Eclesiastes 7:14

Considere a obra de Deus: pois quem pode endireitar o que Ele fez torto?

O poder de Deus e o dever do homem

I. O que devemos entender por "a obra de Deus". Esta é uma expressão freqüentemente usada nas Escrituras e tem diferentes significados. Em um lugar, refere-se às duas tábuas de pedra, contendo os Dez Mandamentos, escritos pelo dedo de Deus e dados a Moisés. Em outro para o recebimento do Senhor Jesus Cristo pela fé ( João 6:29 ).

Em uma terceira, ao progresso do Evangelho e à influência do Espírito Santo no coração, pela qual uma mudança radical é efetuada e os temperamentos santos produzidos ( Romanos 14:20 ). No texto é evidentemente usado para apontar para nós o arranjo infinitamente sábio de todas as situações e circunstâncias dos filhos dos homens: que os limites de sua habitação são marcados por Aquele a quem todas as coisas na terra e no céu devem sua existência .

II. A impossibilidade de alterar ou derrotar os propósitos de Deus. Para provar isso, não posso me referir à experiência e observação de todas as pessoas? Nossos campos podem ser cultivados com todo o cuidado imaginável - podemos semear o melhor milho que pode ser obtido - mas se a vontade do Senhor for assim, não podemos colher nada além de decepções. Se Ele pretende castigar um povo culpado enviando uma fome sobre eles, ele pode fazer um verme, ou orvalho, granizo, tempestade ou relâmpago, para destruir a esperança do homem em um momento, e para ensiná-lo que, a menos que o Senhor construa o casa, em vão trabalham aqueles que a constroem; e que, a menos que o Senhor guarde a cidade, o vigia acorda, mas em vão ( Salmos 127:1 ).

Se for Sua vontade encher um pecador de remorso de consciência, Ele pode fazê-lo clamar com Caim, Meu castigo é maior do que eu posso suportar - ou com os irmãos de José, quando imaginaram que a vingança estava prestes a alcançá-los, Nós são verdadeiramente culpados em relação ao nosso irmão - ou com Judas, eu pequei, por ter traído o sangue inocente. Todos os corações estão em Suas mãos; Seu poder governa sobre tudo; ninguém pode deter essa mão ou resistir com sucesso a esse poder.

III.O dever que incumbe ao homem de estar satisfeito com sua sorte. Um pecador por natureza e prática, o homem não merece nenhuma bênção de seu Criador - ele não pode reivindicar a continuação das misericórdias presentes, nem tem em si mesmo qualquer base para esperar por novas - é claro que tudo o que ele desfruta é imerecido. Será que um ser como este fica insatisfeito com o que possui, porque os outros possuem mais? Cabe a ele pensar que dificilmente é tratado, enquanto oprimido pela dor, pela doença; fome ou sede - quando um momento de reflexão deve convencê-lo de que tudo menos que o inferno é uma bênção? O coração deve ser mudado pela graça de Deus antes que possa se alegrar na tribulação - e testificar que a tribulação produz paciência; e paciência, experiência; e experiência, esperança: e é pela fé no Evangelho que essa mudança se efetua.

4. A consideração é um dever importante e claramente prescrito - e quando levamos em consideração o caráter do homem e as distrações produzidas em sua mente pelas coisas visíveis, sua necessidade é bastante aparente. Consideremos então que não somos chamados a prestar contas dos procedimentos do Senhor, ou a fazer a vã tentativa de reconciliar as aparentes contrariedades na administração Divina. Se nuvens e trevas estão ao seu redor, ainda podemos ter certeza de que a justiça e o julgamento são a morada de Seu trono.

Seus servos um dia entenderão, tanto quanto for necessário, tudo o que agora parece escuro e perplexo, e no meio do tempo eles são chamados a viver pela fé - para "não se preocupar com o amanhã" - para "comprometer seu caminhos até Ele ”, e ficar satisfeito com a certeza de que“ o Juiz de toda a terra faz o que é reto ”. ( P. Roe, MA )

O vigarista do lote

Uma visão justa dos incidentes aflitivos é totalmente necessária para um comportamento cristão sob eles: e essa visão deve ser obtida somente pela fé, não pelos sentidos. Pois é somente a luz da Palavra que os representa com justiça, descobrindo neles a obra de Deus e, conseqüentemente, os desígnios tornando-se as perfeições divinas. Percebidos pelos olhos da fé, e devidamente considerados, temos uma visão justa dos incidentes aflitivos, adequados para reprimir os movimentos turbulentos de afeições corruptas sob sombrias aparências exteriores.

I. Qualquer que seja o trapaceiro que está no destino de alguém, é feito por Deus.

1. Quanto ao próprio vigarista, o vigarista do lote, para melhor compreensão do mesmo essas poucas coisas que se seguem são premissas.

(1) Há um certo curso ou curso de eventos, pela providência de Deus, caindo sobre cada um de nós durante nossa vida neste mundo: e esse é o nosso quinhão, como sendo atribuído a nós pelo Deus soberano, nosso Criador e Governador, em cujas mãos está o nosso fôlego, e de quem são todos os nossos caminhos.

(2) Nesse curso ou curso de eventos, alguns caem contra nós, e contra a corrente; e estes constituem o nosso destino.

(3) O destino de todos neste mundo tem algum trapaceiro. Os reclamantes estão aptos a fazer comparações odiosas: eles olham em volta e, tendo uma visão distante da condição dos outros, não conseguem discernir nada além do que é correto e justo ao desejo de alguém; então eles declaram a sorte do vizinho totalmente correta. Mas esse é um veredicto falso: não há perfeição aqui, nenhum lote fora do céu sem um trapaceiro.

(4) O viciado em sorte veio ao mundo pelo pecado: é devido à queda ( Romanos 5:12 ).

2. Tendo visto o próprio trapaceiro, devemos, em seguida, considerar que Deus o criou.

(1) Que o trapaceiro do lote, seja ele qual for, é feito por Deus, resulta dessas três considerações. Não se pode questionar, mas o bandido da sorte, considerado como o bandido, é um mal penal, seja o que for que lhe diga respeito: isto é, se a coisa em si, sua causa imediata e ocasião é pecaminosa ou não, ela certamente é uma punição ou aflição. Agora, como pode ser, como tal, sagrada e justamente trazido sobre nós, por nosso soberano Senhor e Juiz, Ele expressamente reivindica fazer ou fazer isso ( Amós 3:6 ). É evidente a partir da doutrina das Escrituras da providência divina que Deus realiza a sorte de cada homem e todas as suas partes.

(2) Para que possamos ver como o vigarista do lote é obra de Deus, devemos distinguir entre vigaristas puros e sem pecado e os pecadores impuros. Existem trapaceiros puros e sem pecado: os que são meras aflições, cruzes limpas; doloroso de fato, mas não contaminante. Tal era a pobreza de Lázaro, a esterilidade de Raquel, os olhos ternos de Lia, a cegueira do homem que o era desde o nascimento ( João 9:1 ).

Esses trapaceiros na sorte são feitos por Deus, no sentido mais amplo e em sua plena compreensão, sendo os efeitos diretos de Seu arbítrio, assim como os céus e a terra. Existem vigaristas pecaminosos impuros que, em sua própria natureza, são tanto pecados como aflições, tanto aviltantes quanto dolorosos. Tal foi o trapaceiro feito na sorte de Davi, através das desordens de sua família, a contaminação de Tamar, o assassinato de Amnom, a rebelião de Absalão, tudo isso sobrenatural.

Ora, os trapaceiros desse tipo não são feitos por Deus, na mesma latitude dos primeiros; pois Ele não põe o mal no coração de ninguém, nem o incita ( Tiago 1:13 ). Mas eles são feitos por Ele, por Sua sagrada permissão deles, os limites poderosos deles e os governantes sábios para algum fim bom.

(3) Resta indagar por que Deus faz um trapaceiro na sorte de alguém. E isso deve ser esclarecido ao descobrir o desígnio daquela dispensação: um assunto que diz respeito a cada um saber, e cuidadosamente observar, a fim de um aperfeiçoamento cristão do trapaceiro em sua sorte. Seu desenho parece ser, principalmente, sétuplo. A prova do estado de alguém - estando ou não em estado de graça? Seja um cristão sincero ou um hipócrita? Excitação ao dever, afastando alguém deste mundo e levando-o a cuidar da felicidade do outro mundo.

Convicção de pecado. Como quando alguém, caminhando descuidadamente, adoece repentinamente por causa de uma claudicação; sua caminhada interrompendo o resto do caminho o convence de ter dado um passo errado; e cada nova subida dolorosa traz isso de novo à sua mente: Então Deus faz uma trapaça na sorte de alguém, para convencê-lo de algum passo em falso que ele deu, ou curso que ele deu. Correção ou punição pelo pecado. Em nada mais do que na curva da sorte essa palavra é verificada ( Jeremias 2:19 ).

Prevenção do pecado ( Oséias 2:6 ). Muitos são obrigados ao trapaceiro em sua sorte, para que não caiam nesses excessos, aos quais suas mentes vãs e afeições corruptas os levariam a todo vapor: e de coração bendiriam a Deus por fazê-lo, se o fizessem com calma. considere o que provavelmente seria o problema de sua remoção.

Descoberta de corrupção latente, seja em santos ou pecadores. O exercício da graça nos filhos de Deus. O trapaceiro dá origem a muitos atos de fé, esperança, amor, abnegação, resignação e outras graças; a muitas respirações, suspiros, anseios e gemidos celestiais, que de outra forma não seriam produzidos.

II. O que Deus faz em nossa sorte, não poderemos quitar.

1. Mostre que Deus está estragando e fazendo um trapaceiro na sorte de alguém, como Ele vê.

(1) Deus mantém a escolha do cajado de cada um para Si: e nele ele exerce sua soberania ( Mateus 20:15 ).

(2) Ele vê e observa o preconceito da vontade e inclinação de cada um como está, e onde especialmente se desvia de Si mesmo e, conseqüentemente, onde precisa de um arco especial.

(3) Pela conduta de Sua providência, ou um toque de Sua mão, Ele dá a essa parte de sua sorte uma reverência no sentido contrário; de modo que doravante é totalmente contrário a esse preconceito da vontade do partido ( Ezequiel 24:25 ).

(4) Ele deseja que aquele vigarista permaneça enquanto lhe convém, por mais ou menos tempo, exatamente de acordo com os Seus próprios fins sagrados para os quais Ele o designou ( 2 Samuel 12:10 ; Oséias 5:15 ).

2. Considere a tentativa do homem de consertar ou mesmo aquele trapaceiro em sua sorte. Isso, em uma palavra, está em seus esforços para trazer sua sorte naquele ponto à sua própria vontade, para que ambos possam seguir um caminho; por isso importa três coisas.

(1) Uma certa inquietação sob o trapaceiro do lote; é um jugo difícil para o partido suportar, até que seu espírito seja domado e subjugado ( Jeremias 31:18 ).

(2) Um forte desejo de que a cruz seja removida e de que os assuntos daquela parte estejam de acordo com nossas inclinações.

(3) Um uso sério dos meios para esse fim. Isso segue nativamente esse desejo. E se os meios usados ​​são lícitos, e não confiados, mas seguidos com um olho para Deus neles, a tentativa também não é pecaminosa, quer ele tenha sucesso em usá-los ou não.

3. Em que sentido se deve entender que não seremos capazes de consertar ou até mesmo a trapaça em nossa sorte?

(1) Não deve ser entendido como se o caso fosse absolutamente desesperador, e que não há remédio para a panela no lote. Pois não há caso tão desesperador, mas Deus pode Gênesis 18:14 lo ( Gênesis 18:14 ).

(2) Nunca seremos capazes de consertá-lo por nós mesmos; Se o próprio Senhor não o tomar nas mãos para removê-lo, ele ficará diante de nós imóvel, como a montanha de bronze, embora, talvez, possa ser em si mesmo uma coisa que pode ser facilmente removida. Nós consideramos essas três coisas. Isso nunca acontecerá pela mera força de nossa mão ( 1 Samuel 2:9 ).

O uso de todos os meios permitidos, pois será desnecessário, a menos que o Senhor os abençoe para esse fim ( Lamentações 3:3 ). Nunca será no nosso tempo, mas no tempo de Deus, que raramente é tão antigo como o nosso ( João 7:6 ).

4. Razões do ponto.

(1) Por causa da dependência absoluta que temos de Deus ( Atos 17:28 ).

(2) Porque Sua vontade é irresistível ( Isaías 46:10 ).

Inferência

1. Há uma necessidade de ceder e submeter-se à trapaça em nossa sorte; pois podemos também pensar em remover as rochas e montanhas que Deus estabeleceu, a fim de endireitar aquela parte do meio-fio que Ele dobrou.

2. A noite do trapaceiro em nosso lote, por força principal de nossa própria, é apenas uma fraude que colocamos em nós mesmos, e não vai durar, mas, como um pedaço de pau endireitado pela força principal, ele retornará rapidamente ao arco novamente.

3. A única maneira eficaz de igualar o vigarista é recorrer a Deus por isso.

Exortação

1. Vamos, então, pedir a Deus para remover qualquer trapaceiro em nossa sorte, para que na ordem estabelecida das coisas seja removido.

2. Que trapaça existe, que, na ordem estabelecida das coisas, não pode ser removida ou nivelada neste mundo, vamos pedir a Deus para alívio adequado sob ele.

3. Coloquemo-nos, então, corretamente a suportar e a carregar sob o pote de nossa sorte, enquanto Deus vê conveniente para continuar. O que não podemos consertar, vamos suportar o cristianismo, e não lutar contra Deus. Então, vamos suportar -

(1) Pacientemente, sem disparar e se preocupar ou murmurar ( Tiago 5:7 ; Salmos 37:7 ).

(2) Com fortaleza cristã, sem afundar no desânimo - “nem desmaiar quando fores por ele repreendido” ( Hebreus 12:5 ).

(3) Com lucro, para que possamos ganhar alguma vantagem com isso ( Salmos 119:71 ).

Motivos para pressionar esta exortação.

1. Não haverá noite enquanto Deus se encontrar adequado para continuar.

2. Uma carruagem desajeitada embaixo dela aumenta notavelmente a dor.

3. O trapaceiro em sua sorte é a prova especial que Deus escolheu para que você avalie ( 1 Pedro 1:6 ). Pense, então, consigo mesmo sob ele. Agora, aqui gira a prova do meu estado; Devo, por isso, ser provado sincero ou hipócrita. Para--

(1) Pode alguém ser um sujeito cordial de Cristo sem poder submeter sua sorte a Ele? Todos os que sinceramente vêm a Cristo não colocam um vazio em Suas mãos? ( Atos 9:6 ; Salmos 47:4 ). E Ele não nos diz que sem essa disposição não somos Seus discípulos? ( Lucas 14:26 ).

(2) Onde está a abnegação cristã e tomar a cruz sem se submeter ao vigarista? Esta é a primeira lição que Cristo coloca nas mãos de Seus discípulos ( Mateus 16:24 ).

(3) Onde está nossa conformidade com Cristo, enquanto não podemos nos submeter ao trapaceiro?

(4) Como provaremos que somos filhos genuínos e bondosos de Deus, se ainda guerreando com o bandido?

4. A prova do vigarista aqui não vai durar muito ( 1 Coríntios 7:31 ).

5. Se vocês, de uma maneira cristã, se ponham a arcar com o cajado, achariam isso mais fácil do que imaginam ( Mateus 11:29 ).

6. Se vocês carregarem Cristianamente sob o seu cajado aqui, vocês não perderão seu trabalho, mas obterão uma recompensa plena da graça no outro mundo, por meio de Cristo ( 2 Timóteo 2:12 ; 1 Coríntios 15:58 ).

7. Se vocês não o seguirem de maneira cristã, perderão suas almas no outro mundo ( Judas 1:15 ).

III. Considerar o trapaceiro no lote como a obra de Deus é um meio adequado de levar alguém a carregá-lo corretamente.

1. O que é considerar o trapaceiro como obra de Deus.

(1) Uma investigação sobre a fonte de onde ela nasce ( Gênesis 25:22 ).

(2) A percepção da mão de Deus nela.

(3) Uma representação para nós mesmos como a obra de Deus, que Ele forjou contra nós para fins santos e sábios, tornando-se as perfeições Divinas. Isso é pegá-lo pela alça correta, representá-lo para nós mesmos sob uma noção correta, de onde pode surgir uma administração correta sob ele.

(4) A continuação do pensamento dela como tal. Não é um simples olhar de relance, mas uma contemplação e visão vagarosa dela como Sua obra que é o meio apropriado.

(5) A considerando-o para o fim para o qual nos é proposto, viz. para trazer para uma carruagem obediente sob ele.

2. Como deve ser entendido como um meio adequado de trazer alguém para ser carregado corretamente sob o machado?

(1) Negativamente; não como se fosse suficiente por si só, e como é por si só, para produzir esse efeito. Mas

(2) Positivamente; como é usado na fé, na fé do Evangelho: isto é, um pecador nua considerando o trapaceiro em sua sorte como obra de Deus, sem qualquer relação salvadora com ele, nunca será uma forma de levar corretamente abaixo isto: mas tendo acreditado em Jesus Cristo, e assim tomando Deus como seu Deus, a consideração do trapaceiro como a obra de Deus, seu Deus, é o meio apropriado para conduzi-lo àquele temperamento e comportamento desejáveis.

3. Devo confirmar que é um meio apropriado trazer alguém para carregar corretamente sob ele.

(1) É de grande utilidade nos desviarmos de considerar e insistir nessas coisas sobre o trapaceiro, que servem para irritar nossa corrupção.

(2) Tem aptidão moral para produzir bons resultados. Embora nossa cura não seja alcançada pela mera força da razão; no entanto, é realizado, não por um movimento brutal, mas de forma racional ( Efésios 5:14 ). Essa consideração tem uma eficácia moral em nossa razão, é adequada para nos reverenciar à submissão, e ministra muitos argumentos a seu favor, movendo-se para levar Cristianamente sob nosso cajado.

(3) Tem um desígnio divino para esse fim, que é para ser acreditado ( Provérbios 3:6 ).

(4) Pode-se esperar que o Espírito opere por ele, e o faz naqueles que crêem e O buscam por isso, visto que é um meio de Sua própria designação. ( T. Boston, DD )

Coisas tortas

(com Isaías 40:4 ): - Estas duas passagens contêm uma pergunta e a resposta a ela. Somos ensinados a partir daí que Deus, e somente Deus, pode endireitar aquilo que Ele permitiu que se tornasse torto - que somente Ele pode tornar claro aquilo que Ele permitiu que se tornasse áspero.

I. As desigualdades, ou tortuosidade, das coisas temporais.

1. Devemos, em primeiro lugar, conceder que coisas tortas não são necessariamente coisas más. Muitos deles são muito bonitos - muitos muito úteis. Se todos os galhos de uma árvore fossem retos, quão curioso seria o nosso entorno! Se todos os campos fossem planos, que monótona a paisagem e quão insalubre a situação! É quando a torção toma o lugar do que deveria ser reto que a torção se torna um mal.

2. Devemos, em segundo lugar, ter em mente que essas coisas tortas são feitas assim por Deus - “aquilo que Deus fez torto”. Existem muitas razões pelas quais Ele fez isso, mas Ele não revelou todas essas razões para nós. Alguns, entretanto, são tão evidentes que não podemos deixar de vê-los.

(1) Ele não tornaria este mundo muito confortável para nós, do contrário, nunca deveríamos desejar um melhor.

(2) Ele não poderia nos deixar sem tentações, do contrário nunca seríamos provados.

(3) Ele não poderia obliterar as consequências do pecado até que o pecado fosse eliminado. O homem trouxe essas consequências sobre si mesmo na queda, e elas devem permanecer enquanto durar o pecado.

3. Vamos agora dar uma olhada em algumas dessas coisas tortas.

(1) Veja-os na natureza. Existem extremos de calor e frio. Nenhuma parte do mundo está livre de desvantagens. Em nenhum país todas as vantagens são combinadas. Uma terra quente tem serpentes venenosas e pragas de insetos infestam os habitantes. Nos países do norte, o frio absorve metade do prazer da vida humana. Tornados, tempestades e tempestades destroem o verde da primavera e espalham o terror e a consternação. Montanhas, oceanos e línguas separam as nações. A própria mudança das estações introduz um elemento de incerteza e desonestidade.

(2) Veja na vida. A dor atinge os membros, medo, ansiedade, pavor, tristeza, luto, provação, a luta amarga da existência, o grito de necessidade cruel, pobreza e imprevidência; a estranha distribuição de riqueza e poder, as desigualdades de capacidade. Todas essas coisas se destacam com destaque e em brilho lúgubre, entre as coisas tortas.

(3) Veja nas relações sociais. Encontramos personagens tortuosos e disposições tortuosas em outros, e não deixamos de ter temperamentos tortuosos em nosso próprio peito. Existem pessoas contrárias ao nosso redor, pessoas presunçosas, pessoas irrefletidas, com as quais entramos em contato. Existem pessoas mutáveis, pessoas irritantes, pessoas intransigentes, atos vexatórios e réplicas tolas, até que, desanimados e esmagados, sentimos como se este fosse um mundo muito tortuoso.

(4) Veja nas coisas espirituais. Assim que começamos a tentar servir e amar a Deus, essas asperezas surgem. Observe a porta de seus lábios e veja quanta irreverência, quantas palavras vãs e tolas saem. Cuidado com o seu temperamento, e algo certamente os deixará desarmados.

II. Nenhum poder humano pode esclarecer essas coisas. Como podemos esperar algo diferente? Como pode o homem violar os propósitos de um Deus todo-poderoso? Não podemos esperar retificar as coisas neste mundo mais do que podemos esperar criar o próprio mundo.

III. A grande consumação referida em nosso segundo texto - "O torto será endireitado." Sim; mas isso é pelo próprio Deus, e não pelo homem. Deus endireitará as coisas indo até a causa de sua desordem. Ele não atacará os detalhes como o homem faria quando encontra um remédio para curar uma dor; mas Ele ajustará as molas corretamente, e então todas as rodas funcionarão com suavidade e regularidade. ( Homilista. )

O torto da vida

I. O que está implícito aqui. É algo torto. O que é isso? Não é o mesmo em tudo, mas pode ser facilmente encontrado.

1. Às vezes é encontrado na mente. Um reclama da lentidão de sua apreensão; outro de capacidade limitada; outro de uma memória traiçoeira.

2. Às vezes é encontrado no corpo. Alguns apresentam defeitos nos membros. Alguns são sujeitos de indisposição e enfermidade.

3. Às vezes é encontrado em nossas conexões. Talvez seja uma esposa ruim. Talvez seja um irmão. Talvez seja um servo. Talvez seja um amigo traiçoeiro ou frágil.

4. Às vezes é encontrado em nossa vocação ou negócio. Tempos ruins. Eventos indesejáveis. Caras compras e vendas baratas. Más dívidas.

5. Às vezes é encontrado em nossa condição considerada em geral. O homem é rico? No meio de sua suficiência, ele tem medo da pobreza. Ele foi coroado de sucesso? Existem algumas circunstâncias que mancham o brilho ou estragam a alegria. Ele tem honra? Isso traz consigo a difamação. Tem um prazer requintado? Logo fica enjoado e a repetição da cena torna-se insípida.

II. O que é expresso - a saber, que Deus é o autor disso. Não existe acaso em nosso mundo. Nada pode acontecer a nós sem a permissão e indicação da providência disposta de nosso Pai Celestial. Agora, como isso é racional. Ora, certamente não está abaixo de Deus governar o que não está abaixo dEle criar!

III. O que é prescrito. É para “considerar”.

1. Portanto, considere a obra de Deus como sendo levado a reconhecer que a resistência a ela é inútil.

2. Veja e reconheça a propriedade da aquiescência.

(1) Lembre-se, para produzir essa aquiescência, que seu caso não é peculiar.

(2) lembre-se de que nem tudo é torção.

(3) Há sabedoria em se apropriar do seu trapaceiro.

(4) Há bondade em seu trapaceiro.

3. Portanto, considere a obra de Deus para melhorá-la e aproveitá-la.

(1) Deixe amargar o pecado.

(2) Você deve melhorá-lo voltando-se da criatura para o Criador.

(3) Você deve melhorá-lo, conduzindo-o da terra para o céu. ( W. Jay. )

Eclesiastes 7:14

No dia da prosperidade, alegre-se, mas no dia da adversidade, considere.

Prosperidade e adversidade

A vida do homem é feita de prosperidade e adversidade, de prazer e dor, que se sucedem aqui embaixo em uma rotação eterna, como dia e noite, verão e inverno. Prosperidade e adversidade geralmente andam de mãos dadas. A Divina providência uniu-os e não os separarei, mas farei algumas observações sobre os dois.

I. Começo com a última parte da frase; no dia da adversidade, considere. No dia da adversidade, devemos considerar se podemos nos livrar dela. Pois às vezes acontece que, enquanto reclamamos, temos o remédio em nossas próprias mãos, se tivermos coração e bom senso para utilizá-lo; e então não podemos esperar que os homens ou que Deus nos ajudem, se quisermos a nós mesmos.

Mas, mais comumente, a adversidade é dessa natureza, que não está em nosso poder removê-la; e então devemos considerar como diminuí-lo ou como suportá-lo da melhor maneira que pudermos. Devemos considerar que a adversidade, assim como a prosperidade, é permitida ou indicada pela providência divina. Deus ordenou o curso das coisas de forma que deveria haver uma mistura e uma rotação de ambos neste mundo e, portanto, devemos concordar com isso e estar contentes de que a vontade de Deus seja feita.

Submissão, paciência e resignação são de natureza calma e tranquila e proporcionam algum alívio, compostura e paz de espírito; mas a queixa e a relutância apenas irritam a dor e acrescentam um mal a outro. Dizer a uma pessoa aflita que deve ser assim pode ser considerado um argumento áspero e arrogante, mais adequado para silenciar do que para satisfazer um homem. Portanto, devemos adicionar esta consideração, não apenas que a adversidade é apropriada porque Deus permite, mas que Deus permite porque é apropriada.

Talvez tenhamos causado a adversidade sobre nós mesmos, por nossa própria imprudência e má conduta. Se assim for, é justo que Deus permita que as coisas sigam seu curso, e não se interponha para nos aliviar, e devemos nos submeter a isso, como a um estado que merecemos. A natureza, de fato, nos disporá, em tal caso, ao descontentamento e ao remorso; mas a religião nos ensinará a fazer bom uso da calamidade. Deus pode permitir que caiamos na adversidade por meio da correção de nossos pecados.

Se assim for, devemos estar tristes pela causa e tristes pelo efeito; mas temos muitos motivos para paciência, resignação e gratidão. É muito melhor recebermos nossa punição aqui do que na vida futura; e se produzir alguma alteração em nós, serve para os melhores propósitos e termina em paz, alegria e felicidade. Deus pode nos visitar com adversidades, por meio de provações, e para nosso maior aperfeiçoamento, para que possamos corrigir algumas fragilidades e falhas para as quais a prosperidade nos conduziu, ou das quais ela nunca poderia nos curar, para que possamos olhar para as vaidades transitórias do mundo presente com mais frieza e indiferença, e fixemos nossos afetos nas coisas do alto, para que sejamos humildes e modestos, e nos conheçamos, para que possamos aprender afabilidade, humanidade e compaixão por aqueles que sofrem, e também para que possamos ter um gosto mais verdadeiro pela prosperidade quando ela vier, e desfrutá-la com sabedoria e moderação. Em todas essas contas, a adversidade é adequada para nós e tende para o nosso lucro.

II. Um dos fins da adversidade é nos tornar mais dispostos e qualificados para receber os favores de Deus, quando eles vierem, com prudência e gratidão, e, como Salomão nos orienta na outra parte do texto, para nos alegrarmos nos dias de prosperidade.

1. Devemos estar em um temperamento que nos deixe facilmente contentes e considerar nosso estado próspero sempre que for tolerável.

2. Devemos lembrar que a prosperidade é uma coisa perigosa, que é um estado que muitas vezes perverte o julgamento, estraga o entendimento e corrompe o coração, que nunca é sincero e sem mistura, que também é de natureza precária , e pode nos deixar em um instante. Por estar sóbrio e sereno, será mais facilmente preservado e menos sujeito a morrer e se transformar em tristeza. A alegria mais verdadeira é uma alegria uniforme, satisfeita com o presente e não preocupada com o futuro.

3. Devemos considerar o que Salomão, que nos exorta a nos alegrarmos com a prosperidade, representou como o ponto mais importante: Ouçamos, diz ele, a conclusão de todo o assunto; Teme a Deus e guarda Seus mandamentos; pois isso diz respeito a todos nós. Isso é o que todo homem pode fazer e é isso que todo homem deve fazer, e quem quer que o negligencie não pode ser feliz.

4. Se quisermos nos regozijar com a prosperidade, devemos adquirir e preservar, nutrir e desenvolver um amor para com o nosso próximo, uma disposição universalmente benevolente e caridosa, pela qual seremos capazes de ter prazer não apenas em nossa própria prosperidade, mas naquela de outros; e isso nos dará várias ocasiões de satisfação, que pessoas egoístas nunca consideram ou entretêm.

III. This subject which we have been discussing is considered in a very different manner in the old testament and in the new. Solomon, as a wise man, recommends it to his nation to be cheerful in prosperity and considerate in adversity. Further than this the wisdom and religion of his times could not conduct a man. But St. Paul, when he treats the subject, exhorts Christians to rejoice evermore, and consequently in adversity as well as in prosperity; our Saviour commands His disciples to rejoice and to be exceeding glad when they should be ill used for His sake; and it is said of the first believers, that they were sorrowful, yet always rejoicing, and that they had in all circumstances an inward serenity, of which nothing could deprive them.

1. O Cristianismo representa Deus como um Deus de amor e bondade, e remove todas as apreensões sombrias e supersticiosas Dele.

2. Ele O representa, de fato, como um Deus de perfeita pureza, santidade e justiça, que deve despertar nas mentes mortais um pavor proporcional às suas imperfeições e ofensas, isto é, às imperfeições que são toleradas, e às ofensas que são intencional; mas, pela graciosa doutrina do perdão ao penitente, alivia todos os terrores atormentadores e exclui o desânimo e o desespero.

3. Dá-nos regras de comportamento que, se cuidadosamente observadas, têm uma tendência natural e necessária de nos proteger de muitas tristezas e animar nossas mentes, e de nos apresentar perspectivas felizes e expectativas agradáveis.

4. Ele promete uma assistência divina sob pressões e perigos, e perdas e aflições, que deve elevar a mente acima de si mesma e acima de todas as coisas externas e terrenas.

5. Promete uma recompensa eterna de fazer o bem, que todo aquele que acredita e espera deve ser feliz, ou pelo menos contente em todos os tempos e estados: e sem dúvida, a falta de uma fé viva e de uma esperança razoável neste Grande questão, e em certo grau, mais ou menos, de dúvida e timidez, deve ser atribuída principalmente à falta de resignação e de compostura.

6. Quando a essas considerações cristãs também forem adicionadas reflexões sobre os dias de nossa morada aqui embaixo, que são poucos, e sobre o mundo que passa, uma serenidade e regularidade de temperamento resultará, que por ser paciente e resignada com as mudanças para pior, fica satisfeito com a prosperidade, aceita-a como uma bênção divina e a usa sobriamente e discretamente. ( J. Jortin, DD )

Considerações

na adversidade: -

I. O desenho da visitação. Inclui--

1. Correção.

2. Prevenção.

3. Prova ou teste de caráter.

4. Instrução em justiça.

5. Maior utilidade.

II. O alívio que Deus está pronto para conceder.

1. Suas aflições não são peculiares. Não é "uma coisa estranha que aconteceu com você."

2. Eles acontecem não por acaso. A sabedoria de Deus planeja, e Seu amor executa, todos eles.

3. Eles não são um mal puro. “É bom para mim ter sido afligido.”

4. Eles não devem durar sempre. Apenas por “um momento”, e então o céu!

5. Não somos solicitados a suportar essas aflições sozinhos. ( Revisão Homilética. )

Compensações por uma colheita ruim

Mais de uma pessoa me disse, em relação aos serviços que realizamos hoje: “Não há colheita que valha a pena agradecer este ano”. Somos como crianças, prontos o suficiente para criticar os arranjos de seus pais, mas não tão prontos para agradecer pelo cuidado diário e pelo amor ao seu redor em casa. Eles consideram isso natural. Existe, se tivermos apenas olhos para discernir, uma maravilhosa lei de compensação que atravessa todas as coisas.

Pode ser percebido até mesmo na safra recente, embora pareça ser o fracasso. Podemos ver isso se lembrarmos que o que geralmente é chamado de colheita é, afinal, apenas uma parte da colheita do ano. O outono não é a única época da colheita, embora possa ser especialmente a época da colheita. Todo o ano é, em maior ou menor grau, produtivo. E este ano, embora pobre em relação à colheita de feno e milho, é, se não me engano, um ano excepcionalmente bom em relação a gramíneas e raízes das quais o gado depende tanto para seu sustento.

Há outro aspecto do clima deste ano que não deve ser esquecido. Resmungamos com o aguaceiro contínuo de chuva; mas não esqueçamos que a chuva que frustrou tantos planos e causou tanta ansiedade, reabasteceu as fontes que, com a seca do ano passado, se tornaram tão baixas que mais de uma cidade inglesa esteve muito perto de uma fome de água. . E isso me leva a dizer que muitas vezes o clima que é bom para uma parte do país de telhas e para um tipo de safra, é tudo menos bom para outra parte e para outro tipo de safra.

E às vezes devemos nos contentar em sofrer para que outros possam prosperar, ao passo que, quando prosperamos, os outros devem se contentar em sofrer. Não podemos fazer sempre do nosso jeito. A prosperidade ininterrupta não é boa para nós, homens, que estamos tão dispostos a se contentar com nossas fezes e clamar: "Nunca serei movido". Pois não esqueçamos que os arranjos Divinos no mundo inferior e material têm referência à natureza superior do homem.

Destinam-se a ser um meio de disciplina moral e espiritual. E se for assim, e assim é, poucos que observaram cuidadosamente a vida irão negar; então, o desapontamento da colheita muitas vezes será contrabalançado por um ganho espiritual mais duradouro. Se a perda terrena nos forçar a erguer os olhos para as colinas de onde vem nossa ajuda, então o ganho é maior do que a perda. Mas esse princípio de compensação - que uma coisa é posta contra a outra - tem aplicações mais amplas.

Parece percorrer todos os arranjos Divinos. Aplica-se às diferentes posições e chamados entre os homens - por exemplo, os ricos parecem ser as pessoas invejadas; seu destino parece não ter desvantagens; eles parecem ter tudo o que o coração pode desejar. Mas a riqueza não garante felicidade; na verdade, muitas vezes levam homens e mulheres a uma vida tão sem propósito, a tal negligência do trabalho, que a vida se torna um fardo e o tempo pesa sobre suas mãos.

A condição do pobre homem, por outro lado, parece não ter nenhuma compensação - uma que merece pena. Mas, na verdade, exceto em casos extremos, a própria necessidade de trabalho traz consigo nenhuma pequena medida de felicidade, pois o trabalho tem mais prazer do que a ociosidade. As pessoas mais felizes são aquelas que trabalham, seja esse trabalho obrigatório ou voluntário. Nem é diferente com os diferentes chamados da vida.

Aquelas em que os homens têm de trabalhar com o cérebro parecem as mais fáceis e agradáveis, e aquelas em que os homens têm de trabalhar com as mãos o menos desejáveis. Mas trabalhar com o cérebro tem suas desvantagens. Desenvolve os nervos às custas dos músculos. Isso traz um cansaço próprio. Enquanto, por outro lado, o trabalho com a mão desenvolve os músculos às custas dos nervos e tem seu próprio tipo de cansaço.

Então, também, a mesma observação se aplica às várias idades. A juventude anseia pela masculinidade, para que possa escapar das restrições; mas quando a restrição vai, começa a responsabilidade. A masculinidade anseia por descanso da labuta; mas quando chega a hora de descansar, o vigor da vida geralmente diminui. Em cada temporada, uma coisa deve ser posta contra a outra - a liberdade do jovem de responsabilidades contra as restrições sob as quais vive; o vigor da masculinidade contra sua labuta; o resto da velhice contra sua fraqueza.

Existem muito poucas condições de vida que não têm suas compensações; e nenhuma estimativa pode ser justa se não os levar em consideração. Platão, em seu “Górgias”, diz a Callieles: “Eu exorto você também a tomar parte no combate grave, que é o combate da vida, e maior do que qualquer outro conflito terreno”. E se assim for, não seria bom que a vida fosse sem contratempos, decepções, provações, mudanças.

Uma vida protegida de tudo isso seria uma coisa ruim. Mas embora estes sejam abundantes, ainda assim há sempre, ou quase sempre, compensações, que mostram um desígnio gracioso mesmo no meio da disciplina: que é a ordem de Alguém “que não aflige de bom grado nem entristece os filhos dos homens. ” As leis sob as quais vivemos parecem severas e duras; mas no coração deles está um propósito amoroso. ( WG Herder. )

Tempos difíceis

"Tempos difíceis!" Esse é o grito que ouvimos, durante toda a semana, onde quer que vamos. E isso, é estranho dizer, em face de colheitas de abundância incomparável!

1. Nós nos perguntamos: qual é a causa desses tempos difíceis? “Superprodução”, dizem alguns; outros, “subconsumo”. Uma parte culpa uma "tarifa elevada": a outra, "livre comércio". Não tentarei discutir aqui os aspectos puramente políticos ou econômicos do caso. Mas há uma causa moral em ação, que cabe ao púlpito apontá-la. Neste momento, enquanto o comércio e as manufaturas estão quase estagnados, o mercado financeiro está saturado de fundos que não podem ser usados! Porque? Uma resposta é, por falta de confiança.

Fraudes monstruosas, fracassos vergonhosos, roubos diretos e inúmeros malandros, pequenos e grandes, paralisaram o crédito e fizeram o capital sensível encolher dentro de si mesmo. Queremos mais laboriosa e paciente indústria, mais honestidade incorruptível. Nenhum homem pode revolucionar uma comunidade. Mas todo homem bom tem certo poder, talvez mais do que pensa. São os homens honestos que impedem a sociedade de se despedaçar completamente.

2. Sob o manto do provérbio, “Doenças desesperadoras requerem remédios desesperados”, certas propostas malucas são apresentadas por professos “amigos do trabalhador”, que são realmente seus piores inimigos, quer queiram quer não. Tomemos, por exemplo, a ideia socialista de abolir a propriedade privada da terra ou qualquer outra coisa, tornando o Estado o proprietário universal e o empregador universal, e todas as condições dos homens iguais.

É apenas sob a pressão enlouquecedora da fome que homens justos e razoáveis ​​podem alimentar tais esquemas. Ao arrastar “monopolistas inchados”, enterramos o diarista na ruína comum. É como atear fogo na casa para se livrar dos ratos!

3. Que luz é o leste por nossa condição presente nas palavras da Bíblia: "Somos membros uns dos outros": "Ninguém vive para si!" Vivemos em um vasto sistema de cooperação e interdependência. E isso, queiramos ou não. Os confins da terra são saqueados para fornecer comida e roupas. Marinheiros cruzam os mares, mineiros exploram a terra, lenhadores derrubam florestas, fazendeiros semeiam e colhem, mecânicos manipulam suas ferramentas, mercadores compram e vendem, médicos estudam doenças e remédios, professores instruem, autores escrevem, músicos cantam, legisladores fazem, os juízes administram e os governadores executam as leis - tudo em seu benefício e no meu.

Deus nos uniu, tantas rodas em uma vasta máquina, diferentes membros de um corpo. Você não pode fugir disso. É tão tolo quanto perverso tentar viver separados, apenas para nós mesmos, receber e não dar, esperar apenas o bem e reclamar do sofrimento daqueles ao nosso redor.

4. Este é um bom momento para “considerar” o uso que fizemos de tempos passados ​​de “prosperidade” na preparação para dias de “adversidade”. Devemos aprender as virtudes antiquadas de economizar e "ficar sem". E esses tempos difíceis são enviados, entre outras coisas, para levar essa lição para casa. Aqueles que vieram das velhas e populosas terras da Europa estão nos mostrando exemplos disso que devemos ser sábios em seguir.

5. Faremos bem em nos perguntar neste momento até que ponto as palavras de Deus por Malaquias se aplicam ao nosso caso: “Vós sois amaldiçoados com uma maldição; porque Me roubastes. ”... "Em que? Nos dízimos e nas ofertas ”.

6. Nem todos nós sentimos a pressão total dos tempos difíceis. Se você não for despedido, se seu salário não for reduzido, se seus investimentos gerarem a mesma receita, se seu negócio for quase ou tão lucrativo, que deveres especiais cabem a você? Primeiro, grande gratidão a Deus. Pelas agudas tristezas de seus vizinhos menos afortunados, aprenda como Ele tem sido bom para você. Não pense que é por causa de seu valor superior. Devemos cuidar para que a Sua causa do Evangelho não sofra - dar o dobro porque os outros só podem dar a metade. Outra é aliviar as necessidades de sofredores merecedores.

7. Posso dizer uma palavra fraterna àqueles que sentem a pressão dos tempos? Se é uma disciplina difícil pela qual você está passando, muito difícil. Mas “seu Pai sabe”. Dinheiro e bens não são tudo. "A vida de um homem não consiste na abundância das coisas que ele representa." Seu caráter, sua alma, é mais para você do que sua condição terrena. Isso é o que Deus está treinando, e o amplo alcance desta providencial dispensação, afetando nações inteiras, também inclui o seu caso individual.

Receba o castigo. Submeta-se sem murmurar. Exercite seu coração nas fortes virtudes da paciência e fortaleza. "Espera em Deus." “Ande por fé, não por vista.” ( FH Marling. )

Luz do sol e sombra

I. Primeiro, com relação a esta dupla palavra de exortação. “No dia da prosperidade, alegre-se.” A prosperidade, então, não é em si uma coisa má. A prosperidade indevida não deve ser cobiçada. “Não me dê pobreza nem riquezas; alimente-me com comida conveniente para mim. ” Mas a prosperidade que é obtida de maneira honesta, aceita com um coração agradecido e empregada para a glória de Deus, é certamente uma das melhores bênçãos que o próprio Céu pode enviar.

Além disso, a alegria de forma alguma deve ser proibida. Ai de mim! para aqueles que parariam de rir. O próprio Deus está feliz, Seu Evangelho está feliz; é o Evangelho da glória do Deus feliz. O próprio Cristo está alegre. Que seus corações tenham suas sagradas manifestações; que suas almas se regozijem diante do Senhor na terra dos viventes. “Alegrai-vos no Senhor.” A prosperidade espiritual é o melhor de tudo. Seja grato e abençoe Seu nome.

Mas a outra parte da exortação não é menos necessária e é, talvez, mais apropriada para a maioria dos meus ouvintes. “No dia da adversidade, considere.” O que devemos considerar? Não apenas a adversidade. “Considere a obra de Deus.” Portanto, essa adversidade é obra de Deus. Ele pode ter empregado agências, mas está por trás delas. Até o diabo trabalha acorrentado e nada pode fazer além da permissão do trono.

“Considere a obra de Deus.” Olhe para as primeiras causas, rastreie o fluxo até sua fonte. Quando você pensa que essa adversidade é obra de Deus, você chega à conclusão de que está tudo bem, que é a melhor coisa que poderia acontecer. É melhor do que prosperidade se for obra de Deus.

II. Agora nos voltamos para o segundo ponto, como observação. "Deus até fez um lado a lado com o outro." Oh, que misericórdia existe aqui. Se você tivesse prosperidade todos os dias de sua vida, isso seria sua ruína. Ele teceu nossa teia de tempo com misericórdia e julgamento. Ele pavimentou nosso caminho de vida com cores mescladas, de modo que é um mosaico, curiosamente forjado; o sol e a sombra têm sido nosso destino, quase desde a infância até agora, e o clima de abril nos cumprimentou desde o berço e estará conosco até o túmulo.

Se isso é verdade na vida diária, é verdade também na experiência religiosa. Você não deve se surpreender com o fato de que seu caminho é para cima e para baixo. Na medida em que somos responsáveis ​​por isso, não deveria ser assim. Afinal, a experiência espiritual é do tipo ziguezague, subindo em direção ao céu e descendo para as profundezas, mas pouco importa se estamos avançando o tempo todo e subindo até o fim glorioso. O Senhor coloca um ao lado do outro.

III. Esta palavra de explicação ao terminar. Por que Deus permitiu que assim fosse? Por que Ele nos dá alegria hoje e tristeza amanhã? É para que possamos perceber que Seu caminho não segue um padrão estabelecido; que Ele trabalha de acordo com um programa de Sua própria escolha; que embora Ele seja um Deus de ordem, essa ordem pode ser muito diferente de nossa ordem; para que não possamos chegar a nenhuma conclusão quanto às probabilidades de nossas experiências amanhã, para que não possamos fazer planos com muita antecedência; para que não possamos espiar por trás da cortina da obscuridade e do futuro. ( Thomas Spurgeon. )