1 João 1:5-7

Comunhão com Deus e com os irmãos

5 . Esta, então, é a mensagem que dele ouvimos melhor, e a mensagem que dele ouvimos é esta . -Este" é o predicado, como tantas vezes em S. João: -Mas o julgamento é este" ( João 3:19 ); -Este é o mandamento" ( João 15:12 ); -Esta é a vida eterna" ( João 17:3 ): comp.

João 3:19João 15:12João 17:3

1Jo 3:11; 1 João 3:23 ; 1Jo 5:3; 1 João 5:11 ; 1Jo 5:14; 2 João 1:6 . Em todos estes casos -é isto" significa -É nisto que consiste, Esta é a soma e a substância disto".

A conjunção não introduz uma inferência: aqui, como no Evangelho, a parte principal da escrita é unida à Introdução por um simples -e". Tyndale, Cranmer e os Rhemish todos têm -e": -então" vem de Genebra, aparentemente sob a influência do igitur de Beza . A conexão de pensamento parece ser esta. S. João está escrevendo para que possamos ter comunhão com Deus ( 1 João 1:3 ): e para ter isso devemos saber 1.

o que Deus é ( 1 João 1:5 ) e 2. o que conseqüentemente devemos ser (6 10). A palavra para -mensagem" (ἀγγελία) ocorre apenas nesta epístola ( 1 João 3:11 ) no NT, mas é mais frequente na LXX.

Mais uma vez, temos um paralelo impressionante entre Evangelho e Epístola: o Evangelho começa com uma frase muito semelhante na forma; -E o testemunho de João é este" ( João 1:19 ). Todas essas semelhanças fortalecem a crença de que os dois foram escritos na mesma época e deveriam acompanhar um ao outro.

Dele De Cristo. O pronome usado (αὐτός) não é aquele (ἐκεῖνος) comumente usado para Cristo nesta epístola. Mas aqui o contexto decide: -Ele" refere-se a -Seu Filho Jesus Cristo" ( 1 João 1:3 ), o assunto dos versículos iniciais (13). Além disso, foi de Cristo, e não imediatamente do Pai, que os Apóstolos receberam sua mensagem.

e anunciar a você melhor, e anunciar a você : não exatamente o mesmo verbo que foi traduzido - declarar "em 1 João 1:2 . Ambos são compostos do mesmo verbo; mas enquanto o primeiro tem apenas a noção de proclamar e dar a conhecer , isso tem a noção de proclamar novamente o que foi recebido em outro lugar.

Um é annuntiare , o outro renuntiare . S. João transmite a mensagem recebida de Cristo: não é uma invenção sua. É uma mensagem e não uma descoberta. Assim também o Espírito nos dá a conhecer ou nos revela verdades que procedem do Pai ( João 16:13-15 ): comp. João 4:25 ; 2Co 7:7; 1 Pedro 1:12 , onde o mesmo verbo é usado em todos os casos.

Deus é luz Este é o tema da primeira divisão principal da Epístola, como -Deus é Amor" da segunda: de modo que este versículo está na mesma relação com a primeira grande divisão de 1 João 1:1 para toda a Epístola Ninguém nos fala tanto sobre a Natureza de Deus quanto S. João: outros escritores nos contam o que Deus faz e quais atributos Ele possui ;

João nos diz o que Ele é . Há três declarações na Bíblia que se destacam como revelações da Natureza de Deus, e todas elas estão nos escritos de S. João: -Deus é espírito" ( João 4:24 ); -Deus é luz" e - Deus é amor" ( 1 João 4:8 ).

Em todas essas declarações momentosas, o predicado não tem artigo, seja definido ou indefinido. Não nos é dito que Deus é o Espírito, ou a Luz, ou o Amor: nem (com toda a probabilidade) que Ele é um Espírito, ou uma luz. Mas -Deus é espírito, é luz, é amor": espírito, luz, amor são Sua própria Natureza. Não são meros atributos, como a misericórdia e a justiça: são Ele mesmo.

Eles são provavelmente a abordagem mais próxima de uma definição de Deus que a mente humana poderia formar ou compreender: e na história do pensamento e da religião eles são únicos. Quanto mais os consideramos, mais eles nos satisfazem. O intelecto mais simples pode entender seu significado; o mais sutil não pode esgotá-lo. Nenhuma filosofia, nenhuma religião, nem mesmo a judaica, havia subido à verdade de que Deus é luz. -O Senhor será para ti uma luz perpétua" ( Isaías 60:19-20 ) está muito longe disso.

Mas S. João sabe disso: e para que a grande mensagem que ele nos transmite em seu Evangelho, "Deus é espírito", pareça um tanto nua e vazia em sua indefinição, ele acrescenta esta outra mensagem em sua epístola, "Deus é luz , Deus é amor". Nenhuma figura emprestada do mundo material poderia dar a idéia de perfeição tão clara e plenamente quanto a luz . Sugere ubiquidade, brilho, felicidade, inteligência, verdade, pureza, santidade.

Sugere excelência sem limite e sem mácula; uma excelência cuja natureza é comunicar-se e permear tudo do qual não é de propósito definido excluído. - Haja luz" foi o primeiro fiat do Criador; e dele depende todo o resto. A luz é a condição da beleza, da vida, do crescimento e da atividade: e isso é tão verdadeiro no intelecto, moral e esferas espirituais como no universo material.

Das muitas idéias belas e verdadeiras que a expressão "Deus é luz" nos sugere, duas são especialmente proeminentes nesta Epístola: inteligência e santidade . O cristão, ungido com o Espírito Santo e em comunhão com Deus em Cristo, possui ( 1) conhecimento, (2) justiça. (1) -Vós conheceis aquele que é desde o princípio" ( 1 João 2:13-14 ); -Não vos escrevi porque não conheceis a verdade, mas porque a conheceis" ( 1 João 2:21 ); -Não necessitais que alguém vos ensine" ( 1 João 2:27 ); & c.

& c. (2) -Todo aquele que nele tem esta esperança, purifica-se a si mesmo, assim como ele é puro" ( 1 João 3:3 ); -Todo aquele que é nascido de Deus não comete pecado, porque a sua semente permanece nele: e ele não pode pecar , porque ele é nascido de Deus"; & c. & c.

e Nele não há escuridão alguma Ou, mantendo a ordem reveladora do grego, e escuridão Nele não há absolutamente nenhuma . Esse paralelismo antitético é característico do estilo de S. John. Ele frequentemente enfatiza uma afirmação seguindo-a com uma negação de seu oposto. Assim, no versículo seguinte, -Nós mentimos, e não praticamos a verdade". Comp. -Nós nos desviamos, e a verdade não está em nós" ( 1 João 1:8 ); Permanece na luz, e nele não há tropeço" ( 1 João 2:10 ); -É verdade, e não é mentira" ( 1 João 2:27 ): comp.

1 João 2:4 . Assim também no Evangelho: veja em João 1:3 . A negação aqui é muito forte, sendo o negativo duplicado no grego; -nenhuma, absolutamente nenhuma ".

Outro paralelo entre o Evangelho e a Epístola deve ser apontado aqui. No Prólogo do primeiro, temos essas idéias em sucessão; a Palavra, a vida, a luz, as trevas. Os mesmos quatro seguem na mesma ordem aqui; -a Palavra da vida", -a vida foi manifestada", -Deus é luz , e nele não há trevas ". Não devemos supor que a seqüência de pensamento aqui foi influenciada pela seqüência na porção correspondente do Evangelho?

O uso figurado de -darkness" para escuridão moral, ou seja, erro e pecado, é muito frequente em S. João ( 1 João 2:8-9 ; 1 João 2:11 ; ver em João 1:5 ; João 8:12 ) .

Estas passagens mostram que o significado deste versículo não pode ser, -Deus agora foi revelado, e nenhuma parte de Sua Natureza permanece desconhecida"; da Ética Cristã, cujo primeiro princípio é que existe um Deus que é luz intelectual, moral e espiritualmente .

"Ao falar de -luz" e -escuridão "é provável que S. João tivesse diante dele as especulações zoroastrianas sobre os dois poderes espirituais opostos que influenciaram o pensamento cristão desde muito cedo" (Westcott).