João 10:3-5

Para ele o porteiro abre

O porteiro da porta

Quem é o Porter?

Cristo que sabemos é a porta. Ele mesmo diz isso ( João 10:7 ; João 10:9 ). Mas quem é o Porter? Um velho Padre da Igreja escreve: “Cristo é a Porta do aprisco e o Guardião da Porta, assim como o Pastor das ovelhas. Ele é a Verdade, e se abre e nos revela a Sua Verdade.

Mas, apesar disso - tudo muito bonito - tudo mais verdadeiro em certo sentido, mas não toda a verdade, devemos buscar em outro lugar uma explicação satisfatória para essa dificuldade. Digo dificuldade, porque uma personalidade distinta é atribuída ao Porteiro. Ele abre a porta. "Para ele o Porteiro abre." É por meio de Sua instrumentalidade que tanto os verdadeiros pastores quanto as ovelhas entram no aprisco.

Não! A única explicação satisfatória é ver no Porteiro o ofício e a obra de Deus Espírito Santo. Nosso entendimento está obscurecido, nossos corações estão selados, nossos ouvidos estão fechados, a menos que o Porteiro abra. Até mesmo o redil da Igreja de Cristo está fechado contra nós, a menos que o Porteiro abra a Porta no santo batismo. A presença do Senhor é real no Santíssimo Sacramento do altar, mas a menos que o Porteiro se abra, Sua presença não é real para nós.

Muitos se aglomeraram ao redor dele, mas apenas uma pobre mulher o tocou e foi curada; assim, no altar, a virtude de curar está lá, mas o poder de atraí-la para a saúde de nossa alma é para o coração tocado pelo sopro do Espírito - para ele o Porteiro abre! O mesmo acontece com as palavras de absolvição - elas passam com um som e não deixam nenhuma bênção para trás, a menos que o Porteiro abra. E assim é com a Bíblia - lemos nossas Bíblias, mas a menos que o Porteiro abra, as vozes dos evangelistas e apóstolos são apenas como um conto agradável: ouvidas, mas logo esquecidas, ou são como “o vento ocioso que nós não consideramos! ” E então há aquele outro livro - o livro da Natureza - que está aberto diante de nós.

Mas não ouvimos sons no riacho barulhento, não vemos nada nos botões e flores que se abrem no início do verão; mas uma vez que o Porteiro abre a porta, então de repente - "A Terra está abarrotada com o céu, E cada arbusto comum em chamas com Deus." Ou se olharmos as páginas da história. Para o homem natural, eles contêm apenas um registro de batalhas perdidas e vencidas, uma longa sucessão de reis, alguns bons, outros ruins, de dinastias estabelecidas ou lançadas ao chão; mas quando o Porteiro escancara a porta e a luz incide sobre as páginas, parece que lemos nas entrelinhas.

Vemos como o mal persegue o ímpio para destruí-lo e sua semente para sempre, vemos os homens semeando o vento e anos depois, muito depois de a semeadura ter desaparecido da memória, colhendo o redemoinho! Ler a história sem a iluminação do Espírito Santo é como olhar uma bela paisagem à luz pálida da lua. Vemos de fato as formas escuras das colinas se destacando; notamos as árvores em sua escuridão solene; ouvimos e vemos a espuma branca espirrando contra a costa rochosa; mas as flores e folhas de grama, as folhas com seus incontáveis ​​matizes, a vida e a cor de toda a cena só podem ser vistas à luz do sol claro do meio-dia.

Assim, as múltiplas obras do Espírito Santo em cada geração sucessiva só podem ser vistas quando o Porteiro abre a porta e ilumina nosso entendimento, e nos dá um julgamento correto em todas as coisas. ( J. Louis Spencer. )

A mensagem do Advento do Batista

I. ESTAMOS OLHANDO PARA O PORTADOR JÁ ESTE ADVENTO E ELE SEMPRE NÃO FOI O MESMO. Vimos alguns sentados lá; podemos ter visto outros. Em certa época, como vimos, eram os patriarcas que estavam sentados lá. E eles disseram: “Vá atrás dele, siga-o. Sua promessa é verdadeira e fiel: Ele nunca te deixará, nem te desamparará. ” E os anjos sentaram-se lá e nos ensinaram o hino três vezes sagrado, e como o incenso sobe diante do trono, e a adoração dos anciãos, e a grande torrente de água dos Aleluias, cujo spray cai em uma névoa dourada sobre nossa adoração aqui abaixo; e eles disseram: “Sai com Ele e, atravessando o vale da miséria, usa-o como um poço.

”E a mensagem deles era:“ Adore-O ”. E a Lei sentou-se lá em sua severidade e disse: “Você deve” e “Você não deve”, e assim nos fortaleceu. E os profetas sentaram-se ali, com suas mensagens de outro mundo, sua devoção e sua paciência e perseverança. E eles disseram: "Sejam pacientes, irmãos, até a vinda do Senhor." Sim; e poderíamos ter feito uma pausa para ver sentado ali também o mundo gentio com suas esplêndidas virtudes naturais, sua beleza, dignidade e força, e tê-los ouvido nos apontar para o belo Pastor, e nos convidar sempre a visar o verdadeiro, o belo, e o bom.

Mas hoje devemos contemplar a última figura que se assentou na porta do curral das ovelhas - o precursor do Pastor de Seu povo, o precursor do Rei. Então, quando o redil judeu estava prestes a entregar suas ovelhas, de uma vez por todas, para se fundir em algo mais elevado, lá está São João Batista; e sua mensagem é arrependimento. Sua mensagem para as ovelhas, quando elas passam para esquecê-lo, para deixá-lo, para perdê-lo, em outro e mais poderoso do que ele, “Arrependam-se”. “A Ele o porteiro abre.” O Batista é o último e mais verdadeiro professor e porteiro da Igreja Judaica, e sua grande mensagem é: “Arrependam-se”.

II. E agora vamos voltar a São João Batista, e ver O QUE ARREPENDIMENTO EM SUA BOCA SIGNIFICA COMO PREPARAÇÃO PARA CRISTO. E somos atraídos ao mesmo tempo pela dignidade, pela magnitude da palavra. Não é exatamente o método mais popular - Arrepender-se. E quando ele disse isso, ele pediu que sentissem tristeza. O fariseu deve sentir: "Bem, comecei mal." Essa satisfação não é um bom sinal; os remédios que escolhi não foram dolorosos, mas não tocaram a origem da doença.

A faca e a queima são o que eu preciso. Oh, que ferida! É um pensamento humilhante lembrar como ele veio lá quando eu rasgo a cobertura que o esconde. E ele significava mais do que isso. Eles foram batizados por ele no Jordão, “confessando seus pecados”. Seria fácil e de perfeito bom gosto suavizar o contorno demasiado marcante de uma individualidade orgulhosa com uma confissão que apenas “abençoa com leve culpa.

”Mas não, ele quer mais. Ele quer que cada um enfrente por si mesmo o acúmulo de uma vida, para assistir a história do pecado subir ao seu total mortal, até que, como um perdulário, que teve uma idéia geral de que tinha sido extravagante, fica surpreso quando cada conta acrescenta seu cota para a dívida pesada, alguns esquecidos, alguns subestimados, alguns deixados de lado para outro dia - ele enfrenta a massa que se acumula e percebe a enormidade da dívida que ele acreditava que um dia seria capaz de pagar se Deus apenas lhe estendesse a paciência para ele.

Não; o arrependimento por qualquer outro princípio faltaria, eu quase disse, aquele ar profissional que deveria caracterizar todos os nossos tratos com nossa alma. Faltaria aquele elemento de reconhecimento humilde que, quando se trata de nós mesmos, chamamos de desculpas, a um Deus onisciente que, na verdade, pode traçar muito melhor do que podemos até as fontes ocultas do motivo, a história de nossa pecados, mas ainda espera por nós com nossas próprias bocas para dizer a ele.

E então ele tinha para cada um seu próprio método de correção. Tal é a mensagem daquele porteiro que segurou o portão no último momento antes do amanhecer, tal foi seu ensino de arrependimento que deveria preparar o caminho do Senhor.

III. E AINDA A MENSAGEM DO ADVENTO MAIS PRÓXIMO É ARREPENDIMENTO. Oxalá aprendêssemos mais que a penitência é um pré-requisito para entrar no serviço de Deus! E então, por último, “Arrependam-se” é a mensagem antes da última, a vinda final do Senhor a cada alma na morte. E aqui novamente a Igreja, prestes a entregar as ovelhas nas mãos do Bom Pastor, ainda murmura pela voz do porteiro - “Arrependei-vos.

”E assim o porteiro espera a vinda de Cristo para reclamar os seus. "Arrepender-se." Sua voz é severa, mas a luz fica mais brilhante, o céu está em chamas, Seus passos soam ao longe, o Noivo vem e ide ao Seu encontro. ( WCE Newbolt, MA )

A consciência um porteiro

A natureza moral não abala a entrada de Cristo ou da "Verdade como é em Jesus". O porteiro, que é a consciência e o coração do homem, nunca recusa a resposta à verdadeira voz. ( Sermões do clube às segundas-feiras. )

O ofício de um verdadeiro pastor

Não é o pastor supremo de quem se fala aqui, mas um subpastor, um ministro de Cristo.

I. ELE É CONDUZIDO A SEU ESCRITÓRIO PELO ESPÍRITO SANTO. “A ele o porteiro abre” ( Atos 14:27 ; 1Co 16: 9; 2 Coríntios 2:12 Coríntios 2 Coríntios 2:12 ; Colossenses 4:3 ).

II. SEU ENSINO É RECONHECIDO COMO DE DEUS. “As ovelhas ouvem a Sua voz”. Isso só pode acontecer quando for extraído e estiver em harmonia com a Palavra de Deus.

III. ELE SE CONHECE FIELMENTE COM SEU POVO. “Ele chama suas ovelhas pelo nome.” Ele está familiarizado com os nomes, rostos e circunstâncias de Seu rebanho.

4. ELE ESTABELECE ANTES DE SEU REBANHO UM EXEMPLO QUE PODEM SEGUIR COM SEGURANÇA. "Ele os conduz para fora." Em Seu ensino e vida, Ele aponta o caminho que eles podem seguir com segurança - "atrai mundos mais brilhantes e lidera o caminho". Todo pastor terá que prestar contas de seu rebanho ao Bom Pastor ( 1 Pedro 5:4 ). ( Family Churchman. )

Ele chama suas próprias ovelhas pelo nome, e as conduz para fora

O amor pessoal e liderança de Cristo

I. O AMOR PESSOAL DE CRISTO. A parábola foi projetada para corrigir a crença de que, embora Deus tenha um cuidado real com a Igreja, Ele não pode ter nenhum reconhecimento pessoal de seus membros individuais. Não poderia haver erro maior.

1. Pois a relação que Deus mantém com os objetos de conhecimento é diferente em todos os aspectos daquela que é mantida por nós. Nossos termos gerais, homem, árvore, etc., são nomes de espécimes únicos estendidos a espécies, e passam a representar milhões de homens, etc., que nunca poderemos saber. Mas Deus não generaliza dessa maneira. Seu conhecimento de todos é real e completo como sendo um conhecimento distinto de particulares.

Quaisquer particularidades existentes eram conhecidas por Ele como sendo pensadas antes de se tornarem fatos. Mantendo em Seu pensamento os arquétipos eternos das espécies, Ele também pensava que cada indivíduo em seu tipo particular era dominado pelo arquétipo comum. Isso da parte de Deus é inevitável; pois o sol não pode brilhar no mundo sem tocar cada átomo, assim como Deus não pode conhecer ou amar corpos inteiros de santos sem conhecer ou amar os indivíduos. Sendo uma mente perfeita e não uma mera centelha de inteligência como nós, Ele não pode cair em nossas imperfeições quando nos esforçamos para estabelecer generais para descobrir e esconder nossa ignorância.

2. Um dos grandes usos da Encarnação foi humanizar a Deus para que pudéssemos acreditar em Seu amor pessoal. Em Cristo era visível um de nós e estava atento a todas as necessidades pessoais do mundo. Quando uma mulher sozinha apareceu no meio da multidão para roubar, por assim dizer, algum poder de cura, Ele não a deixou escapar daquela forma impessoal e irreconhecível. Ele até caça o jovem que curou de sua cegueira e revela a ele os segredos de Sua messianidade.

Ele experimentou a morte por cada homem. Ele nos chama de amigos porque está na base da confiança pessoal e promete uma amizade tão pessoal que será uma cifra de entendimento mútuo, dando-nos uma pedra branca e na pedra um novo nome que ninguém conhece, exceto aquele recebe.

3. Cada obra particular deste Evangelho mostra o quão pessoal ele é. O que é comunhão que não é comunhão com almas particulares? Falamos do Espírito Santo como caindo sobre as comunidades, mas Ele atinge o corpo geral apenas por meio dos indivíduos, exceto que há um efeito de excitação mútua, que é secundário, e vem de seu sentido do que é revelado um no outro e sob o poder do Espírito em cada um.

O mesmo acontece com tudo incluído na salvação, na renovação, modelagem, orientação, disciplina e coroação final em glória; de modo que um cristão é finalmente salvo, não como alguém conduzido no rebanho, mas como o querido Simão do Mestre, Tiago, Marta, cujo nome está registrado no Livro da Vida do Cordeiro.

4. É nesta perspectiva que a Igreja, ao baptizar os seus filhos, assume com bela propriedade o “nome cristão”, no qual Cristo reconhece o discipulado do filho.

II. O LIDER PESSOAL DE CRISTO.

1. Aqui está a glória de Cristo como um Salvador que Ele sempre vai antes, nunca atrás, Seu rebanho. Ele começa com a infância para que possa mostrar graça para a infância. Ele é feito sob a Lei e cumpre toda a justiça, para que possa santificar a lei para nós e torná-la honrosa. Ele vai adiante de nós em tentações para que possamos carregá-las depois Dele. Ele nos ensinou o perdão ao perdoar Seus inimigos. Ele carregou Sua cruz e nos ordenou que a carregássemos depois Dele. E então Ele foi adiante de nós na explosão da sepultura, e ascendeu como nosso precursor, a quem devemos seguir até lá.

2. Este espírito entrou naqueles a quem Ele deu para liderar o rebanho. Eles O seguiram na regeneração e tomaram sobre si a lei de seu Mestre, não exigir nada em que não fossem eles mesmos. “Siga-me como eu sigo a Cristo.” Vimos isso de forma diferente - professores que colocam fardos pesados ​​sobre os ombros dos homens, alimentando-se de obras de caridade extorquidas dos pobres; filantropos publicando grandes palavras de igualdade e diminuindo em virtudes que eles não praticam nem gostam. Todos esses conduzem um rebanho.

Formulários:

1. Os homens cometem um grande erro quando consideram a vida cristã um serviço legal e restrito. Esta imagem representa a liberdade do discípulo. Ele é conduzido por uma influência pessoal e responde ao nome pelo qual é chamado. Nenhum cristão deve cumprir seu dever porque deve, mas apenas porque seu coração está nisso, pois seu coração está no amor de seu Mestre, e ele O segue com alegria.

2. Nós descobrimos o que pensar daquela classe que aspira a ser especialmente fiel, mas é principalmente extenuante em propor e colocar encargos sobre os outros e deslizar sobre sua própria deficiência nas próprias coisas em que insiste, exaltando a modéstia que o faz não professam ser um exemplo para os outros. Quão mais fiéis e modestos seríamos se julgássemos apenas pela prática e fortificássemos nossas palavras com nosso exemplo!

3. Considere o que é verdade para qualquer discípulo que está se afastando de Cristo, que seu Pastor ainda se preocupa com ele e o chama pessoalmente. ( H. Bushnell, DD )

A relação pessoal entre o pastor e as ovelhas

Você está sentado ao lado da lareira em uma noite de inverno quando o anúncio é feito - "Um amigo chegou!" Esse anúncio torna você benevolentemente expectante; entretanto, seu estado de espírito é apenas vago e incerto, pois existem amigos e amigos. Mas no momento seguinte o nome é falado, ou o rosto do seu amigo brilha na porta do seu quarto; e aquele rosto aparecendo, ou aquele nome pronunciado, em um momento evoca o sentimento adequado, nenhum outro rosto aparecendo ali, nem qualquer outro nome que pudesse ser pronunciado em sua audiência, evocaria exatamente o mesmo sentimento.

Cada amigo tem o seu lugar no seu coração e recebe as boas-vindas quando chega. Existe uma afeição geral que você nutre por todos os seus amigos; existe um carinho específico e diferenciado que você tem por cada um. Assim é com o pastor e o rebanho. Todo o rebanho é conhecido, amado e conduzido; mas cada um tem amor e liderança separados e individuais. ( A. Raleigh, DD )

A chamada das ovelhas

Nós, do Ocidente, estamos acostumados a dar nomes a cachorros, cavalos e até mesmo a vacas, e não nos surpreendemos que esses animais sejam inteligentes o suficiente para reconhecer seus próprios nomes. No antigo Oriente, não era incomum dar nomes às ovelhas da mesma maneira. O erudito clássico se lembrará do exemplo em Teócrito, em que o pastor chama várias de suas ovelhas por seus nomes individuais.

I. CHAMADAS DE CRISTO

1. COMO.

2. Quem.

3. Donde.

4. Para onde.

5. Por quê.

II. CHAMADAS DE CRISTO PELO NOME.

1. Por nossos nomes mundanos; pois Ele conhece cada um pessoalmente e particularmente.

2. Por nossos nomes espirituais; pois Ele conhece nossa posição e destino. ( SS Times. )

O conhecimento individualizante de Cristo

É difícil perceber que Jesus conhece cada um de nós individualmente. O próprio pensamento é desconcertante em sua magnitude, em vista das miríades de redimidos. Certa vez, ouvi o general Grant dizer que, quando era coronel de um regimento, conhecia todos os homens de seu comando pelo nome; mas, à medida que subia no comando, achou necessário diminuir o alcance de seu conhecimento dos indivíduos, até que, quando estava à frente de todo o exército, deu pouca atenção aos indivíduos abaixo do posto de comandante de divisão.

Um camarada meu do exército, que estava com o exército do general Sherman em sua marcha para o norte de Savannah, contou-me um incidente que ilustrou de outra maneira a magnitude do pensamento de que todo soldado tinha uma individualidade pessoal. O exército estava passando por uma rodovia pouco frequentada na Carolina do Norte. Uma mulher parou na porta de sua cabana, e viu regimento após regimento de homens semelhantes em aparência e vestimentas passarem, até que, enquanto os milhares e milhares iam e vinham, ela disse maravilhada: “Acho que vocês não são todos têm nomes.

“Parecia-lhe impossível que cada soldado tivesse uma identidade distinta e reconhecida. Teria parecido mais estranho ainda pensar que um homem pudesse conhecer cada soldado ali pelo nome. No entanto, muito além dessas sugestões de limitação humana de conhecimento pessoal e de simpatia pessoal, vem a certeza de que Jesus conhece cada um de seus discípulos pelo nome, e que Ele diariamente e a cada hora fala palavras amorosas de ternura, conselho e orientação de acordo. ( HCTrumbull, DD )

A liderança do rebanho

Não temos aqui uma mera descrição cotidiana do ato do pastor, mas uma declaração precisa de uma situação histórica definida. O tempo havia chegado para Jesus conduzir Seu rebanho para fora da teocracia que era devotada à destruição. Reconheceu a sequela desta ruptura inevitável na expulsão do homem ( João 9:24 ), no decreto de excomunhão que o atingiu e nos seus seguidores, e geralmente na hostilidade violenta de que se viu alvo. ( F. Godet, DD )

Orientação de cristo

Ele sempre vem para “liderar”, nunca para se demorar e ficar. Se Ele encontrar alguém tão ferido e dilacerado e à beira da morte que não possa segui-lo, Ele porá aquela ovelha em Seu ombro. Se Ele encontrar um cordeiro desmaiado e sem lar, Ele irá “carregá-lo em Seu seio”. Mas, na maioria dos casos, Ele dá desde o início a força para seguir e espera que seja usada. “Ele os conduz para fora” - “para fora”, é claro, de toda a vida pecaminosa natural, de todas as suas trevas e miséria, para a luz e alegria da aceitação; “Fora” da fraqueza infantil para a força masculina; “Fora” de vistas estreitas para mais amplas; “Fora” das primeiras experiências para as mais maduras; “Fora” de erros e decepções para caminhos mais sábios e melhores fortunas; “Fora” da indolência onírica para aquelas atividades pelas quais só ela pode ser escapada; "Fora" da atividade sobrecarregada em alguma hora tranquila ou tempo de "refrigério da presença do Senhor"; “Fora” de assediar o pecado para o dever de espera.

Às vezes você pensa que se o Bom Pastor estivesse realmente conduzindo você, seria para outros campos que não aqueles pelos quais você tem passado recentemente. Tenha cuidado aqui. Eu vi um pastor, em um dia de forte neve, reunindo todas as suas ovelhas cuidadosamente para o lado ventoso da colina. As criaturas tolas, abandonadas a si mesmas, ficariam todas do outro lado; eles iriam direto para os lugares mais perigosos, para os locais protegidos onde as grinaldas de neve profunda se formam silenciosamente, nos quais eles logo encontrariam um refúgio e uma sepultura. Nesse dia, a vida de algumas ovelhas depende de enfrentar a explosão.

O pastor não deixava o mais novo, não deixava o mais fraco do rebanho deitar no abrigo. Pelo próprio amor que ele carrega, “ele o chama pelo nome, e o conduz”, ou dirige, ou carrega - mesmo em uma hora como aquela - enfrentando o vento cortante e a neve cegante! E se conhecêssemos o amor pessoal de Cristo, não estaríamos tão aptos a distinguir e selecionar certos modos especiais para sua manifestação como os únicos adequados e apropriados.

Um modo nos parecerá quase tão bom quanto outro se for o que Ele seleciona, e ouviremos a voz amorosa tanto na escuridão quanto na luz; no rugido da tempestade de inverno como no silêncio do silêncio do verão. ( A. Raleigh, DD )

Ele vai adiante deles. --Esta é uma visão que ainda pode ser vista no Oriente. Conosco as ovelhas são conduzidas; com os orientais eles são conduzidos. O pastor vai antes e as ovelhas vão atrás, assim como os cães seguem seu dono no Ocidente, mas sem a vivacidade e o vigor dos cães. Não é incomum ver o pastor conduzindo as ovelhas dessa maneira e, ao mesmo tempo, carregando nos ombros alguns tenros filhotes do rebanho.

I. CRISTO PRECEDE

1. Para abrir o caminho.

2. Para apresentar um exemplo.

3. Para destruir os inimigos.

II. SEU REBANHO DEVE SEGUIR

1. De perto.

2. Obedientemente.

3. Corajosamente.

4. Esperançosamente. ( SS Times. )

Cristo o líder de seu povo

Eu li sobre um distinto general que conduziu um exército por meio de marchas forçadas através de um país estéril e hostil. Eles estavam com os pés doloridos, desgastados e exaustos; abastecido com a tarifa mais escassa, e labutando o dia todo, através de areias pesadas e sob um sol escaldante. No entanto, seus bravos homens avançaram - como os que caíram fora da linha durante o dia, a menos que fossem abatidos pelo inimigo que se agachava como tigres em cada arbusto, e pairava nas nuvens em seus flancos e retaguarda, reunindo-se às suas fileiras no frio e na escuridão Da noite.

Assim, este exército valente, destemido e indomável, realizou uma grande conquista em armas. E como? Eles foram inspirados por seu comandante. Renunciando aos privilégios de sua posição, ele desmontou de seu cavalo para se colocar não apenas à frente de seus homens, mas no mesmo nível que eles. Ele compartilhou sua cama dura; ele vivia com suas rações escassas; a cada passo que eles andavam, ele andava; cada inimigo que eles enfrentaram ele enfrentou; todas as dificuldades que eles suportaram ele suportou; e com as bochechas bronzeadas, os membros tão cansados ​​e o leito tão rude quanto os deles, ele desceu à condição deles - tocado por suas enfermidades, e ensinando-os por seu exemplo que parte agir, e com que paciência suportar. Eles o teriam seguido até a boca do canhão - seu grito não Avante, mas Siga. ( T. Guthrie, DD )

Eles conhecem sua voz ... eles não conhecem a voz de estranhos

A voz do pastor conhecido

Um americano que estava viajando pela Síria viu três pastores nativos trazerem seus rebanhos para o mesmo riacho, e os rebanhos beberam lá juntos. Por fim, um pastor levantou-se e gritou “Homens-ah! Homens-ah! " em árabe para “Siga-me”. Suas ovelhas saíram do rebanho comum e o seguiram encosta acima. Então o pastor seguinte fez o mesmo e suas ovelhas foram embora com ele, e o homem nem parou para contá-las.

O viajante disse ao pastor restante - “Dê-me apenas o turbante e o cajado, e veja se eles não me seguirão assim que você”. Então, ele vestiu o vestido de pastor e gritou “Homens-ah! Homens-ah! " mas nenhuma ovelha se moveu. "Eles não conhecem a voz de um estranho." "Seu rebanho nunca seguirá ninguém além de você?" perguntou o cavalheiro. O pastor sírio respondeu: “Oh, sim; às vezes uma ovelha fica doente e então ela segue qualquer um. ” Não é assim com o rebanho de Cristo? ( Era Cristã. )

Ovelhas não seguem estranhos

Um homem na Índia foi acusado de roubar uma ovelha. Ele foi levado perante o juiz, e o suposto dono das ovelhas estava presente. Ambos reivindicaram as ovelhas e tiveram testemunhas para provar suas reivindicações; portanto, não foi fácil decidir a quem as ovelhas pertenciam. Conhecendo os hábitos dos pastores e das ovelhas, o juiz ordenou que o animal fosse levado ao tribunal e mandou um dos dois homens para outra sala enquanto mandava o outro chamar as ovelhas.

Mas as pobres ovelhas que não conheciam a voz do estranho não quiseram ir até ele. Nesse ínterim, o outro homem na sala ao lado, cada vez mais impaciente, deu uma espécie de “mandril”, ao qual as ovelhas saltaram em sua direção imediatamente. Este “chuck” era a forma como ele costumava chamar as ovelhas, e foi imediatamente decidido que ele era o verdadeiro dono. ( W. Baxendale. )

Falsos professores não confiáveis

Este versículo justifica os verdadeiros cristãos em não dar ouvidos aos falsos mestres. Por terem deixado sua igreja paroquial, talvez nessas circunstâncias, muitos os reprovam. No entanto, os próprios homens que os reprovam não confiariam seus negócios mundanos a um advogado ignorante e desonesto, ou seus corpos a um médico incompetente. Pode ser errado agir segundo os mesmos princípios por nossa alma? ( T. Scott, MA )

Falsos professores evitados

Placila , a Imperatriz, quando Teodósio (mais velho) desejou conversar com Eunômio, o herege, dissuadiu seu marido seriamente; para que, sendo pervertido por seus discursos, não caísse em heresia. Anastácio II, bispo de Roma (497), enquanto procurava convencer Acácio, o herege, foi seduzido por ele. Um pouco de fermento logo azeda toda a massa. Uma colher de vinagre em breve azedará uma grande quantidade de leite doce, mas uma grande quantidade de leite não adoçará tão cedo uma colher de vinagre. ( J. Trapp. )

Satisfação apenas em seguir a Cristo

Diz-se que o homem é um animal religioso. Ele deve ter alguma religião. Para qualquer cristão, deve ser a religião de Cristo: isso ou nenhuma. Não podemos voltar ao paganismo. Não podemos voltar ao Judaísmo. O Judaísmo nada mais é do que uma nota promissória. Se Cristo não é o Messias, essa nota está atrasada dois mil anos e está se tornando cada vez mais inútil e sem esperança. Não podemos ir para Maomé, montando armadura e manchada de sangue, levando-nos a uma vida de vingança e um paraíso de sensualidade.

Não podemos aceitar o Bramanismo, com seus vedas e seus deuses hindus, com suas sofismas metafísicas e suas tiranias sociais. Cada mulher e cada homem com esposa, irmã e filha dizem: Não teremos Bramanismo. Não podemos ser ateus e dizer: "Deus não existe!" pois então o coração da Natureza deixaria de bater, e nós só poderíamos ficar órfãos por seu poderoso cadáver e esperar sem esperança até sermos finalmente enterrados na mesma sepultura eterna de uma noite sem raios. ( RS Barrett. )

Eu sou a porta das ovelhas

A conexão entre as duas semelhanças

A imagem ( João 10:1 ) que descreve a formação do rebanho messiânico e sua saída do rebanho teocrático foi uma cena matinal. Este, que descreve a vida do rebanho quando formado e conduzido pelo Messias, é tirado de uma cena ao meio-dia. As ovelhas entram e saem à vontade de um aprisco situado no meio do pasto.

Quando desejam abrigo, eles entram; quando a fome os impele, eles saem, pois sua porta está constantemente aberta para eles. Eles, portanto, possuem segurança e abundância, os dois elementos essenciais para a prosperidade do rebanho. Nesta nova imagem, o pastor desaparece e é a porta que desempenha o papel principal. O aprisco não representa mais a antiga aliança, mas a salvação do Messias, e aquela felicidade completa que os crentes que O aceitaram desfrutam. Na primeira parábola, Deus fez com que o porteiro abrisse a porta para o pastor; nisso o próprio Messias é para Suas ovelhas a porta de uma salvação constante e diária. ( F. Coder, DD )

A porta e os pastores

I. A PORTA.

1. Das ovelhas - a entrada pela qual uma alma passa para o aprisco de Deus. Este Cristo afirma ser

(1) Pessoalmente. “Eu”, não Meu ensino, exemplo, propiciação.

(2) Exclusivamente. "O." Como Salvador, Cristo está sozinho, compartilha suas honras com nenhum colega, nem mesmo com um Moisés, muito menos com um Zoroastro, Confúcio, Maomé, anjo, virgem, sacerdote ou papa.

(3) Universalmente - “qualquer” ( Hebreus 7:25 ).

(4) Certamente - “Serão salvos.”

(5) Completamente: Salvação

(a) O mais desejável em qualidade; liberdade perfeita.

(b) O mais abundante em quantidade; ampla satisfação.

2. Para as ovelhas - a entrada pela qual os pastores encontram acesso. Este também Cristo afirma ser, e, portanto, ninguém tem o direito de ser pastor sem

(1) Derive tal ofício de Cristo ( Efésios 4:11 ).

(2) Aproxime-se dos homens por meio de Seu próprio conhecimento pessoal de Cristo 2 Coríntios 4:13 ).

(3) Procure levar os homens à aceitação crente de Cristo ( 1 Coríntios 2:2 ).

(4) Dedicar-se à edificação espiritual daqueles que creram em Cristo ( Efésios 4:12 ; 1 Timóteo 4:6 ; 2 Timóteo 4:2 ).

II. OS PASTORES.

1. Falso.

(1) A hora em que eles apareceram - “antes de Cristo”.

(2) Seu caráter - “ladrões, etc.”

(3) Seus objetivos - roubar, matar, etc., para seu próprio enriquecimento (versículo 10).

(4) Sua experiência (versículo 3).

2. O verdadeiro pastor.

(1) De onde ele veio: do alto, do céu, de Deus.

(2) Quando Ele apareceu: na plenitude dos tempos.

(3) O que Ele buscava: o bem-estar do rebanho de Deus

(a) Para que os homens tenham vida.

(b) Para que os crentes o tenham em abundância ( João 1:16 ). ( T. Whitelaw, DD )

Cristo a porta

1 . Ninguém pode entrar sem a permissão de Cristo.

2. Sem o conhecimento de Cristo.

3. Sem a imagem de Cristo.

4. Sem fé no sangue de Cristo.

5. Sem compartilhar a bem-aventurança de Cristo.

Cristo é a porta para um entendimento correto da natureza, providência, história, a Bíblia. Somente por ele temos acesso ao Pai, o desfrute da salvação, o título para o céu. ( WH Van Doren, DD )

Cristo a porta

A comparação é, à primeira vista, estranha. Uma porta raramente é algo belo ou impressionante - um mero instrumento de conveniência. Ainda assim, pensando melhor, virão à mente tantos usos que a admiração tomará o lugar da surpresa. Uma porta é um emblema

1. De separação. De um lado estão as paixões, as preocupações que dirigem o mundo; por outro, amor e quietude.

2. De proteção. As coisas que estão acontecendo na comunidade chegam até a porta e, como uma onda na praia, quebram e morrem. E podemos criar nossos filhos, graças à Porta, em meio às tentações com segurança.

3. De hospitalidade. Manter uma porta aberta equivale à declaração de que a empregamos como um instrumento de prazer para os outros. Também à porta saudamos as crianças que regressam e os tão apreciados convidados. Quando Cristo, portanto, chamou a Si mesmo de porta, nenhum símbolo mais significativo poderia ter sido selecionado. Ele é a porta da casa. Cristo é a porta

I. PARA OS PROBLEMAS. Não há som na casa mais doce do que a porta se abrindo e fechando quando o amor reina. O dia todo o pai se esforça nos negócios. O dia todo foi cheio de preocupações e disputas. A cabeça está quente e os membros cansados. Mas o dia finalmente acabou e ele se prepara para voltar para casa. Ele se aproxima. A porta se abre. As crianças ouvem e correm. Agora que cada ruga se foi e ele olha em volta com uma sensação de descanso agradecido e agradece a Deus que o som daquela porta se fechando foi o último eco do trovão de preocupação e problemas.

“Eu sou a porta”, diz Cristo; abrindo você estará dentro do círculo do amor. O que o lar é para o perturbado, isso é Cristo para aqueles que sabem como usá-Lo. Falai vós que o provastes. Mães que foram sustentadas em meio a problemas que dilaceraram a alma rapidamente: pais que passaram pelo fardo e pelo calor do mundo. Há corações enlutados que precisam do refúgio que você encontrou. Publique o convite que você aceitou. “Vinde a Mim todos vós”, etc.

II. PARA O PETICIONÁRIO. Se a jornada dos corações dos peticionários às portas dos homens de riqueza, influência, sabedoria e habilidade pudesse ser escrita, quão cheia de emoção ela seria! Quem pode imaginar a solicitude de quem foi educado com delicadeza, mas reduzido à pobreza, em busca de ajuda para resgatar do sofrimento e da morte sua prole. Dividida entre a delicadeza e o carinho, como hesitante vai à porta do rico pedir ajuda! Mas é aberto, e mal ela se sentou antes de seu benfeitor chegar e fazer sua tristeza sua.

Mas não tem havido aqueles que foram a Cristo por si mesmos ou por seus filhos com tão pouca fé, com angústia indescritível? E, ou seja, eles souberam disso, a nuvem foi levantada; a porta foi aberta; o Cristo foi manifestado; e Sua generosidade inundou suas almas.

III. PARA A DÚVIDA. Não há experiência mais sombria para uma natureza nobre do que a dúvida. Pode servir para naturezas áridas; mas prefiro ter superstições. Admitindo que está morto pela raiz, no entanto, como uma árvore coberta de visco, há um pouco de vida e frescor. Mas aquele que duvida está morto de ponta a ponta. Ou ele pode ser comparado a alguém perdido em uma tempestade de neve em uma pradaria aberta. A estrada que ele percorre logo é destruída.

Agora não há nada pelo qual ele possa direcionar seu curso. Ele começa a ficar inseguro e alarmado. Com isso, vem o esforço, o que torna as coisas piores. Ele vagueia sem parar, fica gelado e entorpecido, a sonolência o invade; e, quando é tentado a fazer o descanso fatal, ele discerne uma luz, segue-a, tropeça na porta da cabana, que se abre de repente, e ali ele afunda como um morto.

Mas atrás daquela porta ele está seguro. E assim existem aqueles que vagaram de igreja em igreja, de teoria em teoria, de crença em descrença. Eles vagam por aí; quando estão para desistir, abre-se uma porta por onde passa a luz de Cristo. Os homens querem ser questionados sobre a dúvida; mas o que os homens precisam não é mais raciocínio, persuasão, exibição, mas mais Cristo. Só o amor pode curar.

4. PARA AQUELES QUE NA RELIGIÃO ENCONTRAM RIQUEZAS PARA O CORAÇÃO INESPERADOS. Muitos há que vivem de maneira simples, inconscientes de que há grandes tesouros próximos, e são trazidos inesperadamente para uma fruição plena deles. Quantos vão a Cristo como um capitão em um campo de batalha, um mestre em uma oficina, esperando sofrimento e labuta, e o descobrem como a porta para um belo lar onde encontram conforto e riqueza em abundância.

V. PARA OS QUE ESTÃO EM PERIGO. Davi representa Deus como uma torre forte para a qual ele pode correr e estar a salvo do inimigo vitorioso e perseguidor ou da tempestade impiedosa. Cristo é a porta de refúgio para almas em todos os tipos de perigo.

VI. PARA WANDERERS. Há uma criança errante que provou ser a loucura de sua conduta. Ele hesita em voltar; mas ele vai e encontra a porta aberta, por mais tempo que esteja fora. Existe a criança que vagou com honra e está voltando. Como a visão da porta o assombra! E aquela filha que vagueou à beira do inferno, a porta aberta pelo amor de uma mãe a convida a voltar. E o que a porta aberta de uma casa significa para o penitente Jesus é para o pior. VII. DE MORTE; mas Ele é um portão de pérola. ( HW Beecher. )

Cristo a porta

I. UMA PORTA SUGIRA A ENTRADA EM UM CONJUNTO - seja uma casa ou um santuário. O recinto do qual Cristo é a Porta é

1. A Igreja, para a qual Ele permite a entrada por meio de Sua expiação.

2. Céu, do qual Ele é a Porta, porque Ele é a Porta da Igreja; pois ambos estão no mesmo recinto, sendo um o vestíbulo do outro. “Aquele que crê ... tem a vida eterna.”

II. AS CARACTERÍSTICAS DA PORTA: largura e estreiteza. Uma classe das Escrituras revela a Porta tão ampla quanto o mundo à luz da ampla provisão feita para a salvação. Mas quando visto em sua atitude para com o pecado, é tão estreito que o menor pecado não pode entrar. O rico moralista achou isso muito estreito com seu único pecado, mas era amplo o suficiente para admitir o penitente "chefe dos pecadores".

III. ESTA PORTA É FÁCIL E DIFÍCIL DE ABRIR. Existem portas dispostas de forma que a pressão do dedo de uma criança em uma mola fará com que elas se abram, caso contrário, a força mais forte não poderia movê-las. A mola desta porta cederá ao mais fraco toque da fé, mas a porta não se moverá pelos outros meios mais poderosos. Veja isso ilustrado no caso do publicano e fariseu.

4. CRISTO É A ÚNICA PORTA. “Ninguém vem ao Pai senão por mim.” “Nem há salvação em nenhum outro.” É verdade que John viu doze portões. Uma porta para a Igreja, muitas para o céu. Cada portão é uma linda pérola da graça de Cristo - Seu amor, sabedoria, fidelidade, etc. Mas eles são todos um em Cristo.

V. ESTA PORTA É UMA DEFESA CERTA PARA QUEM TOMOU REFÚGIO DENTRO DELA. Nenhum inimigo será capaz de forçar uma entrada. “As portas do inferno não prevalecerão contra ele.” ( MW Hamma, DD )

Cristo a porta

Nosso Senhor se apresenta de maneira muito condescendente. As figuras mais sublimes e poéticas não são muito gloriosas para descrevê-lo; mas Ele escolhe os mais simples, que as mentes mais prosaicas podem apreender.

1. Uma porta é um objeto comum. Jesus gostaria que pensássemos Nele com frequência.

2. Uma porta é um emblema muito simples. Jesus deseja que os mais humildes o conheçam e o usem.

3. Uma porta para um redil é a forma mais pobre de porta. Jesus condescende em ser qualquer coisa, para que possa servir e salvar Seu povo.

I. A PORTA. Nesta ilustração simples, vemos

1. Necessidade. Suponha que não houvesse nenhum, nunca poderíamos ter entrado em Deus, paz, verdade, salvação, pureza ou céu.

2. Singularidade. Existe apenas uma porta; não nos cansemos de encontrar outro ( Atos 4:12 ).

3. Personalidade. Jesus mesmo é a porta; não cerimônias, doutrinas, profissões, realizações, mas a si mesmo.

4. Adequação. Ele é adequado para ser a comunicação entre o homem e Deus, visto que os une em Sua própria pessoa e, portanto, está aberto tanto para a terra como para o céu ( 1 Timóteo 2:5 ).

5. Perpetuidade. Seu “eu sou” é para todos os tempos e idades ( Mateus 23:20 ). Ainda podemos ir ao Pai por Ele ( João 14:6 ; Hebreus 7:25 ).

II. OS USUÁRIOS DELE.

1. Eles não são meros observadores, ou batentes na porta, ou sentados diante dela, ou guardas marchando de um lado para o outro na frente dela. Mas eles entram pela fé, amor, experiência, comunhão.

2. Eles não são certas pessoas que possuem qualificações especiais, tais como raça, posição, educação, cargo ou riqueza. Não se fala de senhores e damas; mas “qualquer homem”.

3. Eles são pessoas que têm uma qualificação: eles "entram". A pessoa é “qualquer homem”, mas a distinção essencial é a entrada. Isso tem como objetivo excluir

(1) Caráter previamente adquirido como aptidão para entrada.

(2) Sentimento de tristeza ou alegria, como preparação para a admissão.

(3) Ação, outra que não a de entrar, como um termo de recepção.

4. Uma porta pode ser marcada como privada e poucos entrarão. Uma porta que está visivelmente marcada como a porta é evidentemente destinada a ser usada. O anúncio notável de “Eu sou a porta” e as promessas especiais anexadas a ele são o convite mais liberal que se possa imaginar. Venha então, você que anseia por entrar na vida l

III. OS PRIVILÉGIOS DESTES USUÁRIOS. Eles pertencem a todos os que entram; nenhuma exceção é feita.

1. Salvação. "Ele será salvo."

2. Liberdade. Ele “deve entrar e sair”.

3. Acesso. “Entrará”: para suplicar, esconder, comunhão, instrução, prazer.

4. Saída. “Ele deve sair”: para serviço, progresso, etc.

5. Nutrição. "E encontrar pasto." Nosso alimento espiritual é encontrado por meio de Cristo, em Cristo e ao redor de Cristo.

Conclusão: vamos entrar.

1. Uma porta é de fácil acesso; não teremos que escalar alguma parede elevada.

2. É uma porta para ovelhas que não têm sabedoria.

3. A porta é Jesus; não precisamos temer nos aproximar Dele, pois Ele é manso e humilde de coração. ( CH Spurgeon. )

A parábola da porta

Duas alegorias distintas nesta parte do capítulo; eles devem ser cuidadosamente distinguidos. A parábola do Bom Pastor é sustentada por mais tempo e encontrou o primeiro lugar na mente popular; mas essa parábola da porta tem uma beleza própria. Duas ideias são proeminentes.

I. SEGURANÇA. "Ele será salvo."

1. O pecador perseguido por memórias sombrias de culpa que são como uma matilha de lobos, faz para esta Porta robusta: conforme ele passa, fecha-se sobre todos os perseguidores ferozes, e a vítima caçada pode respirar livremente novamente.

2. O santo também precisa de abrigo.

(1) Ele deve ganhar dinheiro, e mammon está à espreita.

(2) Ele deve se sustentar, e o egoísmo não está longe.

(3) Ele deve ter recreação, e a luxúria do prazer está à espreita.

(4) Ele deve se misturar com os homens, e o orgulho e o medo ameaçam devorá-lo alternadamente.

(5) Ele deve bancar o cidadão, e o espírito de amargura do partido está próximo. Mas ele também pode buscar esse abrigo quando perseguido por esses espíritos do mal e, uma vez que cruze a soleira, pode deixar a turba, uivando mas inofensiva, do lado errado da porta.

II. LIBERDADE. “Ele entrará e sairá”, etc. Há uma passagem para o mundo por meio de Cristo. A vida cristã não é uma vida de isolamento; ainda temos a obrigação de lidar com assuntos mundanos. Mas é possível compartilhar a visão de vida de Cristo, ver todos os seus deveres à luz da sua cruz, para que possamos passar ilesos entre a Igreja e o mundo. ( Walter Hawkins. )

Cristo a única porta

I. COMO ENTRAR NA IGREJA.

1. Negativamente. Não podemos entrar nisso

(1) Pelo batismo. Milhões são batizados com água, mas a menos que venham a Cristo pela verdadeira fé, eles não são melhores do que os pagãos batizados.

(2) Por direito de primogenitura. É um grande privilégio ter pais cristãos, mas “a menos que o homem nasça de novo”, etc. Seu pai e sua mãe não são a porta, mas somente Cristo.

(3) Por profissão. Um professor pode provar que é hipócrita, mas não pode provar que é cristão por mera profissão. Os homens não enriquecem professando ser ricos. Eles devem possuir seus títulos de propriedade e ter dinheiro no cofre.

(4) Pela admissão à Igreja visível. Se um homem deixa a porta sozinho e pula o muro e entra na Igreja externa sem Cristo, ele é um ladrão, etc. Se você não tem Cristo, os certificados da sua Igreja são desperdício de papel.

2. Positivamente. Pela fé em Cristo.

(1) Se você fizer isso, ficará claro que você entra por Cristo, a Porta, porque a fé leva à obediência. "Por seus frutos, você deve conhecê-los."

(2) Se entramos por aquela porta, não importa o que o padre ou papa possa dizer.

II. OS PRIVILÉGIOS DE ENTRAR POR ESSA PORTA.

1. Ele será salvo - como o homicida do vingador; como Noé e sua família.

2. Ele deve entrar

(1) Para descansar e paz, pois não há condenação ( Romanos 3:1 ).

(2) Para secretar conhecimento.

(3) A Deus, com santa ousadia em oração como o herdeiro adotivo do céu.

(4) Para a mais elevada realização nas coisas espirituais, pois um homem não permanece apenas dentro do limiar de sua casa. Não pare onde você está. Vá mais longe para obter mais santidade, alegria, etc.

3. Ele deve sair

(1) Para seus negócios diários. A maneira de fazer isso com calma e justiça é ir a isso por meio de Cristo. Você negligencia sua oração matinal.

(2) Para o sofrimento.

(3) Para entrar em conflito com a tentação.

(4) Para o serviço cristão. Faz toda a diferença entre o sucesso e o fracasso se não sairmos pela "Porta".

4. Ele deve encontrar pasto ( Salmos 23:1 ). ( CH Spurgeon. )

A porta sempre aberta

Antigamente, as catedrais eram consideradas locais de santuário, onde os criminosos e outras pessoas podiam se refugiar. Acima da varanda norte da Catedral de Durham, havia uma sala onde dois porteiros vigiavam alternadamente para admitir qualquer um que, a qualquer hora, de dia ou de noite, batesse no portão e reivindicasse a proteção de St. Cuthbert. Quem quer que venha à porta da nossa casa de refúgio, e a qualquer momento, encontra pronto acesso. ( CH Spurgeon. )

De todos os meios de proteção, os menos confiáveis ​​são aqueles que são confiáveis ​​apenas às vezes. Barcos do navio que não podem ser baixados no momento crítico; escadas de incêndio que podem ser varridas pelas chamas velozes; torres de refúgio que são fechadas e bloqueadas quando chega a necessidade de refúgio; - tudo isso inspira uma falsa confiança e são tanto menos confiáveis ​​quanto parecem tão confiáveis. Foi uma provisão sábia dos romanos quando instituíram o cargo de Tribuno da Plebe para a proteção do povo comum, que as portas do Tribuno permanecessem abertas noite e dia.

E assim eles permaneceram; e para essas portas de refúgio escancaradas o plebeu oprimido podia fugir de dia ou de noite, com a certeza de sempre encontrar um refúgio ali. Esse também é o privilégio do cristão. ( HCTrumbull, DD )

Porteiros dispensados

A obra da reforma foi assim descrita por Stern, um estadista alemão: “Graças a Deus, o Dr. Luther tornou a entrada no céu um pouco mais curta, dispensando uma multidão de porteiros, camareiros e mestres de cerimônia”.

Cristo, a única porta para o reino de Deus

A velha cidade de Tróia tinha apenas um portão. Dê voltas e mais voltas pela cidade, e você não conseguiria encontrar nenhuma outra. Se você quisesse entrar, só havia uma maneira e nenhuma outra. Portanto, para a bela e forte cidade do céu, há apenas uma porta e nenhuma outra. Você sabe o que é isso? Cristo diz: “Eu sou a porta”. ( JLNye. )

Ele será salvo e entrará e sairá e encontrará pasto. A plenitude da vida cristã é exibida em seus três elementos - segurança, liberdade, suporte. A admissão ao rebanho traz consigo, em primeiro lugar, segurança. Mas essa segurança não é obtida pelo isolamento. O crente entra e sai sem colocar em risco sua posição ( Números 27:17 ; Deuteronômio 31:2 ); ele exerce a soma de todos os seus poderes, reivindicando sua parte na herança do mundo, seguro em sua casa.

E enquanto ele faz isso, ele encontra pasto. Ele é capaz de se converter ao Divinest usa todos os frutos da terra. Mas em tudo isso ele retém sua vida “em Cristo” e se aproxima de tudo o mais “por meio de Cristo”, que traz não só a redenção, mas a satisfação das verdadeiras necessidades do homem ( cf. João 7:37 ).

. ( Bp. Westcott. )

salvação

Eu li uma história outro dia de alguns russos cruzando grandes planícies salpicadas de florestas aqui e ali. Os lobos estavam fora, os cavalos avançavam loucamente, os viajantes ouviam os latidos; e, embora os cavalos corressem a toda velocidade, os lobos estavam atrás, e só escaparam, como dizemos, "pela pele dos dentes", conseguindo apenas entrar em alguma cabana que ficava na estrada, e para fechar a porta.

Então eles puderam ouvir os lobos pulando no telhado; eles podiam ouvi-los se chocando contra os lados da cabana; podiam ouvi-los roendo a porta, uivando e fazendo todos os tipos de ruídos sombrios; mas os viajantes estavam seguros, porque haviam entrado pela porta, e a porta estava fechada. Agora, quando um homem está em Cristo, ele pode ouvir, por assim dizer, os demônios uivando como lobos, todos ferozes e famintos por ele; e seus próprios pecados, como lobos, procuram arrastá-lo para a destruição.

Mas ele entrou em Cristo, e esse é um abrigo tal que todos os demônios do mundo, se viessem de uma vez, não poderiam iniciar uma única viga daquele refúgio eterno: deve permanecer firme, embora a terra e o céu deveria passar. ( CH Spurgeon. )

Para entrar e sair

é uma expressão frequentemente usada na Escritura para designar o uso livre de uma morada na qual se pode entrar e da qual se pode sair, sem impedimentos, o que supõe que o indivíduo assim agindo pertence à casa, e aí está em casa ( Deuteronômio 27:6 , Deuteronômio 31:2 ; Jeremias 37:4 ; Atos 1:21 ).

Jesus aqui usa o termo “entrar” para denotar a satisfação de um desejo de repouso, a posse ”de um retiro seguro; e “sair” para indicar a satisfação da necessidade de alimento, o gozo de ricas pastagens. A ideia de pasto é desenvolvida em João 10:10 pela de vida, à qual se junta a ideia de abundância, de supérfluo. ( F. Godet, DD )

"Entre"

significa entrar pela fé, “sair” significa morrer na fé e a resultante vida em glória. ( Agostinho. )

Liberdade cristã

O aprisco de Cristo não é uma prisão. Não fecha os homens à força. Aqueles que pertencem a ela podem passar e repassar à sua vontade, buscando pasto em todos os lugares no exercício da liberdade cristã. Não há pessoas na terra tão livres para reunir conhecimento de todas as fontes e buscar o que é bom em todas as direções, como os cientistas cristãos. E nenhum homem pode saber tanto sobre qualquer bem que haja em todas as religiões externas do mundo como o discípulo inteligente de Jesus, que é competente para reconhecer a verdade mesmo quando misturada com o erro e que, portanto, tem o poder de distinguir entre a verdade e o erro.

O homem que ainda não fez parte do rebanho cristão é, de todos os homens, menos capaz de comparar esse rebanho com as religiões do mundo fora dele. Há uma grande diferença entre aquele que fica fora o tempo todo e aquele que entra e sai procurando pasto. ( HC Trumbull, DD )

Pastagem cristã

Muitos campos Ele tem nesta grande pastagem da vida; e Ele tem algumas das ovelhas bem amadas em todos eles. Existem os campos da paz, muito procurados, que, entretanto, tendem a perder seu encanto e reter seus benefícios quando se demoram muito. Existem os campos de labuta, onde o alimento vem mais trabalhando do que comendo. Existem os campos de perigo, onde todos os sentidos precisam estar em exercício e toda a energia voltada para atravessar.

São os campos das trevas, onde as ovelhas se aglomeram junto ao pastor em tímida confiança. Existem os campos de prospecção, onde às vezes se pode ter uma visão revigorante das pastagens mais altas, para as quais todo o rebanho será conduzido um dia em meio à luz celestial e música. E novamente dizemos que cada um desses campos é como um lugar de encontro, onde o amante Divino das almas humanas pode se encontrar com eles durante o tempo que Ele pode "chamar", e onde Ele pode dá-los, um por um, os sinais de Seu amor e cuidado, conforme as necessidades do tempo exigirem. Tampouco demorará muito até que Ele os conduza através de um determinado campo e para o portão de algum novo “tempo” ou “estação” que entretanto chegou. ( A. Raleigh, DD )

Os presentes para o rebanho

Jesus Cristo se apresenta a toda a raça humana e se declara capaz de atender às necessidades de cada indivíduo em um tremendo todo. “Se algum homem” - não importa quem, onde, quando. Para toda vida nobre e feliz, há pelo menos três coisas necessárias: segurança, sustento e um campo para o exercício da atividade. Fornecê-los é o fim de toda sociedade e governo humanos. Jesus Cristo aqui diz que Ele pode dar tudo isso para todos.

A imagem das ovelhas e do aprisco ainda está, é claro, em Sua mente e dá cor à forma da representação. Mas a substância é a declaração de que, para toda e qualquer alma, não importa quão cercada de perigo, não importa quão dificultada e impedida no trabalho, não importa quão estéril de todo o suprimento a terra possa ser, Ele dará a estes os requisitos primordiais de vida. "Ele será salvo, entrará e sairá e encontrará pasto."

I. EM E ATRAVÉS DE CRISTO QUALQUER HOMEM PODE SER SALVO.

1. A palavra "salvo" aqui é mais usada com referência às imagens da parábola do que em seu sentido cristão completo, e significa "seguro", em vez de "salvo". Ao mesmo tempo, as duas idéias se transformam; e a declaração do meu texto é que porque, passo a passo, conflito a conflito, ao passar perigo após perigo, externo e interno, Jesus Cristo, por meio de nossa união com Ele, nos manterá seguros, por fim alcançaremos a salvação eterna .

Você e eu temos que nos colocar atrás das defesas daquele forte amor e mão poderosa se quisermos passar pela vida sem dano fatal. Considere que, mesmo em relação ao perigo exterior, a união com Jesus Cristo nos defende e nos livra. Suponha que dois comerciantes de Manchester tenham falido pela mesma crise comercial; ou dois marinheiros naufragados amarrados em uma jangada; ou dois homens sentados lado a lado em um vagão de trem e esmagados pela mesma colisão.

Um é cristão e o outro não. O mesmo golpe é totalmente diferente em aspecto e efeito real sobre os dois homens. O um é esmagado, ou amargurado, ou levado ao desespero, ou a beber, ou alguma coisa ou outra, para acalmar a amargura; o outro se curva com “É o Senhor! Deixe-o fazer o que lhe parece bom. ” Portanto, os dois desastres são totalmente diferentes, embora na forma possam ser iguais, e aquele que entrou no aprisco por Jesus Cristo está seguro, não de um desastre exterior - isso seria apenas uma coisa pobre - mas nele.

2. Em nossa união com Jesus Cristo, pela simples fé Nele e submissão e obediência leal, recebemos uma defesa impenetrável contra os verdadeiros males, e as únicas coisas que valem a pena chamar de perigos. Pois o único mal real é o perigo de perdermos nossa confiança e sermos falsos com o nosso melhor e nos afastarmos do Deus vivo. Nada é mau, exceto aquilo que nos tenta e consegue nos tentar para longe Dele.

O verdadeiro dom de poder de Jesus Cristo, o influxo de Sua força em nossa fraqueza de alguma porção do espírito de vida que estava Nele até nossa morte é prometido, e a promessa é cumprida abundantemente a todos os homens que confiam Nele. Oh, irmão, não confie em si mesmo entre as armadilhas e armadilhas da vida sem ele. E assim, mantido a salvo de cada perigo e em cada momento de tentação, o agregado e a soma das várias libertações resultarão na salvação eterna que será aperfeiçoada nos céus.

3. Lembre-se da condição: “Por mim, se algum homem entrar”. Isso não deve ser feito de uma vez por todas, mas precisa ser repetido continuamente. Quando seguramos qualquer coisa em nossas mãos, por mais forte que seja a pegada inicial, a menos que haja um esforço contínuo de contração renovada, os músculos tornam-se frouxos e você precisa renovar a tensão se quiser manter a pegada. Portanto, em nossa vida cristã, é apenas a repetição contínua do ato que nosso Mestre aqui chama de “entrar por Ele” que nos trará essa contínua isenção e imunidade dos perigos que nos cercam.

Mantenha Cristo entre você e a tempestade. Mantenha-se a sotavento da Rocha dos Séculos. Fique atrás do quebra-mar, pois há um mar agitado correndo lá fora; e seu pequeno barco, sem convés e com uma mão fraca no leme, logo ficará inundado. Mantenha-se dentro do redil, pois lobos e leões estão em cada arbusto. Viva momento a momento na compreensão da presença, poder e graça de Cristo. Só assim estaremos seguros.

II. EM JESUS ​​CRISTO QUALQUER HOMEM PODE ENCONTRAR UM CAMPO PARA ATIVIDADES NÃO RESTRITAS. Essa metáfora de “entrar e sair” é parcialmente explicada para nós pela imagem do rebanho, que entra no redil para um repouso tranquilo e sai novamente, sem perigo, para se exercitar e se alimentar; e em parte por seu uso frequente no Antigo Testamento, e na conversação comum, como a designação da atividade bilateral da vida humana. De um lado, é a vida contemplativa de união interior com Jesus Cristo pela fé e pelo amor; a outra, a vida ativa de obediência prática no campo de trabalho que Deus provê para nós.

1. "Ele deve entrar." Isso vem primeiro, embora interfira com a propriedade da metáfora, porque a condição desse "entrar" é o outro "entrar por Mim, a porta". Isso quer dizer que, dada a união com Jesus Cristo pela fé, deve então, como base de toda atividade, seguir atos interiores muito freqüentes e profundos de contemplação, de fé, de aspiração e de desejo.

Você deve ir às profundezas de Deus por meio de Cristo. Você deve ir às profundezas de sua própria alma por meio Dele. É por meio de Cristo que nos aproximamos das profundezas da Divindade. É por meio Dele que aprendemos o comprimento, a largura, a altura e a profundidade das verdades maiores, mais elevadas e mais nobres que podem dizer respeito ao Espírito. É por meio dele que nos familiarizamos com os segredos mais íntimos de nós mesmos.

E somente aqueles que habitualmente vivem esta vida oculta e submersa de comunhão solitária e secreta farão muito no campo do trabalho exterior. Lembre-se de que o Senhor disse primeiro: "Ele entrará." E a menos que você faça, você não será "salvo".

2. Mas se tem havido, e continua a haver, este exercício irrestrito por meio de Cristo daquela vida doce e silenciosa de comunhão solitária com Ele, então haverá uma ampliação de oportunidade e poder para serviço externo como nada mais a emancipação pela fé Nele pode sempre trazer. No entanto, por circunstâncias externas você e eu podemos ser prejudicados e impedidos, por mais frequentemente que possamos sentir que se algo fora de nós fosse diferente, o desenvolvimento de nossas faculdades ativas seria muito mais satisfatório, e poderíamos fazer muito mais pela causa de Cristo, o verdadeiro obstáculo nunca está fora, mas dentro; e é apenas para ser superado por aquele mergulho nas profundezas da comunhão com ele.

III. EM JESUS ​​CRISTO QUALQUER HOMEM PODE RECEBER SUSTENÇÃO. “Eles encontrarão pasto.” A imagem das ovelhas e do redil ainda está, é claro, presente na mente do Mestre e molda a forma em que esta grande promessa é apresentada. Preciso apenas lembrar a você, como ilustração disso, dois fatos, um, que no próprio Jesus Cristo todas as verdadeiras necessidades da humanidade são atendidas e satisfeitas. Ele é “o pão de Deus que desceu do céu para dar vida ao mundo.

“Eu quero um objeto externo para o meu intelecto? Eu tenho isso Nele. Meu coração apalpa com seus tentáculos, que não têm olhos nas pontas deles, atrás de algo ao redor do qual pode se enrolar, e não teme que o suporte apodreça, seja cortado ou puxado para cima? Jesus Cristo é o lar de amor no qual a pomba pode dobrar suas asas e descansar. Eu quero uma ordem absoluta e autorizada a ser colocada sobre a minha vontade; alguém "Cujos olhares ordenam, cujas palavras mais leves são feitiços?" Eu encontro autoridade absoluta, sem mancha de tirania, e nenhuma degradação para o assunto, naquela vontade infinita de Deus.

Minha consciência precisa de um detergente forte para ser colocado sobre ela, que tire as manchas mais endurecidas, inveteradas e enraizadas? Só encontro isso no sangue que limpa de todos os pecados. Minhas aspirações e desejos buscam algum bem sólido e substancial e inquestionável e imperecível para o qual, alcançando, eles podem ter certeza de que não estão ancorados em terras das nuvens? Cristo é nossa esperança.

Por toda essa comunidade complicada e ansiosa que carrego em minha alma, há apenas uma satisfação, até mesmo o próprio Jesus Cristo. Nada mais nutre o homem todo de uma vez, mas Nele estão todos os constituintes que o sistema humano requer para sua nutrição e seu crescimento em todas as partes. Assim, em e por meio de Cristo encontramos pasto. Mas, além disso, se estamos unidos a Ele por fé, amor e obediência simples e contínuos, então o que é mais esterilidade se torna nutritivo, e os dons insatisfatórios do mundo tornam-se ricos e preciosos.

Eles são nada quando são colocados em primeiro lugar, são muito quando são colocados em segundo lugar. Lembro-me de quando estava na Austrália e vi um gado miserável tentando encontrar grama em um pasto amarelo onde não havia nada além de um talo marrom que se desfez em pó em suas bocas enquanto tentavam comê-lo. Esse é o mundo sem Jesus Cristo. E eu vi o mesmo pasto seis semanas depois, quando as chuvas chegaram, e a grama estava alta, rica, suculenta, satisfatória. Isso é o que o mundo pode ser para você, se você colocá-lo em segundo lugar e procurar primeiro que sua alma seja alimentada em Jesus Cristo. ( A. Maclaren, DD )

Os privilégios das ovelhas

Jesus cita três privilégios atribuídos àqueles que O aceitam como Pastor e Porta, e por Ele entram na vida de Deus.

1. Primeiro, eles têm segurança. “Eles serão salvos.” Esta é uma grande palavra e implica tudo o que Deus tem para dar aos homens. Especialmente, porém, eles serão salvos do pecado e da morte, eles também serão salvos de ladrões e ladrões, e das feras do pecado, até mesmo do próprio Satanás, por mais que ele tente obtê-los.

2. Em segundo lugar, eles têm liberdade. "Eles devem entrar e sair." A salvação que Jesus dá não é escravidão, mas liberdade. “Ele não nos deu o espírito de escravidão, mas o espírito de adoção.” O cristão não está sujeito a regras e estatutos como o escravo, mas como filho, ele tem a liberdade da casa de Deus. Ele vem e vai como um filho vai e vem, sendo sempre guiado e governado pelo amor dos pais, e não por regras rígidas.

3. Terceiro, eles têm suficiência de todas as coisas. "E encontrar pasto." “Todas as coisas são suas.” “Não tendo nada, ainda possuímos todas as coisas.” “Nada de bom Ele negará aos que andam retamente”. “Meu Deus suprirá todas as vossas necessidades de acordo com as Suas riquezas na glória por Jesus Cristo.” ( GF Pentecostes. )

Eu vim para que tenham vida e a tenham com mais abundância

O grande contraste

Não devemos nos sentir satisfeitos, entretanto, em limitar o significado das palavras do Salvador meramente aos escribas e fariseus. Eles eram apenas as ferramentas pelas quais o grande inimigo executava seu trabalho - as armas manejadas na guerra profana pelo príncipe das potestades do ar. Ele era o agente oculto, o adversário poderoso, o ladrão, cujo propósito profano era roubar, matar e destruir. As palavras diante de nós descrevem os diversos modos de operação do tentador.

Pela expressão “roubar” podemos entender aqueles esquemas vagos e dissimulados do inimigo que constituem aquela astúcia astuta por meio da qual ele está à espreita para enganar. “Matar” implica um jogo mais ousado, um combatente armado e formidável, uma declaração aberta, uma guerra, aquele tipo de ataque que se supõe que ele empregará quando estiver sob a semelhança de um leão que ruge. “Destruir” significa um trabalho, uma conspiração, um refinamento de engenhosidade e tortura, a tecelagem de alguma rede sutil em cujas malhas se enredar e trair - aquele tipo de ataque que ele deve empregar quando está sob a semelhança de um anjo de luz.

Esse é o propósito constante do adversário, do ladrão - seu propósito, embora interrompido; seu propósito, embora desanimado; e é em contraste direto e impressionante com isso, e não nas operações comparativamente desprezíveis das ferramentas de seu poder, que o Salvador traz à tona com tanta força o desígnio de sua própria manifestação - "Eu vim para que tenham vida, e que eles possam tê-lo em abundância. ” Podemos notar, na exposição deste assunto a você, a fonte, o valor e a medida desta vida prometida.

I. E em primeiro lugar, vamos nos esforçar para compreender a FONTE DESTA VIDA. “Eu vim para que eles tenham vida.” Existem prerrogativas no poder dos reis, você sabe, que nunca são delegadas a uma autoridade inferior. O monarca tem seus trajes, que eram uma traição para qualquer outra pessoa usar. A vida é um presente de Deus - sempre o presente de Deus. Esta é uma parte da prerrogativa que Ele nunca comunicou - aquele ato de Sua realeza que nunca foi usurpado por outro.

O homem, com certeza, fez o máximo para criar. O escultor cinzelou no mármore informe os traços do rosto humano, e a proporção foi observada, a atitude foi bem-sucedida, e uma multidão que olhava ruidosamente admirava a habilidade do artista; mas embora o olho repousasse em beleza, nenhum brilho brilhou dele; embora a bochecha fosse bem arredondada e simétrica, não apresentava rubor envolvente; embora os lábios fossem fiéis à natureza, eles não podiam expressar a emoção da alma.

1. A vida, então, é sempre um dom de Deus. Se falamos de vida natural, por exemplo, é um dom de Deus.

2. Se falamos de vida intelectual, novamente, isso também é dom de Deus.

3. Se falamos de vida espiritual, novamente, isso também é um dom de Deus.

II. Considerei essas observações necessárias para nos proteger contra mal-entendidos ou engano. Venho, em segundo lugar, observar, irmãos, o VALOR DESTA VIDA PROMETIDA. Os dons de Deus devem ser como Ele mesmo. Ele mesmo perfeito, Ele tornou tudo perfeito em sua espécie.

1. Em primeiro lugar, então, o Espírito é revelado a nós como o Iluminador, e podemos concluir, portanto, que esta vida é abrangente de conhecimento

“Porque esta é a vida eterna: que te conheçam, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.”

2. Então, em segundo lugar, o Espírito é revelado em nós como o Santificador; e podemos concluir, portanto, que esta vida é abrangente de santidade. “Ter uma mente espiritual é vida.”

3. Então, novamente, o Espírito é revelado a nós como o Consolador; e podemos deduzir, portanto, que esta vida é abrangente de felicidade - “pois isso não é vão para você, porque é a sua vida”. Deus é amor e amor é felicidade.

4. Então, novamente, este Espírito é revelado a nós como o Espírito Vivo. Podemos concluir, portanto, que esta vida abrange a imortalidade. Vocês sabem, irmãos, que a morte não é um arranjo original do universo. Foi uma pena ordenada em caso de transgressão. Nada do que Deus fez no princípio será considerado insuficiente no final; mas a morte entrou depois, e deve sair antes.

III. Não tenho tempo para me alongar muito sobre a MEDIDA DA VIDA PROMETIDA - mais abundantemente. Vou apenas lhe dar um ou dois pensamentos. “Mais abundantemente.” Isso implica comparação. Mais abundantemente do que qualquer outra coisa. Mais abundantemente do que o quê? Bem, primeiro mais abundantemente do que a vida no Paraíso - isso é uma coisa maravilhosa de se pensar - a vida gloriosa - a vida no Paraíso. Cada folha falava ali da beleza da natureza; cada som respirava melodia celestial e cada respiração era imbuída de fragrância, e os anjos ministravam naquelas doces solidões, e a voz do Senhor descia em deliciosa companhia no final do dia.

Foi uma coisa gloriosa viver no Paraíso, estar entre os favoritos do Criador. Ah, mas Cristo veio “para que tenhamos vida e a tenhamos em abundância”. “Em Cristo os filhos de Adão ostentam Mais bênçãos do que seus pais perderam.” Mais abundantemente do que o quê? Mais abundantemente do que sob a dispensação levítica. Essa foi uma vida nobre. Era maravilhoso pensar que eles tinham os oráculos Divinos, que o Urim e Tumim sempre brilhavam no peitoral do sumo sacerdote; que qualquer homem poderia a qualquer momento dizer, indo aos oráculos, se ele estava em condenação ou em aceitação.

E foi uma cena gloriosa aquela no dia da expiação, quando todas as multidões reunidas de Israel subiram ao Templo de Jerusalém, e o sumo sacerdote saiu em vestes solenes, e confessou os pecados do povo, e então entrou o lugar santo, e aspergiu o sangue sobre o propiciatório, e então saiu ricamente vestido e com as mãos erguidas pronunciou a bênção sobre todos os que o ouviam, e quando cada homem daquela grande multidão foi para sua casa à noite a justificado e homem perdoado.

Foi uma vida gloriosa que, mas “aquilo que se tornou glorioso, não teve glória a este respeito, por causa da glória que excede”. “Ele veio para que tenhamos vida e a tenhamos em abundância” do que isso. Mais abundantemente do que o quê? Ora, mais abundantemente do que jamais poderíamos ter imaginado. E isso, de alguma forma, é o mais maravilhoso de todos. Temos vários mensageiros no comando.

Os olhos dão testemunho de maravilhas, mas estas as transcendem de longe; o ouvido tem os ventos sob seu comando - muitas e maravilhosas batidas eles sopram em suas asas - mas os ventos não suportam uma história como esta. Irmãos, há uma frase que às vezes usamos - não sei se jamais senti seu significado peculiar tanto quanto o sinto esta noite, especialmente em relação ao assunto que debilmente me esforcei para apresentar a vocês.

É o seguinte: “Estou entre os vivos e os mortos!” Literalmente é verdade. Eu fico entre os vivos e os mortos. A qual você pertence? Estão vivos aqueles que vieram a Cristo e estão descansando Nele. Os que estão mortos ainda estão em um estado de natureza, ou que fugiram para se refugiar em qualquer refúgio de mentiras. Eu fico entre os vivos e os mortos. Os vivos e os mortos! Alguns de vocês estão vivendo talvez.

Você é? Você mal sabe, você diz. Sua única evidência de vida é que você está consciente de sua morte. Bem, existe vida lá, e isso é mais do que um morto pode dizer. A consciência da morte é em si um sinal de vida. Oh, regozijo-me por poder ir até vocês esta noite com a publicação da vida. Posso subir no sepulcro e rolar a pedra, e em nome de meu Mestre exclamar: “Quem crê em Jesus, ainda que esteja morto, viverá.

Todo aquele que vive e crê em Jesus nunca morrerá. ” Não se matem. Você vai fazer isso se morrer. Deus não vai te matar. Ele nunca decretou o assassinato de qualquer criatura que tenha feito. Os ministros não vão matá-lo; eles gostariam que você vivesse. Eles soam avisos em seus ouvidos, para que você possa viver. Mas olha! uma cena terrível surge diante de mim. Imagino que estou em algum lugar, pode ser nas partes do interior desta nossa bela ilha.

Colocaremos a cena onde eu às vezes a vi, na esquina de quatro pistas verdes. Há algo ali, embora tudo no exterior pareça sorrir - há algo ali que faz o camponês assobiar ao passar, ou passar com a respiração suspensa, e as crianças não escolhem aquele lugar para brincar; tudo nele parece assombrado por um horror estranho e sem nome; e se você perguntar sobre isso, algum camponês abaixa a voz até um sussurro, ao dizer: “É o túmulo de um suicídio.

”Um idiota sem honra que acaba de ser lançado, sem nome e desconhecido, na esquina de quatro encruzilhadas, à meia-noite - o túmulo de alguém que se pôs para fora da vida, e além dos ritos de sepultamento cristão - o túmulo de um suicídio. Oh, irmãos, é uma coisa terrível, mas devo seguir a analogia. Se algum de vocês, após repetidas advertências e advertências, perecer, você desferiu o golpe suicida em suas próprias almas e, onde quer que esteja seu túmulo sem nome, anjos que se deleitam em ministrar àqueles que serão herdeiros da salvação, olhando para o lugar onde suas cinzas possam repousar, terá que dizer: "É o túmulo de um suicídio - de alguém que se suicidou e espiritualmente morto - de alguém que cravou o punhal da perdição em sua própria alma." Oh, não faça isso; Eu imploro que você não faça isso. Viver, viver! Essa palavra é o evangelho, porque Cristo prometeu vida, e o Espírito está esperando para comunicá-la. (WM Punshon. )

O presente da vida abundante

Nosso Senhor aqui declara o grande fim para o qual Ele veio ao mundo, para que “tenhamos vida”. Ele já tinha falado isso ( João 3:16 ; João 6:33 ; João 5:40 ).

Mas aqui Ele fala com uma plenitude de significado ainda maior: “para que o tenham em abundância”; prometendo alguma grande investidura, algum dom de Deus maior do que o homem jamais havia recebido. Esta é a grande graça do evangelho, o abundante dom da vida.

I. O dom, um espírito de vida, habita naqueles que estão unidos a Cristo, em uma PLENITUDE mais abundante do que jamais foi revelado. A vida possuída por Adão era na medida de sua própria enfermidade; a vida que está em Cristo está na plenitude de uma masculinidade divina. Adão foi unido a Deus somente pela graça e poder de Deus. Cristo é Deus feito homem. A humanidade de Adão era apenas humana; em Cristo a humanidade se tornou divina.

A união da Divindade com a humanidade dotou-a de uma graça substancial pela qual foi deificada. E foi a partir da concepção milagrosa preenchida com a plenitude de todas as graças. Sua própria masculinidade se tornou a fonte, um grande abismo de toda graça. Portanto, Ele disse ( João 5:21 ; João 5:26 ).

Esta foi a profecia do Batista ( Mateus 3:11 ). E foi a Sua própria promessa ( João 7:37 ). E depois de ter entrado na Sua glória, São João deu testemunho de que esta promessa tinha sido cumprida ( João 1:14 ; João 1:16 ); isto é, a unção que estava sobre Ele desceu até nós.

O Espírito que desceu sobre nossa Cabeça desceu até o menor membro de Seu corpo, até "até a saia de Suas vestes". Quando ele ascendeu ao Céu, Ele “recebeu presentes para os homens”; isto é, a completa dispensação da graça foi confiada ao Segundo Adão.

II. O dom da vida é abundante também em sua CONTINUÊNCIA. Pela regeneração do Espírito Santo, somos enxertados no segundo Adão, verdadeiro homem, não frágil e fraco, mas também verdadeiro Deus, imutável e todo-poderoso.

Estamos reunidos sob uma Cabeça que não pode falhar; e são membros dAquele que se banhou revelou Seu próprio nome divino: “Eu sou - a Vida”. Não podemos morrer em nossa cabeça, porque Ele é Vida eterna; nem podemos morrer em nós mesmos, a menos que expulsemos o Doador da vida, que está em nós. Nossa primeira cabeça caiu e nos arrastou com ele para a sepultura; nossa segunda Cabeça está no céu, e "nossa vida está escondida com Ele em Deus". Aulas:

1. Por meio deste, sabemos que em todos os nossos atos há uma Presença superior às nossas próprias faculdades naturais e morais. Fomos unidos a Cristo pelo presente do Espírito Santo desde nosso batismo. Nunca houve um momento, desde o primeiro alvorecer da consciência, desde o primeiro crepúsculo da razão e os primeiros movimentos da vontade, em que o Espírito da vida não estivesse presente conosco. Ele criou em nós as primeiras disposições para a verdade e a santidade; impediu-nos em todas as boas intenções, reprimiu-nos em todo o mal; cercou toda a nossa natureza espiritual e nos envolveu por todos os lados, guiando-nos na vontade de Deus.

2. Este Espírito opera em nós de acordo com as leis reveladas e fixas de nossa provação. Suas persuasões são por iluminações da verdade e inspirações de santidade; e esses são poderes que agem não pela força, mas como as luzes e orvalhos do céu, por uma virtude penetrante, infundindo novos dons de fecundidade e poder nas obras de Deus. O que recebemos do Espírito Divino é dado a nós para se tornar nosso, e como nosso, nós o usamos com perfeita liberdade de vontade.

3. Por último, podemos aprender que a união desta Presença Divina conosco em nossa provação, resulta na última e suprema graça desta vida, o dom da perseverança ( Filipenses 1:6 ; 1 Tessalonicenses 5:24 ).

Quando é que alguma vez nos propusemos sinceramente a alguma obra de acordo com a vontade de Deus, e falhamos por falta de força? Não foi que a força falhou a vontade, mas a vontade falhou primeiro. ( Arquidiácono Manning. )

Vida mais abundante

Deus nos fornece ao nascer uma certa quantidade de vitalidade animal, e com certas faculdades que tendem a vários tipos e graus de bem no universo, e por meio delas devemos tirar nossa vida do tesouro da criação e de Deus. Nosso sucesso durante nossa estada na Terra deve ser medido pela quantidade e tipo de vida que derivamos das fontes que fluem da plenitude Infinita.

A vida pode ser aumentada. Mesmo no departamento físico, podemos tê-lo “mais abundantemente” obedecendo às condições da planície. Não estamos destinados a uma mesada curta ou um montante fixo, mas somos dotados do poder de crescer e somos tentados por uma possibilidade grande e desmedida. Por meio de exercícios e da escolha adequada e economia de alimentos, não apenas nos mantemos bem, mas aumentamos o fluxo de vitalidade.

E a lei pela qual um homem purifica e refresca as correntes de seu sangue, torna os olhos limpos, os tendões tensos, os nervos calmos, o peito amplo, o passo elástico, e amarra os músculos por disciplina a tal robustez que, embora uma vez eles estavam cansados ​​com um leve fardo, agora eles vão levantar quase meia tonelada, é uma lei que pode ser rastreada nas regiões mentais e morais, e pode ser vista como governando o espírito assim como a estrutura.

1. A vida pode ser aumentada. Muitos tentam aumentá-lo pela intensidade. Há a história de um monarca oriental que havia sido um governante nobre, mas que recebeu uma mensagem de um oráculo de que viveria apenas mais doze anos. Ele imediatamente resolveu que iria aproveitar ao máximo tudo isso e dobrar sua vida, apesar do destino. Ele montou seu palácio maravilhosamente. Ele não negou a si mesmo nenhuma forma de prazer.

Seus magníficos jardins eram brilhantemente iluminados do pôr do sol ao nascer do sol, de modo que a escuridão nunca foi experimentada dentro do circuito de sua propriedade; de modo que, sempre que ele estava acordado, o fluxo de prazer estava sempre fluindo, e mesmo o som da folia nunca parava. Assim, ele decidiu superar o oráculo vivendo quase vinte e quatro anos em doze. Mas no final de seis anos ele morreu. O oráculo conheceu de antemão e levou em consideração seu ardiloso esquema.

Sem dúvida, em seu leito de morte, o monarca viu o vigor e o despotismo das leis da vida, com as quais é vão para a arte finita e a vontade de lutar. A história é verdadeira no espírito, embora possa ser uma fábula em seus detalhes. O que se ganha em intensidade se perde no tempo. Você não pode “ter vida mais abundante” fazendo a alma se agachar no corpo e difundindo-a através do invólucro carnal, de forma que ela perca o conhecimento de seu próprio reino superior no entusiasmo adicional do prazer mortal. É o mais trágico desperdício de corpo docente. O fim de tal esforço é nojo, cansaço e, no íntimo do ser, a sensação de vazio, loucura e inquietação.

2. Existe outro tipo de vida que podemos chamar de ampla. A vida é aumentada desta forma, colocando mais faculdades em comunicação com a natureza e a sociedade. Na verdade, é pelo desenvolvimento das faculdades que todos os acréscimos à vida são recebidos. Cada um de nossos poderes é um receptáculo para algum elemento do bem Divino, mas não é como uma taça, e não recebe quando a água é despejada em um vaso; seu método é antes o de uma semente.

Quando colocado em relações adequadas com seus objetos, ele germina e absorve das correntes e forças externas a ele, e as transmuta em sua própria qualidade de substância. É inspirador pensar como algumas naturezas vivem amplamente o suficiente para absorver elementos de crescimento das partes mais longínquas do universo visível. Existem grandes naturalistas vivendo agora que receberam nutrientes do estrato mais baixo descoberto da terra e do trecho mais distante de luz leitosa na imensidão.

Este é um método de receber a vida “com mais abundância”, e ao dizer agora que, de acordo com a sabedoria cristã, não é o caminho mais elevado, não vou criticar, mas elogiá-lo. Tenho prazer em pensar em homens como Humboldt e Arago, Herschel e Agassiz, e em ver neles que as riquezas da verdade infinita não são totalmente desperdiçadas conosco; que Deus não faz chover Sua sabedoria por todo o nosso ar e empacota Seus tesouros sob nosso solo inteiramente para nada, no que diz respeito à ampliação dos limites dos espíritos humanos.

3. No entanto, esta vida, embora ampla como assim a interpretamos, pode ser superficial. A verdadeira abundância não vem da intensidade, e não só do número de objetos com os quais estamos em comunhão, mas da profundidade. Uma vida é rica na proporção em que é profunda; e é profundo na medida em que os sentimentos morais e espirituais são ativos e saudáveis. O espírito que tem um senso de justiça rápido e amplo, e vive por ela em relação aos seus semelhantes, e tenta se organizar mais através de si mesmo na sociedade, vive mais profundamente do que o homem de intelecto e infinitamente, mais profundo do que o homem de prazer .

As afeições são mais ricas do que a capacidade de ganhar dinheiro e de buscar a verdade; e as mais ricas afeições são aquelas que nos ligam conscientemente ao infinito. É claro que uma vida totalmente proporcionada terá amplitude e profundidade; mas não devemos deixar de ver que a profundidade é o essencial. Isso está relacionado com a religião; que toda mente pode ter. É oferecido a você e a mim independentemente de nossa força mental ou plenitude de aprendizado.

Podemos não ter tempo para estudar astronomia ou capacidade para dominar; mas Deus, que fez todos os mundos, está tão próximo deste como de qualquer outro, e tão pronto para preencher nossos espíritos quanto aqueles que vivem na estrela mais distante ou brilhante. E a vida religiosa pode ser desenvolvida independentemente de todo o nosso aprendizado. Quanto conhecimento você precisa para se convencer de que deve obedecer à consciência? Quão amplo conhecimento da literatura para provar a você que você deve refrear seu egoísmo e pisotear uma paixão infame sob sua vontade? Quão grande é a familiaridade com as bibliotecas para lhe assegurar que uma disposição de oração e confiança traz de volta uma rica recompensa por meio da harmonia interior e uma sensação de paz? Esta é a vida profunda, e podemos tê-la embora sejamos impedidos, embora tenhamos pouco tempo para o cultivo das faculdades mentais e das faculdades que tornam a vida agradável. (T. Starr King. )

A missão de cristo

I. AS PESSOAS. "EU." "Elas."

1. Deus, que é mais do que tudo, e o homem, que está infinitamente perdido do que nada.

2. O Deus de paz para Seu inimigo declarado. Nada mais no mundo é inimigo de Deus. Pecado é inimizade porque

(1) Isso viola a majestade de Deus, visto que no pecado parecemos tirar conclusões se Deus pode ver um pecado, ou ser afetado por ele, ou se importa em puni-lo; como se duvidássemos se Deus estava presente, puro ou poderoso.

(2) É rendição ao inimigo de Seu reino, Satanás, e isso para o pequeno Romanos 6:21 ). E, no entanto, para tudo isso o Senhor dos Exércitos vem, e para um inimigo tão incapaz de cumprir sua inimizade. Alguns homens continuarão amáveis ​​quando encontrarem um receptor agradecido, mas Deus é gentil com os ingratos. Pode ser encontrado um homem que morrerá por seus amigos, mas Deus morreu por Seus inimigos.

3. Deus para todos os homens; “Eles” não tem limitação. O mérito de Cristo é suficiente para todos, e se essa suficiência deriva da natureza do mérito, da dignidade da pessoa considerada, ou da aceitação do Pai e do contraste entre Ele e o Filho, não iremos disputa. Todos concordam que já é feito o suficiente para todos. Então, Deus receberia o suficiente para todos, e então excluiria alguns de Si mesmo? Deus me livre.

Bem disse Agostinho: "Ó bom e poderoso Deus, que és tão amoroso para com todo homem como para com toda a humanidade, e o mais mesquinho tanto para com toda a humanidade como para qualquer homem." Moisés desejava que Deus lhe mostrasse Seus “caminhos”, Seu trato com Êxodo 33:13 ); aquilo que ele chama de Sua glória (versículo 13), como ele se glorifica sobre o homem. Deus promete (versículo 19) que Ele mostrará a Ele toda a sua “bondade”; e então, em Êxodo 34:6 , Ele lhe mostra o Seu caminho, bondade, glória; e aqui estão treze atributos, e apenas um deles prova o julgamento - o resto é totalmente misericordioso. Tal proposição tem Sua misericórdia, que não há causa Nele se todos os homens não forem participantes dela.

II. A ACÇÃO. "Eu vim."

1. Aquele que é onipresente no amor ao homem, estudou uma nova maneira de vir, de se comunicar com o homem e de assumir a nossa natureza na bem-aventurada Virgem. Que esta Virgem não tivesse apenas um Filho, mas que este Filho fosse o Filho do Deus Eterno em tal vinda dAquele que estava aqui antes, como se não tivesse surgido em Sua bondade nenhum homem jamais teria pensado isto.

2. Aquele que veio ao velho mundo em promessas, profecias e figuras, realmente, realmente e presentemente veio a nós; de qual diferença terá o melhor senso aquele homem que definha sob a forte expectativa de uma reversão, ou que sentiu a alegria da posse real.

III. O FIM.

1. Para que tenham vida. A vida é o caráter pelo qual Cristo se denomina ( João 14:6 ; Atos 3:14 ). Deus incluiu tudo o que é bom em nome da Vida, e tudo o que é mau em nome da Morte ( Deuteronômio 30:15 ).

A recompensa proposta à nossa fé é vivê-la ( Hebreus 2:4 ); e essa plenitude de felicidade, vida e vida de vida, vida espiritual e sua exaltação para a vida eterna, é o fim da vinda de Cristo.

(1) Para que possa haver vida. Pois o caos não era uma massa mais morta antes que o Espírito de Deus se movesse sobre ela do que a humanidade era antes que a influência da vinda de Cristo trabalhasse sobre ela. Mas agora que Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito, todos podem ter vida.

(2) Mas esta vida deve ser recebida. Há ar suficiente para dar fôlego a tudo, mas nem tudo respira. Se uma árvore não respira, não é porque deseja ar, mas porque deseja meios para recebê-lo. O cego não verá mais sol no verão do que no inverno.

2. Para que eles possam tê-lo em abundância. Deus não pode fazer nada penosamente.

(1) O homem natural mais do que qualquer outra criatura. Animais, etc., têm vida; o homem é vida ( Gênesis 2:7 ), e viverá após a morte.

(2) Os judeus mais do que os gentios. Cristo veio aos judeus em promessas, tipos, sacrifícios; e, portanto, eles tinham melhores meios para preservar essa vida, para ilustrar a imagem de Deus, para se conformar a Deus e tornar sua imortalidade felicidade eterna, do que outras nações.

(3) Cristãos mais do que judeus. Cristo veio aos cristãos realmente e em substância.

(4) Na Igreja Cristã, Cristo nos deu meios para sermos melhores hoje do que ontem, amanhã do que hoje. A graça que Deus nos oferece não apenas preenche, mas aumenta nossa capacidade para tudo o que constitui a vida - santidade, segurança, felicidade, céu. ( J. Donne, DD )

I. CRISTO É O DOADOR DE VIDA.

A missão de cristo

1. A vida na linguagem do Novo Testamento tem uma plenitude de significado especial. É mais do que mera existência. Há uma morte na vida, na qual o grande fim da existência é ignorado, para a qual a verdadeira bem-aventurança da vida é impossível, e na qual seus poderes superiores estão adormecidos ou poluídos. A verdadeira vida é pura e gratuita; é a vida da razão, consciência, vontade e afeições. Não é inerente à natureza humana, adquirida por meios humanos, possível à força humana, mas é encontrada apenas em Cristo, o Doador da Vida.

2. Nisto, nosso Senhor não é um agente subordinado, mas a fonte primordial da vida. A dádiva aos homens provém da plenitude de Seu próprio Ser eterno. Nele estava essencialmente a vida, e de Sua plenitude recebemos vida.

3. A vida é seu presente.

(1) Como é possuída pelos homens.

(a) Em todos os estados de existência. No alvorecer da infância religiosa; seu meridiano de masculinidade; seu brilho noturno, quando o sol está se pondo; é dado, sustentado e aperfeiçoado por Cristo.

(b) Em todas as dispensações. Em sua inocência paradisíaca; sua simplicidade patriarcal; sua complexidade do Mosaico; sua glória nos últimos dias.

(2) Como Ele fez o título perdido do homem bom para sua posse. Ele redimiu o homem do pecado e da morte, concedeu o Espírito vivificador e santificador e, assim, resolveu a perda da vida criativa.

II. A VIDA DADA POR CRISTO TEM AS SUAS MEDIDAS MAIS ABUNDANTES, em comparação com

1. A vida da dispensação anterior. Vida e luz estão intimamente relacionadas. A obscuridade do Judaísmo estava necessariamente ligada à vida limitada e imperfeita.

2. Medidas presentes ou futuras de sua posse. É como um rio cujo canal se alarga e se aprofunda à medida que segue em frente. Em seu progresso, a esterilidade e a morte desaparecem: todas as outras formas de vida revivem. Para suas necessidades e ampliações, todas as outras formas de vida se tornam úteis.

3. O dom primordial. A vida de redenção é mais abundante do que a da Criação, pois envolve a manifestação mais perfeita dEle, no conhecimento de quem reside a vida eterna.

4. Realizações cristãs presentes ou futuras. Não é uma sucessão de trabalhos, para terminar no resto do céu; é crescimento em conhecimento, pureza, poder, graça. No frescor e na beleza da vida recém-nascida, na expansão e maturidade de sua idade plena, em seu entardecer maduro e suave, ele ainda é capaz de crescer; e quando finalmente escapar das limitações terrenas, ainda permanecerá a vida mais abundante de progresso e bem-aventurança. Conclusão: Esta vida está em Cristo e é alcançada pela fé. Que, portanto, a fé descanse nAquele que é “capaz de fazer muito abundantemente”, etc. ( T. Stephenson. )

Vida em cristo

Cristo representa a Si mesmo em contraste com um tipo de personagem que Ele chama de "o ladrão". Quando Ele aplica isso àqueles que vêm antes Dele, Ele quer dizer não apenas no tempo, mas à parte Dele em desígnio. Não Moisés e os profetas, que foram enviados por Deus e falavam Dele, mas aqueles comentaristas não espirituais sobre a lei dos dias anteriores, incluindo os seus próprios escribas e fariseus. E muito bem as formas modernas deste ensino merecem esse nome.

Nada é mais destrutivo. O contraste entre Cristo e os ladrões é prolongado. Eles vieram para se reunir para seu próprio benefício - "para roubar". Cristo veio para dar. Eles vieram sem habilidade, lidando com as almas dos homens com barbárie rude - "para matar." Cristo veio para salvar. Eles vieram considerando os homens como instrumentos a serem usados ​​por eles próprios ou por seu partido; e assim, se necessário, “destruir”, sim, mesmo com fogo e espada. Cristo veio para se sacrificar para o bem do homem. Em uma palavra, Seu propósito era dar vida.

I. QUE TIPO DE VIDA CRISTO VEIO TRAZER? A vida adequada do homem. Há uma forma de vida que, na proporção de sua posse, constitui um homem verdadeiramente e em sentido pleno.

1. Que a vida deve ser coordenada com as faculdades do homem; crescer e ser medido por seus poderes. Isso é verdade para toda a vida. Veja a vida de um pássaro; toda a sua estrutura é um belo maquinário para viver no ar. O mesmo acontece com os peixes; é adaptado para a água e o molusco para a rocha. E a riqueza e o circuito da vida se desenvolvem em proporção ao corpo docente. A vida é plena e rica onde há muitas e diversas habilidades, e pobre onde há poucas.

2. Então a vida do homem deve ser a mais grandiosa do mundo, pois nenhuma criatura é tão ricamente dotada. A vida deve fluir sobre ele de todos os lados e por todas as vias. Os sentidos, por um lado, e o intelecto e afeições, por outro, devem estar repletos de materiais de consciência vívida e feliz, e o senso de Deus e o mundo espiritual devem colocar o último toque de refinamento em nosso prazer e gentileza em nosso amor.

Mas não é assim. A vida é pobre e mesquinha e, para a massa dos homens, sensual e degradante. As próprias capacidades de nossa vida são obscurecidas. Nunca o sentimos no seu melhor e não sabemos, portanto, o que seria de melhor. Apenas um homem verdadeiro viveu. Podemos estudar a vida em Cristo como em seu ideal realizado.

II. CRISTO VEM PARA ENRIQUECER NOSSA VIDA, ATÉ QUE SEJA RENOVADA NA SEMELHANÇA DA SUA.

1. Colocando-o em seu curso verdadeiro. Ele pegaria o rio em sua nascente e o transformaria em seu canal adequado. Nosso rosto está virado para o lado errado. O primeiro passo, portanto, é trazer esse erro fatal para casa em nossas mentes e criar a consciência do pecado. Deixe um homem uma vez sentir sua necessidade e arrependimento, a conversão, voltar-se para Deus em busca de perdão e aceitação seguirá.

2. Revelando as verdades, de uma apreensão correta da qual depende o tom do pensamento e da atividade. A vida gira nos pólos do pensamento. É tolice dizer que não tem importância o que um homem acredita. Toda a história prova o contrário. Uma vida boa implica em um credo verdadeiro, e esse credo Cristo vem dar. Em sua própria pessoa, ele manifesta Deus, para que possamos conhecê-lo e amá-lo. A natureza, responsabilidade, capacidade e destino da alma estão para sempre em Seus lábios.

O mesmo ocorre com nosso dever, seus princípios, reivindicações, espírito. O amor de Deus e o caminho da paz com Ele; tudo isso e muito mais, Ele ensina. Como? Não apenas em palavras. Ele é a Palavra. Ele revela Deus sendo “a expressa imagem de Sua pessoa”; o homem, cumprindo a ideia de masculinidade perfeita; dever, reduzindo-o a uma encarnação viva. Nele apenas o ideal e o real se encontraram. E Seu ensino é tão perfeito na forma quanto na essência. É reunido em uma história de vida. Nenhum método é tão interessante, impressionante, significativo, sugestivo.

3. Acendendo o entusiasmo pelo bem e revelando-o como um objeto de busca. É ótimo, mas de forma alguma fácil, conhecer nosso dever. Por mais de dois mil anos, os problemas de moral têm sido debatidos. Mas é ainda maior sentir toda a força das razões em que se baseia e sentir a sublimidade da bondade. Pois a vida de bondade é uma parte essencial da vida do homem, como indica a palavra “virtude” - a condição apropriada para vir, o homem.

Agora Cristo desperta o amor da bondade ganhando nossas almas para Si mesmo; e um grande analista da natureza humana disse que nossas próprias possibilidades de virtude foram alteradas pela vinda de Cristo. Podemos amar, esperar, suportar, ousar mais, já que Seu rosto brilhou na tela da história. Inspire-se nessa vida grandiosa e você terá vida com mais abundância.

4. Ampliando o círculo de nossos cumprimentos benevolentes. Há um forte elemento de egoísmo nos homens, que tende a estreitar nossa simpatia. "Cada um por si." E, no entanto, as melhores partes da vida vão além de nós mesmos. As crianças vivem no amor daqueles que as cercam. Existem nossas amizades infantis. Em seguida, vem o amor da mulher. Aos poucos, pés diminutos tamborilam no chão de nossa casa. O amor se multiplica e se aprofunda à medida que a vida avança.

Aprendemos a cuidar de nosso partido, igreja, país, o mundo. Cristo santifica tudo isso e o torna fecundo. O amor de Cristo pode curar nosso egoísmo, e faremos algum bem no mundo quando amarmos os homens como Cristo os amou, e não antes disso.

5. Tornando-se uma fonte de alegria em nossos corações. Toda a verdadeira vida é, ou pode ser, alegre. “A água que eu lhe der”, etc. Paulo estabelece como nosso dever “alegrar-se para sempre”. ( JF Stevenson, DD )

A vida é um ganho

1. Uma pergunta estranha está em discussão - "Vale a pena viver a vida?" - estranho, até que nos lembremos que uma filosofia predominante tem como teses principais que a vida não vale a pena ser vivida. Não é difícil rastrear a gênese disso. Quando alguém começa a duvidar da bondade de Deus, começa a duvidar se a vida tem muito valor.

2. Esta pergunta é muito audaciosa. Podemos talvez questionar um futuro de vida; mas isso aponta a própria vida com uma interrogação e, respondida negativamente, envolve o desejo de que tanto a criação quanto a Criação fossem apagadas. Mas esvaziar e depois aniquilar o universo é uma audácia que vai ao ridículo. "Oh, que eu nunca tivesse nascido!" disse um. “Mas você nasce e não pode evitar”, foi a resposta verdadeiramente filosófica. Uma filosofia que vai contra o inevitável perde seu nome.

3. A proposta de livrar-se dessa vida indesejável não precisa despertar preocupação; a maior parte preferirá viver até o fim. E então pode ser impossível escapar pela chamada autodestruição. Podemos nos jogar sobre as ameias da vida que agora existe, mas quem pode dizer que não podemos ser agarrados pela força misteriosa que nos enviou aqui e sermos jogados de volta neste mundo ou em outro não melhor? Se a extinção é desejável, devemos supor um Deus bom, pois nenhum outro o permitiria. Mas Ele não vai livrar da miséria e preservar a vida?

4. Não é errado que a questão tenha surgido, pois ela direcionou o pensamento da época tanto para o bem como para o mal da vida. Que há ganhos e perdas, não há dúvida - quais, então, são em excesso?

I. Façamos UMA ESTIMATIVA COMPARATIVA DA PERDA E DO GANHO DE VIDA À MEDIDA QUE PASSAMOS NOSSOS ANOS ATRIBUÍDOS. Devemos começar com o fato de que apenas um tipo de excelência parece possível de cada vez. Nunca vemos uma pessoa simultaneamente no auge da beleza pessoal, energia e sabedoria. Uma excelência segue a outra. Mas não devemos inferir que, à medida que uma fase passa, há perda real; pode haver uma sucessão caracterizada por um grau ascendente, em que a vida representa uma força inextinguível, nunca pode ser menos do que é e, portanto, ser sua própria desculpa de ser.

1. Perdemos a perfeição da vida física, sua graça e exuberância - mas apenas para ganhá-la com mais firmeza. A criança é inocente por natureza, o homem porque aprendeu a odiar a mentira. A criança está alegre, não sabe por quê; a alegria do homem é o resultado de sua natureza reduzida à harmonia.

2. Perdemos as qualidades executivas fortes. Não empreendemos mais empreendimentos árduos ou responsabilidades pesadas; a energia necessária acabou, mas pode ter sido transmutada à medida que o movimento se transforma em luz e calor.

3. Nas qualidades mentais há menor perda. A fantasia decai, mas com o exemplo de Milton e outros antes de nós dificilmente podemos dizer imaginação, mas o julgamento se torna mais amplo e o senso de verdade mais aguçado e o gosto mais correto posteriormente.

4. Nas qualidades morais, não há perda alguma. A ordem é significativa, o físico muda totalmente, o mental parcialmente, a moral absolutamente nada se a vida for normal.

II. O QUE GANHAMOS À MEDIDA QUE A VIDA CONTINUA?

1. Este evidente progresso do inferior para o superior deve ser considerado um ganho. Não importa como esse progresso é feito, seja pela perda real de qualidades inferiores suplantadas por superiores, ou por uma transformação de forças, embora esta última esteja mais de acordo com a ciência que afirma que a força é indestrutível. Nenhum de nós escolheria voltar a qualquer fase anterior para ficar. Podemos desejar a inocência da juventude, mas quem a aceitaria com sua ignorância; por seu sabor, mas não às custas de sua imaturidade; pela energia da meia-idade, mas não à custa do repouso e da sabedoria da idade.

2. Embora percamos energia, coragem e esperança presente, ganhamos em paciência e, no geral, sofremos menos. Este é um ganho em relação à força não testada e às medidas falsas do ano anterior.

3. Obtemos outro ganho à medida que o pensamento se acalma e o julgamento atinge sua força total. Conhecimento se torna sabedoria, paixão e preconceito passam, e ganhamos em abrangência, e assim perdemos o espírito de partidarismo.

4. Há grande ganho na vida adulta em certas formas de amor e simpatia. A paixão e o semi-egoísmo do amor precoce e a restrição e o preconceito da simpatia precoce passam, mas ambos se tornam mais fortes, mais puros, mais calmos e mais universais. Os velhos são mais misericordiosos do que os jovens; eles julgam com mais gentileza e perdoam mais prontamente. Portanto, eles são disciplinadores pobres, mas não são chamados para esse dever.

5. Há também na vida avançada uma mistura das faculdades. O pensamento tem mais fé nele e a fé mais pensamento; raciocinar mais sentimento e sentir mais razão; coragem mais prudência e prudência mais coragem. Um velho não sente tanto êxtase diante de uma paisagem quanto um mais jovem, mas a vê com mais olhos. Esta cooperação de todas as faculdades é como a mente Divina em que cada faculdade se interpenetra, tornando Deus um e perfeito, e é uma indicação de que ele está se preparando para a companhia de Deus.

Conclusão:

1. Se a vida pode começar do ponto de vista da mera existência e daí crescer à semelhança de Deus, vale a pena viver. E se a vida chegar tão longe, podemos ter certeza de que continuará.

2. Essa linha de pensamento só tem força na medida em que a vida é normal. Que não é verdade, mas há provisão na humanidade contra seus próprios fracassos, pois Alguém está nele que pode encher sua taça até transbordar. ( TT Munger. )

Mais vida

I. A VIDA EM SI MESMA.

1. Esta linguagem implica que somos por natureza destituídos de vida. As Escrituras traçam uma ampla distinção entre a vida em Cristo e a moralidade e a imoralidade do mundo. Existem imensas diferenças entre aqueles que “se entregam para trabalhar todas as impurezas”, etc., e aqueles que são respeitados pela excelência de caráter, mas nenhuma diferença fundamental é reconhecida por Deus. A verdadeira vida é deficiente em ambos, porque ambos estão "alienados da vida de Deus". Não é a virtude que eu posso ver na face do homem, mas ele tem aquela "santidade sem a qual nenhum homem pode ver o Senhor."

2. Não devemos suavizar a verdade de que não há vida à parte de Cristo. Uma estátua pode ser marcada por contornos ásperos e características grosseiras, e outra pode ser um Apollo Belvidere, mas embora uma possa ter mais semelhança com um homem, ambas estão mortas.

3. Entre o mais fraco cristão e o melhor espécime do homem não renovado, se não aos olhos humanos, aos olhos de Deus, existe toda a diferença entre a vida e a morte.

4. Porque não há poder auto-restaurador no homem. Cristo veio para que “possamos ter vida”.

II. ESTA VIDA EM SUA PLENITUDE.

1. O progresso é uma qualidade essencial na vida. Onde você olhará para encontrar a vida entrando imediatamente em pleno desenvolvimento? Não para o milho; não para a floresta. O homem exterior é primeiro um bebê, fraco e indefeso. O homem interior segue a mesma analogia. Existem bebês em Cristo, etc. Em alguns casos, o novo homem pode ascender à perfeição repentina; pois quem limitará o poder de Deus. Mas a lei da operação geral de Deus é que o caminho dos justos brilhará mais e mais, e vá de força em força.

2. Cristo enfatiza este ponto porque temos a tendência de nos contentar com um pouco de vida. Como é comum para um homem descansar satisfeito com o mero perdão: uma bênção realmente além de todo preço, mas apenas o pórtico do grande templo da salvação. Muitos se sentam aqui e cantam uma nova canção; mas Cristo vem e diz que vou mostrar-lhe coisas maiores do que estas. Eu vim para dar vida com mais abundância. Não pense menos no seu perdão, mas mais na sua santificação. Você já foi como um homem doente em um hospital em chamas - você precisava primeiro de resgate, mas também de cura. Não se esqueça de que você foi perdoado para ser purificado.

III. A RAZÃO PELA QUAL DEVEMOS PROCURAR UMA VIDA MAIS ABUNDANTE. Vida débil é

1. Uma coisa miserável

(1) Para olhar. Há pouco a atrair em um rio que, durante a seca, flui senão uma corrente tênue e lenta; agrada mais quando preenche o canal e se espalha em volume majestoso pelo vale. Não há nada para se deliciar em uma árvore quase estéril; adoramos vê-lo espesso e mandão. Aflige-nos ver um homem curvado e desgastado pela doença; mas é maravilhoso ver alguém saudável e forte. E a vida livre e robusta não é menos, mas mais bonita no mundo espiritual.

(2) Para perseverar. Você conheceu a dor da fraqueza física, sua agonia que parecia transformar cada nervo em uma corda de fogo; sua fraqueza, quando você começou a cada ruído; sua insônia. Um pouco de vida é mais doloroso do que nada. E um cristão cuja vida espiritual é lânguida é mais miserável do que um homem morto em pecado. Seus olhos estão abertos, mas enquanto um cego não sente dor, seus olhos são tão fracos que a luz os aflige. E que efeito desastroso tem a religião sem alegria - especialmente nas crianças.

2. Uma coisa perigosa. As epidemias chegam aos que se encontram em más condições de saúde. Quando uma tempestade se precipita nas profundezas, ela experimenta a embarcação mais robusta, mas ai da embarcação que é estreita e furada. Portanto, quando a vida espiritual é fraca, ela se torna uma presa fácil para todos os perigos. Se quisermos estar seguros, devemos estar bem fortalecidos por dentro.

3. Uma coisa inútil. Não servimos para nada quando nossa força corporal é reduzida. Temos o suficiente para fazer para suportar nossa própria debilidade. Mas quanto mais vida temos, mais força temos para expandir nosso trabalho. E a vida cristã pode ser tão débil a ponto de não servir para influenciar o mundo. É pelo bem do mundo, assim como pelo nosso, que Cristo deseja que tenhamos vida em abundância.

4. DE QUE MANEIRA ESTA VIDA ABUNDANTE DEVE SER PROTEGIDA. Como toda vida, é misterioso, mas não é mágico em seu crescimento. Requer esforço e não vai cuidar de si mesmo. Devemos “crescer na graça”.

1. Devemos nos comparar, individualmente, com o padrão de santidade conforme dado no evangelho, e não com aquele realmente alcançado pela Igreja. A questão para muitos não é o que é possível, mas o que é uma piedade justa e mediana.

2. Para ter mais vida, devemos orar mais. De acordo com a oração e, portanto, a oração da fé, isso nos será feito.

3. Devemos habitar mais abaixo da Cruz, a fonte da vida, quando começamos a viver, para que possamos ter nossa vida aumentada. ( E. Mellor, DD )

Vida e mais vida

Isso foi falado no caráter do pastor - a antítese do ladrão.

I. O OBJETIVO DE CRISTO - o chamado, fortalecimento e desenvolvimento da vida mais elevada do homem.

1. Este é um trabalho necessário. Mãe, professora, etc., são necessários para os estágios anteriores de realização da vida - realização animal, social, intelectual. Mas é ainda mais essencial que a vida espiritual seja criada e mantida. Aqui estamos conscientes do desamparo, e justamente aqui o sucesso ou o fracasso afetam todo o nosso ser e futuro. Todo o resto existe para isso; e ninguém tão apto como Cristo, e nenhum método melhor do que o Seu para esta tarefa.

2. O que impede que a vida espiritual não seja espontânea. Uma mancha moral. Ausência de tipo perfeito. Cristo veio, portanto, não tanto para libertar os homens de uma catástrofe futura, mas sim para a morte moral existente, e para tornar possível uma humanidade maior.

3. Como Cristo veio para isso, então Sua vinda foi a própria condição, o caminho para sua realização. Ele viveu livre do pecado e em casa neste elemento superior da vida. Seu exemplo ensinou e inspirou e Seu sacrifício forneceu a base para esta vida. Apenas viver como Ele já era muito. O inventor que revela novos usos das coisas, o explorador que abre terras desconhecidas, o artista que interpreta as harmonias profundas da natureza, o filósofo que descobre uma nova verdade - cada um vem para que “possamos ter vida”, intensifica seu interesse, estende seu escopo e fortalece seu domínio sobre o mundo, mas não enriquece a parte mais elevada de nossa natureza, que é consciente da retidão e a traduz em ação. A última obra é única de Cristo, e é realizada apenas pela plena união com Aquele que é "a Vida".

II. SEU VALOR COMO EVIDÊNCIA DE CRISTIANISMO.

1. Geralmente uma reivindicação válida de confiança e boas-vindas. No entanto, provavelmente não será permitido: não apresentando nenhuma vantagem terrena imediata; não utilitarista.

2. Mas apelando para a consciência mais profunda dos homens.

(1) Como trazer à tona o sentido desta vida nos homens.

(2) Exigindo fé, admiração e simpatia.

(3) Revelando o significado solene da existência e a necessidade de reconciliação com Deus.

Conclusão: o que ganhamos? O domínio de toda a nossa natureza. “Minha mente para mim é um reino”; não, “eu mesmo”. O resto (corpo, etc.) não é um mero andaime a ser chutado, mas um sistema orgânico por meio do qual funcionam as funções superiores e dentro do qual, cada vez mais plena, a vida flui. ( ALAstor. )

Vida mais abundante

I. CRISTO VEIO PARA QUE OS HOMENS POSSAM TER VIDA.

1. A vida natural prolongada é devida a ele. A árvore estéril não duraria tanto tempo se não fosse por Sua intercessão.

2. Vida no sentido de perdão, libertação da pena de morte.

3. Vida da morte de ofensas e pecados, a vida do Espírito.

4. Esta vida espiritual é a mesma que será continuada e aperfeiçoada no céu.

5. Disto, Cristo é a única fonte. Não é o resultado do trabalho. Como os mortos podem trabalhar pela vida? É exclusivamente um presente de Deus. Se pudéssemos ter sem a vinda de Cristo, por que Ele precisa vir?

II. CRISTO VEIO PARA QUE AQUELES A QUEM ELE DEU A VIDA A TÊM MAIS ABUNDANTES.

1. A vida é uma questão de graus. Alguns têm vida, mas ela pisca como uma vela morrendo; outros estão cheios, como o fogo na forja do ferreiro quando o fole está a todo vapor. Cristo veio para que tenhamos vida em toda a sua plenitude.

2. O aumento da vida pode ser visto de várias maneiras.

(1) Na cura. Quando um homem doente se recupera, ele tem vida mais abundante do que em sua doença; então, quando Cristo restaura os cristãos enfermos, fortalece sua fé, ilumina sua esperança, etc.

(2) Mas uma pessoa pode estar com saúde e, ainda assim, você pode desejar para ela mais vida. Uma criança, por exemplo, tem saúde perfeita, mas não consegue correr sozinha. À medida que ele cresce, no entanto, ele tem vida com mais abundância. Assim, crescemos na graça, de bebês a rapazes, e depois pais.

(3) Saúde e crescimento podem coincidir com uma medida limitada de vida, como no caso de um prisioneiro que aluga um túmulo vivo. Quando ele é posto em liberdade, ele sabe, como nós, quando o Filho nos torna livres, o que é ter uma vida mais abundante.

(4) Mas um homem pode ter liberdade, etc., e ainda assim ser tão pobre que mal consegue manter o corpo e a alma juntos. Portanto, há alguns crentes que existem em vez de viver, e têm uma pequena concepção das coisas ricas que Cristo armazenou para eles.

(5) Um homem pode desfrutar de tudo isso e, ainda assim, precisar de mais vida, por ser um náufrago desprezado. O amor e a estima de nossos semelhantes são essenciais para a vida. Quando, sob a convicção, um homem descobre que é menos do que nada, ele descobre que é um poderoso acréscimo à vida quando Jesus o torna, um escravo, um filho de Deus e herdeiro do céu.

3. As particularidades em que consiste e devem ser procuradas uma vida mais abundante.

(1) Mais resistência. Um aterro deve ser cortado. Vários homens se oferecem para o trabalho - estes com bochechas encovadas e tosses fundas. Eles não vão servir. Lá está um bando de companheiros robustos, com rostos avermelhados, ombros largos, membros poderosos. Eles farão. A diferença entre os dois é a presença ou ausência de resistência. E Cristo veio para que possamos ter vigor espiritual para um serviço árduo. Ai de mim! alguns cristãos querem remédios e enfermagem. Dê-lhes trabalho e eles ficarão cansados.

(2) Ampliação da esfera da vida. Para algumas formas de vida humana, o alcance é muito estreito. Nossas ruas fervilham de homens para quem “a música das esferas” significa a fresta de soberanos. As almas desses são como esquilos em gaiolas; a cada dia sua roda gira; é todo o mundo que eles conhecem. Cristo veio para dar uma vida mais ampla. É verdade que existem muitos homens cuja vida atravessa vastas áreas, que mapeiam as estrelas, sondam o mar, etc. mas que, por mais ampla que seja, é limitada pelo tempo e pelo espaço. Mas quando Cristo vem, Ele faz com que o maior intelecto sinta que estava “acondicionado, estreito, confinado”, até que Cristo o libertou.

(3) O exercício de todos os nossos poderes. Todos os poderes do homem estão na criança, mas muitos deles estão adormecidos e só serão exercidos quando a vida for mais abundante. Cristo veio para nos dar uma vida mais plena. Veja os apóstolos antes e depois do Pentecostes. Muitos professores parecem estar mais mortos do que vivos. A vida está em seus corações, mas apenas parcialmente em suas cabeças, e não tocou suas línguas silenciosas, mãos ociosas, bolsos congelados.

(4) Aumento de energia. Um homem está mais vivo quando em determinada busca de um propósito favorito. Cristo nos forneceu o propósito mais estimulante - Seu amor constrangedor. A abundância de vida se manifesta dolorosamente em pessoas insanas: o demoníaco, por exemplo , agora, se a possessão por um espírito maligno desperta os homens a um grau incomum de vida, quanto mais a possessão pelo Espírito Divino!

(5) Excesso de prazer. Quando, em uma manhã de primavera, você vê os cordeiros brincando e as crianças brincando, você diz: "Que vida!" Da mesma forma, quando igrejas e indivíduos são reavivados, que alegria há!

(6) Delicadeza de sentimento. Há uma grande diferença quanto à quantidade de dor que as pessoas sofrem. Pessoas com uma boa organização mental, tendo mais vida, sofrem mais do que as pessoas mais grosseiras. Quando Cristo traz Sua vida abundante, aqueles que a desfrutam serão atingidos por um determinado pecado cem vezes mais do que antes. E assim haverá, por outro lado, mais prazer. O nome de Jesus é inexprimivelmente doce para aqueles que têm vida abundante. Quero dizer com delicadeza isso

(a) Há uma delicadeza de mão que um homem pode adquirir e que o torna um trabalhador de talentos. Portanto, a mão educada da fé pode não apenas agarrar, mas também manejar a Palavra da Vida.

(b) Mostra-se com agudeza de percepção. Um índio encosta o ouvido no chão e diz: “Há um inimigo no caminho”, quando você não consegue ouvir nenhum som. Lembre-se do incidente no cerco de Lucknow. Jesus quer que entendamos rapidamente, para que possamos ouvi-lo vindo.

(7) Supremacia. Algumas raças têm vida física, mas não em abundância, e depois de algum tempo morrem. Os cristãos devem ter uma vida tão abundante que suas circunstâncias não sejam capazes de superá-los. ( CH Spurgeon. )

A vida mais abundante

A ênfase está na última palavra, ou seja, “mais” - uma palavra falada por nosso Senhor apenas uma vez, sem explicá-la; Ele o deixou para a interpretação de um dia futuro e para ser considerado por Seu povo para sempre. Para não nos perdermos na sua imensidão, devemos considerá-la em referência à morte da qual o Bom Pastor salva o Seu rebanho - o desgaste e a destruição provocados pelo pecado.

I. CRISTO ENCONTRA NOSSA MORTE COMO ELE MESMO A FONTE DE NOSSA IMORTALIDADE E FAZ ESSA IMORTALIDADE MAIS DO QUE MERA CONTINUÊNCIA NO SER.

1. O “Príncipe” ou Original “da vida” resgatou a humanidade da extinção no início. Qualquer que seja o princípio que atribuímos a imortalidade do espírito humano, ele não pode ser separado Dele e de Seu dom. Se ela se apoiava na imagem divina, Ele preservou essa imagem; se sobre o alimento da árvore, quando isso foi proibido, Ele se tornou a vida e a luz do homem. “O ladrão” teria sido o meio de apagar nosso nome do livro da vida, mas em qualquer sentido a raça morreu em Adão, em Cristo foi mantida viva.

2. Podemos interpretar o significado de Cristo como o de que Ele veio para trazer aquilo sem o qual a imortalidade não é em si uma bênção. Os cristãos compartilham a vida com todos os homens. Cristo veio para coroar nossa natureza imortal com a verdadeira imortalidade da vida em Deus para sempre. Aquela prerrogativa que tem a possibilidade de bem-aventurança eterna também tem a possibilidade de desgraça eterna.

II. O POVO DE CRISTO SÃO SALVOS DA CONDENAÇÃO DE MORTE E ISSO EM UM SENTIDO MAIS ABUNDANTE. Todos os que vão a Ele vêm sob o benefício de um adiamento, que pode ser chamado de vida preliminar; mas esta suspensão está no crente aperfeiçoado em uma descarga completa. Deus “perdoa abundantemente” e ele desfruta de “abundante redenção”. Como ele é um com Cristo, ele não apenas é liberado do castigo, mas também é investido da justiça do Salvador.

III. A VIDA EM E DE CRISTO É O OPOSTO DA MORTE ESPIRITUAL OU A SEPARAÇÃO DA ALMA DE DEUS. COMO é a virtude do Seu sangue que salva da morte da lei, assim é a virtude do Seu Espírito que restaura a alma para Deus e Deus para a alma em uma comunhão que é verdadeiramente vida.

1. Não devemos nos contentar com os princípios e tendências para a vida espiritual. Não temos apenas uma vida regenerada; o Espírito habita em nós como a fonte interna de influência renovadora. Esta vida é a superadição de Cristo à nossa. É mais rico e completo do que aquele perdido pelo pecado; mais do que perdemos em Adão. Tornamo-nos participantes de uma natureza divina. O Filho encarnado está em nós por uma união vital, para a qual a analogia deve ser buscada somente no céu. “Como Tu, Pai, estás em Mim”, etc.

2. Que Cristo era a vida secreta dos santificados nos tempos antigos é tão certo quanto que eles foram justificados por meio de Sua propiciação. Mas eles “não sabiam”: nós conhecíamos o segredo precioso. Além disso, eles não tinham, na plenitude de nosso privilégio evangélico, a habitação de Cristo. Esse era o mistério oculto deles, mas agora revelado - “Cristo em nós, a esperança da glória”. Eles tinham maná de Deus; mas Moisés não lhes deu aquele pão do céu.

Por mais elevadas que fossem essas prerrogativas, o menor no reino dos céus é maior do que o maior deles. Muito ainda é misterioso, mas é simples fato que o cristão tem um quarto elemento adicionado à sua natureza tripla, e a forma desse quarto é o Filho de Deus. Procure saber quais são as riquezas da glória de Sua herança.

4. O PRIVILÉGIO ENVOLVE UMA VITÓRIA ABUNDANTE DE VIDA ESPIRITUAL SOBRE TUDO O QUE ESTÁ O SEU OPOSTO. O concurso ainda não terminou. Ainda há um resto de morte na natureza que deve ser expelido pela energia desse princípio celestial. O Espírito Santo é dado, não sem medida, mas sem outra restrição além de nossa capacidade finita. A palavra de Cristo habita ricamente na fonte de iluminação, encorajamento, santificação e força infalíveis; e a ceia sacramental é o penhor e o meio de nosso revigoramento.

Todas as coisas contribuem para a nutrição. Dentro da casa de Deus a mesa é posta, quando eles comem e bebem abundantemente; e se espalha também no deserto, na presença de inimigos. Esta misteriosa frase deve ser interpretada por cada homem de acordo com sua fé. Se nossa fé for limitada, a abundância será escassa; se for grande, o “mais” se estenderá com ele, até o infinito.

1. Ele promete uma medida de vida que expulsará toda a morte. A lei do Espírito da vida tende sempre à perfeição. A vida mais abundante é uma saúde vigorosa em Deus, tal como leva todas as doenças à sua frente. Esta vida, à medida que fortalece, mortifica o corpo do pecado com seus membros. É o ato do Senhor e doador da vida apenas dar o golpe final de morte; mas antes que esse momento chegue, quão abençoado é saber que o pecado fica mais fraco e o trabalho árduo da religião mais fácil! No entanto, é somente quando a competição termina que a verdadeira bem-aventurança da vida pode ser conhecida. Mas não necessariamente deixando o corpo; pois existe uma morte perfeita para o eu e o pecado mesmo aqui.

2. Aqui está o teste de nossa religião. Nosso privilégio marca nossa responsabilidade.

(1) Certamente condena a todos nós. Quem não sente que esta palavra de promessa sem limites descobre a pobreza de sua religião? Quão gravemente temos “limitado o Santo”!

(2) Mas aqui está um encorajamento precioso.

V. MAS A COMPLETA PERFEIÇÃO DA VIDA NÃO É, EM SEU SENTIDO MAIS PLENO, A PARTE DO HOMEM NESTE MUNDO. O “mais” aponta para uma fruição eterna.

1. O corpo ainda não se tornou participante. A vida no Espírito e a morte no corpo acontecem simultaneamente. Mas a promessa foi feita de que a vida eterna será a alegria do crente em toda a sua humanidade. “Eu sou a ressurreição”, etc., segue rigorosamente este ditado. Então saberemos pela primeira vez o que a vida realmente significa. Não é de se admirar que o último clamor do Espírito e da Noiva seja: "Venha, Senhor Jesus!" Na esperança dessa consumação superabundante, vamos enfrentar a pena residual de morte no corpo com confiança e alegria.

2. O “mais” da vida eterna terá seu significado literal para sempre. O dom continuará aumentando com o aumento de Deus. ( WB Pope, DD )

Vida abundante

1. Existem muitos organismos que manifestam apenas um baixo grau de vitalidade. Este se descobre por sensação defeituosa, poderes limitados de movimento, menos sensibilidade à dor, a comparativa ausência de inteligência. Uma esponja, uma água-viva, tem vida, mas muito longe da abundância.

2. Essas palavras implicam uma variedade semelhante na vida humana. Os homens diferem na quantidade de vida que desfrutam. A delicadeza constitucional é o resultado da baixa vitalidade física. Precisamos distinguir, sem dúvida, entre vida fraca e vida subdesenvolvida. A inteligência limitada de um selvagem ou de uma criança pode ser devida à falta de cultura. Entre as pessoas, entretanto, que gozaram de vantagens iguais, as diferenças são muito grandes.

Falamos de compreensão lenta, coração frio, vontade débil e queremos dizer que a vida é escassa. Por outro lado, estão os homens de percepção rápida, sentimentos agudos, ardor, etc., os sintomas de uma vida abundante.

3. Portanto, há cristãos mornos e cristãos em chamas; Cristãos moluscos, entorpecidos e fracos, bem como aqueles que são cheios de fé, poder e boas obras.

4. Assumindo essas desigualdades, deduzimos dessas palavras que Deus não se contenta com um grau inferior de vitalidade quando um maior pode ser alcançado, e que Cristo veio para intensificar a vida humana.

I. ISSO É VERDADEIRO NAS EXPERIÊNCIAS COMUM DOS HOMENS. O efeito do cristianismo não foi amortecer os homens para os interesses desta vida, mas torná-la mais ampla. É verdade que seus amigos imprudentes e oponentes astutos negam isso. É claro que o evangelho nos livra da preocupação exorbitante e irracional sobre nossos assuntos presentes e mesquinhos, do anseio irracional pelo bem temporal por si mesmo.

Mas isso está longe de dizer que tudo o que vai preencher esta ronda diária perdeu o seu significado, e que os cristãos têm menos poder para mexer com eles do que outros. Pelo contrário. O mundo está cada vez mais grave desde que Cristo morreu nele. Em tal mundo, não pode haver nada insignificante. As casas se tornaram mais sagradas, tão próximas que parecem do portão do céu. Os negócios ganham importância quando considerados meios de glorificar a Deus e servir aos homens.

Os problemas sociais e políticos exigem mais, não menos, atenção porque afetam a humanidade pela qual Cristo sofreu e que Ele nos chama a buscar e salvar. O cristianismo deixa entrar na vida a luz de um dia mais vasto, traz à tona todas as suas possibilidades e responsabilidades, torna grandioso tudo o que é pequeno e nobre todo o estúpido, ligando-os aos destinos da raça e a Deus. O cristão vive perto do sensorium do universo, no qual todas as sensações são sentidas desde as extremidades mais remotas - o cérebro e o coração de Cristo. Conseqüentemente, a vida deve ser algo maior, visto que é vivida em Cristo.

II. CRISTO TORNA A VIDA MAIS ABUNDANTE CONFERINDO UM NOVO TIPO DE VIDA, que tem pulsos mais cheios e uma vitalidade mais profunda e mais forte do que os homens não regenerados podem possuir. Eles tocam o tempo e o mundo: nós que somos de Cristo tocamos Deus e Sua eternidade. O evangelho coloca os homens imediatamente em contato direto com forças infinitas, nos coloca ao lado de operações sobrenaturais, abre o coração poderoso de Deus, cria a paixão pela santidade. A conversão adiciona um novo departamento ao ser do homem, dá-lhe novos pensamentos, acelera novas emoções, cria novas ambições. ( JO Dykes, DD )

Uma vida envolvente

Cristo veio

I. IMPART A BÊNÇÃO DA VIDA ESPIRITUAL. Observação

1. Que um estado de pecado é morte moral - uma falta de discernimento espiritual, sentimento, atividade. Quando a vida de Cristo vem, os olhos são abertos, os ouvidos ouvem, etc.

2. O prazer da religião é uma vida comparativa. A morte está estampada em tudo o mais. Honras morrem; a riqueza perece; o mesmo acontece com os prazeres. As cabaças murcham; “A natureza se deteriora, mas a graça deve viver”. “Eu tenho”, disse um homem cristão doente, enquanto contemplava seu rosto natural em um espelho, “eu tenho a imagem da morte no homem exterior, mas tenho a imagem da vida no interior”.

3. A vida de Cristo é a única vida verdadeira. É um estado de favor para com Deus - “No Seu favor está a vida”. E compreende uma existência para os objetos mais elevados e nobres - uma vida para Deus e as almas.

II. PARA COMUNICAR A VIDA ESPIRITUAL EM SUPERABUNDÂNCIA. Esta grande verdade se aplica

1. Para cada crente individualmente. Na natureza, existem graus de vida. Então, na graça - um vive em um “ritmo de morte”, outro vive feliz, enérgico, zeloso: a fé é viva, a oração fervorosa, o grande trabalho, a esperança forte. Que ninguém se contente com a simples existência espiritual; em Jesus há uma abençoada plenitude e liberdade, e você pode receber graça sobre graça.

2. Para o rebanho de Cristo coletivamente.

3. Para a bem-aventurança da vida eterna. Excederá todo o prazer presente. ( Púlpito Congregacional. )

Vida abundante

Se alguma vez iluminado pelo sol, mar cheio de velas, sob o céu azul salpicado de branco perseguido pelo vento, encheu sua alma como um novo presente de vida, pense que sentido de existência deve ser seu, se Aquele cujo pensamento apenas franjou sua vestimenta com o explosão de tal show, tome Sua morada com você, e enquanto pensa na alegria de um Deus dentro de seu ser, deixe você saber e sentir que Ele está carregando você como um Pai em Seu seio. ( G. Macdonald, LL. D. )

Vida imortal por meio de Cristo

Edwin, o Príncipe da Nortúmbria, reuniu seus barões em um salão de banquetes para deliberar juntos sobre a conveniência de renunciar à velha idolatria e aceitar a nova religião exigida pela aceitação pelos missionários da Cruz. Um e outro falaram; logo um guerreiro de cabeça velha se levantou e disse: "Talvez você se lembre, ó rei, de uma coisa que às vezes acontece nos dias de inverno, quando você está sentado à mesa com seus capitães e seus homens de armas, enquanto uma boa fogueira está está queimando e seu salão está confortavelmente quente, mas chove, neva e sopra do lado de fora.

Um passarinho entra e atravessa o corredor apressado, entrando por uma porta e saindo pela outra. O instante dessa travessia é para ele cheio de alegria. Não sente chuva nem tempestade. Mas esse instante é breve. O pássaro voa em um piscar de olhos, e do inverno passa para o inverno. Tal me parece a vida do homem na terra, e sua duração por um momento, comparada com a extensão do tempo que o precede e o que o segue.

Este tempo é escuro e desconfortável para nós. Ele nos tortura pela impossibilidade de sabermos disso. Se, então, a nova doutrina pode nos ensinar algo em qualquer grau de certeza, ela merece que devemos segui-la. ” Bem dito, guerreiro de cabeça velha! E as velhas crônicas acrescentam que a nova religião foi votada em meio à aclamação da assembléia. ( JC Jones, DD )

Graça abundante em cristo

Ele veio para que a graça fosse abundante; e assim é. Como o orvalho da manhã, no verão quente, assim são as verdadeiras graças de Deus que penetram dia a dia na alma ansiosa e sedenta. Eles estão escondidos; não podemos vê-los; mas sabemos que são e , se estão ocultos, são apenas como a natureza. Existem lugares no mundo que são mais bonitos - manhã após manhã, noite após noite - embora você e eu, na labuta de nossa vida, nunca possamos contemplá-los.

Existem vales calmos, longos trechos de mar, extensões abertas do céu, miríades de estrelas cintilantes, esplendores deslumbrantes de mundos de gelo - glórias que, ao se estenderem invisíveis, despovoadas, na vasta criação de Deus, parecem estar perdidas; mas os anjos estão olhando para eles, e eles são apenas uma parábola da graça. A graça está oculta, mas a graça é real. ( Knox Little. )

Deus é um doador abundante

Deus é um Ser que dá tudo, menos punição em excesso. Todo o caráter e administração divinos, toda a concepção de Deus conforme apresentada na Bíblia e na natureza, é de um Ser de munificência, de abundância e superabundância. Suficiente é uma palavra que mede - uma suficiência, e nada mais; economia, não profusão. Deus nunca lida dessa maneira. Com Ele, há sempre um excedente magnífico.

O canto mais remoto do globo está repleto de maravilhas e beleza. O banco mais preguiçoso do mundo, longe das cidades, onde nenhum artista se reúne, sobre o qual não há colinas de fazenda, onde nenhuma videira pendura seus cachos de resfriamento, nem flores nascem, nem grama convida o rebanho de pastoreio, ainda está manchado e remendado com musgo de tamanha beleza rara, que o pintor que em toda a sua vida produzisse tal coisa seria um mestre na arte e imortal na fama, e tem o cabelo de dez mil juncos penteados sobre a testa, e sua areia brilhante e as tribos de insetos podem ganhar a vida do aluno. O menor pensamento de Deus é mais prolífico do que a maior abundância do homem. ( HW Beecher. )

O trabalho de um ministro

Em certo sentido, essas palavras devem ser pronunciadas por todo verdadeiro professor. Tomados em seu significado mais baixo, mas em um significado muito elevado e nobre, eles expressam o que deveria ser o objetivo de todo aquele que afirma ter alguma verdade para dizer a seus semelhantes. Seu motivo para contá-lo deve ser este, e apenas este, para que tenham vida e a tenham em abundância. ( Dr. Magee. )

Como Cristo dá vida

Como a vida dele é feita para ser, ao mesmo tempo, nossa, é um mistério da graça, do qual você viu muitos tipos no jardim. Certa vez, você enxertou algo em uma árvore frutífera. O processo, embora delicado, era muito simples. Você só tinha que ter cuidado para que houvesse um contato limpo, claro e próximo entre o enxerto e a árvore. O menor fragmento ou filamento envolvendo o enxerto teria impedido que a vida da árvore fluísse para ele.

O enxerto fraco e sangrando foi preso à haste forte exatamente como estava; então, no devido tempo, atingiu; então, gradualmente, o diminuto deslizamento cresceu no ramo florescente e, ultimamente, enquanto você olhava para aquele milagre de formação tenra e suave rubor brilhante, você quase pensava que estava consciente. Parecia dizer: “Eu vivo; todavia, não eu, mas a árvore vive em mim, e a vida que agora vivo na folhagem, vivo pela fé na haste da árvore. Eu confio apenas na árvore: a cada momento estou agarrado a ela, e sem ela não posso fazer nada. ” ( C. Stanford, DD )