Jeremias 35:1-19

Vai à casa dos recabitas, fala-lhes, e traze-os para a casa do Senhor, em uma das câmaras, e dá-lhes vinho a beber.

Os recabitas

O Senhor fez uma proposta aos abstêmios totais de beber vinho? Ele mandou chamá-los para uma espécie de festa do vinho? É este o significado do Pai Nosso: “Não nos deixes cair em tentação”? Não está o Senhor sempre levando os homens à tentação? - não no sentido comum e vulgar em que esse termo é geralmente entendido, mas em um sentido que significa exercício, aplicação de disciplina, teste de princípios, propósitos e caráter? Não é toda a vida uma tentação? O Senhor prova cada homem.

Não há necessidade de hesitar em fazer a oração: "Não nos deixes cair em tentação." As pessoas tentaram suavizar as palavras. Eles disseram em vez de “liderar” “não nos deixes cair em tentação”; mas essas são as anotações de inexperiência e loucura ou superficialidade. Não somos homens até que tenhamos sido assim moldados, provados e qualificados. Pouco podemos fazer uns pelos outros nesse poço de tentação. Devemos ser deixados com Deus.

Existe um refinador; Ele se senta sobre a fornalha e, quando o fogo faz o suficiente, apaga a chama cruel. Não pense que é estranho que a tentação se abateu sobre você; sim, não estranhe que o próprio Deus tenha lhe dado oportunidades pelas quais você pode ser queimado. Ele nunca dá essa oportunidade sem dar outra coisa. Ai, quantas vezes vemos a oportunidade e não a graça sustentadora! O beber vinho, neste caso, deveria ser feito na “casa do Senhor.

”Agora a luz começa a amanhecer. Marque as limitações de nossa tentação. O Senhor nunca está ausente de Sua casa. Deixe Deus me tentar, e Ele também me salvará; que Ele me convide para entrar em Sua própria casa, para que ali, sob um teto belo como o céu, Ele possa operar Sua vontade sobre mim, e depois eu me levantarei, mais elevado em natureza, mais amplo em humanidade, mais verdadeiro no metal do Espírito. Observe os detalhes desta operação misteriosa.

Os homens que foram presos eram homens comprovados (versículo 3). Quando o Senhor chama gigantes para lutar Sua batalha e mostrar a força de Sua graça, eles são homens escolhidos. Todos esses homens foram testemunhas conspícuas da verdade: foram identificados com a fé de Israel; eles eram os depositários da moralidade da sociedade. É assim em todas as idades. Há certos homens a quem podemos denominar nossos mordomos, curadores, representantes; quanto a nós mesmos, dizemos, não é seguro confiar em nós; somos mais fracos do que um junco machucado; não podemos suportar grandes provações públicas; não fomos feitos para ser ilustrações de fortaleza moral: poupe-nos da agonia de tal prova! Existem outros homens na sociedade em quem o próprio Deus pode confiar.

O que os filhos de Recabe disseram? Aqui é uma coisa estranha, que os filhos devam obedecer à voz de um pai morto. No entanto, esta é uma contenção muito agradável; este é um argumento suavizado pelo pathos. Os homens se levantaram e não falaram em seus próprios nomes; eles disseram: Somos filhos de um certo homem, que deu uma certa lei, e por essa lei viveremos e para sempre. O julgamento aconteceu na câmara dos filhos de Hanã, filho de Igdalias, um homem de Deus, que ficava acima da câmara de Maaséias.

O pai de Maaséias foi Salum, marido da profetisa Hulda, que participara ativamente da reforma realizada no reinado de Josias. Portanto, tudo isso eram garantias de probidade, força e sucesso. Nenhum mal será feito naquela câmara. Não apenas os recabitas estão lá, mas seus pais estão com eles em espírito. Embora nossos pais, físicos e espirituais, estejam mortos, ainda assim eles podem viver conosco no espírito e podem ir conosco e nos apoiar em todas as provações e dificuldades da vida.

“Não vamos beber vinho.” Observe a precisão da resposta. Nenhuma pergunta é feita sobre o tipo de vinho. Os homens são salvos por sua definição. Uma resposta forte, orgulhosa e decisiva é a verdadeira resposta a todas as tentações. Um juramento que atinge como um punho de ferro, uma negação que é como uma espada longa e afiada de dois gumes - essas devem ser nossas políticas e lemas em tempo de perigo. A razão é dada (versículo 6).

É um argumento filial. Bons conselhos nem sempre são jogados fora; e os homens devem lembrar-se de que, embora a exortação possa ser rejeitada por um longo tempo, ainda assim, há períodos em que ela pode retornar à memória e sobrevir a toda a vida como uma bênção enviada por Deus. O argumento é a fortiori.O Senhor mostrou como os filhos de Jonadabe podem recusar vinho: agora, Ele pegará esse exemplo e o aplicará a todo o exército de Judá, e dirá: Veja o que uma parte de seu país pode fazer; se eles podem fazer isso, por que você não pode ser igualmente leal e verdadeiro? por que você não pode ser igualmente obediente ao espírito de justiça? por trezentos anos, esse vínculo foi mantido nesta família; nunca foi violado: se uma família pode fazer isso, por que não mil famílias? se uma seção do país, por que não toda a nação? Este era o método de Deus para aplicar a verdade àqueles que dela necessitavam.

Assim, ensinamos uns aos outros. Um menino pode ser obediente; por que não todos os meninos? Uma alma pode ser fiel; por que não todas as almas? Deus em Sua providência diz: Veja o que os outros podem fazer, e enquanto eles labutam e escalam e conseguem alcançar o ponto mais alto, assim os sigam: a graça que os fez ter sucesso não os deixará na hora de sua provação e dificuldade . ( J. Parker, DD )

Não beberemos vinho; pois Jonadabe, filho de Recabe, nosso pai, nos ordenou.

Os recabitas

St. Austin fala da mulher siro-fenícia, que mal foi mencionada por nosso Salvador no início, e logo depois foi muito elogiada diante de seu rosto; ela que não recebeu sua reprovação com desprezo, não se tornaria arrogante em seu elogio; assim, esses recabitas que viveram com bom conteúdo em uma vida cheia de abandono, melhor suportem para que suas boas ações sejam examinadas, sem medo de engendrar ostentação. E, portanto, dividirei meu texto em quatro partes, em cada uma das quais eles justamente merecerão nosso louvor e, em algumas, nossa imitação.

Primeiro, quando o profeta Jeremias os experimentou com esta tentação, se eles festejariam e beberiam vinho, eles fizeram dele uma negação resoluta, um profeta poderia, atraí-los a nenhum ato inconveniente. Alguns são bons homens em si mesmos, mas facilmente atraídos por seduções; tais não são os recabitas. Aquele que pecar para agradar a outro, faz de seu amigo um Deus que o governará, ou um demônio que o tentará. Três coisas, diz Aristóteles, preservam a vida de amizade.

1. Para responder ao amor com afeição semelhante.

2. Alguma semelhança e semelhança de condição.

3. Mas acima de qualquer coisa, nem para pecar a nós mesmos, nem por nossa causa colocar a acusação de pecado sobre nossos familiares.

Não, ele é pródigo em sua bondade, que dá a seu amigo seu coração e sua consciência. Não posso esquecer como o filho de Agesilau se comportou neste ponto com seu próprio pai: a causa era corrupta que seu pai solicitou; o filho responde-lhe com esta modéstia: Sua educação me ensinou desde criança a guardar as leis, e minha juventude está tão acostumada com sua disciplina anterior, que não posso aperfeiçoar a última.

Aqui, deixe os retóricos declamarem se isso foi dever ou desobediência. Mas vamos examinar o caso pela filosofia. Tenho certeza de que a razão de nenhum homem está tão ligada à minha alma quanto o meu próprio apetite, embora meu apetite seja meramente sensível. E devo muitas vezes resistir ao meu próprio apetite e cativá-lo como um rebelde civil: e não tenho muito mais poder para me opor à razão de qualquer homem que me persuade para o mal, sendo sua razão apenas uma estranha para mim, e não do conselho secreto da minha alma! Sim, fora de questão.

Como tenho pena de ouvir alguns homens dizerem que poderiam viver com tanto sobriedade, castidade e santidade como os melhores, se não fosse por companhia! Que vergonha sobre tal fraqueza: diz St. Austin: Se tua mãe te fala bem, se a esposa de teu coração tenta teu coração, tem cuidado com Eva e pensa em Adão. A serpente era uma criatura sábia ( Gênesis 3:1 ), e Eva não pôde deixar de aceitar sua palavra de boas maneiras.

Carinhosa mãe da humanidade, tão pronta para acreditar no diabo, que sua posteridade desde então, Dean demorou a acreditar em Deus. Nunca pode haver melhor época para nolumus , para todo cristão ser um recabita, do que quando alguém estende um copo de intemperança para nós, para dizer com ousadia: Não o beberemos. Agora prossigo para a segunda parte do meu texto, que tem uma forte conexão com a primeira; pois por que resistiram a essas tentações e rejeitaram o profeta (versículo 8)? Sua obediência é a segunda parte de seu elogio, eles obedecerão à voz de Jonadabe, seu pai.

O nome do pai era aquele com o qual Deus se agradou em apaziguar nossos corações de pedra, e trazê-los à sujeição do quinto mandamento. Certamente, como um parricídio, que matou seu pai, não haveria sepultamento sobre a terra, mas costurado em couro de boi e a leste de cabeça para o mar; assim, aquele que despreza seu pai não merece ocupar nenhum lugar de dignidade acima dos outros, mas ser escravo de todos os homens.

Pois, que somos nós, senão a moeda que tem a imagem de nossos pais estampada nela? e recebemos nosso valor atual deles para serem chamados de filhos dos homens. E, no entanto, o mais louvável era a obediência dos recabitas, que seu pai Jonadabe estando morto, sua lei estava em vigor como se ele estivesse vivo. Quanto a esta virtude da obediência, vamos estender nosso discurso um pouco mais, e ainda assim pisar em nosso próprio terreno.

Obediência é usada em um sentido amplo, para uma condição ou modo, anexado a todas as virtudes. Como o magistrado pode executar a justiça obedientemente sob o comando de seu príncipe, o soldado pode realizar uma façanha valente sob o comando de seu capitão; mas estritamente, e de acordo com o padrão dos recabitas, diz Tomás de Aquino. É uma virtude peculiar e completa, pela qual nos obrigamos, por causa da autoridade, a fazer coisas indiferentes a serem feitas ou omitidas; por vezes, o que é mau pode ser prejudicial prohibito ao partido proibido: como as leis proíbem um homem para assassinar-se: às vezes uma coisa é mal prohibenti,assim, traições, adultérios e roubos são proibidos: mas às vezes a coisa não é em si perniciosa para ninguém, mas apenas proposta para testar nosso dever e lealdade, como quando Adão foi proibido de comer a maçã; e esta é a verdadeira obediência, não obedecer pela necessidade da coisa ordenada, mas por consciência e sujeição à autoridade justa.

Tal obediência, e nada mais, é o que tornou tão famosa a pequena comunidade de abelhas: pois não estão marcados quem deve dispor o trabalho em casa, e quem deve colher mel nos campos? eles não se esquivam de sua tarefa, e nenhuma criatura sob o sol possui um instinto de sagacidade tão corajoso. Reunamos esta segunda parte do meu texto em um encerramento: elogiamos os recabitas por sua obediência e, por seu exemplo, devemos dever aos nossos pais, naturais e civis, aqueles que nos geraram, aqueles que nos governam.

Devemos dever aos mortos, depois que nossos governantes nos deixaram no caminho de uma vida boa e mudaram a sua para melhor. Devemos dever aos nossos governantes em todas as coisas honestas e lícitas; na obediência a ritos e cerimônias indiferentes, nas leis civis e eclesiásticas. Mas onde Deus controla, ou onde nossa liberdade não pode ser encantada, somos obrigados ad patiendum e felizes se sofrermos por causa da justiça.

Agora que a obediência dos recabitas era lícita e religiosa, e algo em que eles poderiam dispensar proveitosamente a liberdade e a liberdade, a terceira parte do meu texto, que é sua temperança, o tornará manifesto, pois nisso eles obedeceram a Jonadabe. Poupando algo que Deus nos deu para nosso sustento, é restaurar uma parte da abundância de volta; se colocamos as mãos sobre tudo o que nos é proposto, é suspeito que esperávamos mais e acusávamos a natureza de frugalidade.

E embora a videira tenha se vangloriado na parábola de Jotão, que animou o coração de Deus e do homem, embora seja uma criatura tão útil para nossa preservação, que nenhum monge cartuxo ou celestino da ordem mais estrita colocou isso em seu voto de beber sem vinho, mas os recabitas se contentam em ser mais sóbrios do que qualquer um e lamber as águas do riacho, como os soldados de Gideão. A moderação da dieta que lhes permitiu evitar o luxo e a embriaguez suína, em que qualquer pecado que caia fica sujeito a uma punição quádrupla.

Primeiro, o calor de uma proporção muito liberal acende a concupiscência da carne. Ló, que não foi consumido em Sodoma com o fogo de enxofre, a embriaguez o incendiou com luxúria incestuosa em Zoar. O que São Paulo uniu ( 2 Coríntios 6:1 ), não vamos dividir; as últimas vão primeiro, depois vêm a pureza e a castidade.

Em segundo lugar, quantas brigas e combates pouco masculinos já vimos? Em terceiro lugar, a bebida supérflua é o gole da tolice. Tanta miséria, em minha opinião, que eu pensaria que os homens preferiam perder o braço direito do que o governo de sua razão, se conhecessem sua realeza. Por fim, enquanto a sobriedade é a sustentação daquilo que se deteriora no homem, a embriaguez é a completa deterioração do corpo. Os recabitas foram encorajados a fazer esse voto por três razões:

1. Como estranhos à verdadeira comunidade de Israel.

2. Para fazer a melhor preparação para o cativeiro da Babilônia.

3. Para atrair seus afetos ao conteúdo de um pouco, e ao desprezo do mundo.

Agora, sigo meu próprio método para lidar com a segunda consideração deste voto, que essas circunstâncias não foram apenas bem previstas, mas que as condições da coisa jurada são justas e legais. Não tropeçar em todas as distinções dos escolásticos, que são tão múltiplas nesta causa como em qualquer outra; de votos, alguns são singulares, que dizem respeito a um homem e não mais, como quando Davi prometeu construir uma casa para o Senhor, este não foi um voto de muitos associados naquela obra piedosa, mas apenas de Davi.

Alguns são públicos quando há uma unidade de consentimento em várias pessoas para obter a mesma coisa diante da presença de Deus. E esse era o voto em meu texto, que dizia respeito a toda a família dos recabitas. Que este voto foi de algum momento na prática da piedade, aparece pela bênção de Deus sobre eles. Pois, como foi dito sobre a bondade de Sócrates, que representava a riqueza comum de Atenas mais do que todas as suas proezas guerreiras por mar e terra, de modo que a vida religiosa dos recabitas era a melhor muralha e fortaleza para manter Judá em paz e segurança.

E quase quem não segue a Cristo, prefere ser um ganhador por Ele do que um perdedor. Eis que nós deixamos tudo e Te seguimos; essa era a perfeição dos apóstolos, esse era o estado dos recabitas; não simplesmente tudo, tudo que pertencia ao sustento de um homem, e assim viver da mendicância, aprenderam a pedir nada além de uma cabaça para cobrir a cabeça, alguns rebanhos de ovelhas para usar as mãos, a água da nascente para saciar sua sede.

Aqueles que não devem ter mais, eliminaram os desejos supérfluos, que nunca podem pedir mais. E assim a piedade e uma vida piedosa eram principalmente visadas no voto dos recabitas. O fim e a última parte de tudo é isto: Visto que Deus se agradava dessas pessoas abstêmios que não bebiam vinho, então prometa ao Senhor e pratica a ação; pois essa é minha conclusão final, que um voto concebido com justiça deve ser solenemente executado.

Quando exalamos um protesto decidido diante de Deus, é como a hora em que falamos, passada e passada, e nunca podemos ser lembrados. Davi diz: “Eu derramei minha alma em oração”, como se em sua súplica não fosse mais dele, mas de Deus para sempre. Certamente, se nossa alma se afasta de nós em nossas orações, então muito mais em nossos votos eles voam para o céu, como Lázaro ao seio de Abraão, eles não podem, eles não devem retornar à terra novamente.

Aquele que mudou de sexo na fábula não é uma maravilha tão grande quanto aquele que muda qualquer aliança que é feita entre Deus e sua consciência. Aquele que se consagrou a Deus carrega, por assim dizer, o céu sobre os ombros. Apoie seus fardos em nome de Deus, para que, se você não encolher, a ira de Deus o pressione até o fundo do poço. Darei uma breve resposta a uma pergunta. É Cristo tão austero que reclama contra toda dispensação? não, diz Tomás de Aquino, você está solto de novo, se a coisa do voto for pecaminosa, não se for inútil, não se prejudicar a realização de um bem maior.

Esta é uma boa mesada e bem falada. O cauteloso piloto leva sua aventura a um certo porto, e não se viraria nem para a direita nem para a esquerda, se os ventos fossem constantes como a pedra-ímã, mas sopram ao contrário de sua expectativa. Suponha que um recabita protestando para não beber vinho, tivesse vivido após a instituição da Ceia do nosso Salvador, quando Ele consagrou o fruto da uva, e disse: Bebam tudo isso, passaria por uma resposta na Sagrada Comunhão dizer: Não vamos beber vinho? Não mais do que se ele tivesse jurado antes não comer um cordeiro pascal, ou qualquer erva azeda, totalmente contra a instituição da Páscoa.

Há o suficiente neste capítulo para superar essa dúvida, se você marcá-la. Jonadabe concordou com Deus, que ele e sua semente deveriam viver em tabernáculos para sempre; e em tabernáculos viveram trezentos anos. Então vem o rei da Babilônia com um exército para invadir o país. Agora era perigoso viver em tabernáculos; não havia sumo sacerdote, asseguro-lhe, para absolvê-los; nenhum dinheiro foi dado aos publicanos da Igreja para uma dispensa; mas eles disseram: “Vinde, vamos a Jerusalém, por medo do exército dos caldeus e sírios, e habitemos em Jerusalém.

“O voto não era lucrativo, os tabernáculos eram perigosos, então o vínculo foi cancelado. No entanto, não tome toda a liberdade devida a você, se eu posso aconselhá-lo: há duas coisas que você pode escolher para desatar o nó de um voto. A rejeição peremptória de um voto ruim, e isso é lícito, e a mudança disso em algum outro voto, e isso é mais conveniente, para que Deus possa ter algum serviço feito a Ele, por meio de um voto. ( Bispo Hacket .)

Obediência à autoridade parental

O primeiro e principal mandamento da lei moral, Honra teu pai e tua mãe, começa com a obediência aos pais; mas, é claro, deve ser interpretado em um sentido mais amplo, a fim de se aplicar a todos os que têm direito à obediência - as pessoas a serem honradas naquele famoso e excelente resumo do Catecismo são o Rei, e todos os que têm autoridade sob ele, meu governadores, professores, pastores e mestres espirituais e, por último, “meus superiores”; a queda no desuso de uma palavra tão instrutiva é um fato de grande significado e não precisa de comentários.

Mas o dever para com os pais vem claramente em primeiro lugar, que um antigo escritor chamou de “a banda e o firmamento da Comunidade”; pois a sociedade está perto de sua dissolução quando esta obrigação é afrouxada ou enfraquecida de alguma forma. A estabilidade de um império como o da China é um exemplo disso, e fiquei impressionado algum tempo atrás ao ouvir um missionário de longa experiência selecionar esta virtude da reverência aos pais como aquela que por tantos séculos preservou a coesão daquele pessoas.

O afeto pode realmente estar faltando, mas a obediência e o respeito pela autoridade são, acredito, universais. Portanto, aconteceu que uma nação que desprezamos nos supera no cumprimento de um dos deveres morais mais elementares; não que Confúcio seja um professor melhor do que Moisés, ou tenha feito algum avanço sobre ele, mas que de alguma forma estejamos nos afastando de um mandamento de Deus e parecemos impotentes para aplicá-lo.

Para deter o dano generalizado, devemos voltar aos primeiros princípios e procurar restabelecer a autoridade na família, nas escolas primárias, nos locais de ensino superior e talvez na própria universidade. A autoridade deve ser ensinada a ser uma confiança delegada por Deus a alguns para o bem de todo o corpo, e as aplicações do preceito cristão: “Todos vocês estejam sujeitos uns aos outros”, em suas várias relações, devem ser estabelecidas sem medo e com distinção por professores e pregadores como a salvaguarda da sociedade.

Para reverter à reverência filial. Já foi, creio eu, uma característica dos ingleses, pois mesmo no século passado, os filhos se dirigiam aos pais com o título reverencial de "senhor". A virtude não é exótica, pode suportar nosso clima agreste, e não se deve pensar por um momento que seja uma planta pobre e doente, que não tem raízes em naturezas fortes e masculinas. Pelo contrário, pegue uma amostra do mais robusto de nossos próprios compatriotas.

A maioria de nós conhece o escrúpulo do Dr. Johnson, que formou o tema de um quadro histórico. Ele contou de si mesmo como, quando jovem, recusou-se a ficar na barraca de seu pai para vender livros; foi, diz ele, por orgulho que ele desobedeceu, uma circunstância trivial para um homem menos sensível, mas foi um fardo para ele durante cinquenta anos, até que no mesmo dia ele foi para o mesmo local onde antigamente era a barraca de seu pai , e em um dia de trabalho ficou no mercado Uttoxeter, de cabeça descoberta, por uma hora exposto às zombarias dos transeuntes e à inclemência do tempo.

“Esta foi uma penitência pela qual eu acredito ter propiciado o céu para a única instância que eu acredito de contumácia para com meu pai.” Sobre o que o Sr. Leslie Stephen, de forma alguma um escritor sentimental, observa: “A anedota não pode ser lida sem emoção, e se ilustra um toque de superstição na mente de Johnson, também revela aquela profundidade sagrada de ternura que enobreceu seu caráter. ” Somos devedores a ambos os pais.

As mães devem ser tão estimadas quanto os pais, e devida obediência a eles. Tome cuidado para não desprezá-los na velhice ou na viuvez solitária. Valorize-os ainda mais se estiverem sozinhos. Não pense que você superou a sabedoria deles, pois em seus anos de maturidade Salomão poderia estampar suas próprias máximas com a autoridade da casa da moeda de sua mãe, e dar-lhes moeda como as palavras que sua mãe lhe ensinou.

Os desejos dos pais também devem ser atendidos, pois os pais sábios que lidam com os filhos adultos não os sobrecarregarão com ordens, mas os deixarão agir de acordo com o que seus filhos sabem que eles gostariam que fosse feito. Em um livro que proporcionou minha leitura de férias, mencionei uma passagem na vida de estudante da Dra. Corrie que irá interessar a alguns de nós. “Quando ele apareceu pela primeira vez, seu pai, sabendo do grande amor de seu filho por cavalos e temendo as cenas de tentação a que esse gosto o levasse, expressou um forte desejo de que ele não fosse para Newmarket.

Essa liminar foi fielmente respeitada. Embora estivesse plenamente ciente de que seu pai nunca lhe perguntaria se seu desejo havia sido cumprido, sua lealdade não lhe permitiria brincar com a confiança assim depositada nele. ” Uma anedota característica de um homem conhecido como a alma da honra, que se não tivesse filhos próprios, era admirado e reverenciado por centenas de alunos e outros, que sentiram seus próprios princípios de dever fortalecidos por sua inabalável fidelidade a velhas tradições.

A obediência à lei do pai é toda a idéia da encarnação. Não agradar a si mesmo em absoluto, mas render-se totalmente à vontade divina, permeia toda a vida de Cristo. Quando Ele vem ao mundo, Ele diz: "Vim para fazer a Tua vontade, ó Deus", e quando Ele está prestes a deixar o mundo nessa grande luta de emoções conflitantes, só o pensamento de submissão rege Sua oração: "Não é meu vontade, mas seja feito o Teu.

”Não apenas como filho, mas como cidadão, como membro da sinagoga e da nação judaica, Ele é obediente à lei, a todas as ordenanças do homem, por amor de Seu Pai. Cônscio de Sua Divindade, de Sua verdadeira relação com Deus aos doze anos de idade, Ele vai mansamente para casa para se sujeitar aos pais terrenos e aprender Seu ofício. Quando chega o tempo de Sua manifestação, Ele permite que João O batize, para cumprir uma ordenança de Deus, e por Sua obediência, Ele aprova a comissão de João aos olhos do povo.

Embora, como Filho de Deus, Ele esteja livre do imposto do templo, ainda assim Ele opera um milagre para pagar o devido, a fim de não ofender os governantes que se sentaram na cadeira de Moisés. Ele até reconhece que o poder civil do governador romano é de Deus. Sob os termos da nova aliança, não somos meros escravos, mas filhos, e podemos reivindicar o espírito de adoção, a vontade de desejar todas as coisas em conformidade com a vontade de Deus e o poder de fazer o mesmo.

Tenho me ouvido dos lábios daqueles cuja vida inteira foi mais obstinada e contrária a uma confissão como esta: "Eu amo agora tanto fazer coisas para Deus como antes fiz tudo contra Deus", pelo amor de Cristo converte e subjuga um temperamento teimoso, que para seu mal iria chutar contra as picadas em um serviço onde não há fardo pesado, nem jugo extenuante, mas tudo é liberdade perfeita. ( CE Searle, D. D. )

Os obedientes recabitas

I. A autoridade da família. O poder da descendência humana e da tradição familiar em moldar uma carreira é bem ilustrado no caso dos recabitas.

1. Controlou os sabores naturais. Seus membros devem renunciar ao prazer, conforto e habitação fixa; sua herança foi a perda daquelas mesmas coisas que os filhos esperam e os pais se deleitam em legar. Mas com a perda veio um ganho melhor - saúde corporal, pureza moral, lealdade de consciência. Eles tinham a melhor posse, - caráter nobre.

2. A autoridade da família também controlava suas alianças externas; aqueles que entram nele pelo casamento devem aceitar suas obrigações. O homem pode deixar que o pai e a mãe se apeguem à esposa, mas não pode deixar a verdade e a virtude.

3. Da mesma forma, a tradição familiar mostrou-se superior às influências circundantes. Eles eram tão fiéis na cidade como no campo, tão leais entre os estranhos quanto onde eram conhecidos. Portanto, de casas de fazenda solitárias entre as colinas, rapazes e moças foram buscar uma fortuna mais fácil na grande cidade, ou no oeste sem lei, e foram libertados do mal pela influência permanente de seus lares santificados.

4. A fidelidade dos recabitas mostra a influência normal da família na transmissão de uma tendência para a virtude e na confirmação dessa disposição herdada por um ambiente agradável e um treinamento cuidadoso. Isso é o que Deus deseja que a família seja - Seu mais seguro e poderoso instrumento para espalhar a justiça na terra.

II. Esta autoridade superior de Deus. Se a descendência humana e a tradição familiar exercem autoridade sobre o indivíduo, o Divino Criador e Governador tem uma reivindicação muito mais elevada sobre ele. Qualquer que seja a depravação que o pecado possa gerar na raça, a virtude é sempre sua vida normal, a santidade seu ideal. As Escrituras descrevem o homem como diretamente conectado com Deus em sua origem. “E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança.

”Quando o barro foi moldado, Ele“ soprou em suas narinas o fôlego da vida, e o homem se tornou uma alma vivente ”. As características de nossa origem Divina são tão discerníveis quanto as marcas de nossa descendência humana. Nosso intelecto é feito à semelhança da mente divina, do contrário o universo seria para nós um mistério insolúvel. Em nossos gostos, podemos traçar parentesco com Aquele que adornou a Terra com beleza.

A afeição humana pura nos dá nossa concepção mais digna do amor divino. O infortúnio não pode desviá-lo, a ingratidão não pode esfriá-lo, a própria morte não pode vencê-lo. O Pai Celestial usa esse laço terreno para simbolizar Sua própria consideração; o Salvador descreve Seu cuidado protetor e união íntima com a Igreja, chamando-a de Sua “noiva”. Nossa natureza moral é claramente de origem divina. A consciência é a voz de Deus no homem.

Aquele que obedece é elevado ao plano da ação divina, é feito coobreiro de Deus. Sobre este reino senhorial, coroado seu regente pelo próprio Criador, está a Alma Pessoal, o "Ser", o "Eu". A autoconsciência é seu trono, a autodeterminação seu cetro. Por esta convicção solene “Eu sou”, “Eu vou”, o homem se separa de todo o universo ao seu redor; por meio disso, ele equilibra sua alma contra o mundo inteiro e a pesa; com ela ele enfrenta a eternidade.

Ele é seu, algo pelo qual o Infinito pede, e ele pode dar. É aqui que a origem divina do homem encontra sua explicação; para a escolha feliz de Deus, toda a dignidade da natureza humana foi dada; para este fim convergem os ensinamentos constantes do universo revelador, as instruções abertas da Palavra inspirada, as persuasões solenes do Espírito Santo. Aulas--

1. A responsabilidade dos pais. Um escritor sobre hereditariedade declara que as disposições de Bacon e Goethe foram formadas pela simples adição das disposições de seus ancestrais. Sabemos que o temperamento apaixonado, a irritação e o desânimo podem ser herdados. Deixe um pai tomar cuidado com o quanto ele peca.

2. A responsabilidade recai sobre o filho de pais piedosos. Quando alguém que teve uma linhagem virtuosa busca o vício e corteja a impiedade, ele não tem que esperar muito antes que cada gota vermelha em suas veias se volte contra ele e o amaldiçoe como traidor. Há algo por trás de sua própria vontade - uma autoridade que ele não sabe como resistir e não pode desafiar.

3. A responsabilidade final de cada alma para com Deus. Quando Samuel J. Mills estava lutando contra as convicções do Espírito, ele exclamou: “Eu gostaria de nunca ter nascido!” Sua mãe respondeu: "Mas você nasceu, meu filho, e nunca pode escapar de sua responsabilidade para com Deus." A escolha alegre do Deus santo é o mais alto exercício da vontade criada. ( CM Southgate .)

A obediência dos recabitas

I. Em que se assemelha à obediência cristã.

1. Foi total. Eles não consultaram suas preferências ou suas “afinidades”. Eles não procederam com base em nenhuma lei da "seleção natural". Eles não mostraram fidelidade meticulosa com referência a um mandamento, e grande negligência em relação a outro. Esta é uma característica essencial da obediência cristã. É total. Se podemos escolher os mandamentos que temos vontade de obedecer e ignorar o resto, o que somos nós senão mestres em vez de súditos, ditando termos em vez de receber ordens?

2. Foi constante. Ele manteve um caminho ininterrupto. Suportou o estresse de tempestades e testes. E aqui foi marcado por outra característica essencial da obediência cristã - uma bela constância. O alistamento no exército do Senhor é vitalício e não há dispensa nessa guerra.

II. Nesse sentido, a obediência recabita era diferente da obediência cristã.

1. Os recabitas obedeceram a Jonadabe: os cristãos obedecem a Deus. Esta é uma diferença substantiva. E não devemos confundir coisas que diferem radicalmente. A fonte de uma ordem tem muito a ver com o valor da obediência a ela. A relação inferior deve dar lugar à superior quando as duas entram em conflito.

2. As ordens de Jonadabe, até onde sabemos, eram para fins temporais e materiais, no interesse de uma masculinidade robusta e de uma independência robusta. Os mandamentos de Deus são para fins espirituais, para o bem da alma, e estão vitalmente conectados com aqueles interesses mais elevados que se relacionam não apenas com a vida que agora existe, mas com aquela que está por vir. A obediência recabita, portanto, conserva o bem temporal; A obediência cristã conserva o bem eterno.

3. A obediência dos recabitas não era necessária para a salvação; A obediência cristã é indispensável.

III. Em que isso envergonha a desobediência cristã.

1. Esses recabitas são obedientes a seu pai Jonadabe, um mero homem morto há quase trezentos anos, enquanto Judá está em franca e flagrante desobediência ao Deus Altíssimo.

2. Jonadabe comandou apenas uma vez, e ele teve atenção instantânea e constante, geração após geração, durante séculos. “Mas eu”, diz o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel - “já vos tenho falado, levantando-me cedo e falando. Eu também enviei a vocês ”, & c.

3. A obediência a Jonadabe teve um custo e trouxe, na melhor das hipóteses, apenas força para perseverar e o espírito de independência. Isso deixou os recabitas pobres e desabrigados. A obediência a Deus também custou caro, mas deu a Seu povo posses seguras, paz de consciência, proteção contra seus inimigos e todas as riquezas excedentes de uma herança eterna no reino de graça e glória de Deus. No entanto, os recabitas obedeciam a Jonadabe com uma bela constância, enquanto Judá não dava ouvidos à voz do Senhor.

Sugestões práticas -

1. A própria essência da fidelidade cristã é a obediência.

2. A verdadeira obediência tem dois sinais infalíveis. Ele não terá reservas e nunca gritará "Pare!"

3. Veja a vergonha e a culpa da desobediência sob o Evangelho.

4. Com respeito a um particular nesta obediência recabita, a saber, abstinência de vinho - três coisas são claras.

(1) A abstinência de vinho não é aqui tornada obrigatória.

(2) Abstinência de vinho não é errado.

(3) A abstinência de vinho por causa dos tropeços é elevada pelo Novo Testamento à altura sublime de um dever, e tornada imperativa ( Romanos 14:21 ).

Beber vinho é pecado “para o que bebe ofendido” ( Romanos 14:20 ). Beber vinho é pecado para aquele que com isso “põe uma pedra de tropeço ou uma ocasião para cair no caminho de um irmão ( Romanos 14:15 ). Quando beber vinho fere uma consciência fraca ”é“ como contra Cristo ”( 1 Coríntios 8:12 ). ( H. Johnson, D. D. )

A obediência dos recabitas

Jonadabe viu que seu povo era apenas um punhado de um povo mais poderoso, e provavelmente logo seria engolido por seus vizinhos, e ele encontrou um método feliz de preservar sua existência independente. Ele ordenou-lhes que “não bebessem vinho”; isso era para salvá-los do luxo e da intemperança, que os atacaria por dentro e os tornaria maduros para a destruição; e ele também lhes ordenou “não lavrar a terra, nem ter casas, nem habitar nas cidades”; isso era para que não tivessem riquezas para tentar outros a fazer guerra contra eles; e assim, para usar suas próprias palavras, "eles poderiam viver muitos dias na terra de onde eram estrangeiros." Luxo e riqueza são a ruína das nações, e por manter sua tribo um povo pastoral simples, puro em seus hábitos e destituído de propriedades, ele realizou seus desejos para eles.

I. A obediência dos recabitas contrastou com a desobediência de Israel a Deus. Um ancestral daquela família, que já morrera há quase trezentos anos, havia dado suas ordens, e elas ainda eram obedecidas; mas o Deus vivo falara repetidamente a Israel, por meio de Seus profetas, mas eles não quiseram ouvir. As ordens de Jonadabe também eram muito arbitrárias. Não podia haver pecado no cultivo do campo, nem no viver em casas, qualquer que fosse o valor moral que houvesse no preceito de não beber vinho; mas ainda assim, porque Jonadabe o ordenou, eles obedeceram.

A reclamação de Deus ainda tem aplicação. É um fato que, entre os pecadores, toda e qualquer lei, preceito ou tradição de mera autoridade humana é mais bem obedecida do que as leis do próprio Deus. Veja, em alguns casos, como isso foi verificado. Maomé se levantou, um sensualista, um adúltero, um violador de tratados e um ladrão, e deu suas ordens, que por séculos foram obedecidas religiosamente.

Ao grito do muezim e à hora da oração, todo seguidor seu, seja no deserto, a bordo do navio, na cidade ou no campo, suspende seu trabalho, seus prazeres e até mesmo suas dores e lança a si mesmo de joelhos em oração. Mas o bendito Jesus, puro, pacífico e glorioso, fala, e mesmo aqueles que O reconhecem como Senhor de tudo e reconhecem a bondade de Seus mandamentos, podem ouvir palavras como: "Fazei isto em memória de mim" e não os obedeça.

O fundador de alguma ordem monástica, novamente, impôs a toda a sua fraternidade certas regras e austeridades, e ele é obedecido. Dia após dia, e ano após ano, o mesmo tedioso ciclo de cerimônias é realizado, como se a salvação dependesse disso, e os iludidos se levantarão à meia-noite para infligir açoites sobre si mesmos ou oferecer orações. Mas Cristo pode ordenar o dever razoável de orar a nosso Pai em espírito e em verdade, e multidões podem sofrer dias e anos e não orar.

O comandante da ordem dos Jesuítas pode colocar seus padres inferiores em qualquer país do mundo, e seja o mandato para atuar como padre confessor em algum palácio, ou para Penetrar na China ou no Paraguai, não há mais resistência por aparente consideração por os sacrifícios a serem feitos do que na máquina movida pela força mecânica. Cristo ordena a Seus discípulos que “vão pregar o Evangelho a toda criatura”, mas apenas aqui e ali um sai.

O sacerdote pagão ordena aos adoradores de ídolos que joguem seus filhos no fogo ou na água, e pronto. Jesus disse: “Deixai que as criancinhas venham a Mim”, e designou um sacramento no qual elas podem ser recebidas, mas os homens admitem o dever e, ainda assim, negligenciam o batismo de seus filhos. Os recabitas dos tempos modernos e os Filhos da Temperança podem instituir um voto de temperança, e ele é mantido; ou mande um deles ministrar aos enfermos, e está feito; ou prover bem aos seus pobres; mas Cristo diz que “nenhum bêbado entrará no céu”, e prescreve a caridade para com os enfermos e desamparados, enquanto muitos não O atendem.

II. As recompensas da obediência. Além disso, os viajantes modernos afirmam que os recabitas ainda existem. O Sr. Wolf, o famoso missionário judeu, afirma isso como sua crença. “E outro viajante que visitou um tratado ao sul da Judéia, inexplorado há séculos, encontrou lá um nativo que se dizia recabita e, quando uma Bíblia árabe foi mostrada a ele, abriu este capítulo e leu a partir dele a descrição de seu Povo, e disse que ainda era verdade para eles, e que ainda guardavam os preceitos de Jonadabe, seu pai.

Mais de três mil anos se passaram desde que aquela família dos quenitas veio com Israel para Canaã, e por dois mil anos nenhum vestígio deles foi preservado; mas agora, depois de tão longo lapso de tempo, as recentes descobertas os trouxeram à luz, mantendo seu nome e gloriando-se em sua independência. Embora cercados por árabes maometanos, eles se conformam à lei de Moisés, mas sustentam que não são israelitas; e são muito odiados pelo muçulmano.

”Este relato foi feito por um viajante no final de 1832 e é confirmado por residentes ingleses em Mocha e por outras fontes. Sem dúvida, todas as promessas da Palavra de Deus são amplamente cumpridas. Podemos nem sempre ser capazes de traçar a realização literal de cada um de forma tão notável como neste caso, mas nunca poderíamos provar que uma promessa em toda a Bíblia era falsa; e quanto mais luz temos, mais abundantemente vemos que tudo foi sim e amém.

Vamos descansar na Palavra de Deus. Grandes e preciosas promessas são feitas a nós no livro sagrado. São como boas notas de um pagador imediato, vencendo em momentos diferentes. Podemos às vezes questionar seu valor ou até mesmo esquecer, na multidão de preocupações, que temos esses títulos entesourados, mas chegará o momento de seu pagamento e encontraremos todos resgatados. ( WH Lewis, D. D. )

Os recabitas

Seu histórico foi honroso e remontou aos primeiros dias da história hebraica. Quando Israel estava passando pelo deserto do Sinai, a tribo dos quenitas mostrou-se bondosa com eles; e isso lançou o fundamento da amizade perpétua entre os dois povos. Parece que eles adotaram as convicções religiosas de Israel e os acompanharam até a Terra da Promessa. Mantendo sua integridade como povo pastoral, os quenitas mantiveram essas relações amigáveis ​​com Israel durante os séculos seguintes; e foi desta tribo que os recabitas, pois tal era o nome deste estranho povo amante de tendas, surgiram ( Juízes 4:17 ; 1 Samuel 15:6 ; 1 Crônicas 2:55 ).

Mais ou menos na época de Elias, e talvez em grande parte influenciado por ele, o xeque ou líder de um ramo dos quenitas era Jonadabe, filho de Recabe. Ele ficou consternado com a corrupção abundante da época, e especialmente do reino do norte, então sob o feitiço fatal da influência de Jezabel e Acabe; e se assemelhava a alguma selva fétida em cujo ar úmido, pesado com febre e veneno, criaturas nocivas se aglomeram e pestilências se reproduzem.

Em seu esforço para salvar seu povo de tal destino, este homem nobre, que depois se tornou cúmplice de Jeú na extirpação da idolatria, amarrou seu povo sob a promessa solene de não beber vinho para sempre; nem para construir casas, nem semear, nem plantar vinhas, mas para habitar em tendas.

I. O teste de Jeremias sobre os recabitas. Tão logo a chegada deles foi anunciada no exterior e chegou aos ouvidos de Jeremias, ele foi tomado por um impulso divino de derivar deles uma impressionante lição prática para seu próprio povo. Com uma inventividade que só o amor apaixonado poderia ter sugerido, o profeta captou cada incidente e usou todos os métodos para despertar seu povo a perceber sua verdadeira posição aos olhos de Deus.

Provavelmente um pequeno grupo de judeus, presos pela associação do profeta com esses homens de aparência estranha, os seguiu para assistir aos procedimentos. Eles foram testemunhas curiosas da ação do profeta, quando ele fez com que tigelas de vinho fossem colocadas diante dos homens da tribo e taças fossem oferecidas a eles, para que pudessem mergulhá-los e beber. Eles também ouviram a recusa direta e irrestrita desses puritanos antiquados, “Não beberemos vinho”, seguida por uma explicação da obrigação solene imposta a eles séculos antes.

The moral was obvious, Hero were men loyal to the wish of their ancestor, though he was little more than a name to them, and refusing the offered sweets in which so many freely indulged. How great a contrast to the people of Jerusalem, who persistently disregarded the words of the living God perpetually remonstrating against their sins! The prohibitions of Jonadab were largely arbitrary and external; whilst those of Jehovah were corroborated by the convictions of conscience, and consonant with the deepest foundations of religion and morality.

A voz de Jonadabe era um grito que vinha baixinho de muito tempo atrás; enquanto Jeová sempre falava a cada novo amanhecer, e com a voz de cada novo mensageiro a quem Ele se levantava cedo para enviar. Tanta devoção aos princípios; essa cultura persistente de simplicidade, frugalidade e abstinência; tal adesão literal à vontade do pai de sua casa - não só trazia dentro deles a certeza da perpetuidade para o povo que os praticava, mas deve receber a assinatura e contra-assinatura do Todo-Poderoso.

“Portanto, assim diz o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel Jonadabe, filho de Recabe, não faltará varão diante de Mim para sempre.” Essa frase teve um significado muito profundo. Isso sugeria, é claro, obviamente, que a tribo não deveria deixar de existir. A frase é freqüentemente usada nas Escrituras sobre o serviço sacerdotal. E não podemos inferir que onde encontrarmos aquela devoção aos princípios, e aquele distanciamento do mundo, que caracterizou estes homens, sempre haverá um forte tom religioso, um conhecimento de Deus, um poder na oração e na intercessão, que são os características essenciais dos padres?

II. Esses elementos de uma vida fortemente religiosa. Oh, estar sempre diante dEle, em cuja face a glória de Deus brilha como o sol em sua força! Mas se isso for algo mais do que um desejo vago, um sonho ocioso, três coisas devem ser lembradas, sugeridas pelas palavras dos recabitas.

1. Deve haver estreita adesão aos grandes princípios. Muitas razões superficiais podem ter sugerido aos recabitas concordância com a sugestão tentadora do profeta. O vinho estava diante deles; não havia pecado contra Deus em tomá-lo; as pessoas ao redor não tinham escrúpulos sobre isso; e o próprio profeta os convidou. Em contraste com isso, é a tendência geral entre os homens perguntar qual é a prática da maioria; o que é feito por aqueles em sua posição e posição; e o que se espera deles.

Nós flutuamos com a corrente. Nós permitimos que nossas vidas sejam resolvidas por nossos companheiros ou nossos caprichos, nossas fantasias ou nossos gostos. Cometemos um grave erro ao supor que o propósito principal de nossa vida é algo diferente daquele que se revela em detalhes. O que somos nos detalhes de nossa vida, que somos real e essencialmente. As fotos mais verdadeiras são tiradas quando não estamos preparados para a operação.

E, de fato, quando consideramos os personagens dos primeiros discípulos de Jesus, ou os de santos, mártires e confessores, não devemos admitir que eles eram tão escrupulosos em buscar a vontade de Deus sobre as ninharias de suas vidas, quanto o Os recabitas estavam consultando a vontade e o prazer do falecido Jonadabe? O pensamento de Deus estava tão presente em um quanto em Jonadabe no outro. E não era esse o segredo de suas vidas fortes e nobres? Que revolução viria para todos nós se se tornasse o único objetivo e ambição fixos de nossas vidas fazer sempre as coisas que são agradáveis ​​aos Seus olhos!

2. Abstinência do espírito da época. Foi um ganho imenso para os recabitas se absterem de vinho. O vinho estava intimamente associado ao luxo, corrupção e orgias abomináveis ​​da época ( Isaías 28:1 ). Sua abstinência não era apenas um protesto contra os males que usavam como favo de mel em sua idade, mas era uma salvaguarda segura contra a participação neles.

Hoje em dia, os mesmos princípios se aplicam. Certamente, então, faremos bem em dizer com os recabitas, qualquer um que nos pedir para beber: “Não beberemos vinho”. Mas o vinho pode representar o espírito da época, sua inquietação, sua sede constante de novidades, de diversão, de fascínio; sua demanda febril por uma peça nova, o romance emocionante, a correria da temporada, o desfile magnífico. É mais fácil abster-se do álcool do que desse espírito insidioso de nosso tempo, que se derrama tão livremente no ar, como no frasco de alguma feiticeira demoníaca.

3. Devemos nos apegar levianamente às coisas ao redor. Os recabitas moravam em tendas. Eles dirigiam seus vastos rebanhos de um lugar para outro e ficavam contentes com a vida simples do pastor errante. Foi assim que os grandes patriarcas viveram antes deles ( Hebreus 11:9 ; Hebreus 11:13 ).

É difícil dizer em que consiste o mundanismo. O que seria mundano para algumas pessoas é uma parte normal das circunstâncias da vida para outras. Mas todos nós temos consciência dos laços que nos prendem à terra. Podemos descobrir o que são considerando a que nos agarramos; o que achamos difícil deixar ir; o que estamos sempre nos esforçando para aumentar; aquilo de que nos orgulhamos. ( FB Meyer, B. A. )

Os recabitas

I. Seus princípios são testados. Três características marcam este julgamento.

1. Eles receberam vinho. Após o recorde familiar de trezentos anos de abstinência, o mal é posto diante deles, gratuitamente. Como eles felizmente não tinham experiência de seu poder em razão de antigos hábitos de intemperança, eles podiam olhar para o inimigo sem medo ou perigo.

2. Vinho foi oferecido a eles por um bom homem. Jeremias foi o anfitrião generoso. Certamente o profeta de Deus não iria oferecer-lhes uma coisa má, ou tentá-los a fazer o que é errado! Muitas pessoas bem-intencionadas colocam a taça tentadora diante de seus convidados, e seus convidados não são os robustos filhos de Jonadabe, e muito mal é feito.

3. Vinho foi oferecido na casa do Senhor. Eles estavam na câmara de bons homens, em “solo sagrado” e em total privacidade. Sob tais circunstâncias, eles não poderiam suspender suas rígidas regras de vida? Eles haviam quebrado um voto ao entrar em Jerusalém; não poderiam ceder em outro ponto e adotar um dos costumes do povo da cidade? A vida está cheia de oportunidades para testar princípios e caráter.

II. Seus princípios são triunfantes.

1. Foi rápido e definitivo. Eles não raciocinaram “com carne e sangue”, nem ofereceram qualquer transigência.

2. Estava completo. A promessa deles foi abrangente, envolvendo morar em tendas e viver uma vida nada mundana (versos 6-10). A abstinência total não foi suficiente. O mandamento do pai era amplo. A sobriedade não é salvação.

3. Foi geral. “Nós, nossas esposas, nossos filhos, nossas filhas” (versículo 8). A paz doméstica não foi quebrada pela falta de fé e pelo pecado. Uma unidade abençoada em princípio e na prática.

4. Foi constante. Trezentos anos se passaram desde que receberam essas injunções, e eles ainda as consideravam como obrigatórias e sagradas.

III. Seu motivo atuante.

1. Foi amor filial. “Para Jonadabe, nosso pai nos ordenou” (versículo 6) foi a única defesa que eles se importaram em oferecer por sua conduta singular. Uma linhagem piedosa é uma bênção inestimável; mas o espírito filial deve transformar essa bênção em prática.

2. Os homens vivem após a morte. "Ele estando morto, ainda fala." O tempo não pode prejudicar o poder de uma boa vida.

4. O significado exemplar de sua conduta. Eles não foram julgados por si mesmos, mas pelo bem dos outros.

1. A conduta exerce influência pessoal. “Ninguém vive para si mesmo.” O fim de nossas provações pode interessar mais a outros do que a nós mesmos. Os judeus deveriam ser instruídos pelo comportamento dos recabitas.

2. A sobriedade de um condena a embriaguez do outro. Se uma vida pode ser boa, outras vidas também podem.

3. Foi um contraste de privilégio. Em obediência a um pai terreno, morto há três séculos, os filhos de Jonadabe mantiveram suas promessas. Os judeus receberam ordens divinas, todos os profetas falaram com eles, e ainda assim eles desobedeceram (versos 14, 16).

4. Justificou o julgamento divino. "Portanto. .. Eu trarei sobre Judá, ”& c. (versículo 17). A abstinência de Rechab condena Judá embriagado.

5. A intemperança nacional é um destruidor rápido.

6. A embriaguez pessoal constitui o pecado nacional. As unidades chegam ao milhão.

V. A recompensa dos recabitas.

1. Aprovação divina Jeremias assegurou-lhes a bênção de Deus.

2. Preservação divina. Jonadabe prometeu aos filhos uma vida longa, “muitos dias na terra onde sereis estrangeiros” (versículo 7), e essa promessa Deus ratificou. A ciência médica e estatística chegou ao ponto de vista de Jonadabe.

3. Honra divina. “Jonadabe, filho de Recabe, não terá falta de varão diante de mim para sempre” (versículo 19). Estar diante de Deus se refere a um relacionamento e serviço sacerdotal. ( RW Keighley .)

Uma razão para a abstinência total

A falecida Frances E. Willard certa vez perguntou ao maior dos inventores, Thomas A. Edison, se ele era um abstêmio total; e quando ele disse a ela que sim, ela disse: "Posso perguntar se foi a influência doméstica que a tornou assim?" e ele respondeu: “Não; Acho que foi porque sempre senti que tinha um uso melhor para a minha cabeça. Quem pode medir a perda para o mundo se aquele maravilhoso instrumento de pensamento que nos deu tanta luz e guia no mecanismo prático da vida ficou encharcado de bebida, em vez de elétrico com idéias originais!

Obediência à autoridade humana

1. Premissa de que complicações podem surgir, a menos que nos lembremos -

(1) Que a autoridade de qualquer superior particular é limitada à sua própria esfera.

(2) Que toda autoridade humana está subordinada à autoridade de Deus, de modo que ao nos submetermos à autoridade humana estamos nos submetendo à de Deus, ao resistir estamos resistindo a Deus ( Romanos 13:1 ; Efésios 6:5 ; Colossenses 3:20 ; 1 Pedro 2:13 ).

(3) Essa autoridade, mesmo dentro de seus próprios limites, deve ser usada com discrição, não pressionada além da razão ou de forma vexatória.

2. Que direito tinha Jonadabe de impor a seus descendentes as observâncias especificadas? Suas liminares foram as de um fundador e legislador.

3. Para prosseguir, então, temos -

(1) Obediência às leis de nosso país, um ramo das quais é a obediência aos magistrados. Deve ser traduzido "por causa da consciência" e, portanto, mesmo nos casos em que (como o pagamento de impostos) a evasão seja possível ( Romanos 13:1 ; Tito 3:1 ; 1 Pedro 2:13 ) .

(2) Obediência às regras da Igreja, um ramo das quais é a obediência aos superiores eclesiásticos ( Hebreus 13:17 ; 1 Tessalonicenses 5:12 ; 1 Timóteo 5:17 ). E pelas regras da Igreja devem ser entendidas as regras daquele ramo da Igreja em que Deus lançou nossa sorte.

(3) Obediência à autoridade na família. Aos mestres. Para os maridos. Aos pais. ( CA Heurtley, D. D. )

Eu falei com você, levantando-me cedo e falando; mas não me ouvistes. -

A natureza agravada da desobediência

I. Olhe para a autoridade de Deus - o direito que Ele tem de ser obedecido e ouvido. “Eu vos tenho falado”, diz Deus. Devemos enfatizar esse “eu”. Devemos contrastá-lo com o nome de Jonadabe. É o mesmo que dizer: O que Jonadabe é comparado a mim? Qual é a autoridade dele em comparação com a minha?

II. Devemos enfatizar também a maneira pela qual o Senhor nos deu Suas instruções. “Eu vos tenho falado”, disse Ele - como? “Acordando cedo e falando”. Oh! expressão maravilhosa! falado, de fato, em acomodação à linguagem do homem; mas como comovente! quão significativo! Jonadabe, talvez, tenha estabelecido suas regras apenas uma vez e foi prontamente obedecido. Mas repetidas vezes o Grande Jeová enviou Seus convites, renovou Suas ofertas e repetiu Seus mandamentos.

III. A natureza das orientações do Senhor. Examine as injunções de Jonadabe e, com certeza, as pronunciará severas e estritas ao extremo. Ele embargou os próprios dons da providência e ordenou que sua família se abstivesse deles. Agora contraste com isso os preceitos gentis e graciosos do Evangelho de Cristo Jesus - certamente Seu jugo é suave e Seu fardo é leve! Mas antes de dar Seus preceitos, Ele envia seus convites ( Mateus 11:28 ). O perdão e a graça são propostos antes de os deveres serem exigidos. ( A. Roberts, M. A. )

A razoabilidade de ouvir a voz de Deus e nos submetermos a Ele

1. Como somos Suas criaturas ( Malaquias 1:6 ; Hebreus 12:9 ).

2. Como Ele é nosso benfeitor ( Isaías 1:2 ; Romanos 12:1 ).

3. Como Ele Se comprometeu a apoiar e libertar tais ( Romanos 8:28 , etc.).

4. Porque Ele proíbe apenas o que é prejudicial, e comanda apenas o que é bom ( Romanos 7:12 ; Deuteronômio 10:12 ).

5. O mais sábio e o melhor dos homens agiram assim ( Hebreus 12:1 ).

6. É sua própria recompensa ( Salmos 19:11 ).

7. A recompensa que Ele coloca diante de nós é infinitamente grande ( 2 Coríntios 4:17 ).

8. A desobediência expõe a Sua ira ( Romanos 1:18 ; Romanos 2:8 ). ( H. Foster .)

Desobediência a Deus condenada

I. Vamos considerar esta reclamação. Existe neste dia -

1. A mesma consideração pelos comandos dos homens.

2. O mesmo desprezo pelos mandamentos de Deus. Mas vamos considerar a reclamação mais minuciosamente -

II. Com os agravos que o acompanham.

1. A autoridade de onde procedem os diferentes comandos.

2. Os próprios comandos.

3. A maneira como foram aplicadas. Endereço--

(1) Aqueles que consideram o homem, e não Deus.

(2) Aqueles que consideram Deus, e não o homem.

(3) Aqueles que sentem uma consideração unida por ambos. ( C. Simeon, M. A. )

Retornai agora cada homem de seu mau caminho. -

Pecadores advertidos a voltar para Deus

I. O que a exortação pressupõe.

1. Que houve um afastamento de Deus.

2. Este afastamento é universal ( Romanos 3:10 ; Romanos 3:19 ).

3. Esta partida é flagrantemente perversa. "Caminho do mal." Mal em sua natureza, em sua influência, em suas consequências.

II. Para quais reformas aponta a exortação.

1. Profunda convicção da natureza perversa e perigosa de uma carreira iníqua.

2. Contrição de coração e confissão de pecado a Deus.

3. A renúncia de todos os caminhos do mal.

4. Amor supremo e lealdade a Deus.

III. O cumprimento desta solicitação é urgente.

1. A vida é curta e incerta.

2. O pecado endurece e é enganoso.

3. Você escapará dos maiores males e realizará os prazeres mais elevados.

4. Quanto mais você atrasar, menor será a probabilidade de você retornar.

5. O presente é o único momento em que estamos autorizados a dizer que você pode ser salvo.

4. O feliz resultado de voltar para Deus.

1. Os israelitas entraram em Canaã - um tipo tênue de céu para o qual os crentes são chamados.

2. “Vós habitareis” ali em plenitude de alegria e à destra de Deus. Seu “sol não se põe mais”. ( Ajuda para o púlpito .)

Corrigir a própria maneira de ser um ótimo trabalho

Sir Thomas Burnet, o terceiro filho do Bispo Burner, levou uma vida perdida. Por fim, ele assumiu uma atitude séria e, certa noite, seu pai, observando-o muito pensativo, perguntou o que ele estava meditando. “Uma obra maior”, respondeu ele, “do que a 'História da Reforma' de Vossa Senhoria.” “Sim”, disse o bispo, “o que é isso?” “A minha reforma”, disse o jovem. Ele cumpriu sua promessa e depois se tornou um dos melhores advogados de seu tempo; e em 1741 um dos juízes do Tribunal de Fundamentos Comuns.