Salmos 103:3

Quem perdoa todas as tuas iniqüidades; que cura todas as tuas doenças.

Perdão e cura

I. O perdão e a cura são as maiores necessidades dos homens.

1. Porque sem eles não pode haver progresso espiritual ascendente. O curso do homem é descendente até que ele seja divinamente perdoado e curado. O poder acumulativo do pecado.

2. Porque sem eles não pode haver serviço verdadeiramente feliz para Deus.

3. Porque sem eles, a própria existência deve finalmente se tornar intolerável.

II. O perdão e a cura são recebidos de Deus.

1. Ele só tem o direito de perdoar e curar.

2. Ele só tem o poder.

3. Com Deus está a disposição de aplicar Seu poder e afirmar Seu direito de perdoar e curar.

III. O perdão e a cura estão, no reino da graça, inseparavelmente ligados. A quem Deus perdoa, Ele cura ( 1 João 1:9 ).

4. O perdão e a cura, quando possuídos, inspiram a mais profunda gratidão ao seu autor. ( W. Smith. )

O perdão do pecado

Primeiro, somos abençoados com o perdão dos pecados e, em seguida, bendizemos a Deus pelo perdão dos pecados.

I. O perdão é uma bênção primária.

1. Nunca desfrutamos de uma misericórdia como misericórdia de Deus até recebermos o perdão dos pecados.

2. Existem muitas misericórdias que não são dadas de forma alguma, e não podem ser dadas, até que antes de tudo o perdão do pecado tenha sido concedido. A aplicação do sangue da aspersão deve ser sentida, o poder purificador da expiação deve ser conhecido, ou o resto das bênçãos do convênio nunca nos alcançarão.

3. E que o Senhor coloque essa misericórdia em primeiro lugar, porque quando ela vier, ela garante todo o resto. O amanhecer é sempre seguido pela luz mais clara.

4. O perdão do pecado vem primeiro, para que possa ser visto como um ato de pura graça. Se qualquer outra bênção a tivesse precedido, nosso espírito legal teria sonhado com mérito e idoneidade: se alguma conquista tivesse sido alcançada por nós antes que o perdão dos pecados fosse concedido, poderíamos ter sido tentados a nos gloriarmos; mas agora percebemos que Deus perdoa nossos pecados antes de curar nossas doenças morais e, portanto, não há lugar para o orgulho pisar.

II. O perdão é uma bênção presente.

1. Este privilégio o crente realmente obteve. Todos os que olharam para Cristo na cruz são agora justificados pela fé e têm paz com Deus. Esta é uma questão de fato presente, e não de mera esperança.

2. Esta misericórdia presente é perpetuamente concedida - Ele ainda perdoa nossa iniqüidade; há perpetuidade nisso. Neste exato momento, posso estar lamentando meu pecado, mas Deus o está perdoando. Mesmo nas obras mais sagradas que fazemos, ainda há pecado, mas mesmo assim Deus ainda perdoa.

3. Esta misericórdia de perdão é recebida com conhecimento de causa. Ninguém canta sobre bênçãos incertas.

4. Esta presente bênção é imediatamente eficaz, pois nos assegura um direito presente a todos os que estão envolvidos em ser perdoados. Então procure imediatamente.

III. O perdão é uma bênção pessoal. “Que perdoa todas as tuas iniqüidades.” Nosso Senhor é um Deus abençoado por perdoar a qualquer pessoa, mas que Ele deveria me perdoar é o maior feito de Sua misericórdia. Um bom irmão escreveu-me outro dia: “A misericórdia atingiu o seu apogeu quando me salvou”. Ele pensava assim de si mesmo, e cada um de nós pode pensar o mesmo de seu caso. "Mas podemos saber isso pessoalmente?" diz um. Eu respondo: “Sim”.

1. Alguns de nós sabemos que Deus nos perdoou, porque temos o caráter que Ele descreve como sendo perdoados. No arrependimento, na confissão do pecado, no abandono do pecado e na fé em nosso Senhor Jesus, temos as marcas de pecadores perdoados, e essas marcas são aparentes em nossas almas.

2. Além disso, se você tiver alguma dúvida sobre se o Senhor o perdoa agora, será bom para você certificar-se de que aceita Seu caminho de salvação. É pela fé em Seu querido Filho.

3. Sabemos que neste momento somos perdoados, porque neste momento damos ao Senhor Jesus Cristo aquele olhar que traz perdão.

4. O perdão é uma bênção perfeita. “Que perdoa todas as tuas iniqüidades.” Ele não remove os grandes e deixa os pequenos irritarem; não os pequeninos, e deixa um grande e negro para nos devorar, mas “a todos eles Ele cobre e aniquila com a expiação eficaz feita por Seu querido Filho. Agora, eu quero que você obtenha este perdão como uma coisa completa. Não descanse até tê-la: você nunca conhecerá a verdadeira paz de espírito até que ela seja sua.

V. O perdão é uma bênção inestimável. Embora não pudesse ser adquirido por uma vida de santidade ou por uma eternidade de desgraça, o perdão foi obtido. Este perdão, que hoje é pregado gratuitamente a todos os que crêem em Jesus, foi comprado, e ali está Aquele que o obteve, sentado à direita de Deus Pai, um homem semelhante a nós, mas igual aos de todos os tempos. Abençoado. ( CH Spurgeon .)

A doença do pecado e seu remédio

I. Por que o pecado é chamado de doença.

1. Porque destrói a beleza moral da criatura ( Gênesis 1:31 ; Gênesis 6:5 ; Salmos 38:7 ; Lamentações 4:1 ).

2. Como excita a dor ( Salmos 51:8 ; Atos 2:37 ; 1 Coríntios 15:56 ).

3. Como desabilita do dever ( Isaías 1:5 ; Romanos 7:19 ).

4. Porque priva os homens da razão sã ( Isaías 5:20 ).

5. Como leva à morte ( Romanos 6:1 ).

II. A variedade de doenças pecaminosas a que estamos sujeitos ( Marcos 7:21 ; Romanos 1:29 ; Gálatas 5:19 ).

III. O remédio pelo qual Deus cura essas doenças.

1. Sua misericórdia perdoadora por meio da redenção de Cristo ( Isaías 53:5 ; Romanos 3:23 ).

2. As influências santificadoras da graça ( Ezequiel 36:25 ; Hebreus 10:16 ).

3. Os meios da graça ( Efésios 4:11 ).

4. A ressurreição do corpo ( 1 Tessalonicenses 4:16 ).

5. A facilidade de um pecador ignorante e insensível é muito deplorável.

6. O caso de um verdadeiro cristão é muito promissor.

(1) Sua doença pecaminosa foi radicalmente curada.

(2) A conclusão de sua cura é certa.

7. A glória de Cristo, como o Médico das almas, é realmente grande. ( O Estudo .)

Perdão misericórdia

I. O perdão é a coroa dos benefícios de Deus (versículos 2, 3). Pense em todas as misericórdias diárias comuns de Deus e em todos os cuidados e bênçãos especiais de Deus, e então mostre por que, em vista desta vida e da próxima, Seu perdão parece ser a melhor bênção de todas.

II. O perdão é o primeiro de muitos novos benefícios (versículos 4, 5). Quando Deus perdoa, Ele segue dando bênçãos temporais. Suas providências esperam em Sua misericórdia. Ilustre em Jó e em David.

III. O perdão tira até a lembrança do pecado. Veja as figuras nos (versículos 11, 12, 13). Eles nos ajudam a perceber o quão completo é o perdão de Deus. Ele não se lembra mais de nossos pecados contra nós, para sempre. Mostre como isso é verdadeiro em relação à redenção que há em Cristo Jesus. Então podemos muito bem ser felizes em nosso Deus misericordioso e perdoador, e cantar salmos de louvor a Ele. Lembremo-nos sempre de que o perdão de Deus depende do nosso perdão aos outros. ( Robert Tuck, BA .)

O grande médico

I. A própria doença nos proporciona um de nossos luxos mais ricos. É impossível descrever, para alguém que não conheceu a alegria de uma libertação oportuna da ferocidade da doença, os deliciosos prazeres de tal hora. E nisso vemos a bondade de Deus. “A tristeza pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã.” Pode ainda haver grande fraqueza, e muito, que em outras circunstâncias, seria chamado de angústia; mas tudo isso é esquecido em meio ao luxo de uma liberação temporária e uma esperança ainda melhor.

II. Vemos a bondade divina nos esforços que a natureza faz para efetuar sua própria cura. Por “natureza”, quero dizer a operação invisível de Sua mão que cura todas as nossas doenças; Refiro-me ao próprio Deus, operando por certas leis que Ele estabeleceu em cada parte de nossa estrutura. A cura é realizada sem milagre, mas não sem o dedo de Deus. Davi, quando doente, foi curado como outros homens, pelas leis da matéria e por meios humanos; ainda assim, ele aproveita a ocasião para abençoar e louvar a Jeová como Aquele que cura todas as nossas doenças.

III. A grande variedade de especificidades encontradas em cada parte da criação, para as várias doenças dos homens, falam da bondade divina. Provavelmente não existe uma planta ou arbusto que cresça, mas que nos dê comida ou remédios. Os venenos mais severos são, finalmente, em muitos casos, considerados os remédios mais seguros e rápidos. Os reinos mineral e vegetal estão constantemente despejando seus tesouros na câmara da angústia.

E parece haver uma variedade quase inesgotável. Conseqüentemente, eles fornecem um específico para cada doença. Ora, em tudo isso, quão bom é Deus! Ele poderia ter enviado a peste sem o remédio, o veneno sem o antídoto. Seria nossa vergonha se pudéssemos reter nosso louvor e ainda assim viver em um mundo tão cheio da glória de Deus, onde cada planta, arbusto e mineral falam Seu louvor, e cada doença cede ao específico que Ele prescreve.

4. Ainda é verdade que é Deus quem cura todas as nossas doenças. Se não fosse por aquela sabedoria que Ele deu ao homem, os médicos nunca poderiam ter conhecido a natureza ou a virtude das plantas e minerais que são seus remédios designados. E Sua bênção torna os meios eficazes. Observações.

1. Um período de recuperação da doença deve ser um período de louvor.

2. A vida que Deus criou para Seu cuidado deve ser devotada a ele.

3. Vemos por que muitos louvam ao Senhor no leito do enfermo. Não é um lugar tão desprovido de conforto como muitos supõem.

4. O assunto nos levará a refletir com o salmista sobre o maravilhoso mecanismo de nossa natureza. ( DA Clark .)

Cura divina

O Todo-Poderoso é repetidamente apresentado como a fonte de força e a causa suprema da saúde. Não sem razão, Ele é denominado “Jeová que sara”; e várias são as referências às Suas misericórdias de cura ( Êxodo 15:26 ; Jeremias 17:14 ; Jeremias 30:17 ; Salmos 147:3 ; Isaías 30:26 ).

Além disso, quando Jesus apareceu como o Messias cumprindo as esperanças dos hebreus, Ele curou os de coração partido, curou feridas e deu vista aos cegos. A agência direta do mais elevado de todos os seres é trazida à tona no caso da mulher que por doze anos sofreu e passou a vida com médicos, e só encontrou alívio quando tocou a orla da vestimenta de Cristo ( Lucas 8:41 ) .

Neste exemplo, temos apenas outra versão da oração de Abraão ( Gênesis 20:17 ). Agora, por mais que os homens possam argumentar, a mente científica está em harmonia com a Bíblia. A vida em todas as suas fases é um mistério. Embora as condições e aspectos de seu início e desenvolvimento tenham sido fixados e determinados, o nascimento e a morte desafiam os exploradores, e o que oscila entre os dois - a doença - não é menos obscuro.

Deus, o curador supremo, será mais plenamente reconhecido à medida que a ciência atingir sua maturidade. A Ele, então, a honra deve ser atribuída quando somos restaurados do leito de langor e dor. Isso é devido. O tributo foi pago a Ele pelos antigos adornando os altares com oferendas votivas, e uma prática semelhante obtida na Idade Média, e em alguns países continua até hoje.

Tenho visto altares na Europa repletos de modelos de membros e órgãos que foram curados pela misericórdia divina. Seria bom que os cristãos em suas reuniões de oração contassem como Deus ajudou seus corpos e também suas almas. Se falássemos mais em Seu louvor, encorajaríamos mais a recorrer a Ele para restauração. Mas o fato de ele ser o curador não impede o uso de meios para vencer as doenças.

Esses meios podem ser infinitamente variados e podem beirar o inescrutável, mas são reais da mesma forma. Quando se diz que de Cristo saiu uma virtude para curar a mulher, essa influência foi o meio empregado e, embora inexplicável, pode pelo menos sugerir que se pense a transmissão de algo de Deus quando os enfermos são curados. Está se tornando cada vez mais evidente que certos estados de sentimento são agentes corretivos, que aqueles que despertam tais sentimentos são úteis, que crenças acalentadas operam sobre o corpo e que o aperfeiçoamento moral tem em si um valor curativo.

Xavier, que encontrou Simon Rodriguez doente em Lisboa, narra a sensação de que a alegria provocada pelo paciente acabou com a febre; e Melanchthon foi operado de maneira semelhante pelo aparecimento de Lutero. O Sr. Herbert Spencer ilustra o grande poder da mente sobre o corpo, quando mostra como o sentimento intenso traz à tona uma grande força muscular. O Dr. Berdoe nos mostrou um homem gotoso jogando fora suas muletas e correndo para escapar de um animal enfurecido.

Nunca duvidei de que a mente pode afetar de maneira maravilhosa os enfermos. A história do Príncipe de Orange no cerco de Buda em 1625, enviando um falso remédio para suas tropas morrendo de escorbuto, é bem conhecida. Ele trouxe para o acampamento uma decocção de camomila, absinto e cânfora, que distribuiu como um remédio tão precioso que uma gota ou duas em um galão de água seriam suficientes. A restauração da saúde dos homens foi devido à imaginação, não física.

E o mesmo pode ser dito de curas feitas pelas mãos de monges ou almas piedosas no passado, e nos santuários de Lourdes e Old Orchard no presente. Não adianta atribuir o desejo de enganar a todos os chamados milagres. Embora as imposições sejam discerníveis, muitos ainda eram sinceros, e Deus evidentemente usou sua sinceridade para Sua própria glória. As curas realizadas pelos jansenistas em St. Midard, pelos UItramontanes em La Galette e Lourdes e pelo padre Ivan em St.

Petersburgo, não foram poucos nem insignificantes. Um exemplo curioso do poder da mente que temos no que era conhecido como a cura do mal do rei pelo toque real. Carlos II tocou quase 100.000 pessoas, e muitas foram curadas. E chegando mais perto de nosso próprio tempo, encontramos William III, praticando o mesmo ato, oferecendo uma oração diferente: “Deus te dê melhor saúde e mais bom senso”. Entre as agências curativas, uma posição muito elevada deve ser atribuída à moral e espiritual.

Quando um homem se abstém de hábitos desmoralizantes, alimentação e bebida excessivas, o efeito será discernível em sua aparência. Embora a cura seja como a do saneamento, por trás dela está o ideal de uma masculinidade pura. Quando o espiritual é supremo e os cristãos têm pouco tempo para pensar em si mesmos ou em suas preocupações, e quando estão totalmente ocupados com as visões celestiais, geralmente se mantêm saudáveis ​​e saudáveis.

Nessas horas, entendemos o texto: “Tu és a saúde do meu semblante e meu Deus”. Mas, entre os meios de propriedade de Deus, devemos classificar o que é conhecido como remédios materiais? Santo Ambrósio insistia que “os preceitos da medicina são contrários à ciência celestial, vigiar ou orar”; apenas deve ser lembrado que isso foi mantido como necessário para a eficácia das relíquias como agentes corretivos.

Calstadt, por diferentes razões, simpatizou com Ambrose. Ele declarou que “todo aquele que adoecer não usará nenhum remédio ou medicamento, mas entregará seu caso a Deus, orando para que Sua vontade seja feita”. Ao que Lutero respondeu: “Você come quando está com fome?” E como apenas uma resposta afirmativa poderia ser dada, ele continua: “Mesmo assim, você pode usar a física, que é um presente de Deus assim como a carne e a bebida, ou qualquer outra coisa que usamos para a preservação da vida.

Quando Jesus diz que “os sãos não precisam de médico, mas os enfermos”, Ele empresta Seu semblante à ciência médica. Encontramos remédios distintamente reconhecidos nos seguintes lugares: ( Provérbios 17:22 ; Jeremias 30:13 ; Jeremias 46:11 ; Ezequiel 47:12 ).

Paulo recomenda a Timóteo um pouco de vinho por causa de seu estômago e de suas enfermidades. Ele não considera uma invalidação da fé em Deus usar um remédio. Nem Isaías ( 2 Reis 20:7 ). Quando Ezequiel tem a visão de “Águas Sagradas”, ele diz que a folha da árvore que cresce em cada lado do rio será usada como remédio.

Aqui está um reconhecimento distinto das virtudes medicinais na natureza. Por que o “bálsamo de Gileade” deveria ser louvado, por que Isaías se referia à qualidade suavizante do ungüento, se todos esses meios refletiam e eram hostis à cura divina? O caso de Asa, “que buscava não ao Senhor, mas aos médicos” ( 2 Crônicas 16:12 ), às vezes é alegado contra essa suposição.

Mas seu erro não consistiu em contratar médicos, mas em confiar neles. Tivesse ele mostrado em sua doença a mesma discriminação que demonstrou em seu ataque à Etiópia, quando clamou ( 2 Crônicas 19:11 ), ele poderia ter vencido a doença como fez com seu inimigo no campo. Se Deus é o curador supremo, que linha de conduta devemos seguir, especialmente os cristãos? Certamente, devemos fazer tudo ao nosso alcance para proporcionar conforto e recuperação aos aflitos.

Está escrito ( Salmos 41:8 ) que “Deus fará toda a sua cama” - o homem doente - “na sua doença”. Mas isso certamente não significa que não devamos fazer isso também. A mão de Deus é preciosa para alisar nosso travesseiro; e a de uma esposa, filha ou mãe não é um segundo desnecessário. Queremos levar o espírito de Cristo ao nosso contato com as doenças.

Com isso, veio mais humanitarismo no passado. Estabelecimentos para a cura de enfermos surgiram bem cedo no leste; a Enfermaria de Monte Cassino e o Hotel-Dieu foram inaugurados em Lyon no século VI, e no sétimo o Hostel-Dieu em Paris; e é para crédito de Napoleão III que, enquanto construía a Opera House em Paris, estava reconstruindo, em escala magnífica, o hospital com aquele sagrado nome.

Neste departamento, foi maravilhoso o progresso. Temos tudo aparentemente novo, de tais instituições ao Corpo de Ambulâncias e à Cruz de Genebra. Mas cada vez mais esses arranjos devem ser permeados pelo espírito de Cristo. Essa fé em Deus como o Curador Divino deve levar à oração pelos enfermos. Muitas respostas chegaram até nós. Posso testemunhar tantos exemplos notáveis ​​de recuperação de doenças quanto talvez qualquer outro ministro.

E, no entanto, nunca devemos esquecer que Jesus, vencido pela agonia, tremendo à beira da morte, enquanto orava por libertação, exclamou: “Seja feita a Tua vontade”. A reconciliação completa e a harmonia com Deus valem mais do que alguns anos, mais ou menos, de existência no mundo. A alma devota perceberá que Ele está curando todas as suas doenças, e que a saúde final do corpo só pode vir por meio do colapso da morte que leva à gloriosa ressurreição.

Mas até então, espero, na proporção em que Deus é exaltado, pela fé e pela ciência, a aproximação daquele tempo em que a doença desaparecerá em grande parte, e quando ( Isaías 65:20 ). E quando essa época vier a saúde e a santidade, ambos, sob Deus, o produto de agentes humanos, preservarão a raça, e o peso do hino da terra será: “Bendize ao Senhor, ó minha alma, que perdoa todas as tuas iniqüidades, que sara todas as tuas doenças. " ( G. C . Lorimer , DD ).

O que segue o perdão

Em uma de suas reuniões missionárias, Gipsy Smith contou recentemente uma história sobre seus próprios filhos que haviam faltado às aulas e, ao tentar ser severo, mandou-os para a cama sem jantar. Ele passou o resto da noite andando na ponta dos pés, ouvindo e se perguntando qual seria o efeito da punição. Finalmente, sem ouvir nenhum som, ele se dirigiu ao quarto. Quando ele se inclinou sobre a cama, um dos pequeninos disse: “É você, pai?” e soluçou: "Pai, você me perdoa?" “Sim, meu filho, sim - sim, eu vou te perdoar, porque eu te amo.

"" Então, pai, me leve para jantar. " Isso foi usado por Gipsy Smith para mostrar a lição de que, uma vez que somos perdoados por nosso Pai Celestial, temos a bem-aventurança de compartilhar uma comunhão íntima com Ele. Após o beijo da reconciliação, o outrora pródigo parte novamente o “pão que sobra e sobra” da casa de seu pai. ( Círculo de domingo .)

Perdão possível

Nenhuma dívida precisa ser transferida para outra página do livro de nossas vidas, pois Cristo se deu por nós, e fala a todos nós - “Teus pecados estão perdoados”. ( A. Maclaren, DD )

Cristo perdoando o pecado

Há muita necessidade de afirmar a grande verdade de que Deus pode perdoar pecados. A ciência é um professor muito honrado agora, e a ciência diz que é moralmente tanto quanto fisicamente impossível colocar as coisas de volta onde estavam antes; tão impossível restaurar um coração pecaminoso quanto restaurar uma concha quebrada. Sob tal ensino cresceu uma religião moderna cujo deus é o destino, cuja esperança é pó para o corpo e nada para a alma, cujo céu é apenas para ser uma influência na vida dos outros.

A seita não é grande, mas hábil no discurso da filosofia, poesia, ficção. Um deles fala por meio do herói de uma história: “Odeio essa conversa de gente como se houvesse uma maneira de reparar tudo. Eles precisam mais ver que o erro que cometem nunca pode ser alterado. É bom sentirmos que a vida é um acerto de contas que não podemos refazer duas vezes; não há nenhuma reparação real neste mundo, da mesma forma que você não pode consertar uma subtração errada fazendo bem a sua adição.

”E a idade pode precisar desta lição. Temos sido culpados de tornar o pecado muito leve e a punição muito branda. “É bom”, cantam as velhas Eumênides em Ésquilo, “que o medo se assente como o guardião da alma, forçando-a à sabedoria - bom que os homens carreguem uma sombra ameaçadora em seus corações sob a luz do sol; senão, como eles deveriam aprender a reverenciar o que é certo? ” É verdade, mas Deus também achou bom dar o Seu Filho unigênito, para que todo aquele que nEle crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

Muito diviner é a mensagem de Hawthorne em “The Scarlet Letter”, onde a insígnia do pecado e da vergonha se torna o símbolo encantado de uma vida pura e útil. A natureza nada sabe sobre perdão; a ciência e a consciência também nos asseguram que é impossível. Eles falam por seus próprios reinos, e verdadeiramente. Mas, “quando ainda estávamos sem forças, no tempo devido Cristo morreu pelos ímpios”. Como Deus cuida do desastre causado por nosso pecado é uma das coisas ocultas.

Que Ele apagará nossa transgressão como uma nuvem densa se desvanece ao sol é Sua promessa radiante. É um perdão que não apenas nos permite entrar no céu; é o céu, ou então, para nossa raça, não havia céu. Deus pode perdoar pecados, e somente Deus; e Jesus é “Deus conosco” perdoando pecados e enviando penitentes louvando com uma canção que os anjos não podiam cantar. ( Era Cristã .)

A grandeza da misericórdia divina

“Que perdoa todas as tuas iniqüidades.” A misericórdia de Deus é tão grande, que perdoa grandes pecados aos grandes pecadores, após longos períodos de tempo, e então dá grandes favores e grandes privilégios, e nos eleva a grandes alegrias no grande céu do grande Deus. Como bem diz John Bunyan: “Deve haver grande misericórdia ou nenhuma misericórdia; pois pouca misericórdia nunca servirá a minha vez. ” ( CH Spurgeon .)

O perdão precede a coroação

Não podemos esperar que Deus coroará um homem com benignidade e ternas misericórdias enquanto ele ainda está morto em pecado, e vive no pavor diário de uma segunda morte - uma morte eterna. A coroação de um criminoso condenado seria um supérfluo de inconsistência. Coroar um condenado endurecido que está na cela de Newgate aguardando sua execução seria uma zombaria cruel. Como poderia Deus oferecer uma grinalda de favores a um homem que recusou Sua misericórdia e intencionalmente permanece sob Sua ira por causa de pecado não confessado e não perdoado? ( CH Spurgeon .)

A necessidade de um curador

"Quem cura todas as tuas doenças." “Você acha que era necessário? Se meu Senhor viesse a mim e limpasse a culpa, anulasse a dívida, a redenção não seria perfeita? ” Se você leva o pecado em sua vida, todos os poderes são afetados. A consciência é cauterizada, a delicadeza do juízo se perde, o rio das afeições torna-se impuro, a vontade perde sua integridade. Eu vi o Tabernáculo Metropolitano alguns dias depois do grande incêndio ali, e notei que cada um dos pilares do edifício havia recebido uma chave, uma torção. “Quando o fogo do pecado irrompe em meu corpo, todos os pilares da minha vida são afetados.” ( JH Jowett. )