Romanos 10:11-13

Todo aquele que crê nele não se envergonhará (veja Romanos 9:33).

O crente não tem vergonha

Isso é ou--

I. Não se envergonharão do não cumprimento daquilo que é objeto de sua confiante expectativa. É uma confiança que eles bem podem nutrir e confessar - seguros como estão da zombaria de qualquer fracasso ou decepção em suas esperanças. Todas as promessas de Deus em Cristo Jesus são sim e amém; e é por causa de sua realização certa e pontual, que a esperança que inspiram é uma esperança que “não envergonha.

”Quando o versículo é assim considerado, sua referência é ao futuro, quando todas as promessas serão cumpridas. Então o crente levantará sua cabeça e se alegrará. Do contrário, envergonhado da imaginação vã e ilusória em que antes repousava, ele se desesperaria.

II. Ou não se envergonhe agora, quando as promessas ainda só foram acreditadas. Mesmo neste estágio, a fé pode ter um efeito presente e poderoso em reprimir a vergonha, e mais especialmente a vergonha de fazer a confissão de si mesma e, assim, de testificar por Cristo. Como todos os outros princípios de forte e sentida urgência interior, ele pode se deliciar com o desabafo e a manifestação de sua própria expressão, e em reprimir as restrições, seja de vergonha ou de medo, que de outra forma teriam interceptado a expressão disso (Salmos 119: 10 ; Psa_39: 8; Mateus 12:34 ).

O apóstolo não se envergonhou, por causa da certeza que sentia nAquele em quem cria, e da firme persuasão que tinha de Sua capacidade para salvá-lo. E assim ele manda Timóteo não se envergonhar do testemunho de nosso Senhor, que mesmo nos diz que todo aquele que se envergonhar dele e de suas palavras, também dele se envergonhará o Filho do Homem. Gostamos dessa visão do texto. Liga assim a crença de sua primeira cláusula com a confissão de sua segunda, e harmoniza o ditado de que "a confissão é para a salvação" com o ditado de que "o fim de nossa fé é a salvação de nossas almas".

III. A partir da proposição deste versículo, uma certa proposição inversa pode ser tirada que pode muito bem ser usada como um critério pelo qual testar e determinar a realidade de nossa fé. Se é verdade que todo aquele que nele crê não se envergonha, então deveria ser verdade que todo aquele que dele se envergonha não crê. Ou, todo aquele que não se confessa Dele com a boca, não crê Nele com o coração.

Como é possível, então, que Cristo e tudo o que é expressamente cristão sejam sistematicamente excluídos da sociedade como tópicos de conversa? A emigração geral de um bairro inteiro de um país para outro neste mundo seria o assunto constante de todas as suas partes. Como é que não encontramos nada parecido com o assunto dessa emigração universal de um mundo para outro? É porque não há roupas, nem preparativos e, portanto, nenhuma perspectiva para falar? - estes não tendo lugar na conversa apenas porque não têm lugar nos negócios ou no coração dos homens? Raramente ou nunca são sujeitos da fala, simplesmente porque raramente ou nunca são sujeitos do pensamento.

Ou se há alguém que pensa neles, mas tem vergonha de falar deles - dizemos que é a magnitude arrogante do interesse em jogo que só precisa de um sentido compreensivo deles para colocar em fuga o medo e a vergonha deste mundo. ( T. Chalmers, DD .)

O cristão não tem vergonha

I. De Cristo ( 2 Timóteo 1:12 ; Marcos 8:38 ).

II. Do evangelho ( Romanos 1:16 ).

III. Na vinda de Cristo ( 1 João 2:28 ).

4. Do povo de Deus ( Rute 1:16 ; Filipenses 5:16).

V. Da revelação de Deus ( Salmos 119:6 ; Salmos 119:31 ; Salmos 119:46 ; Salmos 119:80 ).

VI. Sofrer como cristão ( 1 Pedro 4:16 ).

VII. Para possuir seu antigo estado ( Efésios 2:1 ).

VIII. Para suportar o opróbrio de Cristo ( 2 Timóteo 1:8 ; 2 Timóteo 1:16 ).

IX. No último grande dia ( Daniel 12:1 ).

X. De “nada” ( Filipenses 1:20 ). “Eles não terão vergonha de esperar por Ti.” ( Homilética Mensal .)

O crente não tem vergonha

I. Todo aquele que confia em qualquer coisa, exceto em Cristo, terá vergonha. Os judeus de sua confiança na lei. Também os que, com o rei Asa, confiam nos médicos e não em Deus no dia da doença, também os que confiam nas suas riquezas contrariando o mandamento do Espírito, a quem Cristo chama de loucos. Esses também buscam nas perdas os feiticeiros e não a Deus. Muitos confiam nas coisas externas sem Deus, mas poucos são os que confiam em Deus sem as coisas externas.

II. Há muito medo e dúvida onde está a fé, mas no final os crentes não se envergonharão. Isso os torna confiantes contra a reprovação lançada sobre eles pelo mundo. Embora o evangelho seja falado em todos os lugares, Paulo não se envergonhará dele. Isso também conforta contra a culpa do pecado, que é a verdadeira causa da vergonha. A fé obtém perdão e, portanto, nunca seremos envergonhados, e quanto mais acreditamos, menos tememos a vergonha.

Pedro caminhou sobre a água e envergonhou-se, pois começou a afundar. Qual foi a causa? Não o vento ou as ondas, mas o defeito de fé. Portanto, preste muita atenção à tua fé e trabalhe para aumentá-la. Um certo capitão, estando em uma disputa acirrada, foi derrubado e considerado morto. Assim que voltou a si, primeiro perguntou se seu alvo estava seguro, pois não queria que seus inimigos entendessem. Portanto, olhe para a sua fé, pois o diabo, seu inimigo, cuidará dela, e você não terá vergonha.

III. Homens ímpios e incrédulos são miseráveis ​​por causa da vergonha que os segue. Quase não pode haver argumento mais forte contra o pecado do que dizer que ele deixará envergonhado. Alguns, como bestas desavergonhadas, gloriam-se em sua vergonha, fazendo disso um passatempo com o tolo de Salomão ( Provérbios 10:23 ), que eles deveriam lamentar com lágrimas de sangue.

É um rosto de bronze que não se envergonha de blasfêmia, embriaguez, adultério e orgulho. Embora muitas dessas coisas não sejam agora envergonhadas, no dia da morte ou do julgamento elas serão envergonhadas e então não haverá cobertura para sua vergonha. Se você fosse um desses e pudesse enrubescer, havia esperança para você. Quando um ladrão é preso, como ele abaixa a cabeça diante dos homens? Ai de mim! se você não crê, nem se arrepende, como você será capaz de olhar a face de Cristo quando Ele vier para o julgamento? Portanto, vivamos de modo que, quando Ele aparecer, sejamos ousados ​​e não sejamos envergonhados diante Dele em Sua vinda. ( Elnathan Parr, BD .)

O crente não tem vergonha

A fé é uma fonte frequente de vergonha. Quantas vezes a confiança infundada em nós mesmos ou nos outros trouxe desgraça e decepção? Em uma direção, e em uma direção apenas, podemos dizer com confiança ilimitada que todo aquele que crer não terá vergonha.

I. O crente pode ter vergonha.

1. De Cristo, ele era -

(1) Ignóbil - eram, por exemplo, Ele provou ser meramente o Nazareno e não o Verbo feito carne; o Filho de Maria e não o Filho de Deus.

(2) Moralmente imperfeito. Se Ele, que se declarou sem pecado, fosse surpreendido em uma falta.

2. Do Seu serviço. Poderia ser demonstrado ser -

(1) Ignominioso, envolvendo baixeza e servilismo;

(2) perverso e contra a consciência;

(3) Doloroso e impraticável - então o crente poderia ter vergonha de sua obediência crédula.

3. De Seu ensino. Se fosse ...

(1) Frívolo e indigno de estudo inteligente.

(2) Imoral e ofensivo ao senso moral.

(3) Impraticável e inadequado para a vida cotidiana.

4. De Sua influência, se fosse -

(1) Inoperante;

(2) Transitório; ou

(3) Não é para sempre.

5. Das recompensas prometidas, se fossem -

(1) Sem base, ou

(2) Inútil. Experimentado por esses testes, quem poderia sair sem ferimentos?

Mencionar um de quem, em todos estes aspectos, pode-se dizer que aquele que nele crê não se envergonhará? Cristo é uma exceção? sim.

II. O crente não pode ter vergonha -

1. De Cristo. Considerar--

(1) A dignidade de Sua pessoa. “O brilho da glória de Deus”, etc .

(2) A perfeição de Seu caráter. "Ele não cometeu nenhum pecado." "Ele estava fazendo o bem."

2. Do Seu serviço.

(1) É do mais nobre, como é mostrado em -

(a) Seu caráter;

(b) Aqueles que se envolveram nele.

(2) É do mais sagrado. Seu motivo animador é o amor perfeito a Deus e ao homem.

(3) É o mais abençoado - liberdade perfeita e plenitude de alegria.

3. Do Seu ensino, que é

(1) O mais profundo. O trabalho combinado dos maiores intelectos falhou em exaurir seu significado.

(2) A única instrução que encontra a perfeita aprovação da consciência imparcial.

(3) Perfeitamente praticável. "Se vocês sabem estas coisas, felizes são se as fizerem." “Vós sois meus amigos, se fazeis”, etc .

4. De Sua influência. Como alguém pode ter vergonha daquilo que em todos os lugares contribui para a justiça. Temos vergonha de muito do que fizemos antes de ficarmos sob Sua influência; mas agora só temos vergonha de não termos passado por ela antes.

5. Das recompensas prometidas. Estes são--

(1) Puro. Sabemos disso porque já recebemos o penhor.

(2) Do mais alto e de valor infinito. “Em Tua presença há plenitude de alegria”, etc .

III. Então não tenha vergonha -

1. Para confessar a Cristo. Ele é digno.

2. Para se engajar em Seu serviço, e isso com o máximo fervor.

3. Para estudar e praticar Seu ensino. Ele viverá quando a sabedoria deste mundo for esquecida.

4. Para ceder totalmente à Sua influência.

5. Para cumprir as condições sob as quais Ele prometeu Suas recompensas. “Sê fiel até a morte”, etc . ( JW Burn .)

Pois não há diferença entre o judeu e o grego.

Verdadeira igualdade

Não há diferença, para -

1. Existe o mesmo Senhor.

2. Ele é rico para todos. Os judeus não precisam lamentar a entrada dos gentios; eles não terão menos, pois Deus pode enriquecer a todos. Como o sol, embora todos os dias dê sua luz a todos, ainda assim nem a tem, nem nós menos, assim, embora milhares de uma extremidade da terra a outra reúna-se para receber misericórdia, Deus tem estoque, e a fonte está acima de nossa sede.

3. Uma condição igual proposta a todos: “Se o invocarem”, a qual, se os gentios o fizerem, a porta da misericórdia estará aberta e gratuita para ele como para os judeus. Os favores de Deus relativos à justificação e salvação são dispensados, sem qualquer respeito pelas pessoas, para aqueles que crêem e O invocam ( Atos 10:34 ; Romanos 3:29 ; Gálatas 3:28 ).

I. Neste mundo, em grande parte, os pobres são condenados. Se houver algum favor, ele cairá na boca do homem rico. Se houver algum perigo, o rico ultrapassa, quando o pobre é apanhado na rede da lei. O pobre é desprezado nas coisas desta terra, mas no favor de Deus e das coisas celestiais ele compartilha com os melhores. Os ricos não podem subornar por eles. Deus respeitou o baixo estado de Maria, sua serva; sim, Lázaro foi para o céu quando Dives foi para o inferno.

II. Se tu és rico, seja humilde. Não negligencie desdenhosamente o seu vizinho pobre. Ele é herdeiro da mesma graça, serve ao mesmo Mestre e, pode ser, em tão grande favor com Ele como você mesmo. O rico e o pobre são todos um por criação; há a mesma entrada no mundo e a mesma maneira de partir para os dois, a menos que a plenitude do rico abra mais portas da morte do que o vazio do pobre. Nas piores coisas, como pecado e corrupção, o mais rico é igual ao mais pobre. Nas melhores coisas, como justificativa e vida eterna, o mais pobre é igual ao mais rico.

III. Não há diferença entre ricos e pobres nas coisas espirituais. No civil, há uma grande diferença, até mesmo pela ordenança de Deus. Pois o evangelho não abole a ordem. Devemos honrar nossos superiores. Não podemos dizer: em que ele é melhor do que eu? Todos nós viemos de Adão. Quando as fichas são colocadas no saco, não há diferença entre elas, mas enquanto a conta é lançada há grande diferença. Um representa uma libra, outro um centavo. Portanto, no dia do julgamento e em Cristo não há diferença; mas enquanto vivemos aqui há diferença, e deve ser reconhecida.

4. Esteja em unidade, pois existe o mesmo Senhor. Todos nós somos servos de um Mestre; Ele vai preferir a todos nós; não precisamos invejar uns aos outros. Somos todos de uma família e usamos uma única libré, e o emblema é o amor. Suportará algum homem que seus servos ou filhos briguem? Na verdade, se servíssemos a vários mestres, às vezes poderiam ser vistas espadas nuas, mas agora as contendas devem ser odiosas. Uma igreja em divisão é como uma casa em chamas. Apague e não aumente esta chama por tuas opiniões estúpidas.

V. A maneira de ser rico em toda a graça é pedir. Peça e você terá; Ele é rico para todos os que o invocam. Ele dá abundantemente e não acerta ninguém. Não pleiteie seus próprios méritos, você deve processar in forma pauperis . Mendigos obtêm; os ricos são mandados embora vazios.

VI. Todo homem deseja servir a um senhor liberal, para que seja o preferido. Sirva a Deus e serás enriquecido. Por que você, jurando, mentindo, etc. , serve aquele senhor miserável, o diabo, que nada tem para dar a seus seguidores a não ser o inferno? Se Deus é o seu Mestre, você é feito para sempre. Não é de se admirar que Paulo tenha irrompido em ações de graças tão patéticas porque Deus o entreteve em Seu serviço. Entre no serviço de Deus e, quando você entrar, mantenha-se lá. Há duas coisas a serem feitas para que possamos manter nosso serviço.

1. Para conhecer bem o nosso Mestre.

2. Para fazer isso. E então, como Deus era rico para Abraão por sua fé, Davi por seu zelo e Estêvão por sua constância, assim Ele será rico para você. Assim como Deus é rico em misericórdia para com os bons, assim também em julgamentos, pragas, desgraças, maldições, Ele é rico para todos os homens ímpios e ímpios. ( Elnathan Parr, BD .)

A universalidade do evangelho

O evangelho é admiravelmente adaptado para atender às necessidades do homem. Em qualquer momento, em qualquer lugar e sob quaisquer circunstâncias, ele satisfaz suas perguntas a respeito da salvação e de um mundo futuro. Ele não reconhece diferenças -

I. De tipo nacional. O judeu e o grego estão em perfeita igualdade no que diz respeito ao evangelho. Nosso Salvador diz: “Ide por todo o mundo”, etc . Assim, o evangelho corta a raiz de todo egoísmo e animosidade nacional e estende suas bênçãos a todos; pois “Deus fez de um só sangue todas as nações da terra”; e os remidos cantam: "Digno é o Cordeiro ... que nos redimiu de todas as nações."

II. De um tipo social. Por maiores que sejam as diferenças de condição social entre os homens, o evangelho não reconhece nenhuma. O evangelho diz ao príncipe: “Acredite” e, se ele crer, está salvo; mas se não o fizer, está condenado, embora seja um príncipe. Apenas diz o mesmo para o escravo. O rico e o pobre, o senhor e o servo, devem participar da salvação pela mesma fé no Filho de Deus.

III. De um tipo denominacional. O Independente e o Batista, o Churchman e o Dissidente, todos por meio de Cristo podem ser salvos. O fanático na religião ergue sua pequena barreira e, tendo dentro dela todos os que concordam com ele, exclui todos os outros e os considera fora do âmbito da salvação. O Senhor Jesus Cristo derruba todas essas barreiras e, pisando em suas ruínas, proclama a salvação a cada um e a todos os que crêem em Seu nome.

4. De um tipo mental. O erudito refinado e o rude inculto; o homem de intelecto aguçado e aquele de apreensão embotada, todos e cada um por meio de Jesus Cristo podem ser salvos. Paulo era devedor tanto aos sábios quanto aos insensatos. Não deixe o homem sábio se gloriar em sua sabedoria, nem deixe o desavisado se desesperar. Cristo oferece as riquezas de Sua graça a todos.

V. De tipo moral. Ninguém está excluído das bênçãos do evangelho por causa de seu mau caráter. ( C. Hargreaves .)

O evangelho e sua publicação

I. A salvação revelada no evangelho. Consiste na libertação do castigo e do poder do pecado e é efetuado pela morte de Jesus Cristo. Perceber--

1. A riqueza de suas bênçãos. De acordo com as necessidades do pecador, assim são as bênçãos apresentadas no evangelho. Ele está curvado pelo sentimento de culpa de suas transgressões? O evangelho diz-lhe: “Deus amou tanto o mundo”, etc . Ele está ciente da profunda poluição de sua alma? Ele aprende que “o sangue de Jesus Cristo purifica de todo pecado”. Ele sente sua incapacidade de honrar a Deus, guardando toda a lei? O Evangelho mostra-lhe que “Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê”, etc .

A alma está atormentada pelo poder da tentação e pronta para o desespero? O evangelho revela as promessas de libertação e apoio. Ele estremece com a aproximação da morte como o rei dos terrores? O evangelho diz: “Cristo veio para libertar aqueles que, com medo da morte, estavam sujeitos à escravidão”, etc . Satanás desperta dúvidas e temores quanto ao resultado final? O evangelho revela Deus jurando a ele por duas coisas imutáveis, etc. , Para que ele pudesse ter um grande consolo.

2. A extensão de sua eficiência. Suas bênçãos não se limitam a nenhuma nação em particular, mas são adequadas a todos, em todos os lugares ( Romanos 10:12 ).

3. Os meios pelos quais suas bênçãos devem ser asseguradas. Devemos “invocar a Deus”. Mas isso deve ser muito mais do que a forma de falar, que em muitos é apenas o resultado da educação e do exemplo. O chamado a Deus aqui mencionado é o resultado de convicções sinceras da verdade do evangelho e da importância da salvação. Não pode haver arrependimento sem a descoberta da terrível natureza do pecado e sem visões corretas da santidade de Deus. É apenas na proporção em que vemos as bênçãos da salvação como adequadas e necessárias que devemos invocar a Deus por elas.

II. A necessidade de publicar o evangelho em toda a terra. Essa necessidade é grande e é intensificada -

1. Pelo estado natural da mente humana. A razão trouxe grandes resultados em artes e ciências, etc .; permitiu ao homem traçar o ser e os atributos de Jeová ( Romanos 1:19 ). Por meio disso também o conhecimento do pecado é alcançável ( Romanos 2:14 ).

Mas, por maiores que sejam os poderes da mente humana, eles falham em revelar a maneira pela qual a ira de Deus pode ser apaziguada, a maneira como o homem deve ser justo para com Deus ( Miquéias 6:6 ). O homem está consciente da culpa, do castigo merecido: a autopreservação induz um desejo de fuga, mas ele não sabe para onde. Cristo é apresentado como uma propiciação pelos pecados do mundo - por meio da fé somente Nele, o perdão e a salvação devem ser obtidos; mas milhões de nossos semelhantes nunca ouviram falar dele e, portanto, como eles acreditarão nEle? Daí a necessidade de publicá-lo para eles.

2. Pela designação divina de Jeová. Somos abençoados com a luz da verdade Divina; o espírito da verdadeira benevolência cristã, portanto, deve nos levar a difundi-la. O evangelho é projetado tanto para judeus quanto para gentios. Essa doutrina pode ser encontrada tanto no Antigo Testamento quanto no Novo. Na realização de seus desígnios, entretanto, Deus opera por meios. Ele designou a pregação de Seu evangelho.

“Ide por todo o mundo e pregai”, etc . A salvação é pela fé; e se a fé é essencial para a salvação, é necessário ouvir; pois “a fé vem pelo ouvir e o ouvir pela Palavra de Deus”. E podemos muito bem perguntar: "Como eles ouvirão sem um pregador?" etc .

Conclusão: vamos aprender com este assunto -

1. O privilégio indizível daqueles que professam o evangelho.

2. Os deveres que dizem respeito aos possuidores desses privilégios. ( JC Williams .)

Pois o mesmo Senhor de todos é rico para com todos os que o invocam.

O senhorio de cristo

I. Cristo é o Senhor.

1. A palavra freqüentemente é equivalente a Jeová. Quer seja aqui ou não, o apóstolo reconheceu a unidade de Cristo com Deus, mesmo que Cristo professasse a mesma coisa. Sobre isso está enraizada a reivindicação de nosso Senhor à homenagem da raça.

2. O mínimo que a palavra pode significar é Soberano. Cristo é o Rei dos homens. Este ofício corre o risco de ser esquecido em favor de Seus ofícios sacerdotais e proféticos. É mais agradável ser salvo por Seu sacrifício e ouvir Suas palavras graciosas do que lutar Suas batalhas e fazer Sua vontade. No entanto, que honra ser os súditos de tal rei; que segurança estar sob Sua proteção; que honra deve advir da obediência ao Seu governo.

II. Cristo é o Senhor de tudo.

1. Há apenas um Senhor - “O mesmo Senhor”. O paganismo teve muitos senhores, o que acarretou confusão religiosa. Daí a confusão moral e inquietação. Cristo é o único governante moral com autoridade e perfeitamente autoconsistente.

2. Ele está acima de tudo, sem distinção. Seus direitos são baseados em -

(1) Criação;

(2) Preservação;

(3) Resgate.

Aquele que criou, preserva e redimiu tudo deve ser o Senhor de todos. A inferência é a igualdade essencial da raça. As diferenças de classificação, etc. , são acidentais e irão desaparecer. Que ricos e pobres, etc. , são súditos comuns do mesmo Rei, nunca morrerão. Que isso suavize as asperezas raciais, sociais e sectárias.

III. Cristo, sendo Senhor de tudo, é rico para todos. Rico, ele não usa sua riqueza para si mesmo. “Por nós Ele” uma vez “tornou-se pobre”; mas agora, sendo novamente exaltado, Ele dá presentes aos homens.

1. Isso deve ser entendido no sentido mais amplo. Suas riquezas providenciais são distribuídas universalmente. O bem e o mal, inimigos e amigos, são participantes de Sua generosidade.

2. Isso deve ser entendido em um sentido mais limitado. Seus favores mais escolhidos são de fato oferecidos a todos, e a condição de sua aceitação é possível a todos; mas eles estão confinados àqueles que “O invocam”.

(1) Aqueles que reconhecem Seu Senhorio. Todos podem fazer isso, mas é razoável que aqueles que o fazem recebam o benefício. Um monarca pode estender o benefício de seu governo a todos os seus súditos, mas dificilmente concederá favores de sua corte aos desleais.

(2) Aqueles que pedem por eles. O que pode ser mais razoável e fácil do que isso. Pedir implica querer, e podemos esperar que Cristo esbanje as riquezas de Sua graça sobre aqueles que não as apreciam? ( JW Burn .)

Riquezas de Deus

A palavra “rico” é aqui usada em seu significado ético, como equivalente a liberal ou generoso. Daí a notável expressão "rico para". Na esfera da vida cotidiana, quando os homens se tornam ricos, em geral se diz simplesmente que eles são ricos - às vezes pode-se dizer que eles são ricos nas posses deste mundo, ou que são ricos nas posses de amigos devotados, ou rico em gênio, mas Deus é aqui representado como “rico até” - isto é, Ele é abundante em bondade. ( J. Morison, DD .)

Se os homens não são salvos, a culpa é deles

Porque--

I. Deus deseja salvar a todos.

1. Ele não faz diferença.

2. É rico para todos.

3. Oferece salvação a todos os que O invocam.

II. Deus fornece meios para todos.

1. Ele envia Seu evangelho a todos ( Romanos 10:14 ).

2. Convence os homens da incredulidade ( Romanos 10:16 ).

3. Torna Sua palavra eficaz em produzir fé ( Romanos 10:17 ).

III. Os homens roubam sua salvação por sua incredulidade.

1. Eles não melhoram os meios ( Romanos 10:18 ).

2. Freqüentemente, são mais infiéis do que outros menos favorecidos ( Romanos 10:19 ).

3. Tornar o propósito de Deus sem efeito por meio de sua desobediência. ( J. Lyth, DD .)

Pois todo aquele que invocar o nome do Senhor, ele será salvo.

O inclusivo “quem quer que seja”

John Berridge disse uma vez, depois de ter distribuído essas palavras como seu texto: “Eu preferiria muito mais que fosse escrito, 'Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo' - do que 'Se John Berridge chamar o nome do Senhor ele será salvo '; porque ”disse ele,“ como posso saber que pode não haver outro John Berridge no mundo a quem essas palavras foram dirigidas? Mas quando leio: 'Qualquer um que chamar', etc. , sei que devo ser incluído. ”

salvação

1. Sua importação.

2. Suas condições.

3. Sua oferta universal. ( J. Lyth, DD .)

salvação

Esta é a essência do grande evangelho. Isso implica--

1. Que não somos salvos por nossas opiniões, teorias, igrejas ou ordenanças.

2. Que somos salvos por Cristo.

3. Essa aplicação a Ele para a salvação deve ser feita.

4. Que ao conceder a salvação, Cristo não faz acepção de pessoas.

Como devemos ser gratos por esta declaração simples e abrangente. Quão instantânea e sincera deve ser nossa aplicação. Que esperança e certeza de uma resposta favorável. ( J. Parker, DD .)

Salvação é

I. Necessário para todos.

II. Destina-se a todos.

III. Está ao alcance de todos.

4. Pode ser protegido por todos. ( J. Lyth, DD .)

Salvação, seu autor e condição

Paulo abriu este capítulo com uma expressão de desejo sincero pela salvação de Israel; mas a massa da nação estava agindo em antagonismo direto ao único método de salvação. Em sua avaliação, a rejeição do plano divino de salvar os homens era um crime que não admitia paliativo. Não houve dificuldades físicas no caminho (versículos 6, 7). Não houve dificuldades intelectuais no caminho (versículo 8).

Não houve dificuldades morais no caminho, exceto em sua própria ignorância voluntária e descrença. O inferno é auto-escolhido, tanto por judeus quanto por gentios. “Pois todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.”

I. O homem quer a salvação -

1. Do mal presente. “O mundo inteiro é culpado diante de Deus.”

2. Do mal futuro. Vivendo para o pecado, a tendência de sua alma é para baixo, e nenhum fio de prumo pode sondar as profundezas a que ele pode descer. Perecer é o dissílabo escuro usado para descrever o estado final do impenitente.

II. A salvação que o homem deseja é alcançável. “Será salvo.” A salvação inclui -

1. Libertação dos grandes males morais do presente.

2. Aptidão para desfrutar as grandes realidades do futuro. O poder salvador cria um céu no coração, antes de apresentar um céu aos olhos.

III. A salvação que o homem deseja só pode ser alcançada por Cristo.

1. Ele o adquiriu como o Salvador do mundo. “Ele nos redimiu para Deus com Seu sangue.” Ele poderia ter destruído; mas enquanto éramos ainda pecadores, Ele morreu por nós.

2. Ele concede a salvação como o Soberano do mundo.

4. A salvação que o homem deseja e só pode ser alcançada por Cristo está suspensa sob a condição de oração.

1. Esta condição incorpora tudo o que é instrumentalmente necessário para a salvação do homem. Isso implica--

(1) Auto-condenação.

(2) Confissão de pecado a Deus.

(3) Fé. A oração do publicano mesclou esses elementos.

Houve autocondenação. Atingindo sua consciência pesada, ele exclamou: “Deus, tenha misericórdia de mim.” ... Houve uma confissão de pecado a Deus: “Deus tenha misericórdia de” ... “um pecador”. Houve fé.

2. Essa condição é surpreendentemente simples em comparação com os grandes resultados de seu exercício. “Todo aquele que chamar ... será salvo.” Não temos que atravessar desertos de areia e escalar íngremes íngremes com o maometano, nem suportar a maceração com o papista, a fim de obter a salvação. Não temos nenhuma obra de suposto mérito a realizar; não comprar, não sofrer, mas mendigar.

3. Esta condição está ligada a um nome que torna a salvação o resultado certo de seu exercício. A condição é que oremos a Cristo. Cumprindo essa condição, o nome de Cristo é garantia de sucesso.

4. Esta condição pode ser exercida com sucesso por qualquer um da corrida. “Quem”, etc . O cristianismo atrai a confiança do mundo. Catolicidade parece -

(1) Em tudo o que o Salvador fez pelo homem.

(2) Nas chamadas e ofertas do evangelho.

“Todo aquele” é uma palavra que neutraliza totalmente as tentativas que os homens têm feito precipitadamente para limitar a compaixão de Deus e obstruir o caminho do pecador para chegar ao propiciatório. Conclusão: o assunto nos lembra -

1. Que existe apenas um método de salvação. “Não há nenhum outro nome, dado entre os homens”, etc .

2. Para perecer com o conhecimento disso, o homem deve cometer o suicídio da alma. ( G. Wallis .)

Salvação grátis

I. A bênção. Salvação de -

1. A culpa.

2. O poder.

3. Os resultados do pecado.

II. O dever. Chamar--

1. Sobre Deus.

2. Por meio da mediação de Cristo.

3. Com a ajuda do Espírito.

4. Com disposição para ser salvo.

III. A promessa. Para todos--

1. Nações.

2. Posições.

3. Condições.

4. Personagens. ( WW Wythe .)

As boas novas

I. Sua natureza.

II. Dispensação.

III. Recepção.

4. Efeito. ( WW Wythe .)

Invocando o nome do Senhor

Invocar o nome do Senhor implica -

I. Crenças corretas, para invocá-Lo como Ele é.

II. Confie corretamente Nele, apoiando-se Nele.

III. Devoção correta, invocando-O, como Ele determinou.

4. Vida correta, nós que O invocamos sendo, ou nos tornando, por Sua graça, o que Ele deseja.

Eles invocam não o Senhor, mas algum ídolo de sua própria imaginação, que O invoca como algo diferente do que Ele se revelou, ou permanecendo diferente daqueles a quem Ele declarou que ouvirá. ( EB Pusey, DD .)

Chamando a sério

I. Este chamado nem sempre se expressa em palavras, mas é a palavra do Espírito, e é bem compreendido pelo Pai celeste, que busca ouvir aqueles que O adoram em espírito e em verdade.

II. Não é uma chamada artificial. O mero dizer de orações é um ato de superstição grosseira; a forma é inútil a menos que seu coração sinta e solicite a expressão.

III. Não é um pedido por causa da forma, mas um grito moribundo por socorro. Um francês indo à capela para orar, descobriu que havia operários na capela, e o altar coberto com um pano sujo. Caminhando silenciosamente pelo centro da capela e fazendo uma reverência cortês, ele colocou seu cartão sobre o altar e retirou-se. Mas também havia no lugar uma mulher pobre, que havia sido levada, talvez pela pobreza e cruel tentação, ao pecado.

Agachada no chão, suas lágrimas caíram sobre a serragem e sua alma clamou a Deus. Em um caso, era uma questão de forma; no outro, era um desejo sincero de perdão e paz de Deus.

4. É um chamado intensamente sério. O chamado que moverá Deus para nos salvar não é uma mera oração atormentada, mas o clamor dentro do coração: "Deus, tem misericórdia de mim, pecador."

V. É o chamado do desamparado, que está quebrantado sob a carga do pecado.

VI. É o chamado do facilmente tentado. VII. É a chamada de um cativo. VIII. É um chamado da alma em desespero. ( W. Birch .)

Um sermão simples para buscar almas

1. Visto que nosso texto fala de homens sendo salvos, isso implica que os homens precisam ser salvos; mas se os homens fossem como Deus os criou, não precisariam ser salvos. Não devemos, entretanto, jogar a culpa em Adão; nenhum homem já foi condenado apenas pelo pecado de Adão. As crianças que morrem na infância são, sem dúvida, salvas por meio da expiação. Mas não somos crianças. Não precisamos falar agora dos pecados de Adão. Temos os nossos próprios para prestar contas.

2. Salvação significa escapar da punição do pecado e também do hábito do pecado.

3. Como os homens podem ser salvos? A resposta está no texto.

I. Explicação. O que significa invocar o nome do Senhor?

1. Adoração. “Quando os homens começaram a se multiplicar na face da Terra, começaram a invocar o nome do Senhor” , ou seja, eles construíram altares em Seu nome, ofereceram sacrifícios, dobraram os joelhos e ergueram a voz. Agora, todo aquele que é habilitado pela graça para adorar a Deus, à maneira de Deus, será salvo.

2. Oração. Elias, quando os profetas de Baal buscaram obter chuva de seu falso deus, disse: “Invocarei a Deus” , isto é, “Rezarei a Deus para que envie a chuva”. Agora, todo aquele que orar a Deus por meio de Cristo, com oração sincera, será salvo. Você não pode orar e perecer. Pode ser um gemido, uma lágrima ou uma oração em um inglês quebrado; mas se for uma oração do fundo do coração, serás salvo.

3. Confie. Um homem não pode invocar o nome do Senhor, a menos que confie nesse nome, e aquele que confia em Cristo, invocando Seu nome, será salvo.

4. Professando Seu nome. Ananias disse a Saulo: “Levanta-te e é batizado, e lava os teus pecados, invocando o nome do Senhor”. Agora, alguns de vocês dizem: “Vamos acreditar e ser cristãos secretos”. Ouvi isto, então - “Se alguém se envergonhar de mim”, etc . O que Sua Majestade pensaria de seus soldados, se eles preferissem não usar nada que pudesse marcá-los como soldados?

II. Refutação. Existem alguns erros populares que precisam ser corrigidos por refutação.

1. Que um sacerdote ou ministro é absolutamente necessário para ajudar os homens na salvação. A necessidade de um pregador reside em dizer qual é o caminho da salvação; mas seu escritório não vai além. Nem Paulo, nem um anjo do céu podem ajudá-lo na salvação. Cada um de nós deve ir à nascente, pleiteando esta promessa.

2. Que um bom sonho é uma coisa esplêndida para salvar as pessoas. Rowland Hill, quando uma mulher implorou que foi salva porque sonhou, disse: “Bem, é muito bom ter bons sonhos quando você está dormindo; mas quero ver como você age quando está acordado; pois se sua conduta não é consistente na religião quando você está acordado. Não vou dar um estalar de dedos por seus sonhos. ” Algumas pessoas ficaram alarmadas com sonhos; mas confiar neles é confiar em uma sombra.

3. Que um certo tipo de sentimento deve ser experimentado a fim de obter a salvação. Agora, o único sentimento que quero é que sou um pecador e que Cristo é meu Salvador. Você pode guardar seu êxtase e êxtase para si mesmo; o único sentimento necessário é o arrependimento profundo e a fé humilde; e se você tem isso, você está salvo.

4. Que de uma forma ou de outra a salvação está conectada com o aprendizado. Agora, eu o aconselharia a saber o máximo que puder; mas no que diz respeito a ir para o céu, o caminho é tão simples, que “o viajante, embora seja um tolo, não errará nele”. Tudo o que você quer saber é, as duas coisas que começam com S - Pecado e Salvador.

III. Exortação. Acredite na mensagem. Parece difícil de acreditar? Nada é difícil para o Altíssimo. Usarei alguns motivos para induzi-lo a acreditar nessa verdade. Se você invocar o nome de Cristo, você será salvo.

1. Porque és eleito. Essa doutrina que confunde a muitos e mais assusta, nunca precisa fazê-lo. Se você invocar o nome de Cristo, você é eleito.

2. Porque tu és redimido. Cristo te comprou e pagou por você.

3. Porque Cristo diz: “Na casa de meu Pai há muitas moradas”, e há uma lá para você. ( CH Spurgeon .)

A obrigação das missões cristãs

I. O evangelho é projetado para o mundo (versículo 13).

II. O mundo precisa disso (versículo 14).

III. A igreja é comissionada para dispensá-lo. ( J. Lyth, DD .)

Passos essenciais para a fé

I. A fé é essencial para a adoração (versículo 13). “Aquele que vem a Deus deve crer que Ele é”, etc . Adoração aceitável não é discurso, ritual ou serviço corporal, mas as devoções de uma alma vivificada por uma fé viva.

1. Não é uma fé corporativa, a fé atual de uma comunidade à qual pertencemos.

2. Não é uma fé tradicional.

3. Mas uma fé individual que foi alcançada por nosso próprio exame de fatos e evidências, e que se tornou uma força viva dentro de nós.

II. A informação é essencial para a fé (versículo 14). A fé implica objetos que conhecemos. Não podemos acreditar em algo, por mais verdadeiro que seja, que é desconhecido. Os homens nada sabem de Deus até que sejam informados. O conhecimento não surge nem como uma intuição, nem como uma verdade veiculada pela natureza. “O mundo pela sabedoria não conheceu a Deus.” Deve haver uma revelação especial.

III. A pregação é essencial para o conhecimento. "Como eles ouvirão sem um pregador?" Deixe a palavra “pregador” representar todos os que transmitem informações necessárias de Deus - profetas, apóstolos e todos os verdadeiros expositores modernos do bendito Livro. Não tivessem aparecido mensageiros a quem Deus fez órgãos de comunicação aos homens, o que deveríamos saber Dele? O que produzir uma fé viva? A publicação do evangelho por meio da pregação é o instrumento estabelecido por Deus para dar ao mundo o conhecimento das grandes coisas da fé.

4. A comissão divina é essencial para a pregação. “Como eles pregarão se não forem enviados?” Os homens que dão o verdadeiro conhecimento são os homens somente a quem Deus envia. Existem muitos pregadores não enviados proclamando suas noções. Quem são os enviados? Quais são os critérios para determinar o ponto - volubilidade, calor animal, popularidade? Não necessariamente. Ele é o enviado que é divinamente qualificado por ter os conceitos corretos, as simpatias corretas, a linguagem correta. ( D. Thomas, DD .)

Elos na corrente redentora da alma

I. Oração. “Como então eles O invocarão?” etc . Isso implica--

1. Consciência de dependência dEle.

2. Um desejo sincero após ele.

II. Fé. “Como então invocarão aquele em quem não creram?” Fé em--

1. Sua existência pessoal.

2. A suplicabilidade de Sua natureza.

III. Conhecimento. “Como acreditarão naquele de quem não ouviram?” A fé está na base de todo conhecimento - a fé redentora da alma requer conhecimento, não do Deus criador e sustentador, mas do Deus redentor, Deus em Cristo.

4. Pregando. O Deus redentor foi dado a conhecer ao homem pela pregação. Enoque, Noé, Moisés, os profetas, os apóstolos e Cristo pregaram. E o assunto de toda a sua pregação era o Deus redentor. Ninguém pode pregar isso adequadamente, a menos que seja enviado. ( D. Thomas, DD .)

Prontidão de Deus para perdoar

Macaulay fala de Jaime II como sendo duro e se vangloriando da oportunidade de esmagar outro. Uma das fotos mais comoventes da Royal Academy deste ano mostra o rei no ato de esmagar o pobre duque de Monmouth derrotado. Em uma sala coberta por uma tapeçaria, o rei permanece ereto, magro, doentio e desdenhoso. O pobre duque, cuja rebelião havia despertado o ódio do rei, pensou em fazê-lo sentir pena.

Seus braços foram “amarrados atrás dele com uma corda de seda, e assim amarrado ele foi conduzido à presença do parente implacável a quem havia injustiçado. Então Monmouth se jogou no chão e rastejou até os pés do rei. " A artista o representa com o rosto no chão liso, os olhos inchados de choro e vigília, esforçando-se para comover o rei à pena. Foi em vão. O rei apenas esmagou com dureza e desprezo.

Não é de admirar que o historiador diga com veemência: “Vê-lo, e não poupá-lo, foi um ultraje para a humanidade e a decência”. Quantos ultrajes são cometidos em um dia por aqueles de categoria inferior. 1 Aqueles que sentem que pecaram e que imploram se põem aos pés da misericórdia divina, não precisam temer que sejam tratados com dureza. Deus “não quebrará a cana quebrada”, Ele é gentil conosco. Ele perdoa, eleva, fortalece e salva. ( Tesouro da Mãe .)

Chorando por salvação

Há alguns anos, um navio bateu nas rochas. Eles tinham apenas um barco salva-vidas. Naquele bote salva-vidas, os passageiros e a tripulação estavam desembarcando. O navio naufragou e afundou-se cada vez mais, e aquele único barco não podia levar os passageiros com muita rapidez. Uma menina estava parada no convés, esperando sua vez de entrar no barco. O barco ia e vinha, ia e vinha, mas a vez dela parecia não chegar.

Depois de algum tempo, ela não pôde mais esperar e saltou no balaústre e depois saltou no mar, gritando para o barqueiro: “Salve-me o próximo! Salve-me a seguir! ” Oh, quantos desembarcaram na misericórdia de Deus, e ainda assim você se apega aos destroços do pecado! Outros aceitaram o perdão de Cristo, mas você está em perigo. Por que não, neste momento, correr para o seu resgate imortal, chorando até que Jesus ouça você, e o céu e a terra soem com o grito: “Salve-me agora! Salve-me a seguir ”?