Hebreus 7:11-13

Uma mudança também da lei

Mudança na lei

Ele é modificado nestas circunstâncias:

1

Em relação à justificação ( Atos 13:39 ). A lei foi dada primeiro para justificar os observadores; mas agora, em relação à corrupção do homem, isso é impossível ( Romanos 8:3 ; Gálatas 3:11 ).

Deus, portanto, agora designou outro meio para esse fim, que é Cristo e fé Nele Atos 13:39 ; Romanos 3:28 ).

2. Quanto ao seu rigor. A lei não aceita nenhum dever, exceto aquele que é perfeito em todos os sentidos. Isso está implícito ( Romanos 10:5 ). Esta, portanto, é a condenação da lei ( Gálatas 3:10 ). No entanto, existe uma justiça (embora não seja moldada de acordo com esta regra exata) que é aceita por Deus. Esta é a justiça da fé, por meio da qual apegar-se à justiça de Cristo para ser justificado ( Atos 24:16 ).

3. Em relação a um poder acidental que a lei, por meio da corrupção do homem, tem para aumentar o pecado, e torná-lo fora de medida pecaminoso ( Romanos 7:13 ). Pois a própria proibição de um pecado pela lei faz o coração corrupto do homem persegui-lo com mais avidez: como uma criança obstinada fará algo ainda mais, porque é proibido.

Há uma antipatia secreta em nossa natureza corrupta pela lei pura de Deus. Mas pelo Espírito de Cristo essa antipatia é retirada, e outra disposição forjada nos verdadeiros crentes: a saber, um verdadeiro desejo e empenho fiel para evitar o que a lei proíbe; e fazer o que é requerido. A esse respeito, diz o apóstolo: “Tenho prazer na lei de Deus sobre o homem interior” ( Romanos 7:22 ).

4. Em relação à maldição da lei. No entanto, a lei denuncia peremptoriamente uma maldição contra todo transgressor e transgressão (De Gálatas 3:10 ). A lei não admite certeza, nem aceita qualquer arrependimento. Assim, “todos os homens, tendo pecado, carecem da glória de Deus” Romanos 3:23 ).

No entanto, essa maldição não Gálatas 2:13 todos ( Gálatas 2:13 ). A este respeito, “nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus” Romanos 8:1 ). Embora a lei moral seja alterada nos aspectos mencionados, ainda assim continua a ser útil para instrução e direção.

1. Para instrução, demonstra os seguintes pontos:

(1) O que o próprio Deus é ( Êxodo 20:2 ).

(2) Quer Sua santa vontade é ( Salmos 40:8 ).

(3) Qual é o nosso dever para com Deus e o homem ( Mateus 22:37 ).

(4) O que é pecado ( 1 João 3:4 ; Romanos 3:20 ).

(5) Quais são os tipos de pecado ( Tiago 2:11 ; Romanos 7:7 ).

(6) Qual é a depravação de nossa natureza ( Romanos 7:14 ).

(7) Qual é a pecaminosidade de nossas vidas ( Romanos 7:19 ).

(8) a aprovação da obediência de Deus ( Êxodo 20:6 ; Êxodo 20:12 ).

(9) A Êxodo 20:5 Deus pelos transgressores ( Êxodo 20:5 ; Êxodo 20:7 ).

(10) A terrível condenação dos pecadores ( Gálatas 3:10 ).

(11) Incapacidade do homem para guardar a lei ( Romanos 8:3 ).

(12) A necessidade de outro meio de salvação ( Romanos 3:20 ).

2. Para direção. A lei é útil para os seguintes pontos:

(1) Para convencer os homens do pecado.

(2) Para humilhá-los da mesma forma.

(3) Para trabalhar o ódio ao pecado.

(4) Para impedi-los disso.

(5) Para trabalhar a autonegação.

(6) Para conduzir os homens a Cristo.

(7) Para colocá-los a se empenharem o mais próximo possível de uma conformidade com a lei.

(8) Para torná-los temerosos de puxar sobre suas almas uma condenação mais terrível do que a maldição da lei: que é por desprezar o evangelho.

(9) Para tornar os impenitentes os mais indesculpáveis.

(10) Para tornar os crentes mais gratos pela obediência ativa e passiva de Cristo; pelo qual, como garantia, Ele fez por eles o que não podiam e suportou aquela maldição que eles mereciam, para libertá-los da mesma. ( W. Gouge. )

Instituições divinas revogadas

I. NÃO OBSTANTE AS GRANDES PROVOCAÇÕES DELES POR QUEM FOI EXERCÍCIO E DESCARREGADO, AINDA DEUS NÃO O LEVOU, ATÉ QUE TINHA CONQUISTADO O FIM PARA QUE FOI PROJETADO.

1. Nem a maldade do povo nem dos próprios sacerdotes poderia levar o Senhor a revogar Sua instituição até que viesse o fim designado.

2. Deus não o tirou até que Ele trouxe o que era mais excelente e vantajoso para a Igreja, a saber, o Sacerdócio de Cristo. E se isso não for recebido por sua incredulidade, somente eles são a causa de serem perdedores por essa alteração.

3. Com abundante paciência e condescendência, com respeito àquele interesse que tinha nas consciências dos homens de Sua instituição, Deus não o deixou totalmente de lado em um dia, após o qual seria absolutamente ilegal cumpri-lo. Mas Deus o tirou gradualmente.

II. A EFICÁCIA DE TODAS AS ORDÊNCIAS OU INSTITUIÇÕES DE ADORAÇÃO DEPENDE DA VONTADE DE DEUS APENAS. Embora fosse Sua vontade que o sacerdócio permanecesse na família de Levi, era útil e eficaz para todos os fins para os quais foi designado. Mas quando Ele fazia uma alteração nisso, era em vão para qualquer um buscar benefício ou vantagem nisso. E embora não devamos agora esperar qualquer mudança nas instituições do culto Divino, ainda assim, todas as nossas expectativas a partir delas devem ser resolvidas na vontade de Deus.

III. AS INSTITUIÇÕES DIVINAS NÃO CESSAM SEM UMA EXPRESSA ABROGAÇÃO DIVINA. Onde eles são concedidos pela autoridade de Deus, eles nunca podem cessar sem que um ato expresso da mesma autoridade os tire.

4. DEUS NUNCA ABROGARÁ OU RETIRARÁ QUALQUER INSTITUIÇÃO OU ORDEM DE ADORAÇÃO À PERDA OU DESVANTAGEM DA IGREJA. Ele não removeria ou aboliria o sacerdócio de Levi, até que aquele que era incomparavelmente mais excelente fosse introduzido e estabelecido.

V. DEUS EM SUA SABEDORIA ORDENOU TODAS AS COISAS, PARA QUE A RETIRADA DO SACERDÓCIO DA LEI, DEU A SUA MAIOR GLÓRIA. Pois não cessou antes de ter cumprido plenamente o fim para o qual foi designada, que é a perfeição de qualquer ordenança: até mesmo a mediação do próprio Cristo cessará quando todos os fins dela forem cumpridos. E esse fim do sacerdócio foi muito glorioso; a saber, trazer a salvação de Cristo e, nela, a salvação eterna da Igreja.

VI. É UM FRUTO DA SABEDORIA MÚLTIPLA DE DEUS, QUE FOI GRANDE MISERICÓRDIA DAR A LEI, E MAIOR TIRÁ-LO. VII. Se, sob a lei, todo o culto a Deus dependesse do sacerdócio, e essa falha ou sendo retirado, todo o culto por si mesmo deveria cessar, já que não era mais aceitável diante de Deus; QUANTO MAIS É TODA A ADORAÇÃO SOB O NOVO TESTAMENTO REJEITADA POR ELE, SE

NÃO HÁ DEVIDO A ISSO PARA O SENHOR CRISTO, como o único Sumo Sacerdote da Igreja, e para a eficácia de Seu desempenho desse ofício.

VIII. É a mais alta vaidade fingir uso ou continuação na Igreja, DE POSSESSÃO OU RECEITA, OU BENEFÍCIO, BELEZA, ORDEM OU VANTAGEM, QUANDO A MENTE DE DEUS É DECLARADA CONTRA ELA. Os apelos desse tipo para o antigo sacerdócio e a lei superavam tudo o que se pode insistir com respeito a quaisquer outras coisas pelas quais alguém pretenda veneração na adoração divina; no entanto, eles não tinham validade ou eficácia. ( John Owen, DD )