Hebreus 3:1-6

SUPERIORIDADE DE CRISTO A MOISÉS

Há um paralelismo notável entre a estrutura geral deste e do próximo capítulo e a do primeiro e do segundo capítulos. Isso ilustra o caráter elaborado e sistemático de toda a Epístola.
Cristo superior aos anjos ( Hebreus 1:5-14 ).

Cristo superior a Moisés ( Hebreus 3:1-6 ).

Exortação ( Hebreus 2:1-5 ).

Exortação ( Hebreus 3:7-19 ).

Nele o homem é exaltado acima dos anjos ( Hebreus 2:6-16 ).

Nele Seu povo entra em descanso ( Hebreus 4:1-13 ).

Seu Sacerdócio Superior ( Hebreus 2:17-18 ).

Seu Sacerdócio Superior ( Hebreus 4:14-16 ).

1. Ὅθεν . A mesma palavra que em Hebreus 2:17 , onde veja a nota. É uma inferência da grandeza da posição de Cristo e da bem-aventurança de Sua obra, conforme estabelecido nos Capítulos anteriores.

ἀδελφοὶ ἅγιοι . Esta forma de endereço nunca é usada por São Paulo. Supõe que todos os cristãos responderam ao seu verdadeiro ideal, assim como o termo comum “santos”.

κλήσεως ἐπουρανίου μέτοχοι , “ participantes de um chamado celestial ”. É um chamado celestial porque vem do céu ( Hebreus 12:25 ), e é um chamado “para cima” (ἄνω) às coisas celestiais ( Filipenses 3:14 ) e à santidade ( 1 Tessalonicenses 4:7 ).

κατανοήσατε , “ contemplar ”, considerar atentamente, fixar seus pensamentos em (aoristo). Compare o uso da palavra em Atos 7:31 ; Atos 11:6 ; Atos 27:39 .

τὸν� . Cristo é chamado Ἀπόστολον como sendo “enviado” (ἀπεσταλμένος) do Pai (Jo João 20:21 ). O mesmo título é usado para Cristo por Justino Mártir ( Apol. I. 12). Corresponde tanto ao hebraico maleach (“anjo” ou “mensageiro”) quanto ao sheliach (“delegado”). O “Apóstolo” une as funções de ambos, pois, como Justino diz de nosso Senhor, Ele anuncia (ἀπαγγέλλει) e Ele é enviado (ἀποστέλλεται).

καὶ� . Cristo era tanto o Moisés quanto o Arão da Nova Dispensação; um “apóstolo” de Deus para nós; um Sumo Sacerdote para nós diante de Deus. Como “Apóstolo” Ele, como Moisés, defende a causa de Deus conosco; como Sumo Sacerdote Ele, como Arão, pleiteia nossa causa com Deus. Assim como o Sumo Sacerdote veio com o nome Jeová na placa de ouro de sua mitra em nome de Deus diante de Israel, e com os nomes das Tribos gravados em seu peitoral de jóias em nome de Israel diante de Deus, assim Cristo é “Deus conosco” e o representante propiciatório dos homens diante de Deus. Ele está acima dos Anjos como Filho e Senhor do mundo futuro; acima de Arão, como sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque; acima de Moisés, como o Filho sobre a casa está acima do servo nela.

τῆς ὁμολογίας ἡμῶν , “ da nossa confissão ” como cristãos ( Hebreus 4:14 ; Hebreus 10:23 ; 2 Coríntios 9:13 ; 1 Timóteo 6:12 ). É notável que em Philo (Opp. I. 654) o Logos é chamado de "o Grande Sumo Sacerdote de nossa Confissão"; - mas a autenticidade da cláusula parece duvidosa.

Ἰησοῦν . Esta é uma leitura melhor do que o Χριστὸν Ἰησοῦν do rec. Tal variação de leitura pode parecer indiferente, mas está muito longe de ser o caso. Primeiro , as diferenças rastreáveis ​​no uso desse nome sagrado marcam o avanço do cristianismo. Nos Evangelhos, Cristo é chamado Jesus e “ o Cristo”; “o Cristo” sendo ainda o título de Seu ofício como o Messias Ungido, não o nome de Sua Pessoa .

Nas epístolas, “Cristo” tornou-se um nome próprio, e Ele é freqüentemente mencionado como “o Senhor”, não apenas como um título de respeito geral, mas no uso da palavra como equivalente ao hebraico “Jeová”. Em segundo lugar , a diferença de nomenclatura mostra que São Paulo não foi o autor desta epístola. São Paulo usa o título “Cristo Jesus”, que (se a leitura aqui for insustentável) não ocorre nesta epístola.

Este autor usa “Jesus Cristo” ( Hebreus 10:10 ; Hebreus 13:8 ; Hebreus 13:21 ), “o Senhor” ( Hebreus 2:3 ), “nosso Senhor” ( Hebreus 7:14 ), “nosso Senhor Jesus ” ( Hebreus 13:20 ), “o Filho de Deus” ( Hebreus 6:6 ; Hebreus 7:3 ; Hebreus 10:29 ), mas mais frequentemente “Jesus” sozinho, como aqui ( Hebreus 2:9 ; Hebreus 4:14 ; Hebreus 6:20 ; Hebreus 7:22 ; Hebreus 10:19 ; Hebreus 12:2 ; Hebreus 12:24 ; Hebreus 13:12 ) ou “Cristo” sozinho (Hebreus 3:6 ; Hebreus 3:14 ; Hebreus 5:5 ; Hebreus 6:1 ; Hebreus 9:11 , etc.). Veja o Prof. Davidson, On the Hebrews , p. 73.