Colossenses 1:13-14

Quem nos livrou do poder das trevas.

A grande tradução moral

I. Envolve nossa emancipação de um estado de cativeiro escuro.

1. Os não renovados estão em um reino de trevas morais.

(1) A escuridão denota ignorância - cegueira moral sobre os grandes mistérios do ser, do pecado e do sofrimento, o profundo significado da vida. É possível saber muito sobre religião, ter idéias religiosas em segunda mão; ainda que esteja totalmente no escuro quanto à experiência dessas idéias.

(2) A escuridão denota perigo e miséria.

2. Nesse reino, os não renovados são mantidos em cativeiro.

3. Desse reino, Deus graciosamente liberta. "Quem nos livrou."

(1) Para os escravos do pecado não há ajuda senão em Deus. É a natureza do pecado incapacitar sua vítima para a auto-emancipação. Ele não quer ser livre.

(2) A palavra “libertar” significa arrebatar ou resgatar do perigo, embora a pessoa apreendida possa, a princípio, não estar disposta a escapar, como Ló de Sodoma. Deus não força a vontade humana.

(3) Nossa emancipação pode ser dolorosa.

II. Nos coloca em uma condição de maior liberdade moral e privilégio.

1. Somos transferidos para um reino. “Nos transportou para o reino.” O poder detém cativos; um reino promove cidadãos dispostos. A tirania não tem lei, exceto a vontade de um déspota; um reino implica um bom governo, baseado na lei. O reino de Deus tem um aspecto terreno e um aspecto celestial, ambos governados por um mesmo cetro. Assemelha-se a uma cidade dividida por um rio, mas ambas as partes controladas pela mesma prefeitura e tendo uma franquia comum. Não existe um estado intermediário entre o poder das trevas e o reino da graça: todos os que respiram estão em um ou no outro.

2. Somos colocados sob o governo de um Rei benéfico e glorioso. “O Filho do Seu amor”. A manifestação de Cristo é a manifestação do amor divino ( 1 João 4:9 ). O reino para o qual os crentes são traduzidos é fundado no amor: todo o seu governo é realizado pelo amor. Os atos de sofrimento e morte, pelos quais Cristo conquistou sua dignidade real, foram revelações de amor. Sob tal monarca, temos certeza de proteção, orientação, apoio e vitória final.

III. É efetuado por "redenção".

1. Os meios. “Através do Seu sangue.”

2. Os efeitos.

3. O autor. ( G. Barlow. )

A grande mudança espiritual

I. A mudança importante.

1. É do poder das trevas. A escuridão é, portanto, personificada como um monarca, não uma mera força. Sob isso, os colossenses viveram até receberem o evangelho. Nem a luz de sua filosofia gentílica, nem o curso intermitente de sua cultura poderiam resgatá-los. A própria luz que havia neles era escuridão. Esta é a condição de todos os homens naturalmente. A escuridão é -

(1) Ignorância. Os homens são ignorantes de Deus e de si mesmos ( 1 Coríntios 2:14 ). Eles podem aprender lições sobre o poder e a sabedoria de Deus na criação, admirar a literatura e a poesia da revelação e acreditar em um estado futuro; mas eles não têm conhecimento verdadeiro de sua condição moral, de Deus como seu Pai, Cristo como seu Salvador, ou da bem-aventurança da santidade.

(2) Isso leva ao erro. Na falta de luz, o viajante se engana. Os homens pensam que estão no caminho para o céu enquanto vagueiam para cima e para baixo nos atalhos da formalidade religiosa, de suas próprias resoluções ou de alguma superstição. Iludidos por essas trevas, eles não fazem nenhum esforço para viver para Deus e realizar sua própria salvação.

(3) Tal condição deve ser perigosa. O viajante atrasado não consegue distinguir o amigo do inimigo, a terra da água. Inconsciente do perigo e talvez pensando em casa, ele se aproxima de um precipício, cai e é morto.

(4) A escuridão promove desconforto e medo. Há uma incerteza sombria e um medo do futuro, uma escravidão da alma pelo medo da morte. Não pode ser feliz quem não conhece a Deus como seu amigo, e não tem encontro para o futuro.

2. O processo de libertação.

(1) Pode envolver muito do que é doloroso. Para um homem profundamente adormecido, o repentino grito de “fogo” não é bem-vindo. Portanto, esta libertação envolve uma angustiante luta interior e o abandono de muitos prazeres.

(2) Para onde a alma libertada é trazida? Ele não é resgatado e deixado vagando em busca de um lar, mas tem um título e orientação para o reino do Filho de Deus.

(a) Este reino é assim chamado porque pertence àquele por direito, que o fundou, formou e governa.

(b) Algo de seu caráter pode ser aprendido do Seu: o Filho do amor de Deus ( João 3:35 ). Quem pode dizer a paz e a bem-aventurança daqueles assuntos sobre os quais o amor ilimitado de Deus repousa.

3. Esta libertação é o evento mais importante e maravilhoso na história de um homem. É um privilégio presente, uma preparação e uma garantia da herança futura.

4. É exclusivamente obra de Deus.

II. O Divino significa para a realização deste fim.

1. Uma aplicação de poder por parte do libertador, manifestada pela mediação de Cristo. Embora as palavras “por meio de Seu sangue” não sejam encontradas nos manuscritos anteriores, e podem ter sido emprestadas de Efésios 1:7 ; no entanto, o texto envolve seu significado. Os homens são vendidos sob o pecado e condenados; deste estado, a libertação vem por meio da redenção; o resgate implica um preço pago; o resgate é o precioso sangue de Cristo.

Em Sua Cruz houve uma vindicação da justiça de Deus e do poder de resgatar do pecado (1Pe 3:18; 1 Pedro 2:14 ; Gálatas 3:13 ; Efésios 5:2 ).

2. Esta redenção é "em Cristo". Seu sangue foi o resgate, mas Ele é o Redentor, e é somente em união viva com Ele que podemos receber sua bênção. Assim como descansamos e andamos Nele, temos evidências de que estamos entre os redimidos.

3. É fácil ver como essa redenção deve, com efeito, ser a elevação da alma à obediência e à pureza ( 2 Coríntios 5:17 ). O caráter de bênção da redenção: perdão. Esse--

(1) é sua primeira bênção ( Romanos 5:1 ).

(2) Sua bênção mais urgente e importante.

(3) O mais direto, fluindo imediatamente de Cristo e nos alcançando diretamente por meio de Sua expiação.

(4) A bênção que abre o caminho para todos os outros. ( J. Spence, DD )

Redenção

Eu quem? O pai. E ninguém mais deveria, ou poderia, libertar o homem, a não ser Deus.

1. Nenhum outro deveria, porque (como observa Tertuliano) "por este ato ele tiraria à força do Criador Seu próprio servo." Pois tão grande é este benefício da libertação, que nos une mais do que o benefício da criação.

2. Mas nenhum outro poderia entregar. Pois ele deve necessariamente ser mais forte do que o diabo que poderia arrancar sua presa dele ( Mateus 12:29 ). Mas quem poderia vencer e amarrar este príncipe das trevas, exceto o Deus poderoso sozinho? Foi Ele, portanto, quem nos arrancou dele.

II. Quem ou que tipo de pessoas Deus entregou? E essa consideração pode ser dupla.

1. Daqueles que deveriam ser entregues. Antes de nossa libertação, não estávamos apenas enfermos e fracos, mas também contra nossa própria libertação ( Romanos 5:1 ).

(1) Observe o amor incomensurável de Deus, que libertaria tais pessoas: pois ninguém se importa em redimir algo sem valor.

(2) O infinito poder de Deus que libertou o homem apesar do diabo.

2. Quanto aos que foram entregues; depois disso, eles são fiéis e santos, que antes eram rebeldes e ímpios. “Nós” refere-se aos versículos 4-6. Portanto, é manifesto -

(1) Os sonhos de libertação dos homens carnais são vãos. Os israelitas, enquanto serviam a Faraó e cobiçavam as panelas de carne, não gozavam da liberdade; assim, os cristãos, enquanto obedecem ao diabo e se deleitam no pecado, não são libertos.

(2) Conseqüentemente, também, inferimos para o consolo dos piedosos que somente eles são livres; os ímpios, embora brilhem aos olhos dos homens, são escravos.

III. De que? O poder das trevas.

1. Do poder do diabo que é o príncipe das trevas. Todos nós nascemos sob o seu reino, de modo que ele opera em nós segundo a sua vontade. Mas esse príncipe das trevas é ferido sob os pés dos fiéis ( Romanos 16:20 ), a quem, pelo Espírito de Deus, nova força é administrada para pisotear esse espírito impuro.

2. Do poder do pecado, que cegou o entendimento, corrompeu a vontade e nos colocou em uma condição de trevas tanto no conhecimento quanto na prática espiritual e salvadora ( Efésios 5:8 ; João 1:5 ; João 3:19 ).

Agora, dessa escuridão, Deus nos resgatou. Ele derrama a luz da fé e comunica o Espírito de santidade; cujas bênçãos são concedidas, este poder e domínio do pecado são dissolvidos ( Romanos 6:14 ).

3. Do poder do inferno, ou seja, das misérias e calamidades que surgem da culpa do pecado reinante. Pelo poder disso, eles são entregues pela misericórdia divina ( Romanos 8:1 ). Observar--

(1) Para instrução. O mundo inteiro está envolto em trevas sob o diabo, nem há uma centelha de luz salvadora antes do parto; pois estamos no “poder das trevas”.

(2) Para cautela. Os remidos não devem ter comunhão com as obras das trevas; pois são resgatados do poder do diabo e do pecado e, portanto, por servir a estes, mostram-se desertores ( Romanos 13:12 ).

(3) Para consolo. Embora os piedosos sejam freqüentemente perturbados, eles são libertos de uma miséria comparada com a qual todos os males externos são insignificantes.

4. Para quê?

1. A natureza da tradução.

(1) A palavra é emprestada daqueles que plantam colônias e obrigam as pessoas a migrar para habitar alguma nova região. Assim, Deus nos transladou do reino das trevas, que é o solo nativo de todos nós.

(2) Como Ele nos traduziu? Podemos entender isso a partir do contexto. Deus nos traduz quando Ele ilumina nossos corações ao derramar neles fé, quando Ele muda nossa vontade ao transmitir graça; pois, sendo iluminado e santificado, um homem é por esse mesmo ato transladado do poder das trevas para o reino de Seu Filho; porque Ele não pode ser ao mesmo tempo um cidadão de duas cidades que observam leis contrárias. Observe aqui: Para sermos libertados, não basta sermos chamados a este reino e admoestados a abandonar aquele outro.

(3) Portanto, Ele deve ser considerado com a mais alta honra, pois assim as colônias estão acostumadas a respeitar seu fundador.

2. O que se entende por esta palavra reino? O Reino de Deus, Cristo, o céu.

(1) É colocado para o estado de glória ( Mateus 6:33 ; 1 Coríntios 6:9 ). Isso os santos têm por direito e esperança, mas não minha posse.

(2) Para a promulgação e conhecimento do evangelho ( Mateus 13:11 ; Mateus 21:43 ). Mas isso os santos têm apenas em comum com outros professores.

(3) Para um estado de graça, remissão de pecados, renovação e favor divino por causa de Cristo, o Mediador; e para toda a multidão daqueles que estão neste estado ( Lucas 18:21 ; Romanos 14:17 ). Julgo ser este o sentido adequado desta expressão.

3. Por que o apóstolo o chama de reino do Filho, e não do céu ou da luz. Porque--

(1) Deus não admite ninguém, exceto por meio de Seu Filho como Mediador. Ele é o canal da graça. Por meio dEle seus riachos fluem para nós, e somos plantados no reino ( Efésios 1:3 ; Efésios 1:8 ).

(2) Cristo, o Mediador, recebeu do Pai para governá-lo até o fim dos tempos ( Lucas 22:29 ).

(3) Paulo desejava abrir o caminho e fazer uma transição fácil para discorrer sobre a pessoa do Filho. Pois ele imediatamente entra naquela doutrina, à qual ele não poderia ter procedido tão apropriadamente a menos que tivesse expressamente nomeado o Filho.

(4) Cristo é corretamente chamado de Filho do amor do Pai, porque Ele tem todo o amor do Pai comunicado a Ele, assim como Ele tinha Sua essência. Este é um grande consolo para o homem piedoso, quando ele lembra que não é apenas um súdito, mas um membro de Cristo tão amado por Deus. Pois daí ele deriva a esperança de obter de Deus tudo o que é necessário para a salvação. ( Bp. Davenant. )

I. O homem está agora na miséria da alma.

1. Naturalmente. Somos filhos da ira por natureza.

2. Judiciário. Estamos sob condenação.

3. Universalmente. A morte da alma passou por todos os homens.

II. O homem precisa de libertação.

1. Somos bastante sensíveis à miséria corporal, mas insensíveis à miséria da alma; no entanto, o primeiro é apenas para nos tornar sensíveis ao último. É Deus puxando a corda por fora para fazer o sino falar por dentro.

2. Sem nosso senso da necessidade de libertação, essa libertação nunca virá.

3. Que horrores temporais e eternos existem para os não salvos.

III. O homem pode ser entregue. Cristo “arrebatou” almas das trevas e do perigo.

1. Ele se move fortemente para salvar. Arrancar fala um ato de força; Cristo subverte tudo o que está em Seu caminho quando Ele apresenta para libertar uma alma.

2. Ele se move rapidamente para salvar. Captura de notas movimento rápido. Há apenas um passo entre o inferno e aquela alma que está sob o poder das trevas; o que, portanto, é feito deve ser feito rapidamente ou a alma se perde.

3. Cristo age completamente para salvar. Arrancar, fala uma completa suposição daquilo que era inteiramente de outro. Aquilo que arrebato de meu inimigo na guerra é inteiramente meu, e Cristo, tendo nos tirado das mãos de Satanás, nos reivindica como seus.

4. Cristo se move preventivamente. Arrancar fala de um ato impensado, surpreendente de força, o surpreso não sonhando com nada. Cristo pega os pecadores em um sono mortal. Os soldados às vezes são pegos assim; os soldados do diabo são todos assim.

5. Cristo se move de forma arrebatadora. Isso é amor sorrindo, e a alma é levada.

4. O entregue.

1. Ame o Redentor.

2. Obedeça a ele. ( N. Lockyer, MA )

O poder das trevas

I. Veja o estado da natureza e do pecado como um estado de escuridão. O pecado é tão oposto à santidade quanto as trevas são à luz, e tão diferente da santidade quanto a meia-noite ao meio-dia. Nosso estado por natureza é de dupla escuridão. Não temos luz nem visão. Para que possamos ser salvos, precisamos de duas coisas - um meio para ver e olhos para ver; a revelação do evangelho e regeneração do Espírito Santo; Cristo como um objeto para a fé ver, a fé como um olho para ver Cristo.

Como habitantes de uma terra cristã, já possuímos um deles. Há plenitude de luz e, no entanto, multidões são destruídas e perecem, e a menos que Ele, que deu a visão aos cegos, toque seus olhos, o destino deles será o seu. Existem animais que nascem cegos; mas depois de alguns dias suas pálpebras são abertas e eles são libertos do poder das trevas. Mas nem dez anos farão para nós um cargo tão amigável. Não que sejamos sempre cegos. A eternidade abre os olhos mais escuros, mas quando é tarde demais, “Ele levanta os olhos, estando em tormento”.

1. A escuridão é um estado de indolência. A noite é o período adequado para descanso. Ainda assim, em suas horas de escuridão e repouso, esta cidade não apresenta uma imagem verdadeira de nosso estado por natureza. Vemos onde dorme uma cidade, enquanto anjos ansiosos apontam os olhos de Ló para o raiar do dia e impelem seus passos tardios pelas ruas condenadas de Sodoma. Desperte-te, então, e leve-o ao Salvador. A praga das trevas egípcias é, talvez, a melhor ilustração.

"Eles não se viram, nem se levantou ninguém de seu lugar por três dias." Muitos homens não se levantaram de seu lugar por dez vezes três anos ou mais. Ele não está mais perto do céu do que há muito, muito tempo. “Seja diligente para garantir a sua vocação e eleição.”

2. A escuridão é um estado de ignorância. A feiúra e a beleza, amiga e inimiga, são todas uma no escuro, assim como o solo sólido e o precipício aberto. Muitos navios corajosos pereceram em uma névoa, e muitos pecadores em ignorância culpada. O maior dos erros é perder o caminho do céu, mas quantos, voltando-se de Cristo, o estão perdendo? Alguns pensam que suas caridades e deveres os salvarão; outros, uma rotina de serviços externos; outros que podem continuar um pouco mais no pecado e depois voltar.

3. A escuridão é um estado de perigo.

(1) Como fechaduras e grades provam que nem a vida nem a propriedade são seguras à noite. O ladrão rondando, o assassino escondido, o tentador espalhafatoso, são apenas tipos do grande inimigo que se aproveita da escuridão espiritual para arruinar os pecadores.

(2) Existe tal perigo nas trevas que as pessoas perecem quase às suas próprias portas: e muitos morrem na porta da salvação, e pela própria porta do céu ( 2 Coríntios 4:4 ).

(3) Com respeito ao seu poder sobre os homens, o que pode ser comparado às trevas mentais, morais e espirituais?

(a) Veja o papado! Ela imura seus devotos em uma masmorra mais sombria do que jamais abrigou suas vítimas. Deus lhes envia Sua bendita Palavra, mas eles não ousam abri-la; e, maior triunfo das trevas, eles recusam a instrução. “Se a luz que há em ti são trevas, quão grandes são essas trevas?”

(b) Mas quantos entre nós estão sob a ilusão de que, embora a felicidade que procuram no mundo tenha escapado ao seu alcance, eles ainda abraçarão o fantasma zombeteiro! Quantos estão deixando as reivindicações de Cristo e suas almas para um momento mais conveniente? Muitos se imaginam seguros quando estão prestes a perecer.

II. Até mesmo o povo de Deus permanece em mais ou menos escuridão, enquanto estiver. Aqui.

1. Eles podem estar nas trevas por causa da ignorância.

(1) Tendo abandonado as obras das trevas e “se tornado filhos da luz”, ainda assim, nem todos desfrutam da mesma medida de luz, nem possuem iguais poderes de visão; daí aquelas visões conflitantes que separaram irmão de irmão.

(2) Enquanto alguns santos desfrutam de uma certeza clara de sua salvação, outros passam seus dias em desânimo. Com a ajuda da Palavra de Deus, sua bússola, eles conseguem guiar seu caminho para o céu, mas é sobre um mar agitado e sob um céu nublado.

2. Eles podem estar nas trevas devido ao pecado. Enquanto você andar no caminho dos mandamentos de Deus, você anda na luz; mas, ao nos desviarmos disso, nos afastamos dele. Aquele que desce em um buraco deixa a luz, não a luz dele. E quanto mais fundo o santo afunda no pecado, mais escuro ele fica. Deus não sorrirá quando Seu filho pecar; e aquilo que aconteceria ao nosso mundo se o sol se retirasse, aconteceria a sua alma; um frio arrepiante segue na escuridão, e se não fosse para restaurar a graça, a morte seguiria.

3. Eles podem estar em mais ou menos escuridão quanto ao seu estado espiritual. É fácil explicar um caso como o de David; mas há casos de deserção religiosa que não admitem ser assim explicados. Ouça que "Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste." Em tais casos, entretanto, Deus não o deixa sem conforto. Você pode manter o controle quando perder a visão Dele; e o sol, que lutou através das nuvens durante todo o dia, muitas vezes irrompe em esplendor dourado ao se pôr. Não raramente têm esperanças de que nunca iluminar a vida irrompendo para dourar a hora da partida. ( T. Guthrie, DD )

A inconsciência do pecador sob o cortador da escuridão

Se ficarmos em alguma prisão sombria, cheios de ferros, tantos quanto pudermos suportar, entregues à custódia de algum guardião parecido com Cérbero; como lamentaríamos nossa difícil fortuna? mas mentir em tal condição em que não há luz do conhecimento de Deus, conduzida por cadeias de trevas, luxúrias infernais de ira, cobiça, orgulho, imundície, sob a custódia do próprio diabo, isso ninguém lamenta. ( P. Bayne, BD )

O reino de cristo

I. A importância que o próprio Cristo atribui às Suas reivindicações reais.

1. Existem coroas usadas por monarcas vivos cujo valor seria difícil de estimar. O preço pago por suas joias é a menor parte disso. Eles custaram milhares de vidas. E ainda assim, em Sua estima, e na nossa, a coroa de Cristo supera todos eles. Ele deu sua vida por isso.

2. A conexão entre os sofrimentos de nosso Senhor e essas reivindicações marca algumas das cenas mais tocantes de Sua história. O povo O rejeitou em Seu caráter real. “Não queremos que este Rei reine sobre nós.” Os soldados O insultaram como Rei; e Sua pretensão de ser tal foi o crime pelo qual foi crucificado. Era uma inscrição real que ficava acima de Sua cabeça agonizante.

3. Nosso Senhor teve a mais forte tentação de abandonar essas reivindicações; e se Ele se recusou a abandoná-los no deserto quando tentado pelo diabo, quando Ele não tinha um bocado para comer, e no bar, quando se separar deles teria salvado Sua vida, Ele provavelmente não os entregaria agora. Ele agora não tem incentivo para fazer isso. Não mais um prisioneiro sem amigos, Ele está à destra de Deus e afirma reinar sobre todos os que Ele conquistou pelo amor e redimiu pelo sangue.

4. Oxalá pudéssemos viver de acordo com essa verdade. Quantas vezes é esquecido! cada um de nós fazendo o que é certo aos seus próprios olhos, como se não houvesse Rei em Israel. Oh, se estivéssemos todos tão ansiosos para ser libertos do poder quanto estamos para escapar da punição do pecado.

II. De quem Cristo recebeu Seu reino.

1. Não dos judeus. “Os seus não o receberam”. Uma vez, eles tentaram impor honras reais sobre Ele: depois disso, eles O levaram em estado real para a capital, e então O crucificaram. A única coroa que nosso Senhor recebe do homem é tecida de espinhos. Tivesse Cristo consentido em governar em seus termos, os judeus O teriam feito rei. Hoje, quantos aceitariam a Jesus se Ele permitisse que eles retivessem seus pecados. Mas Ele não aceita a coroa se o pecado deve empunhar o cetro.

2. Não de Seu próprio povo. O cetro que uma mulher balança tão graciosamente sobre o maior e mais livre império do mundo foi arrancado duzentos anos atrás das garras de um pobre fanático papista; e seu sucessor foi levado ao trono vago nos braços de um povo que considerava as cabeças coroadas menos sagradas do que suas liberdades e religião. É por tal ato que Cristo é coroado? Ele é um monarca popular neste sentido? Não.

Aqui o rei elege Seus súditos, não os súditos seu rei; e nesse e em outros sentidos Seu reino não é deste mundo. Estrangeiros da comunidade de Israel e inimigos de Deus, é necessário que Cristo primeiro os escolha como Seus súditos, antes que você possa escolhê-Lo como seu Rei. Cristo reina por conquista, mas Seu reinado não é de terror. Ele reina como conquistou, por amor. Entronizado no coração, Ele governa por meio das afeições.

3. De Deus. Quando olhamos para as duas grandes ocasiões em que nosso Senhor foi coroado, que contraste elas apresentam. A cena do primeiro é colocada na terra. Contemple-O despido de Suas vestes, amarrado a um poste, açoitado, vestido com uma velha túnica púrpura, uma coroa de espinhos sobre Sua cabeça. Alguns em amarga zombaria dobram os joelhos como a um César e gritam: "Salve, Rei dos Judeus." Volte agora para o outro.

A cruz está vazia, o pátio vazio, e dos lados cobertos de videiras do Olivet um bando de homens está descendo alegremente. Enquanto os discípulos descem ao mundo, Jesus sobe ao céu escoltado por uma hoste de anjos. Terminada a batalha e vencida a grande vitória, o Conquistador agora será coroado. Veja a cena revelada por antecipação aos olhos arrebatados de Daniel ( Daniel 7:13 ).

III. Com que caráter Jesus mantém este reino. Não como Deus ou como homem, mas como Deus-homem. Nosso Senhor apareceu em ambos os personagens no túmulo de Lázaro. “Jesus chorou”, mas a Morte se encolhe diante de Seus olhos. Assim, no Mar da Galiléia, o Filho de Maria dorme, mas, levantando a mão, disse à violenta tempestade: "Calma, aquieta-te." Essas duas naturezas Ele ainda mantém. Como Deus e homem, Ele ocupa os tronos da graça e da providência - mantendo sob Seu domínio todos os mundos; pois Nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade, e Ele foi feito Cabeça sobre todas as coisas de Sua Igreja. Simplesmente como Deus, não poderia haver acréscimo aos Seus bens, nem Ele poderia recebê-los simplesmente como homem.

4. Busque um interesse neste reino. Seu bem-estar eterno depende disso. Você deve ser coroado no céu ou amaldiçoado no inferno.

1. Você é pobre? Isso não é um bar. "Abençoados são os pobres de espírito."

2. Você está degradado? Isso não o exclui da misericórdia e graça de Deus.

3. Você não fez nada para merecer este reino? Quem tem?

4. Embora você não seja salvo pela obediência, lembre-se de que a submissão ao mandamento de Cristo é exigida de todos os que pertencem ao Seu reino.

5. Em um sentido geral, somos todos Seus súditos; mas, em um sentido salvífico, o reino de Cristo não é externo, mas interno. A menos que o coração esteja certo com Cristo, tudo está errado. ( T. Guthrie, DD )

“Seu querido filho”

Ou mais corretamente, o Filho do Seu amor. Cristo é assim porque -

I. Ele é o mais digno de todos os outros de ser amado. Como Judas é o “Filho da Perdição” , ou seja, o mais digno de ser condenado.

II. Ele era desde a eternidade gerado pelo amor de Seu pai. Ele é o “próprio” Filho de Deus.

III. Ele está infinitamente preenchido com a sensação de Seu amor. “Eu sempre faço as coisas que Lhe agradam.”

4. É Ele por quem o amor é derivado para os outros. Ele torna todos os outros filhos amados. Todos são amados por causa Dele e por meio Dele. Ele concede as graças mais baixas. Isso tudo é muito confortável.

1. Ele acelera tudo o que pede ao Pai para nós e com certeza nos preservará.

2. Ele é o Filho de um Rei e infinitamente amado por Seu Pai. Que coisa excelente, então, ser membro de Cristo. ( N. Byfield. )

Religião uma grande mudança

Em um período inicial do ministério do Rev. John Wesley, ele visitou Epworth, em Lincolnshire, onde seu pai havia sido ministro, mas encontrou o povo fortemente contrário ao que consideravam suas novas noções. Ele nos conta, em seu diário, que muitas pessoas estavam convencidas da importância das verdades que ele entregou da lápide de seu pai, algumas das quais foram levadas em uma carroça a um juiz de paz vizinho, para responder pela heresia com que eles foram acusados.

O Sr. Wesley também veio cavalgando. Quando o magistrado perguntou o que essas pessoas haviam feito, houve um profundo silêncio; pois esse era um ponto que seus regentes haviam esquecido. Por fim, um deles disse: “Ora, eles fingem ser melhores do que as outras pessoas; e, além disso, eles oram de manhã à noite. ” Ele perguntou: "Mas eles fizeram alguma coisa além disso?" “Sim, senhor”, disse um homem idoso, “Não agrade a sua adoração, eles convocaram minha esposa.

Até que ela foi entre eles, ela tinha uma língua, e agora ela é tão quieta como um cordeiro. " “Leve-os de volta, leve-os de volta”, respondeu o juiz, “e deixe-os converter todas as repreensões da cidade”. ( Arvine. )

“Nos traduziu”

A palavra é uma metáfora, e a comparação é tirada das plantas na natureza, e há diversas coisas significadas para nós na semelhança. Como as árvores são transladadas no inverno, não na primavera, então comumente nossa redenção é aplicada nos dias de aflição e tristeza especiais: e como a planta não é primeiro frutífera e depois transladada, mas, portanto, transladada para que possa dar frutos, então nós não são, portanto, redimidos porque Deus amava nossos frutos; mas, portanto, transladados do reino das trevas, para que produzamos frutos para Deus.

E como uma árvore pode ser verdadeiramente removida e plantada de novo, e ainda não dar frutos no momento, assim o cristão pode ser verdadeiramente transladado e, ainda assim, no primeiro instante de sua conversão, ele pode não mostrar todos os frutos que deseja. Em particular, a tradução contém duas coisas.

I. Puxando. O puxar de uma árvore sombreia três coisas na conversão de um pecador.

1. Separação do mundo: ele não pode estar em Cristo tendo seu coração enraizado na terra, e mantém sua antiga posição entre essas árvores, os ímpios do mundo.

2. Libertação tanto do pecado original no seu reinado (que é a umidade da velha terra), e também da dureza de coração (para traduzir, remover o molde e as pedras que estavam ao redor da raiz).

3. Tristeza segundo Deus gerado pelo sentido dos golpes do machado das ameaças de Deus, e pela perda de muitos brotos e ramos que estavam escondidos na terra. Um cristão não pode escapar sem tristeza; pois ele tem muitos frutos inúteis de vaidade, e pecaminosos lucros e prazeres dos quais ele deve se separar.

II. A configuração das notas da árvore -

1. Nosso enxerto em Cristo pelo Espírito de Deus através da fé.

2. Nossa comunhão com os santos (as árvores frutíferas no pomar de Deus), como também observa nossa preservação pela infusão da seiva das graças sagradas. Conclusão: E é digno de nota que Ele disse “nos transladou”, para nos ensinar que permanece no homem a mesma natureza após o chamado que era antes; pois nossas naturezas não são destruídas na conversão, mas traduzidas: permanecem as mesmas faculdades na alma, e os mesmos poderes no corpo; sim, a constituição e a compleição do homem não são destruídas, visto que o homem melancólico não cessa de sê-lo após a conversão, apenas o humor é santificado para a adequação à tristeza piedosa e à meditação sagrada e à fácil renúncia ao mundo, etc. ., e o mesmo pode ser dito de outros humores na natureza do homem. ( N. Byfield. )

A tradução

I. Ao libertar Seu povo do poder das trevas, Cristo os salva da perdição eterna. As pessoas falam sobre a misericórdia de Deus de uma forma para a qual não têm garantia em Sua Palavra: e ignorando Sua santidade, justiça e verdade, eles depositam esta e outra esperança vã como uma unção lisonjeira para suas almas.

II. Como somos introduzidos no reino de Cristo.

1. Por tradução.

(1) Há uma diferença entre ser transformado e ser traduzido. O primeiro descreve uma mudança de caráter, o segundo de estado. Essas mudanças são coincidentes; mas a transformação não está completa até o momento da segunda tradução. Então, aqueles que foram transladados na conversão para um estado de graça, são transladados na morte para um estado de glória.

(2) É um grande erro supor que Deus é apenas ativo e o homem passivo nesta obra. Você pode traduzir um homem de um reino terreno para outro enquanto ele está dormindo, e na morte um homem pode ser transladado para a glória em um estado de inconsciência; mas não é dessa maneira plácida que os pecadores saem das trevas para o reino de Cristo.

2. Esta tradução é acompanhada de sofrimento e abnegação. Morto por um golpe, ou privado de existência e consciência por um ópio, um homem pode morrer para a vida natural inconscientemente, mas nunca para o pecado. Daí essas impressionantes figuras de crucificação. Mas a coroa é digna da cruz. É verdade que há muito mais dor em ir para o inferno do que para o céu, e embora isso não acontecesse, uma hora de glória recompensará todos os sofrimentos da terra.

Mas tenha certeza de que, como é entre as dores e lutas de parto que um homem nasce pela primeira vez, quando ele nasce de novo, Cristo batiza com fogo. Quantas vezes água caiu na testa calma de uma criança adormecida que foi assim traduzida para a Igreja visível. Mas um batismo de fogo! Pode um homem levar fogo em seu seio e não ser queimado? Deus é um fogo consumidor para os pecados de Seu povo, e Ele não pode ser sem que eles saibam disso.

3. Nessa tradução, Deus e o homem são ativos. Nosso Senhor ascendeu da terra ao céu sem esforço; não assim o Seu povo da natureza à graça. Recebemos a salvação, mas devemos estender nossa mão para pegá-la, como um homem que está se afogando agarra a corda salvadora. Deus trabalha na graça como na natureza; ajuda o homem que ajuda a si mesmo. A razão pela qual os homens não são salvos não é que Deus se esqueceu de ser misericordioso, ou que o sangue de Cristo perdeu sua eficácia; mas porque os homens não farão nenhum esforço para serem salvos. ( T. Guthrie, DD )

O dever de agradecimento pela libertação

Se tivéssemos algum tirano cruel governando sobre nós, e Deus o levasse e colocasse um príncipe de clemência singular sobre nós, não deveria a bênção de todo o reino vir sobre Ele para uma mudança tão singular? Mas quando Ele tira os jugos de ferro do diabo de nossos pescoços e nos coloca sob o reino do mais manso Rei que não esmagará uma cana quebrada, nem apagará o linho fumegante, aqui ninguém em comparação é grato. ( P. Bayne, BD )

Deus é o libertador

O rei Teodoro manteve dois ou três súditos britânicos na prisão, e nenhuma súplica, contestação, ameaça poderia induzi-lo a libertá-los. Por fim, a nação britânica levantou-se e disse: "A todo custo os prisioneiros devem ser libertados;" e assim o general Napier liderou seu exército ao longo dos desfiladeiros sobre as montanhas. Por fim, ele chegou a Magdala, capital da Abissínia. O rei Teodoro foi conquistado e morto, e assim o general Napier ascendeu à capital.

Mas talvez alguns de vocês não saibam que enquanto o general Napier entrava na cidade, aqueles cativos, curvados por sua longa prisão, se aproximaram dele e colocaram as mãos na sela de seu cavalo e agradeceram-no como seu libertador. Ele lhes disse: “Não me agradeçam; Deus é o libertador. Os cristãos na Inglaterra estão orando por você. ” ( JL Nye. )