Apocalipse 1

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Apocalipse 1:1-20

1 Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos o que em breve há de acontecer. Ele enviou o seu anjo para torná-la conhecida ao seu servo João,

2 que dá testemunho de tudo o que viu, isto é, a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo.

3 Feliz aquele que lê as palavras desta profecia e felizes aqueles que ouvem e guardam o que nela está escrito, porque o tempo está próximo.

4 João às sete igrejas da província da Ásia: A vocês, graça e paz da parte daquele que é, que era e que há de vir, dos sete espíritos que estão diante do seu trono,

5 e de Jesus Cristo, que é a testemunha fiel, o primogênito dentre os mortos e o soberano dos reis da terra. Ele que nos ama e nos libertou dos nossos pecados por meio do seu sangue,

6 e nos constituiu reino e sacerdotes para servir a seu Deus e Pai. A ele sejam glória e poder para todo o sempre! Amém.

7 Eis que ele vem com as nuvens, e todo olho o verá, até mesmo aqueles que o traspassaram; e todos os povos da terra se lamentarão por causa dele. Assim será! Amém.

8 "Eu sou o Alfa e o Ômega", diz o Senhor Deus, "o que é, o que era e o que há de vir, o Todo-poderoso".

9 Eu, João, irmão e companheiro de vocês no sofrimento, no Reino e na perseverança em Jesus, estava na ilha de Patmos, por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus.

10 No dia do Senhor achei-me no Espírito e ouvi por trás de mim uma voz forte, como de trombeta,

11 que dizia: "Escreva num livro o que você vê e envie a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia".

12 Voltei-me para ver quem falava comigo. Voltando-me, vi sete candelabros de ouro

13 e entre os candelabros alguém "semelhante a um filho de homem", com uma veste que chegava aos seus pés e um cinturão de ouro ao redor do peito.

14 Sua cabeça e seus cabelos eram brancos como a lã, tão brancos quanto a neve, e seus olhos eram como chama de fogo.

15 Seus pés eram como o bronze numa fornalha ardente e sua voz como o som de muitas águas.

16 Tinha em sua mão direita sete estrelas, e da sua boca saía uma espada afiada de dois gumes. Sua face era como o sol quando brilha em todo o seu fulgor.

17 Quando o vi, caí aos seus pés como morto. Então ele colocou sua mão direita sobre mim e disse: "Não tenha medo. Eu sou o primeiro e o último.

18 Sou aquele que vive. Estive morto mas agora estou vivo para todo o sempre! E tenho as chaves da morte e do Hades.

19 "Escreva, pois, as coisas que você viu, tanto as presentes como as que estão por vir.

20 Este é o mistério das sete estrelas que você viu em minha mão direita e dos sete candelabros: as sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete candelabros são as sete igrejas".

Apocalipse 1:1 . A Revelação de Jesus Cristo, que chega até o fim dos tempos, e é uma continuação do hebraico e dos profetas cristãos do novo testamento. Esta revelação começa propriamente onde Daniel termina; e ambos receberam o conhecimento das coisas ocultas de Cristo e de seu anjo. O objetivo era mostrar coisas que em breve aconteceriam aos romanos e à igreja.

Apocalipse 1:3 . Bem-aventurado aquele que lê e bem- aventurados os que ouvem, como no grego. Pela atenção à profecia, os cristãos foram salvos de perecer em Jerusalém; e os judeus na Babilônia tinham esperança de libertação, e nós também temos esperança no último dia. As palavras de Daniel se aplicam aqui. Nenhum dos ímpios entenderá, mas os sábios, os purificados e branqueados, eles entenderão. Daniel 12:10 .

Apocalipse 1:4 . Sete Espíritos, ou sete arcanjos, como muitos dizem: alguns aplicam a frase aos sete estados da igreja sob as sete trombetas. Outros com mais propriedade, a partir das perfeições atribuídas ao Messias, Isaías 11:2 , entendem dos dons do Espírito Santo conferidos por Cristo.

Este brilho concorda melhor com toda a Trindade abençoando a igreja; pois Jesus é o próximo nomeado, e parece impróprio colocar os anjos entre o Pai e o Filho. Os sete espíritos e os sete olhos do Senhor, Zacarias 4:5 , são um em propósito e desígnio.

Apocalipse 1:7 . Eis que vem com as nuvens para julgar a nação judaica que o traspassou; e das palavras de nosso Salvador devemos chegar ao clímax, para julgar o mundo. Mateus 24:29 .

Apocalipse 1:8 . Eu sou o Alfa e o Ômega, a primeira e a última letras do alfabeto grego. Esta frase é uma tradução da palavra JEOVÁ, que é o nome de Deus e memorial de todas as gerações. Os judeus têm um ditado: aquele que anda em retidão cumpre toda a lei, de aleph a thau, que são a primeira e a última letras do alfabeto hebraico.

Apocalipse 1:9 . Eu, João, que também sou seu companheiro na tribulação. O grego και, “também”, tem uma acepção equivalente a mesmo, realidade, ou verdade, como em 1 Coríntios 11:23 . “Recebi do Senhor o que também vos entreguei.” O sentido é que entreguei o pedido do sacramento, mesmo quando o recebi. É insuportável em Griesbach omitir essa partícula expressiva em sua cópia unitária do testamento grego.

Eu estava na ilha chamada Patmos. Esta é uma ilha do Arquipélago da Grécia, situada entre Icari e Samos, com cerca de vinte e seis milhas de circunferência: latitude 37,20. Boiste diz que os gregos ainda fingem mostrar a ermida onde São João se hospedou.

Pela palavra de Deus, por pregar fervorosamente o evangelho e pelo testemunho de Jesus. Ireneu nos dá um comentário valioso aqui. Ele diz que quando esteve na Ásia, conversou com os discípulos de João, que afirmaram que o ouviram dizer que ele (como os outros apóstolos) havia manuseado o corpo de Cristo após sua ressurreição. Aqui está o testemunho de Jesus, que ele é o Filho de Deus e ressuscitou dos mortos.

João testifica também que Cristo foi a fiel e verdadeira testemunha; o primogênito dentre os mortos, e o príncipe dos reis da terra. Que palavras de consolo e que triunfo da fé na terra do exílio!

Apocalipse 1:11 . Eu sou Alfa e Omega, o primeiro e o último. Esta é uma repetição mais explícita do Apocalipse 1:8 . É a língua atual dos profetas hebreus a respeito do Messias. João Batista havia dito: Aquele que vem após mim é o preferido antes de mim; pois ele estava antes de mim.

João 1:15 . Isso deve levar em consideração a divindade de Cristo, pois João era seis meses mais velho que o Salvador. “Quem o fez e o fez? Eu, o Senhor, o primeiro e com o último; Eu sou ele." Isaías 41:4 ; Isaías 44:6 ; Isaías 48:12 . A Palavra que habitava entre os patriarcas se fez carne.

As sete igrejas. A situação deles pode ser vista no mapa, dentro ou perto da província da Ásia. Mas o Dr. More, e alguns outros, consideram as sete igrejas como designações místicas de períodos futuros. Éfeso, estendendo-se até o ano de Cristo 110. Esmirna, até 306. Pérgamo, até o tempo dos valdenses, em 1160. Tiatira, até a reforma, confirmada por lei em 1552. O médico não prossegue em seu prefácio.

Apocalipse 1:12 . E voltei-me para ver a voz, para verificar a pessoa de quem procedia a voz, que falava comigo. Esta é a primeira daquelas visões estupendas com que João foi favorecido na ilha de Patmos. E eu vi um semelhante ao Filho do homem. O Filho de Deus, a quem Daniel viu exaltado no trono de julgamento e rodeado por miríades de anjos.

A glória era grande, mas o apóstolo divino ainda lembrava as feições de seu Senhor, que estava morto e está vivo para sempre, e agora vestido com um brilho incomparável. A descrição do vestido de Aaron em Êxodo 28 . está na LXX muito parecido com isso, só que difere quanto à sombra e à substância. Seu cabelo denuncia sabedoria, e seus olhos flamejantes, um juiz zangado do mundo incrédulo. Seus pés queimavam, para marcar a pureza refinadora de seu andar, ou grande amor; e sua voz estridente, a grande energia de seu evangelho e terror de todos os seus inimigos.

Apocalipse 1:14 . Sua cabeça e cabelos eram brancos como lã. Temos aqui uma visão do Messias em seus múltiplos personagens de profeta, sacerdote e rei. Ele é o Juiz de toda a terra, como visto por Daniel. Ele tem olhos de fogo, que seus inimigos não podem suportar. Ele sustenta esses personagens perpetuamente enquanto caminha no meio de suas igrejas. Se ele permite que os ímpios, por um momento, afligam e espalhem seus santos, é para espalhar sua glória pela terra e encher o mundo com o conhecimento de Deus.

Apocalipse 1:16 . Seu semblante era como o sol, brilhando com esplendor meridiano; o sol da justiça, a luz do mundo, para não se pôr mais. O sol hebreu estava escurecido, pois a nova Sião agora é o deleite do Senhor. Em toda essa visão, não há peitoral de doze pedras preciosas. Oh não. O sol de Israel se pôs com raiva, e os judeus não verão mais a luz até que olhem para aquele a quem traspassaram.

Moisés denunciou a sentença do céu contra os judeus. “Os navios virão de Quitim, [Grécia e Roma] e afligirão Heber, [os hebreus] e ele também, [como uma nação] perecerá para sempre.” Números 24:24 .

Apocalipse 1:20 . As sete estrelas são os sete anjos ou ministros das sete igrejas principais. Por isso os chefes das sinagogas às vezes eram chamados. As igrejas são as lâmpadas: todas devem brilhar, mas os ministros devem brilhar mais especialmente.

Não podemos concluir este capítulo introdutório melhor do que com as palavras de Sirachides. “Aquele que se deleita na lei do Altíssimo, e a torna seu estudo constante, investigará a sabedoria de todos os antigos e estudará as profecias”. Cap. 59.

REFLEXÕES.

Quão terrível foi a vinda de Cristo aos judeus. Quão terrível para seus crucificadores vê-lo vestido como sacerdote e juiz, e eles próprios privados do sacerdócio, e trazidos como culpados ao seu tribunal. Que alegria foi essa para a igreja. Eles começaram a cantar e celebraram seu amor com a concessão de todos os seus privilégios. Mas que alegria para João ver de novo o seu Senhor, que está com o seu povo no exílio, na água e no fogo.

E quem temeria perante este mundo perverso para servir a este glorioso e gracioso Senhor e Rei. Que nossa fé examine a questão e não dê conta das dificuldades, pois o príncipe dos reis da terra está aqui. Ele está revelando em segredo os grandes mistérios da providência e graça até o fim dos tempos, para que a igreja possa ter uma esperança sustentadora de vitória em todos os seus conflitos: pois os reinos da terra certamente se tornarão os reinos de nosso Senhor e de seus Cristo.

Acima de tudo, a glória de Cristo como o grande sumo sacerdote de nossa profissão, em toda a sua majestade real entronizado em sua igreja, confirma seus santos em sua estabilidade. Quem depois disso voltaria para o túmulo da filosofia unitária? Quem recuaria para a impiedade do deísmo gaulês e viveria e morreria em seus pecados? Quem ousaria a espada afiada de dois gumes saindo de sua boca? Em vez disso, vamos morar na casa do Senhor e florescer nos átrios de nosso Deus.

Introdução

“ A REVELAÇÃO DE JOÃO, O DIVINO.

OS querubins no santuário hebraico são descritos abrindo suas asas ao redor do assento da misericórdia, e em uma posição um tanto inclinada, como se desejassem investigar os mistérios contidos na arca. São Pedro confirma essa ideia. Depois de declarar que os profetas se empenharam em decifrar a exuberante exuberância do Espírito, que neles falava da salvação que nos é concedida, ele acrescenta: “as coisas que os anjos desejam examinar.

” 1 Pedro 1:10 ; Efésios 3:10 . Daniel, da mesma maneira, manteve seus olhos com orações e lágrimas nos raios radiantes dos sofrimentos futuros e glória da igreja. Ele foi admitido para ver os conflitos e a sucessão das quatro grandes monarquias que governavam o mundo antigo, Babilônia, Pérsia, Grécia e Roma.

Ele notou particularmente o caráter muito singular do quarto império, no qual o Deus do céu estabeleceria um reino que nunca deveria ser destruído, nem deixado para outras pessoas, os conquistadores das nações. Daniel 2:36 .

Essas profecias, perfeitamente realizadas pela providência nos anos futuros, como os pilares de Jachin e Booz diante do templo de Deus, exibem seus esplêndidos capítulos, coroados com a glória da revelação, e riem de todas as flechas envenenadas do ateísmo e da revolta. A respeito da Sião evangélica, é dito: Seu fundamento é a colina sagrada, ela nunca será movida.

São João, tendo estudado aquelas revelações do prazer divino, foi permitido em idade antiga, como o venerável Daniel, ver a extensão dessas revelações nos reinos da terra, para a consumação final dos tempos. Ele abre os sete selos e faz soar as sete trombetas; ele também ouve os sete trovões, mas não grava suas vozes, deixando os comentários com providência. Ele previu o castiçal removido da Ásia por causa da apostasia, e a nuvem das trevas maometanas, surgindo do abismo sem fundo, ou inferno, solta em suas guerras e conflitos sangrentos.

Ele descreve o exílio e os sofrimentos dos santos, lutando contra o grande dragão vermelho da Roma pagã. Ele descreve a tirania anticristã, como uma besta rastejando para fora da terra no escuro. Ele previu a cortina esplêndida da igreja prostituta e os sofrimentos sangrentos das testemunhas, filhos da noiva casta, em todos os seus conflitos para estabelecer a adoração pura e espiritual de Deus em meio ao domínio da idolatria lucrativa. Ele ouviu as últimas canções de vitória. “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina. Os reinos deste mundo tornaram-se os reinos do nosso Deus e do seu Cristo. ”

João foi banido para a ilha de Patmos no ano de Cristo em noventa e cinco e teve permissão para retornar a Éfeso em noventa e sete. Neste retiro solitário, o Senhor o consolou com uma sucessão de revelações, as mais luminosas que jamais se abriram à mente do homem. As consolações deste livro para uma igreja sofredora estão além de qualquer descrição. Abriu todo o céu como espectadores de seus conflitos, enchendo-a de elogios e com todas as garantias de vitória e glória eterna.

Como essa revelação foi bem recebida pelos poucos que sabiam apreciar seu valor, podemos julgar pelo martírio de Policarpo, bispo de Esmirna. Ele foi um discípulo de João em sua juventude e adquiriu a glória na igreja por ser bispo de Esmirna. No ano 167, quando preso e trazido por uma guarda de soldados perante o Procônsul em Esmirna, e quando indiferente às súplicas de amigos e às ameaças de inimigos para renunciar a Cristo, ele citou em sua última oração, antes que as chamas o cercassem, algumas palavras do ancião, em Apocalipse 11:17 .

O Sr. TH Horne, BD, justamente observa, que "este livro foi muito geralmente, se não universalmente reconhecido, durante os dois primeiros séculos, e ainda no terceiro ele começou a ser questionado." As razões são suficientemente evidentes. As seitas, cuja fé não era pura, e depois toda a era ariana, não podiam tolerar ver o Adonai sentado à destra de Jeová, e todas as coisas colocadas sob ele.

Salmos 110 . O Dr. Lardner, neste assunto, constitui uma exceção. Ele mesmo acreditava na suposição divina e justificou a autenticidade do livro.

O primeiro ataque regular contra São João, como o autor do Apocalipse, foi por Dennis de Alexandria, que diz, cuidadosamente resumido por Du Pin, que a inscrição no primeiro verso era uma falsificação; que alguns o atribuíram a Cerinthus; que outros o atribuíram a algum outro John, havendo muitos com esse nome. Respeitando as doze advertências de Dennis, Du Pin acrescenta, que eles são muito fracos.

Eusébio colocou o Apocalipse nos livros canônicos do novo testamento, mas acrescenta depois, que alguns não o recebem. Hist. Ecclesiastes lib. 3. cap. 25. William Whiston, professor de matemática na universidade de Cambridge, escreveu um ensaio sobre o Apocalipse, 1706, quarto, pp. 395. Whiston diz, p. 32, “Essas visões foram vistas por João na ilha de Patmos, onde foi banido, como em Juízes 1:9 , 'pela palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus', como concordam todos os cronólogos, se papistas ou protestantes.

O que mais confirma esta afirmação, e a reduz a quase uma certeza, é o testemunho de Irineu, que viveu na época seguinte, e que foi o auditor frequente daqueles que conversaram com João, e de quem ele fez consultas particulares a respeito do livro do Apocalipse. Ele acrescenta que comparou com precisão as diferentes cópias e avaliou as controvérsias a respeito dessa obra admirável. Este autêntico escritor afirma, o que então era muito conhecido, que o Apocalipse foi visto em visão por João, um pouco antes de seu tempo, no final do reinado de Domiciano ”.

O imperador Domiciano não morreu até o ano noventa e seis. Muitos escritores, portanto, colocam as visões de João naquele ano, que foi vinte e seis anos após a destruição de Jerusalém. A cronologia de Irineu é a mais confiável, pois sincroniza com os registros de certos escritores pagãos referidos por Eusébio. Por conseqüência, nenhum dos eventos preditos por João pode se referir a quaisquer ocorrências anteriores à destruição de Jerusalém.

O título dado ao autor deste livro é Θεολογου, o Divino. Esta alta denominação é usada por Orígenes, sem qualquer desculpa, um título conseqüente da sublimidade de suas previsões. É continuado em Jerome, Theologi; em Beza, em Coccejus e outros. Os platônicos o haviam dado a Orfeu, ou ao poeta divino, como observou o Dr. Hammond.

Agora, para que eu possa dar o melhor senso geral da igreja sobre este livro misterioso, e não minhas próprias conjecturas fracas, busquei Mede, More, Marlorat, Whiston, Jurieu e outros que escreveram amplamente sobre o assunto, além de uma ampla variedade de versões sagradas e de crítica antiga e moderna. Que Deus me ajude a fazer a seleção compatível com o plano de uma Bíblia de Família, usando quanto ao sentido, meu próprio julgamento e dando uma tradução resumida de outras pessoas.

Mas, caro leitor, não espere muito do homem, pois somente a providência pode dar o verdadeiro comentário sobre as profecias. O véu do futuro não deve ser levantado demais, para que os homens não se esqueçam de seu estado de consciência e de seus deveres atuais, para condescender fora de época com as esperanças da igreja. No entanto, estou decidido na opinião de que este livro misterioso está agora mais desbloqueado do que em qualquer período anterior.