Atos 1:9-12

E quando Ele falou essas palavras, enquanto eles olhavam, Ele foi arrebatado.

Retomado

Como falamos sobre “para cima”, assumiu “para cima” I Que ansioso, sério; rostos estão olhando para cima através das nuvens de tristeza. A atmosfera acima de nós parece palpitante com as esperanças e aspirações dos corações abaixo. O segredo disso é que Deus está "para cima" e Jesus foi levado "para cima". Observação--

I. Que os bons que partiram são "retomados". Jesus prometeu que os discípulos deveriam segui-lo ( João 14:2 ); e todos os bons espíritos encontram seu nível superior. O céu é o ponto de encontro de toda bondade, o celeiro de Deus no qual Ele ajunta Seu grão. Nossos entes queridos não estão longe, apenas a nuvem nos separa. Mas Jesus não foi levado até “Ele ter falado essas coisas” , isto é , terminar Sua obra. Quando fizermos isso, como Ele, seremos levados para a nossa recompensa.

II. Que Deus supre o lugar do bem que partiu ( Atos 1:10 ). Jesus subiu e os anjos desceram; e eles tomaram Seu lugar ao lado dos discípulos desolados, e quem sabe se eles pairaram até que o Espírito Santo suprisse o lugar do Mestre. Então é. Se Deus leva Moisés, Ele traz Josué; se Ele pega Elias, Eliseu pega seu manto que caiu. Essa lei de compensação é vista em toda a natureza, vida humana e religião.

III. Que os bons que partiram voltarão (versículo 11). Este foi o conforto dos discípulos em relação ao Cristo que partiu. “Este mesmo Jesus.” Assim, “os que dormem em Jesus Deus os trará com Ele”. Não sofram então que a sepultura se fechou sobre eles. ( W. Johnson. )

A ascensão

I. O Senhor foi elevado ao céu.

1. Fato da ascensão: declarado aqui ( Lucas 24:1 .; Atos 1:1 .)

2. Também implícito - por exemplo , João 6:62 ; João 20:17 .

3. E em Atos e Epístolas afirmado - por exemplo, Efésios 4:10 ; 1 Timóteo 3:16 ; 1 Pedro 3:22 . Também em Atos e Epístolas, passim implícito (o Salvador sendo sempre referido como vivo, invisível, glorificado e que virá novamente do céu).

Veja, por exemplo, Atos 7:55 ; Php 3:20; 1 Tessalonicenses 4:16 .

(1) Um milagre absoluto.

(2) E também uma verdade consoladora e ensinante, no que diz da realidade do céu e como ajuda-nos a apreender essa realidade ( Colossenses 3:1 ). O céu é onde Ele está.

II. Ele se assentou à destra de Deus.

1. A metáfora (de um trono oriental, um assento admitindo mais de um ocupante) implica a participação do Senhor encarnado na glória suprema - mais do que mera proximidade dela.

2. Ver em apoio a isso, Apocalipse 22:1 , etc. (“trono de Deus e do Cordeiro”); e especialmente João 17:5 (onde NB que “contigo mesmo” é παρὰ σεαυτῷ, “pelo teu próprio lado”; e assim no final do verso, τῇ ἱόξῃ εἰχον πρὸ τοῦ κόσμον εἶναι παρά σοι) .

3. Reflita - “o Filho do Homem ( Atos 7:55 ) está à destra de Deus”. Não apenas Cristo está lá como Deus o Filho ( João 1:1 , etc.), mas como homem - como Jesus ( Atos 1:11 ; Hebreus 4:14 ). Que promessa para Seus irmãos ( João 17:24 , etc.).

III. Depois disso, Ele falou com eles.

1. Prelúdio misericordioso. A revelação clara e falada dada antes da misteriosa remoção. Nós não O vemos ( 1 Pedro 1:8 ), mas Ele falou -

(1) Na fala humana.

(2) Na vida visível.

(3) Na morte expiatória (ver Hebreus 12:24 ).

2. Aplicação desta e de toda a verdade da ascensão ( João 17:13 ). Ele falou. Ele está lá. ( HCG Moule, MA )

A ascensão de Cristo e suas lições

I. A ascensão de nosso Senhor é um tópico sobre o qual a familiaridade produziu seus resultados usuais; ele perdeu para a maioria das mentes a nitidez de seu contorno e a profundidade de seu ensino, porque universalmente aceito pelos cristãos; e, no entanto, nenhuma doutrina levanta questões mais profundas, ou produzirá lições mais proveitosas e de longo alcance. Em primeiro lugar, podemos notar o lugar que essa doutrina ocupa no ensino apostólico.

Tomando os registros desse ensino contido em Atos e nas Epístolas, descobrimos que ele ocupa uma posição real substancial. A ascensão é aí referida, sugerida, tida como certa, pré-suposta, mas não é obstruída, não é: demorada demais. A ressurreição de Cristo foi o grande ponto central do testemunho apostólico; a ascensão de Cristo foi simplesmente uma parte dessa doutrina fundamental e uma dedução natural dela.

Se Cristo havia ressuscitado dos mortos e se tornado as primícias da sepultura, não era necessário nenhum exercício adicional de fé para acreditar que Ele havia passado para a presença invisível e imediata da Divindade, onde a alma perfeita encontra sua completa satisfação. . A concepção do Cristianismo de São Pedro, por exemplo, envolvia a ascensão. Seja em seu discurso na eleição de Matias, ou em seu sermão no dia de Pentecostes, ou em seu discurso no pórtico de Salomão após a cura do mendigo aleijado, seu ensino sempre pressupõe e envolve a ascensão.

Ele toma a doutrina e o fato como certos. Jesus é com ele o Ser “a quem os céus devem receber até os tempos da restauração de todas as coisas”. O mesmo ocorre com São João em seu Evangelho. Ele nunca menciona diretamente o fato da ascensão de Cristo, mas sempre sugere isso. O mesmo aconteceu com São Paulo e os outros escritores apostólicos do Novo Testamento. Ele está exortando os colossenses a uma vida sobrenatural: é porque eles têm privilégios sobrenaturais em seu Senhor ascendido. “Se fostes então ressuscitados com Cristo, buscai as coisas do alto, onde Cristo está assentado à direita de Deus.”

II. Mas alguém pode levantar questões curiosas quanto aos fatos da ascensão. Para onde, por exemplo, pode-se perguntar, nosso Senhor partiu quando deixou este cenário terreno? A noção infantil de que Ele subiu muito acima da estrela mais distante, é claro, não resistirá um momento de reflexão. O livro dos Atos dos Apóstolos não descreve nosso Salvador como ascendente através do espaço infinito.

Simplesmente o descreve como removido desta bola terrestre, e então, uma nuvem o fechando de vista, Cristo passou para o universo interior e invisível onde Ele agora habita. A existência desse universo interior e invisível, afirmado com bastante clareza nas Escrituras, nos últimos anos foi curiosamente confirmada pela especulação científica. A Escritura afirma a existência de tal universo invisível, e a ascensão implica isso.

A segunda vinda de nosso Salvador nunca é descrita como uma descida de alguma região distante. Que luz solene tal visão bíblica lança sobre a vida! O mundo invisível não está a uma grande distância, mas, como a ascensão parece implicar, está próximo, afastado de nós por aquele fino véu de matéria que um dia as mãos angelicais rasgarão para sempre.

III. A ascensão foi uma conclusão adequada e natural do ministério terreno de Cristo, considerando a concepção cristã de Sua sagrada personalidade. A partida do Rei Eterno foi, como Sua primeira abordagem, uma parte de um esquema que forma um todo unido e harmonioso. A Encarnação do Azulejo e a Ascensão estavam necessariamente relacionadas uma à outra.

4. Mais uma vez, podemos dar um passo adiante e dizer que não apenas a ascensão foi um término natural e adequado para as atividades do Filho Eterno manifestadas na carne, mas também uma conclusão e um fim necessários. “É conveniente”, disse o próprio Cristo, “que eu vá embora; porque, se eu não for embora, o Consolador não se conformará com você. ” Consideremos o assunto de maneira muito simples. Se nosso Senhor não tivesse ascendido ao estado invisível de onde emergiu com o propósito de resgatar a humanidade, Ele deve, nesse caso (sempre procedendo na suposição de que Ele ressuscitou dos mortos, porque sempre supomos que nossos leitores sejam crentes) permaneceu permanente ou temporariamente residente em algum lugar.

Ele pode ter escolhido Jerusalém. Não teria havido nada para tentá-lo a Antioquia, ou Atenas, ou Alexandria, ou Roma. Não, ao contrário, o tom e o temperamento dessas cidades devem tê-las tornado abomináveis ​​como moradas do grande Mestre de santidade e pureza. De qualquer forma, o Salvador ressuscitado, se Ele permaneceu na Terra, deve ter escolhido algum lugar onde Sua presença e Sua glória pessoal teriam sido manifestadas.

Todo o interesse nas igrejas locais ou na obra local teria sido destruído, porque cada olho e cada coração se voltariam perpetuamente para o único lugar onde o Senhor ressuscitado estava habitando, e onde a adoração pessoal poderia ser prestada a ele. Toda autossuficiência honesta e viril teria sido perdida para os indivíduos, para as igrejas e para as nações. O judaísmo teria triunfado e a dispensação do Espírito teria cessado.

Toda a idéia, também, do cristianismo como um esquema de provação moral teria sido derrubada. Como pertencendo à esfera sobrenatural, Cristo certamente teria sido elevado acima das leis do tempo e do espaço. A visão teria tomado o lugar da fé, e a submissão aterrorizada dos escravos teria substituído a obediência moral e amorosa da alma regenerada. Toda a ordem social da vida também teria sido derrubada.

A ascensão de Jesus Cristo foi absolutamente necessária para equipar a Igreja para sua missão universal, retirando a presença corporal de Cristo naquela região invisível que não tem nenhuma relação especial com qualquer localidade terrestre, mas é o destino comum, a verdadeira pátria de todos os filhos de Deus.

V. Vimos agora como a ascensão era necessária para a Igreja, ao tornar Cristo um objeto ideal de adoração para toda a raça humana, salvando-o dessa tendência de mera localidade que teria mudado totalmente seu caráter. “Também podemos traçar outra grande bênção envolvida nisso. A ascensão glorificou a humanidade como humanidade e enobreceu o homem visto simplesmente como homem. A ascensão, assim, transformou a vida, acrescentando uma nova dignidade à vida e aos deveres da vida.

Esta foi uma lição muito necessária para o mundo antigo, especialmente o antigo mundo gentio, que Cristo veio para iluminar e salvar. O homem, considerado por si mesmo como homem, não tinha nenhuma dignidade peculiar na estimativa religiosa popular da Grécia e de Roma. Um grego ou romano era uma pessoa digna, não, porém, em virtude de sua humanidade, mas em virtude de sua cidadania grega ou romana. Os shows de gladiadores foram a ilustração mais notável desse desprezo pela natureza humana que o paganismo inculcou.

Deixamos para a ciência a investigação do passado e das fontes humildes de onde o corpo do homem pode ter vindo; mas a doutrina da Ascensão fala de sua santidade presente e de sua glória futura, falando do corpo humano como um corpo de humilhação e humilhação, de fato, mas ainda proclamando-o como agora, na pessoa de Cristo, ascendeu aos céus , e sentado no trono do Altíssimo.

Pode ter sido humilde em sua origem; agora é glorioso em sua dignidade e elevação; e essa dignidade e essa elevação lançam um halo sobre a natureza humana, não importa quão degradada e onde quer que se encontre, porque é semelhante àquele Corpo, as primícias da humanidade, que está à destra de Deus. ( GT Stokes, DD )

Retomado

Muitos dos eventos da ira encarnada de nosso Senhor estão relacionados com o Monte das Oliveiras que quase pode ser chamado de a montanha do Senhor Jesus. Era Seu lugar secreto, Seu púlpito, o lugar de relacionamento com Seus discípulos. Bethany em sua base era sua casa. Embaixo dela estava o Getsêmani, e lá de sua crista Ele se ergueu. Considerar--

I. Várias circunstâncias concomitantes da ascensão.

1. Quanto à maneira, era visível. Essas coisas não foram feitas em um canto. Sua crucificação e sepultamento foram públicos. Era necessário que Sua ressurreição fosse assim. Quarenta dias Ele acumulou provas disso, e então no amplo dia aberto Ele ascendeu ao alto.

2. O local onde aconteceu é digno de nota. "Ele os conduziu até Betânia." Havia uma adequação peculiar nessa seleção. As profecias fixaram o lugar de Sua ascensão como o Monte das Oliveiras, e Betânia estava em sua base. Podemos imaginar os sentimentos dos discípulos ao trilharem o caminho familiar. É apropriado que o Conquistador passe pelo Getsêmani, que passe pelo lugar onde chorou por Jerusalém, e que Seu triunfo ocorra em vista da casa da dor.

3. O ato durante o qual Ele foi elevado ao alto. "Abençoado eles." Este era Seu trabalho diário, para o qual Ele se encarnou e para o qual Ele retornou à Sua glória. Ele abençoa agora, não da montanha, mas do trono.

II. Os propósitos da ascensão.

1. Os resultados pessoais foram a publicidade da cena e o triunfo de Sua entrada em Sua glória primordial. Foi um testemunho que todo o mundo pôde compreender de que Sua obra na Terra havia sido realizada. Foi apenas o complemento do Calvário, a ovação do triunfo realmente conquistado na Cruz. Além disso, fazia parte das consequências da redenção que o Pai não apenas sustentasse o Filho em Seus sofrimentos, mas por causa deles Ele O exaltasse à preeminência de governo e honra.

2. Houve resultados representativos. Cristo é o chefe federal. Por Sua exaltação, nossa própria raça obtém honra insuperável. A humanidade está no trono mais alto.

3. Houve resultados mediadores. “Ele recebeu presentes para o homem.” ( WM Punshon, LL. D. )

A ascensão

1. Era tão indubitável quanto qualquer ato de Sua vida - "Enquanto eles olhavam, Ele foi arrebatado."

2. Trouxe anjos à terra imediatamente com uma mensagem de conforto.

3. Não é desculpa para ficar parado olhando para o céu. Há aqui trabalho a ser feito, o qual acelerará o Seu retorno.

4. É só por um tempo. Ele retornará novamente, e virá com grande poder e grande glória.

5. Nos deu um advogado nas alturas - Ele vive para sempre para interceder por nós. ( SS Times. )

A ascensão

Temos três narrativas da ascensão, cada uma das quais a apresenta em uma aplicação um tanto diferente.

1. Em São Marcos, o aspecto da fé é predominante. Apresenta ao povo cristão, em sua vida de trabalho fiel, a forma dAquele que, embora agora fora de vista, está ainda e sempre trabalhando com eles, e confirmando Suas palavras por meio de sinais que o seguem.

2. São Lucas o apresenta em seu aspecto de amor; apresenta aos cristãos, nas suas horas de solidão ou de depressão, a forma dAquele que, ao deixar este mundo, o deixou com as mãos erguidas em bênção.

3. Nos Atos, temos o aspecto de esperança. Assim como o Evangelho de São Lucas se encerrou com a narrativa da Ascensão, os Atos abriram com ela. Não foi mais naturalmente o encerramento do evangelho do que o início da história da Igreja. Foi o evento que, embora tenha se retirado do trabalho pessoal abaixo, o introduziu naquela vida acima, e o poder da qual Ele opera por meio de outros. E devemos considerá-lo um fato cheio de esperança. As palavras dos dois anjos dão-lhe este aspecto. Aprender

I. Que a postura dos que amam a Cristo deve doravante não ser mais retrospectiva do que expectante. Na verdade, é bom que você valorize o pensamento dele como Ele era na terra. Suas obras maravilhosas, Seu exemplo perfeito, Suas palavras divinas. E olhar após Ele para o céu, e vê-Lo ali, o Sumo Sacerdote do homem; a Ressurreição e a Vida, primeiro da alma, e depois: também do corpo; para ascender lá, no coração, após ele.

É assim que os homens se tornam fortes para o conflito, vitoriosos sobre a tentação e, por fim, aptos para o céu. Mas tudo isso é uma coisa diferente do arrependimento vão e da contemplação ociosa. Olhar para o céu, não por Aquele que se foi, mas por Aquele que há de vir, é nosso trabalho. E nessas poucas palavras reside toda a vasta diferença entre dois estados e duas vidas; os de um cristão verdadeiro, sábio e diligente, e os de um cristão sonhador, sombrio e entorpecido.

II. Mas como a ascensão alimenta essa esperança ou sugere esse dever? As palavras dos anjos responderão a essa pergunta. A ascensão pretendia tornar real o pensamento da volta de Cristo. Ele poderia simplesmente ter desaparecido e deixado que eles formassem suas próprias conjecturas sobre o que havia acontecido com Ele. Talvez, mesmo então, eles possam ter formado a conjectura correta de Suas próprias palavras. Mas teria ficado muito aquém da convicção inspirada pela visão real.

Teria havido um mistério que poderia muito bem ter diminuído o conforto e prejudicado a satisfação de Seus discípulos. Mas agora eles sentiriam que poderiam rastreá-Lo em Sua glória e esperar que Ele voltasse. Nada é mais notável do que a esperança pessoal do retorno pessoal de Cristo, que alegrou os primeiros tempos da Igreja. Não é um bom sinal quando a linguagem das Escrituras é lida como uma alegoria, mas um sinal da decadência da fé.

Foi na idade escura e fria da Igreja, quando até mesmo as virgens sábias cochilavam e dormiam com muita frequência, que essa esperança definitiva da vinda do Noivo foi perdida de vista. E não foi por uma justa retribuição que aqueles que se recusaram a inferir o Advento da Ascensão, vieram finalmente de negar o Advento para negar a Ascensão também? Se alguma vez a fé da Igreja é trazida de volta à sua simplicidade em questões de doutrina, deve ser sendo trazida de volta à sua simplicidade em questões de fato.

Pegue um dos milagres do Evangelho por si só, e é claro que é improvável. Mas considere cada um em conexão com as provas que Cristo deu de Sua santidade, verdade e bondade, e, portanto, de Sua Divindade, e descobriremos que não só é crível, mas também natural; consistente, harmonioso e esperado. Mesmo assim é com a esperança de que estamos falando. Pode ser em si mesmo difícil de entender, que Deus deveria encerrar esta dispensação com o advento pessoal do Mediador como Juiz.

Mas veja esse propósito à luz da Encarnação, e o Advento à luz da Ascensão; e tudo se tornará simétrico. Os discípulos o viram partir: por que seria incrível que Ele também viesse? “Uma nuvem o recebeu fora de sua vista”: assim também a nuvem será o sinal quando aqueles que o procuram assistirem o Seu aparecimento. Conclusão: O que para nós é a ascensão de nosso Senhor?

1. Sabemos algo da certeza que temos no céu, Alguém que conhece nossa estrutura e sentiu nossas enfermidades? Aquele que ascendeu para interceder por nós, ministrar o Espírito para nós e preparar um lugar para nós?

2. Se há Um, lá em cima, que vê e julgará; que tipo de pessoas devereis ser em toda conversação sagrada e piedade! ( Dean Vaughan. )

A ascensão

I. As circunstâncias.

1. Enquanto abençoava Seus discípulos ( Lucas 24:50 ; cf. Levítico 9:22 ). As primeiras notícias do nascimento de nosso Salvador foram acompanhadas de bênçãos para os homens; e quando Ele morreu, Ele soprou Sua alma em bênçãos para Seus inimigos.

Portanto, agora Ele é transladado ao céu com uma bênção em Sua boca. E, de fato, toda a Sua vida foi uma bênção para a humanidade - um padrão abençoado para nós; em imitação do que devemos nos empenhar para que toda a nossa vida também seja uma bênção.

2. Na visão de Seus discípulos. Depois que os apóstolos foram totalmente convencidos por várias aparições de que Ele realmente havia ressuscitado; para que pudessem estar plenamente satisfeitos de que Ele veio de Deus e foi a Ele, Ele foi arrebatado à vista deles. E esta não é uma pequena confirmação da verdade de nossa religião.

3. Em uma nuvem apropriadamente representa a lei. Elias foi carregado por um redemoinho em uma carruagem de fogo, com cavalos de fogo: mas o nosso Salvador em uma nuvem; para significar para nós a frieza e calma da dispensação do evangelho, em comparação com a da lei; que diferença nosso Salvador havia observado antes a Seus discípulos em uma ocasião notável ( Lucas 9:54 ).

E também há outra diferença. A bênção que Elias deixou para Eliseu é concebida em palavras muito duvidosas ( 2 Reis 2:9 ). Isso era adequado à obscuridade da lei; mas nosso Salvador faz uma promessa clara e absoluta do Espírito Santo, responsável pela clareza e graça do evangelho (versículo 8).

4. Para o céu (versículo 11). E isso se expressa em outro lugar de forma mais particular, ao declarar a dignidade a que foi exaltado ( Marcos 16:19 ). Essa exaltação de Cristo foi conferida a Ele como recompensa por Sua grande humilhação e sofrimentos ( Hebreus 12:2 ; Filipenses 2:9 ).

II. Os benefícios conseqüentes.

1. O envio do Espírito Santo em poderes e dons miraculosos sobre os apóstolos, para qualificá-los para a propagação rápida e eficaz do evangelho, e para dar crédito a eles na pregação dele ( João 16:7 ).

2. Sua poderosa intercessão por nós à destra de Deus ( Hebreus 9:24 ).

3. Uma poderosa confirmação de nossa fé.

(1) Quanto à verdade de Sua doutrina em geral. Se depois de todos os milagres de Sua vida e Sua ressurreição dos mortos, qualquer homem pode duvidar se Ele veio de Deus; no entanto, esta é uma evidência além de todas as exceções de que Deus O levou para Si mesmo.

(2) Quanto à Sua vinda novamente para julgar ( Atos 10:42 ).

Conclusão: A consideração da ascensão de nosso Salvador é muito confortável para todos os verdadeiros cristãos.

1. A respeito de nossa condição neste mundo. A Igreja, e cada membro particular dela, está exposta a problemas e perigos; mas é um grande consolo estarmos sob Seu patrocínio e proteção, que tem “todo o poder que lhe foi dado nos céus e na terra” ( Hebreus 4:14 ).

2. A respeito da felicidade que esperamos no próximo; mundo. Nenhuma religião deu aos homens uma demonstração tão sensata de uma bendita imortalidade como o Cristianismo pela ascensão. Os raciocínios dos filósofos a respeito da imortalidade, além de sua incerteza, são calculados apenas para a parte mais refinada e especulativa da humanidade; mas todo homem é capaz da força deste argumento, que Aquele que declarou ao mundo outra vida depois desta, e a condição feliz dos homens bons em outro mundo, foi ele mesmo visivelmente elevado ao céu. ( Abp. Tillotson. )

A ascensão

I. A ascensão de nosso Senhor está em perfeita harmonia com as outras partes de Sua história. Seu nascimento, a voz do céu em Seu batismo, Suas obras, Suas palavras, foram todas sobrenaturais. Quando Ele foi crucificado, a terra estremeceu, no terceiro dia Ele ressuscitou, e então, em oposição às leis da gravidade, Ele ascendeu a Seu pai. Tudo isso é perfeitamente harmonioso. Antigamente, Seu nome era chamado de “Maravilhoso”; e se você rejeitar o que é maravilhoso na história de Cristo, então não existe nenhum Cristo.

É a luz do sol que torna aquela luminária o que ela é. Apague a luz do filho e ele se tornará um corpo escuro e invisível, girando inutilmente nas profundezas do céu. Depois que o sol se põe, vem o crepúsculo. Mas fica mais fraco e mais fraco a cada minuto, e pouco a pouco é envolto na escuridão. Agora você pode eliminar do Cristianismo os fatos sobrenaturais dele, e depois de ter feito isso por séculos, muito provavelmente, o crepúsculo do sol poente - os efeitos posteriores do que o Cristianismo uma vez foi - permaneceria aqui; mas quanto à religião e Igreja Cristãs, e ao Cristo da história, sem o sobrenatural eles não podem ser.

II. A conduta de nosso Senhor na época de Sua ascensão se harmoniza com tudo o que foi escrito sobre Ele antes dessa época. “Enquanto Ele os abençoava.” Essa foi a sua obra. Ele era como Ele mesmo até o fim. Seu coração não ficou amargurado pela cruz. Seu último olhar foi de simpatia e amor. Foi o mesmo no final e no início.

III. A ascensão está conectada com a realização de Sua própria obra.

1. Ele ascendeu "para que pudesse preencher todas as coisas" - isto é, os corações dos homens, os governos do mundo, toda a literatura, arte, ciência, filosofia, comércio, tribunais, púlpitos, com Sua influência, o fatos da história do Redentor, as verdades incorporadas nesses fatos - salvaram a Europa do animalismo, ou do materialismo, ou do ateísmo absoluto. Esses fatos, como o fermento, são colocados nos corações dos homens em todos os lugares.

2. Cristo deixou o espírito de Sua vida aqui. A fragrância está na rosa, mas é distinta da rosa. A rosa é o fato, a fragrância é algo além da rosa. A paisagem é uma coisa, a beleza de outra. Existem verdades no Livro, mas o gênio com que essas verdades são tratadas é outra coisa. Existem os fatos da vida do Redentor, mas também existe o espírito de Sua vida sobre esses fatos - uma fragrância, uma beleza, um gênio, uma ternura, uma atmosfera, uma divindade que não pertence a nenhum outro fato no mundo.

Não é a salvação de suas almas apenas que você deve a Ele - Ele humanizou a humanidade e está retificando e consagrando a Europa pela influência do espírito de Sua vida. Deixe qualquer artista aqui dizer se estou errado. Ele embelezou a arte, e a arte pagã nunca mais poderá existir.

3. Ele ascendeu para que pudesse enviar o Espírito Santo entre os homens. Por Espírito Santo não quero dizer uma mera influência, ou poder, ou energia fluindo, mas uma personalidade, desce para regenerar o coração e criar nele uma ambição nobre, fortalecê-lo para um propósito corajoso e consagrá-lo.

4. A ascensão inspirou os mais nobres sentimentos no coração de Seus apóstolos ( Lucas 24:52 ) . Enquanto eles olhavam para a visão gloriosa, eles instintivamente sentiram uma reverência e admiração que não podia ser expressa. Esses sentimentos não devem se extinguir no coração cristão. O mais baixo estado de espírito, em relação ao Redentor, é impassível indiferença.

O estado mais elevado que muitas pessoas atingem é a indagação a respeito de Cristo. Pergunte por todos os meios, mas existe um estado superior. Um grande número parece nunca alcançar algo mais elevado do que simplesmente crer em Jesus. Mas nossa religião significa mais do que conhecimento, fé, admiração e esperança. Significa reverência, admiração, maravilha transcendente. Quantos de nós estamos contentes em viver sem momentos elevados, quando a alma está perdida em admiração, amor e louvor?

V. A ascensão ensina que os sofrimentos virtuosos levam e terminam em glória. Estava acontecendo que Jesus Cristo deveria ter ascendido do Monte das Oliveiras. Ao pé daquela montanha estava o lugar de Sua tristeza e agonia. A morte de um bom homem é, de longe, mais uma ascensão ao céu do que uma descida à sepultura. Afinal, é muito pouco o que a sepultura possuirá de nós. Pegue uma árvore, consuma-a e observe a pequena quantidade de cinzas que sobrou.

Essa é a única coisa que aquela árvore derivou da terra. Onde estão os outros elementos? Eles pertenceram aos céus e voltaram aos céus para se misturarem com seus elementos irmãos. A morte é a consumidora, e o pequeno monte de cinzas, quando a queima terminar, é tudo o que a sepultura terá de nós; mas o intelecto, a vontade, a consciência, os afetos, a imaginação, o espírito, o homem retorna a Deus que o deu. ( Thomas Jones. )

A ascensão

I. Suas circunstâncias históricas e caráter.

1. Quanto ao fato histórico. Se, como Mateus e João, os outros evangelistas tivessem omitido nos falar da ascensão, ainda não poderíamos ter concebido qualquer outra seqüência da ressurreição; não poderíamos ter imaginado que a vida de Cristo se dissipou na velhice ou na doença, muito menos que morreu uma segunda vez. Era necessário -

(1) Para Seu triunfo redentor, para que Sua conquista sobre a morte fosse final.

(2) Para Sua recompensa redentora, essa glória deve seguir Sua humilhação.

(3) Como um calmante para nosso sentimento cristão, que Seu corpo, quebrado e sangrando na Cruz, deveria ser erguido e glorificado.

(4) Como base histórica para a pregação apostólica e como elemento doutrinário das influências práticas mais importantes. E aquilo que nossa razão deve ter concluído, o testemunho bíblico confirma, para não mencionar as alusões das profecias, dos salmos e das epístolas, e das próprias predições de nosso Senhor em João, que só podem ser entendidas de uma entronização corporal; nós: temos aqui a declaração explícita de dois escritores inspirados, e todos os discípulos foram testemunhas desta partida; enquanto três apenas viram Sua transfiguração, e nenhum Sua ressurreição.

2. Quanto às suas circunstâncias -

(1) O tempo selecionado foi o quadragésimo dia após Sua paixão, o período místico da morada de Moisés no Monte, da estada de Elias no deserto e da própria tentação do Redentor - um intervalo após Sua ressurreição longo o suficiente para fornecer indubitavelmente prova disso, para restaurar os agitados discípulos à calma e instruí-los nas verdades associadas com Sua morte e ressurreição.

(2) O lugar. Mais uma vez nosso Senhor acompanhou os onze através do riacho Kedron, e ao longo do caminho que Ele percorreu em sua paixão. Mais uma vez, ao subir a conhecida trilha para Betânia, a cidade culpada subiria à Sua vista, até que talvez eles alcançassem o local “onde Ele se sentou e chorou por causa dela; ali o templo ergueu sua cabeça; foi a cena do Seu julgamento, e “o lugar que se chama Calvário, onde O crucificaram”; imediatamente a Seus pés estava o jardim do Getsêmani; embora não muito distante estava o cenário de suas mais ternas amizades humanas.

(3) Houve, sem dúvida, uma adaptação estudada aos pensamentos e sentimentos dos discípulos no modo desta partida. Sempre há uma tristeza sobre a separação final daqueles que amamos; mas suas circunstâncias determinam grandemente o caráter de nossas lembranças. Vemos através do tabernáculo se desfazendo e destruindo, as irradiações e rompimentos da glória celestial, a glória moral da fé e esperança, e o triunfo esmagador, a dor e a dissolução; então a lembrança não é tanto da partida da vida terrena, mas do início da vida celestial.

E assim podemos imaginar que o Redentor escolheu as circunstâncias de Sua partida final, e não nos admiramos que “eles voltaram a Jerusalém com grande alegria”. Poderíamos facilmente ter imaginado circunstâncias maiores. Não havia, como em Seu nascimento, uma multidão das hostes celestiais; nenhuma carruagem de fogo, nada que pudesse desviar a atenção de Sua própria identidade e glória. Os discípulos provavelmente teriam ficado deslumbrados e confusos se fosse o contrário.

E há delicadeza e encorajamento em Sua atitude de despedida; Ele, seu Salvador e amigo, sem qualquer disposição de terrível magnificência, deixa-os e entra no céu no ato da bênção. E assim o mais tímido é ensinado a ter confiança em nosso grande Sumo Sacerdote. Não vamos, então, pensar, quando cientes de Sua partida, que é necessariamente com raiva. A nuvem que o recebe pode ser apenas o véu que esconde as bênçãos ainda mais ricas que Ele está se preparando para derramar sobre nós.

II. Sua importância mediadora e doutrinária.

1. A Ascensão é o atestado histórico final da validade e aceitação da Expiação. Uma atestação moral está continuamente acontecendo nos efeitos que a pregação da Expiação produz. Mas a Ascensão é uma atestação pessoal direta da suficiência da morte expiatória de Cristo.

2. A Ascensão foi a introdução necessária do Mediador à cena e a recepção de Sua recompensa mediadora. Marcos nos diz que “Ele foi recebido no céu e sentou-se à direita de Deus”. “Deus O exaltou altamente.”

3. Cristo ascendeu para que pudesse conceder a promessa do Pai, o dom do Espírito Santo.

4. Ele ascendeu para que pudesse, como nosso Sumo Sacerdote e Intercessor, “aparecer por nós na presença de Deus”.

5. Ele ascendeu para reinar como Rei Mediador, para supervisionar a providência do mundo, para ser "cabeça sobre todas as coisas para a Sua Igreja" e "esperar até que Seus inimigos se tornem Seu escabelo".

6. Ele ascendeu de acordo com Sua promessa, para "preparar um lugar" para Seus discípulos na "casa do Pai".

Conclusão: aprenda -

1. Como conceber o mundo espiritual, um mundo no qual a natureza humana será glorificada como foi glorificada em Cristo.

2. Quão preciosos são os encorajamentos de nossa vida cristã. Temos “ousadia para entrar no santuário pelo sangue de Jesus”. “Não temos um Sumo Sacerdote que não possa ser tocado”, etc.

3. A atitude e temperamento de nossa vida cristã. O efeito sobre os discípulos não foi de tristeza, mas de alegria. ( H. Allon, DD )

A ascensão

I. As circunstâncias.

I. O lugar. É apenas natural que um interesse sagrado seja atribuído ao local que recebeu a última impressão das pegadas do Redentor. Sem dúvida, a honra concedida a determinados lugares pode abrir a porta para muitas fraudes, tolices e superstições. Mas o Monte das Oliveiras foi um cenário adequado para a ascensão. Em nenhum outro local se reúne tal aglomerado de associações sagradas.

2. As testemunhas. Diz-se que Rômulo subiu para as nuvens em uma tempestade e, de Maomé, afirma-se que ele foi miraculosamente elevado ao céu; mas nenhuma testemunha foi apresentada para ver esses eventos. Nosso Senhor teve o cuidado de escolher testemunhas competentes. Ele não desafiou toda Jerusalém para ver o que aconteceria; nem convidar os quinhentos reunidos na Galiléia. Não é mais difícil acreditar no milagre do que onze homens santos e amorosos se enganarem quanto à identidade daquele com quem comeram e conversaram depois que Ele ressuscitou dos mortos.

3. A forma de transporte. Uma nuvem: aquele emblema de obscuridade e luz mescladas que a Divindade freqüentemente emprega como um meio através do qual conversar com o homem. Assim, Jeová “fez das nuvens o Seu carro”. Da glória que se estabeleceu no Monte da Transfiguração, o traço característico é que era "uma nuvem brilhante". Era uma coluna de nuvem que ia diante de Israel no deserto, e era a nuvem que descia na dedicação do Templo que falava de um sacrifício aceito e de um Deus presente e aprovador.

O mais apropriado era, portanto, que tal substância deveria consagrar a humanidade glorificada de Jesus. Ele falava de sua divindade. Isso o conectou mais diretamente com os simbolismos e revelações do mundo celestial. Ele preservou a visão fraca dos discípulos de ser confundida e deslumbrada. Ele prefigurou o método do retorno de seu Senhor.

4. A maneira. Foi suave, misericordioso e majestoso. Como um conquistador, cobrindo a testa com troféus - como um padre, levantando as mãos para abençoar - como um pai, reunindo seus entes queridos para dar-lhes o encargo de despedida. Ele deu a eles -

(1) uma acusação: “Ide, portanto, e ensinai todas as nações”, etc.

(2) Uma promessa de despedida: "Veja, estou sempre com você."

(3) Uma bênção: “E Ele ergueu Suas mãos e os abençoou.”

E assim, no modo da partida do Salvador, não podemos deixar de ver uma combinação de Seus três ofícios. Como Profeta, Ele provê a futura evangelização do mundo. Como Rei, Ele se compromete com a preservação perpétua de Sua Igreja. Como um sacerdote, Ele espalha do trono de Sua ascensão todos os tesouros da bênção celestial.

II. As lições.

1. A grandeza do esquema de redenção, conforme visto na alegria das hostes celestiais em sua consumação terrena. Quando Deus trouxe Seu Filho unigênito ao mundo, foi dito: "Que todos os anjos de Deus O adorem." Quão alegremente eles O receberiam de volta a seus próprios tribunais puros quando Sua obra estivesse concluída. “Deus subiu com um estrondo alegre, e o Senhor com o som de uma trombeta”. “Levantai vossas cabeças, ó portais”, etc.

2. A honra especial dada à nossa natureza - à Sua humanidade e à nossa.

3. A consolidação e santificação daqueles laços que subsistem entre Ele e Sua Igreja - em suas várias relações de Rei e súdito, Advogado e cliente, Cabeça e membros, Noivo e noiva.

4. Um reconhecimento do título de Cristo ao império universal. É a investidura solene do Salvador com autoridade sobre todos os mundos, tempos, economias, inteligências. "Ele deve reinar até que coloque todos os inimigos sob Seus pés." ( D. Moore, MA )

A ascensão

1. Jesus retirou-se de Jerusalém para este ato final de Sua vida terrena. Grandes feitos são melhor realizados na solidão, quando a pessoa está fechada apenas para o Pai. A piedade de um homem não pode ser muito profunda, se às vezes não contém algumas reservas pessoais e inexprimíveis.

2. Cristo escolheu um local até então cheio de memórias degradadas; Betânia, “casa dos pobres”. Essa ascensão a tornou histórica, mais ainda do que a marcha da Shekinah sobre o mesmo terreno ( Ezequiel 11:23 ). Muito de nossa geografia terrestre será famosa no céu para aqueles que amam Jesus.

3. Nosso Senhor levou consigo apenas Seu humilde círculo de discípulos como testemunhas. Aqueles simples pescadores viram Sua humilhação; agora eles viram seu deslocamento. "Não muitos poderosos, nem muitos nobres são chamados." Lady Huntington uma vez escreveu que estava acostumada, toda vez que encontrava este versículo, a “agradecer a Deus pela letra M.” O que ela quis dizer é que ela (sendo uma mulher de posição) não foi necessariamente excluída da graça divina, como teria sido, se a palavra fosse "qualquer", não "muitas".

4. Cristo fez uma pausa no momento final para um ato sacerdotal. Ele estendeu Suas mãos; mas não há nenhum indício de que Ele os impõe. Ele estava abençoando Seus discípulos; Ele não os estava ordenando misteriosamente. Se alguém perguntar o que Ele disse, há margem para conjecturas ( Números 6:23 ).

5. Houve grande graça de sugestão no gesto. Quando Suas mãos estivessem estendidas, todos veriam claramente as marcas dos cravos em Seu corpo ressuscitado. Foi uma lição muito instrutiva de aprender; o Filho de Deus mostrou “as marcas - estigmas - do Senhor Jesus” no momento de Sua coroação e avançou para Seu trono.

6. Jesus deixou o campo de Seu vasto triunfo sem qualquer exibição ou estardalhaço. Todos os desfiles, todos os aleluias, estavam reservados para a cidade celestial quando o legítimo Príncipe da glória entrou. Nem todo mundo é grande o suficiente para desaparecer no momento do sucesso.

7. Quando nosso Senhor voltar, será com a mesma forma de saudação (versículo 11). Então, que todos os crentes aprendam que a coroa de uma vida religiosa e semelhante à de Cristo é uma bênção; o símbolo do evangelho de Jesus é uma bênção; a própria predição de Sua vinda novamente é uma bênção; a atitude que Ele escolhe é a graça silenciosa da bênção. ( CS Robinson, DD )

A ascensão: seus propósitos

Cristo ascendeu -

I. Para que os homens possam acreditar Nele. Ele ensinou por três anos, e com que resultado? A maioria daqueles que acreditavam confiava nele não tanto para bênçãos espirituais, mas para a conquista do invasor pagão ou para os “pães e peixes”. Agora compare esta falha em despertar a fé dos homens, enquanto Ele viveu na terra, com o sucesso de Seus apóstolos após a ascensão. O primeiro sermão foi seguido pela conversão de três mil almas.

A razão desse contraste não é difícil de encontrar. Enquanto Jesus viveu uma vida humana e realizou milagres, Ele despertou admiração e admiração, mas isso apenas impediu um profundo movimento espiritual no coração dos homens. Nos Evangelhos, raramente encontramos narrativas de homens condenados pelo pecado e clamando por redenção, mas após a ascensão, Cristo começou a mover-se na consciência do mundo como "O Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo".

II. Que os homens possam conhecê-lo e ter comunhão com ele. Os homens foram conquistados, de fato, pela beleza de Seu caráter. Mas quem o conheceu? De quem é o coração que palpitou em simpatia com o Dele? Onde você encontrará o registro de qualquer comunhão real sobre os grandes temas que estavam mais próximos de Seu coração? Quando Ele se dirigiu a eles, eles O compreenderam apenas parcialmente. Mas compare esses discípulos após a ascensão. Então eles começaram a conhecê-lo.

Eles compreenderam o significado de Sua vinda, Seu trabalho e Sua morte. Conhecendo-O agora no espírito e objetivo de Sua grande vida mediadora, eles se comungaram com Ele, e iluminados com esse novo conhecimento e inspirados por essa comunhão, saíram para pregar o evangelho, e ele provou ser o poder de Deus e a sabedoria de Deus. Nós facilmente entendemos isso. A vida diária dos homens serve tanto para ocultá-los quanto para revelá-los.

Quantas vezes um grande estadista não é visto em suas verdadeiras proporções até que seja recebido “fora de vista”! Quantas vezes a criança não sabe o significado da vida de um pai ou de uma mãe até que a morte separe o pai deles! Assim foi com os discípulos.

III. Para que Seu povo pudesse verdadeiramente segui-lo. Enquanto Ele estava com eles na Terra, os discípulos procuraram imitar Sua vida exterior, repetir Seus milagres e Seus julgamentos. Não consigo detectar um único sinal de que a mente que estava em Cristo Jesus estava em um deles. O resultado foi que eles nunca se tornaram independentes de Sua presença física. Mas quão diferente quando Ele ascendeu! O impetuoso e ambicioso Pedro dá a vida, como seu Mestre, pela redenção dos homens.

O “filho do trovão” exala o espírito de Cristo nas palavras: “Filhinhos, amemo-nos uns aos outros”. Em vez de tentar imitar a vida exterior de Cristo, eles procuraram beber de Seu espírito. E assim é conosco.

4. Para que Ele seja o redentor espiritual de todo o mundo. A Igreja e o mundo devem se tornar um; o espírito de Cristo deve se tornar o espírito dominante na vida do mundo. Para conseguir isso, Jesus retirou-se das limitações de lugar, tempo e nacionalidade; e, ascendendo ao alto, sentou-se no trono do domínio universal. E assim foi que quando Cristo partiu, a Igreja avançou no caminho da conquista universal. ( J. De Witt, DD )

Caminho de Cristo para o céu não fechado

Foi dito que nos primeiros tempos uma vez foi feita uma tentativa de construir uma capela no topo da colina da qual Cristo ascendeu ao céu; mas foi considerado impossível pavimentar o lugar onde Ele esteve pela última vez ou erguer um teto através do caminho pelo qual Ele ascendeu - um conto lendário, sem dúvida, embora talvez com a intenção de ensinar a importante verdade de que as marcas morais e as impressões que Cristo deixou para trás nunca podem ser apagadas; que o caminho para o céu pelo qual Ele passou nunca pode ser fechado pela habilidade ou poder humano; e que Ele tem diante de nós uma porta aberta que ninguém poderá fechar. ( J. Alexander, DD )

A trilha do Salvador ascendente

Às vezes, quando o céu está nublado, não vemos que, do outro lado do caminho do jardim, oscila uma escada de teia, ligando uma árvore a outra; mas quando o sol brilha, é revelado por seu brilho prateado. Assim, quando o infiel olha para cima, ele não pode ver nenhum vínculo de união entre este átomo de poeira estelar e a metrópole do universo, até que seus olhos sejam abertos e ele veja a escada deixada pela trilha do Salvador que partiu.

Graças a Deus, não somos deixados à deriva à mercê de cada corrente; este navio de carvão escuro está atracado ao lado do navio brilhante da graça celestial; sim, e há uma prancha entre eles. ( FB Meyer. )

Cristo no ceu

A ascensão de Cristo ilumina nosso pensamento do céu. Diz alguém: “A presença da humanidade glorificada de Cristo parece uma condição prévia e necessária de nossa presença no céu. Não poderíamos ficar em casa entre aqueles majestosos e terríveis esplendores, a menos que víssemos I-lira, nosso Irmão, no coração de todos. Como os irmãos de José, que durante toda a vida foram pastores árabes selvagens, teriam se sentido constrangidos na mais orgulhosa corte do mundo se não fosse o irmão deles estar no trono, então não teríamos encontrado o paraíso nossa casa, a menos que descobrimos que é o lugar da presença de Jesus Cristo. O céu não é lugar para nós, a menos que Cristo Jesus esteja lá:

“Meu conhecimento dessa vida é pequeno,

Os olhos da fé estão turvos;

Mas é o suficiente que Cristo saiba tudo,

E eu estarei com Ele. ”

( GH James. )

Os anjos observando Jesus

É preciso uma natureza espiritual para ver os fatos espirituais deste mundo. Sem dúvida, havia milhares na Galiléia e na Judéia que passaram pelo Messias sem um olhar. Façamos uma caminhada de três quilômetros pelo coração de qualquer metrópole com qualquer homem, e não nos importamos com mais nenhuma exposição de seu caráter. Ele deve ser julgado pelo que Ele mesmo “vê”. Em torno da vitrine da corretora de diamantes reúne um certo número pelo processo silencioso da seleção natural.

Na loja de brinquedos, uma multidão diferente aumenta. Diante do quadro de avisos da bolsa de valores uma terceira empresa coleta; e na livraria um quarto. Enquanto os homens observavam os movimentos de Herodes ou as campanhas de César, os anjos observavam Jesus. Eles pairavam sobre a manjedoura em Belém; ministrado a Seu corpo desmaiado no deserto; guardava a tumba no jardim e seguia com olhos alegres Sua forma enquanto ela desaparecia nas nuvens acima das Oliveiras. É um teste crucial de caráter ver ou menosprezar o Cristo vivo nos homens e mulheres de nossos dias. ( Era Cristã. )

A ascensão: seus usos morais

I. Nossa fé na divindade de Cristo é garantida. Aquele que disse: “Desci do céu”, falava também da Ascensão como o meio pelo qual as dúvidas dos Seus discípulos deveriam ser removidas ( João 6:38 ; João 6:51 ; João 6:61 .).

II. Nossa esperança em Suas promessas é fortalecida. Para onde Ele foi, nós também iremos, visto que Ele se foi como nossas primícias e para preparar um lugar para nós.

III. Nosso amor está inflamado. Por Sua subida ao céu, nossos corações são elevados em expectativa ao mesmo lugar, e nosso amor é aceso pelo fogo do Espírito Santo que Ele envia de lá . ( W. Denton, MA )

A Ascensão: seus benefícios difusivos

Enquanto uma lâmpada em uma sala for colocada em um nível baixo, sua luz pode ser interceptada pelos corpos das pessoas ao seu redor, e assim impedida de alcançar outras pessoas que estão nos cantos mais remotos. Mas deixe-o ser erguido até o teto, e ele lançará suas vigas sobre todos os que estão abaixo. Nosso Senhor, enquanto na terra, foi circunscrito por lugares e relações terrenas; mas desde Sua ascensão, Sua presença e influência são difundidas em todos os lugares através do mundo espiritual, como os raios do sol o são através do natural. ( Dean Goulburn. )

A Ascensão: suas lições

I. Mente celestial. Ele foi como o grande precursor de Seu povo, e devemos seguir Seu curso. Onde a cabeça está, deveriam estar os membros; e nosso tesouro, vida, afeição devem estar com Ele à destra de Deus.

II. Dever simples. Na Epístola aos Efésios, que é enfaticamente a Epístola da Ascensão, este é o aspecto da doutrina que é sempre recomendado. Porque Cristo é altamente exaltado e nós ressuscitamos juntamente com Ele, portanto, devemos ser humildes e mansos, e tolerar uns aos outros no amor; para afastar o velho, etc. É a mesma lição que é ensinada em dois dos Salmos designados para o serviço do Dia da Ascensão: "Senhor, quem habitará no Teu tabernáculo ou quem repousará sobre o Teu monte sagrado?" É apenas o sublime, o devotado? Não, mas homens comuns que, pela graça de Deus, viveram suas vidas comuns nos caminhos da pureza e do dever, os humildes, os indecentes, os não malignos, os incorruptos.

III. Santo medo Como você está vivendo? Como Cristo ascendeu, assim um dia descerá para um julgamento terrível. Se você é um pecador endurecido e continuará sendo, então tema; pois então para você a lição da ascensão de Cristo é uma lição de ira e condenação.

4. Mas se você está vivendo em justiça e misericórdia, e caminhando humildemente com seu Deus, então a lição é de esperança. É uma promessa para nós daquele perdão que Cristo morreu para ganhar. Pois Cristo é nosso intercessor. ( Arquidiácono Farrar. )

A Ascensão: os dons do Salvador

Era costume dos imperadores romanos, em sua entrada triunfal, lançar novas moedas entre as multidões: assim Cristo, em Sua entrada triunfal no céu, lança os maiores presentes para o bem do homem que já foram dados. ( T. Goodwin, DD )

A ascensão de Cristo e de Elias

Embora a subida de Elias possa ser comparada ao vôo de um pássaro que ninguém pode seguir, a ascensão de Cristo é, por assim dizer, uma ponte entre o céu e a terra, estabelecida para todos os que são atraídos por ele. ( J. Baumgarten. )

A Ascensão e o Segundo Advento praticamente considerados

1. Quatro grandes eventos brilham na história de nosso Salvador - Seu nascimento, morte, ressurreição e ascensão. Estes dão quatro voltas naquela escada de luz, o topo da qual alcança o céu. Não podíamos nos dar ao luxo de dispensar nenhum deles. O fato de o Filho de Deus ter nascido cria uma irmandade; que Ele morreu é o descanso e a vida de nossos espíritos; que Ele ressuscitou é a garantia de nossa justificação e uma garantia da ressurreição de todo o Seu povo. Igualmente deliciosa é a lembrança de Sua ascensão. Nenhuma canção é mais doce do que esta - “Tu subiste ao alto; Tu levaste cativo o cativeiro ”, etc.

2. Cada um desses quatro eventos aponta para outro e conduz a ele: o Segundo Advento. Se Ele não tivesse vindo pela primeira vez em humilhação, Ele não poderia ter vindo uma segunda vez em glória "sem uma oferta pelo pecado para a salvação." Porque Ele morreu, regozijamo-nos por Ele ter vindo para destruir o último inimigo. É nossa alegria que, em conseqüência de Sua ascensão, a trombeta do arcanjo soará para o despertar de todo o Seu povo adormecido. Quanto à Sua ascensão, Ele não poderia descer uma segunda vez se não tivesse ascendido primeiro.

3. Começaremos da ascensão. Imagine nosso Senhor e os onze subindo ao lado das Oliveiras. Eles pararam, tendo chegado ao topo da colina. Enquanto os discípulos estão olhando, o Senhor subiu às nuvens. Eles ficam fascinados e, de repente, uma nuvem brilhante, como uma carruagem de Deus, o leva embora. Eles são fixados no local, muito naturalmente; mas não é a vontade do Senhor que eles permaneçam inativos por muito tempo; seu devaneio é interrompido.

Dois mensageiros de Deus aparecem em forma humana para que não os alarmam, e em vestes brancas como se para lembrá-los de que tudo era brilhante e alegre. Como disseram certa vez às mulheres: “Por que buscais aquele que vive entre os mortos? Ele não está aqui, mas ressuscitou ”; assim eles disseram: “Varões galileus, por que estais olhando para o céu? este mesmo Jesus ”, etc. Terminado o devaneio, os apóstolos imediatamente cingem seus lombos para o serviço ativo; eles se apressam em obedecer à ordem: "Permanecei em Jerusalém." Aqui está--

I. Uma repreensão gentil.

1. O que esses homens estavam fazendo parece à primeira vista ser -

(1) Muito certo. Se Jesus estivesse entre nós agora, fixaríamos nossos olhos Nele, e nunca os retiraríamos. Quando Ele ascendeu ao Céu, era dever de Seus amigos olhar para Ele. Se é certo olhar para o céu, deve ser ainda mais certo olhar para cima enquanto Jesus sobe para o lugar de Sua glória; mas eles foram mais longe - eles ficaram "olhando". “Olhar” é sempre a palavra certa. “Olhe para mim e seja salvo.

”Seja a sua postura de quem“ olha para Jesus ”, sempre ao longo da vida. Mas não é recomendável, quando o olhar não é de adoração, mas de curiosidade. Se a sabedoria infinita havia retirado o objeto, o que era seu olhar senão uma espécie de reflexão sobre a sabedoria que havia removido seu Senhor? No entanto, parecia muito certo. Assim, certas coisas que você e eu podemos fazer podem parecer certas, mas talvez tenhamos que ser expulsos delas para algo melhor. Um olhar firme para o céu pode ser para uma alma devota uma alta ordem de adoração, mas se isso ocupasse muito de nosso tempo de trabalho, poderia se tornar a forma mais ociosa de loucura.

(2) Muito natural. Eu deveria ter feito o mesmo. Corações não devem ser discutidos. Você fica ao lado de um túmulo. Você não pode evitar, o lugar é precioso para você; ainda assim, você não conseguiu provar que faz algum bem e merece ser gentilmente repreendido com a pergunta: "Por quê?" Pode ser a coisa mais natural do mundo, mas pode não ser uma coisa sábia. O Senhor permite que façamos o que é inocentemente natural, mas não quer que o levemos muito longe. Não devemos ficar olhando aqui para sempre e, portanto, estamos despertados para voltar à Jerusalém da vida prática, onde podemos prestar serviço ao nosso Mestre.

(3) Mas, afinal, não era justificável por uma razão estrita. Enquanto Cristo estava subindo, era apropriado que eles olhassem para Ele com adoração. Mas quando Ele se foi, permanecer olhando era um ato que eles não podiam explicar a si próprios nem justificar aos outros. Lembro-me de uma mulher cujo único filho estava emigrando. O trem subiu e ele entrou no vagão. Depois que o trem passou, ela correu ao longo da plataforma e perseguiu o trem voador. Era natural, mas para que servia? É melhor nos abstermos de atos que não tenham nenhum propósito prático.

2. O que eles fizeram, somos muito capazes de imitar. “Oh”, você diz, “nunca vou ficar olhando para o céu”. Eu não tenho certeza disso.

(1) Alguns cristãos são muito curiosos, mas não obedientes. Lembro-me de um que era ótimo em símbolos apocalípticos, mas não fazia oração familiar. Por todos os meios, pesquise até saber tudo o que o Senhor revelou a respeito das coisas que estão por vir; mas, primeiro, cuide para que seus filhos sejam levados ao Salvador e que vocês sejam obreiros de Sua Igreja.

(2) Outros são contemplativos, mas não ativos - muito dedicados ao estudo das Escrituras, mas não zelosos por boas obras. Quando a religião de um homem consiste em desfrutar das coisas sagradas para si mesmo, há uma doença sobre ele. Quando seu julgamento de um sermão é baseado em uma pergunta: "Será que isso me alimentou?" é um julgamento estúpido.

(3) Alguns estão impacientes por alguma intervenção maravilhosa. Às vezes ficamos tristes, porque não vemos o reino de Cristo avançando como desejamos. O Mestre está fora e nós clamamos: “Quando Ele voltará? Por que Ele demora através dos tempos? ” Em certos casos, essa inquietação atraiu para si um desejo intenso de ver sinais. Que fanatismo resulta disso! Se eu fosse introduzido em uma sala onde um grande número de pacotes estavam armazenados e me dissessem que havia algo bom para mim, eu deveria começar a procurar por aquilo que tinha meu nome nele, e quando encontrasse um pacote e eu vi em letras bem grandes: “Não é para você”, devo deixar como está.

Aqui, então, está um caixão de conhecimento marcado: “Não é para você saber os tempos ou as estações,” etc. Cesse de se intrometer em assuntos que estão ocultos e fique satisfeito em saber as coisas que são claramente reveladas.

II. Uma descrição animadora - “Este mesmo Jesus”. Eu aprecio isso ainda mais porque veio de quem o conhecia. "Ele foi visto por anjos."

1. Jesus se foi, mas ainda existe. Tão certo como Ele foi pendurado na cruz, certamente Ele, o mesmo Homem, se assenta no trono de Deus. Jesus vive; lembre-se de que você também vive. “Jesus“ significa ”um Salvador.” Ó, pecadores ansiosos, o nome dAquele que subiu para a Sua glória está cheio de convite para vocês! Você não virá a “este mesmo Jesus”?

2. Aquele que há de vir será o mesmo Jesus que subiu ao céu. Ele será “o mesmo Jesus” por natureza, embora não em condição: Ele terá a mesma ternura quando vier para julgar. Vá a Ele com seus problemas, como você teria feito quando Ele estava aqui. Anseie por Sua segunda vinda sem temor. No verso desse doce título, vinha esta pergunta: "Por que vocês estão aqui olhando para o céu?" Eles poderiam ter dito: “Nós ficamos aqui porque não sabemos para onde ir.

Nosso Mestre se foi. ” Mas oh, é o mesmo Jesus, e Ele está voltando, então desça a Jerusalém e comece a trabalhar diretamente. Não se preocupem; não é um desastre que Cristo tenha ido, mas um avanço em Sua obra. Os depreciadores nos dizem hoje em dia: “Seu Divino Cristo se foi; não vimos um traço de Sua mão milagrosa, nem daquela voz com a qual nenhum homem poderia competir. ” Aqui está nossa resposta: Ele vive; e é nosso prazer transformar nossa contemplação celestial em uma vigilância terrestre, e descer à cidade, e ali contar que Jesus ressuscitou, para que todo aquele que nele crê tenha a vida eterna. Sua ascensão não é uma retirada, mas um avanço. Sua demora não é por falta de poder, mas por causa da abundância de Sua longanimidade.

III. Uma grande verdade prática, que não nos manterá olhando para o céu, mas nos fará prestar serviço fervoroso.

1. Jesus foi para o céu; até o trono, do qual Ele pode nos enviar socorro. Não é um bom argumento - “Ide, portanto, e ensinai todas as nações”, etc.?

2. Jesus voltará. Um comandante não desistiu da campanha porque é conveniente que ele se retire de sua parte do campo. Nosso Senhor está fazendo o melhor para Seu reino indo embora.

3. Ele está vindo da mesma maneira que partiu. Ele descerá nas nuvens assim como subiu nas nuvens; e “Ele estará no último dia sobre a terra” assim como esteve anteriormente. Não deixe ninguém espiritualizar isso. Jesus está vindo de fato, portanto, desça à sua esfera de serviço de fato. Jesus está literalmente e de fato vindo, e Ele irá literal e realmente chamar você para prestar contas de sua mordomia.

4. Esteja pronto para encontrar o seu Senhor que vem. Liguei um dia para uma de nossas sócias, e ela estava embranquecendo os degraus da frente. Ela se levantou confusa e disse: "Oh, querido, senhor, não sabia que o senhor viria hoje, ou estaria pronta." Eu respondi: “Caro amigo, você não poderia estar em melhor forma do que está: você está cumprindo seu dever como uma boa dona de casa, e que Deus a abençoe. Quando Jesus vier, espero que Ele me encontre fazendo o que você está fazendo, ou seja, cumprindo o dever do momento. ” ( CH Spurgeon. )

A última visão de Jesus pelos apóstolos

Observe aqui -

I. O Mestre de todos os recursos fazendo uso de meios naturais em conexão com um milagre estupendo. Jesus mostrou-se superior às leis naturais, mas até o ponto mais alto possível Ele fez uso de meios naturais no caminho para Seu glorioso fim. Ele poderia ter ascendido do vale, mas visto que Ele fez as colinas muito mais perto do céu, Ele não negligenciou o benefício de Sua própria criação. Aquele que sempre poderia ter caminhado sobre o mar, o fez apenas uma vez, e Aquele para quem as montanhas mais altas são apenas vales, subiria uma colina para subir ao céu. Isso deve nos ensinar a abençoar a Deus pelos meios quando os temos, e a confiar nEle pelos meios quando não os temos.

II. O Grande Mestre indo para Seu descanso quando Seu trabalho foi concluído. Ele havia vencido e, portanto, agora deve ir para o Seu trono. Ele havia mostrado Seu poder soberano sobre o mar, caminhando sobre ele e fazendo-o pagar Seu tributo; sobre a terra ressuscitando os mortos e abandonando Seu próprio túmulo; sobre o inferno, conquistando Satanás; e Ele deve agora mostrar Seu poder sobre o ar por uma ascensão local ao céu.

III. Cristo serviu por outros seres além dos homens. A nuvem pode ser uma multidão de assistentes celestiais. Certamente, mensageiros celestiais instruíram os apóstolos sobre “este mesmo Jesus”. Quão grande é Sua dignidade quem tem tais servos, e que honra servi-Lo.

4. Que mesmo a contemplação cristã deve ser regulada com referência a outros deveres. Era natural que os discípulos olhassem para Jesus; mas a palavra do anjo os desviou de um objeto envolvente e encantador para seu trabalho. Negligenciar a loja para a reunião de oração, permitir que seu gado tenha fome para que você possa ouvir um sermão, fazer da devoção particular uma desculpa para se recusar a visitar os enfermos e necessitados, é o que Deus não pode abençoar; e quando um cristão é chamado de maneiras tão perigosas, ele deve se sentir profundamente grato.

V. Que a ascensão é um padrão do Segundo Advento. Será--

1. Pessoal.

2. Com nuvens.

3. Com atendentes angelicais. ( W. Hudson. )

Uma nuvem o recebeu . -

A nuvem da ascensão

Os amantes da natureza encontram quase tanto prazer em observar as nuvens quanto em uma paisagem; em alguns aspectos ainda mais, pois o colorido é muito mais esplêndido, e toda a cena é de perpétua mudança e variedade. Lemos muito sobre nuvens na Sagrada Escritura. O que está diante de nós é a nuvem da Ascensão. Um último pensamento é a extensão e quantidade da mudança envolvida na Ascensão. “Uma nuvem o recebeu.

" Isso é tudo. Esta e nada mais é a mudança feita pela Ascensão. Atrás, acima da nuvem, está a Pessoa que um momento atrás era visível, era audível, estava conversando e comungando conosco, estava aqui e respondendo às nossas perguntas; estava falando de coisas pertencentes ao Seu reino. Agora há apenas uma nuvem entre nós - entre nós e ele. Isso é tudo. Nenhuma outra mudança teve lugar ou quarto. Ainda estamos olhando para o céu, apenas uma nuvem interceptou a visão.

Seu último ato foi uma bênção: enquanto Ele abençoava, Ele foi tirado de nós. A mão ainda está estendida. É deixar Sua paz conosco que excede todo o entendimento. A nuvem da Ascensão não contém nada além de bênçãos. Foi para que Ele pudesse encher a terra e o céu, São Paulo nos diz, que Ele foi embora. Em outras palavras, era que, estando fora de vista e porque estava fora de vista, Ele poderia ser para nós aquela presença espiritual que só nos beneficia, satisfaz, conforta ou salva.

A nuvem da Ascensão é uma bênção. O mistério que isso envolve não é ilusão. É uma doutrina verdadeira e saudável. É a doutrina da realidade, da atividade e da proximidade de nós dessa presença espiritual que é a nossa vida. Infelizmente, é bastante etéreo com outras nuvens que interceptam a visão dos Ascensionados. Nosso hino noturno fala de “nuvens nascidas na Terra”. Eles são de todos os tipos.

Existe a nuvem da simples indiferença. O coração não sente nenhuma necessidade que a terra não possa suprir. O coração não vê beleza na satisfação espiritual. Cristo está fora de vista; a nuvem está no meio, e nós nos preocupamos em não perfurá-la. Deixe-o esconder o Invisível; nós não o queremos. E então há a nuvem de incredulidade. Ouvimos falar do escárnio do infiel; ai de mim! nós o ouvimos. Todas as coisas são ousadas nos dias de hoje, mesmo que seja pela paródia e caricatura da Bíblia.

Onde quer que a alma não tenha Deus, há nuvens, e seu nome é legião. Existe a nuvem de pecado nascida na Terra. Sim, por uma nuvem de mundanismo, ou leviandade, ou descrença consciente, existem nos céus individuais milhares e dezenas de milhares de nuvens úmidas, escuras e pesadas de pecado; e cada um deles esconde Jesus Cristo de vista. Se não for maior do que a mão de um homem, é o suficiente.

Cada uma dessas pequenas nuvens O coloca a uma distância incomensurável, Ele o santo, o imaculado, o separado dos pecadores. Ele não pode habitar onde está o pecado, seja como hóspede ou anfitrião. “Uma nuvem O recebe fora de sua vista.” Era uma das nuvens nascidas na terra. Não era a doce nuvem da Ascensão, pois embora intercepte a visão dos sentidos apenas acelera a visão da fé, que é o olho da alma. ( Dean Vaughan. )

Conforto na nuvem

Um amigo meu contou-me sobre uma visita que fizera a uma mulher pobre que sofria de problemas. “Maria”, disse ele, “você deve ter dias muito sombrios; as nuvens devem dominá-lo às vezes. ” "Sim", ela respondeu, "quando estou muito escura e abatida, vou até a janela e, se vejo uma nuvem pesada, penso nessas palavras preciosas: 'Uma nuvem o recebeu fora da vista deles', e eu olho para cima e vejo a nuvem com certeza, e então penso, 'Bem, essa pode ser a nuvem que O esconde'; e então você vê que há conforto em uma nuvem. ”

A nuvem intermediária

Um ministro disse: “Certa vez, visitei uma senhora inválida que por muito tempo estava confinada ao leito, e ela me disse: 'O Senhor se esqueceu de mim completamente'. Eu respondi: 'Suponha que uma névoa pesada caia de forma que você não pudesse ver aquele farol do outro lado do rio, você acreditaria que ele estava lá?' 'Oh, sim', disse ela, 'porque eu já tinha visto isso antes, e deveria ouvir o tempo todo o apito que avisa os marinheiros do perigo.

'' Sim, e da mesma forma você pode saber que o Senhor está perto. Sua fraqueza corporal é a nuvem entre você e seu Deus. Sua Palavra ainda fala com você, e os olhos da fé podem certamente ver através desta nuvem tão claramente quanto através de uma névoa terrestre. ' Isso a levou a uma vida de fé e conforto. ”