Ezequiel 28

A PERDA DO ORGULHO

'Um homem, e nenhum Deus.'

Ezequiel 28:9

I. Na época desta profecia, Etbaal era Rei de Tiro - o representante da Divindade do Sol Fenício, cujo nome ele usava. Como Herodes, ele foi tentado, no orgulho de seu coração, a reivindicar a honra que pertence somente a Deus. Ele se sentou no trono de Deus, no meio dos mares. Nenhuma pedra preciosa do leito do oceano ou das minas da terra foi retirada dele. Assim como os querubins cobriram a arca com asas abertas, ele cobriu os interesses de Tiro.

Ele parecia representar o belo ideal da humanidade, no próprio pavimento de safira descrito em Êxodo ( Ezequiel 24:10 ; Ezequiel 24:17 ). Mas sua beleza, da qual ele estava tão consciente, levou seu coração à ruína, e o brilho de sua glória ofuscou seus olhos, de modo que Deus o lançou ao chão como um aviso das terríveis conseqüências do orgulho.

II. Somos fortemente lembrados, nesta descrição maravilhosa, de Adão, em sua inocência e beleza nativas no Éden; e especialmente de Satanás, antes de sua queda. - Atrás da figura do Rei de Tiro se ergue a do príncipe ou deus deste mundo, quando ainda era o filho não caído da manhã. A criatura pode ser colocada nas circunstâncias mais favoráveis ​​que podem ser imaginadas - como, por exemplo, no Éden, no jardim de Deus ou mesmo no próprio céu - mas ela não pode permanecer lá se seu coração se tornar seu próprio centro, ou elevado com orgulho.

Não podemos ficar de pé um momento, a menos que sejamos habitados pelo Espírito de Deus. Os registros do mundo estão cheios daqueles que pensaram que poderiam resistir, mas que caíram, porque não fizeram de Deus sua força. Mas o Israel de Deus habitará seguro e conhecerá o Senhor. Ó bendito dia, em que descansaremos para sempre com Deus, conhecendo-o como somos conhecidos!

Ilustração

'É uma parábola histórica. Os reis de Tiro são personificados primeiro como um indivíduo, um homem ideal - um homem completo em toda a excelência material, masculinidade perfeita. E então este homem ideal, o representante de tudo o que havia de grandeza e glória em Tiro, e em quem o espírito tírico de auto-exaltação e orgulho aparece em plena eflorescência, é ironicamente visto pelo profeta como o tipo de humanidade no seu mais elevado estados de existência na terra.

Tudo o que há de melhor e mais nobre na história do passado, ele vê na imaginação se reunindo neste novo belo ideal de humanidade. Foi ele quem, no tempo primitivo, percorreu os caminhos sagrados do paraíso, usou à vontade seus múltiplos tesouros e se regalou com seus deleites corporais. Foi ele que depois apareceu na forma de um querubim - composto ideal das formas mais elevadas da existência animal - tipo de humanidade em seu estado predestinado de perfeição e glória finais; e, como tal, teve um lugar designado a ele entre os símbolos consagrados do santuário de Deus no monte santo, e a presença imediata do Altíssimo.

Tu pensas, tu homem ideal, tu quintessência da grandeza e orgulho humanos - tu pensas que as qualidades mais divinas da humanidade, e as mais honrosas condições de ser, pertencem peculiarmente a ti mesmo, visto que tu nobremente espreita acima de tudo, e está sozinho em tua glória. Que assim seja. Mas tu ainda és um homem, e, como a própria humanidade em suas condições mais favorecidas, não foste perfeito diante de Deus: te entregaste um servo da corrupção, portanto, deves ser expulso de tua excelência, deves perder o teu querubim proximidade de Deus, etc.

(…) Para que o grito que o profeta proferisse por meio dessa história parabólica aos ouvidos de todos fosse, que o homem em seu melhor estado - com tudo o que a arte ou a natureza podem trazer em seu auxílio - ainda é corrupção e vaidade. A carne não pode conquistar para si nada que seja real e permanentemente bom; e quanto mais ela pode se cercar com os confortos e luxos da vida, mais ela mima o orgulho ímpio da natureza e atrai sobre si a calamidade e a destruição. '