo o resto . - Jermin .

Provérbios 1:30 . Não há uma palavra aqui de deficiência , é tudo má vontade. Mostre-me uma passagem da Bíblia em que os pecadores são representados como condenados por não fazerem o que não podiam . O bendito Deus não é tal atormentador. Quando, a qualquer momento, se fala de incapacidade , trata-se de uma incapacidade de natureza moral, e se transforma em relutância. - Wardlaw .

Será que nenhum conselho de Deus deve ser seguido? Será que toda a sua reprovação deve ser desprezada? Sim; não ter o cuidado de seguir todos os conselhos de Deus é não seguir nenhum: não ter uma mente que considera toda a Sua reprovação, é desprezar a todos. ... Como as asas do ser vivente que Ezequiel viu, estavam unidas, assim é o unindo os mandamentos de Deus, nosso desejo de render obediência geral a eles, que deve nos levar ao céu . - Jermin .

Provérbios 1:31 . Seu fim miserável é fruto - não do caminho de Deus, mas do seu próprio. Seu plano, Seu artifício para eles, era um plano de salvação . - Wardlaw .

Se um homem planta e planta uma árvore venenosa em seu jardim, é justo que seja obrigado a comer o fruto. Se nossa videira é a videira de Sodoma, e nossos cachos, cachos de amargura, devemos deixar nossa reclamação sobre nós mesmos, se bebermos até ficarmos bêbados, cairmos e não nos levantarmos mais . - Lawson .

O pecado do pecador é a sua própria punição ( Isaías 3:9 . O inferno não é uma punição arbitrária, como as penas humanas, que não têm conexão necessária com os crimes, mas um desenvolvimento natural da semente e do botão ( Isaías 59:4 ; Gálatas 6:8 ).

“Cheios de seus próprios recursos” - isto é, cheios até mesmo de repugnância, que é o resultado final dos prazeres do pecado. “Comeram e fartaram-se bem; pois Ele lhes deu seu próprio desejo; … Mas, enquanto a carne ainda estava na boca, a ira de Deus desceu sobre eles ”( Salmos 78:29 ). Os próprios desejos dos homens realizados são transformados em suas pragas mais terríveis ( Salmos 106:11 ). - Fausset .

Mal será para os que dela comerem; e ainda assim será devido a eles comerem dele, porque é deles. ... Não é dito que eles colherão o fruto de seus caminhos, que eram alguma expressão de sua miséria, mas eles o comerão , ele entrará neles, e ser feito, por assim dizer, sua própria substância. Este é que enche-se a miséria, e que o enchimento é de seus próprios dispositivos, que é, o que faz ele ser pressionado down.- Jermin .

Provérbios 1:32 . Quando Jesurum engordou, ele chutou ( Deuteronômio 32:15 ). Assim, a objeção é atendida, que os pecadores freqüentemente prosperam agora. Sim, responde sabedoria; mas essa mesma prosperidade prova sua maldição e acelera o julgamento de Deus.

São eles que estão “assentados nas suas borras” que dizem em seus corações: O Senhor não fará o bem, nem fará o mal ( Sofonias 1:12 ) - Fausset .

Prosperidade sempre perigosa.

1. Porque toda pessoa tola ou perversa é ignorante ou independente dos fins e regras apropriados para os quais Deus designa a prosperidade daqueles a quem Ele a envia.
2. Porque a prosperidade, como a natureza do homem agora se apresenta, tem uma força e aptidão peculiares para diminuir as virtudes dos homens e aumentar suas corrupções.
3. Porque isso os indispõe diretamente aos meios apropriados de emenda e recuperação . - Sul .

Por serem tolos, eles usam a misericórdia de Deus para sua própria destruição; e porque prosperam, são confirmados em sua loucura . - Baxter .

Quando os pecadores são movidos um pouco pela sabedoria e se afastam , é mortal; é pior do que se eles nunca tivessem ouvido. Prosperidade ou tranquilidade (ver “Notas Críticas”). O simples fato de os homens impenitentes não fazerem nada os está levando para baixo . - Miller .

Bernard chama a prosperidade de uma misericórdia para a qual ele não se importava. De que adianta ter um terno fino com a peste. Um homem pode abortar nas areias macias assim que nas rochas duras . - Trapp .

Não a prosperidade exterior, mas o temperamento que ela freqüentemente produz; a indiferença fácil de lidar com verdades superiores é aquela que destrói . - Plumptre .

Provérbios 1:33 . Ele deve gozar de segurança genuína. Sua mente desfrutará de uma tranquilidade inabalável em meio a todas as turbulências e vicissitudes desta vida ( Filipenses 4:6 ). E ele ficará quieto do medo do mal final. O período do último alarme do pecador impenitente será para ele o período de paz, esperança e alegria . - Wardlaw .

Seja assim, que alguns acessos de medo, como rancores de uma febre, em meio a tentações ardentes, às vezes começam a fazer os fiéis tremerem um pouco, mas a graça do Espírito de Deus os expulsará a tempo e os colocará todos para fugir de tal maneira no final, que em vez de timor, robustez; de inquietação, paz; de timidez, ousadia; de encolher, o triunfo surgirá. Ó, coragem valente e coração destemido do cavaleiro cristão e campeão espiritual, que está Efésios 6 toda a armadura de Deus ( Efésios 6 ), e luta sob a bandeira da sabedoria Divina, sua renomada senhora e amante! - Muffet .

1. Temporalmente.
2. Mentalmente.
3. Espiritualmente.

4. Eternamente. ( Isaías 26:3 ; Isaías 33:15 ; Jeremias 23:6 ; Deuteronômio 33:12 ; Deuteronômio 33:28 .— Fausset .

Sua arca é lançada por dentro e por fora; lançada, pode ser, mas não se afogou: abalada, mas não estremeceu . - Trapp .

A vida eterna, segura no mundo vindouro, lança um raio brilhante de esperança, suficiente para acalmar as ansiedades de um coração fraco e palpitante em todos os perigos da jornada . - Arnot .

Não há morada senão no céu; o inferno é uma prisão ; a terra é uma peregrinação . No Céu há muitas mansões, em que cada cômodo é o alojamento da quietude, as paredes das quais são seguras, as portas são seguras e todo temor do mal fechado para sempre . - Jermin .

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 1:2 . Incline . Para aguçar ou picar a orelha, como um animal.

Provérbios 1:5 . Deus . Elohim . Um dos cinco exemplos no livro em que Deus é assim designado, o apelido de Jeová ocorrendo quase noventa vezes. Ao explicar o uso quase universal de Jeová como o nome de Deus em Provérbios, embora nunca ocorra em Eclesiastes, Wordsworth diz: “Quando Salomão escreveu o livro de Provérbios, ele estava em estado de favor e graça de Jeová, o Senhor Deus de Israel; ele foi obediente à lei de Jeová; e o objetivo especial desse livro é garantir a obediência a essa lei. ”