Hebreus 10:8-10

Dedicação de Cristo

( Hebreus 10:7-10 )

“Como em toda a nossa obediência, há dois ingredientes principais para a verdadeira e correta constituição dela, a saber, a questão da obediência em si, e o princípio e a fonte dela em nós: um dos quais o apóstolo chama de ‘ação, ' o outro 'a vontade' ( 2 Coríntios 8:11 ) - que Deus aceita em nós, muitas vezes sem, sempre mais do que a própria ação ou questão da obediência, mesmo assim na obediência de Cristo, que é o padrão e a medida da nossa. , existem aquelas duas partes eminentes que o completam.

Primeiro, a obediência em si, e o valor dela por ser dele - de uma pessoa tão grande. Em segundo lugar, a vontade, a prontidão para empreender e o ânimo para realizá-lo. A dignidade de Sua pessoa deu valor e mérito à obediência por Ele realizada. Mas a vontade, o zelo em Seu desempenho dá a aceitação e tem, além disso, uma influência necessária no valor dela, e a virtude e eficácia dela para nos santificar. Tudo o que você tem em Hebreus 10:7-10 .

"A 'oferta do corpo de Jesus Cristo': há o assunto, Ele se tornou 'obediente até a morte' ( Filipenses 2:8 ). Depois, há a prontidão pela qual Ele o fez: 'Eis que venho fazer tua vontade, ó Deus ', isso exige não apenas uma consideração distinta, mas mais eminente, ambas necessariamente concordando com nossa santificação e salvação.

Agora, a história de Sua disposição de redimir e salvar é dividida em quatro partes. 1. Seu consentimento real e compromisso com o trabalho, feito e dado ao Pai desde a eternidade. 2. A continuidade de Sua vontade de cumpri-la desde a eternidade até o tempo de Sua encarnação. 3. A renovação deste consentimento quando Ele veio ao mundo. 4. A constante continuidade dessa vontade durante todo o desempenho, desde o berço até a cruz.

"Era necessário que o consentimento de Cristo fosse então dado, mesmo desde a eternidade, e que, assim como Deus fez uma promessa a Ele por nós, também que Ele desse consentimento a Deus. Sim, e de fato foi uma das razões pelas quais foi necessário que nosso Mediador deveria ser Deus, e existente desde a eternidade, não apenas para o fim de que Ele pudesse conhecer o primeiro desígnio e invenção de nossa salvação, e conhecer o fundo da mente e do coração de Deus nisso, e receber todas as promessas de Deus de Deus por nós, mas também a esse respeito, que Seu próprio consentimento deveria ir desde o início, assim que Seu Pai o designasse.

E era muito conveniente que assim fosse; pois a execução e toda a parte operacional dela deveriam ser Dele, para ser colocada sobre Seus ombros para executar, e era uma tarefa difícil e, portanto, razoável Ele deveria saber desde o início, visto que Ele existia junto com Seu Pai. Era apropriado que tanto o coração quanto a cabeça de Jesus estivessem nele desde o início. E você tem tudo em uma Escritura, Isaías 9:6 , onde, quando Cristo é prometido: 'Um menino nos nasceu, um filho nos foi dado', observe sob quais títulos Ele nos é dado:

"'Maravilhoso Conselheiro, o Deus poderoso, o Pai eterno', onde a eternidade, que é afixada a um, ainda é comum aos outros dois. O 'conselheiro eterno', bem como 'Pai eterno', pois Ele era ambos Conselheiro e Pai, porque Ele era o Deus Poderoso, e todos igualmente desde a eternidade. Pois, sendo Deus, e com Seu Pai como um Filho desde a eternidade, Ele deve ser um Conselheiro com Ele, e assim a par de tudo o que Deus pretendia fazer. , especialmente naquele mesmo negócio, para o desempenho do qual Ele é santo para ser dado como Filho e nascido como Criança, e a efetivação da qual também é dito ser colocada inteiramente em Seu ombro.

Certamente neste caso, se Deus não podia esconder nada de Abraão, Ele deveria fazer, muito menos Deus de Cristo, que era Deus com Ele desde a eternidade. E como Ele estava por esta causa a par do conhecimento do assunto, então deu Seu consentimento real da mesma forma; pois Ele seria o Pai e Fundador de tudo o que deveria ser feito nela. E a esse respeito e em relação a esse ato de vontade, então passado, pelo qual Ele se tornou um 'Pai' desse negócio para nós, é Ele é denominado o 'Pai eterno'.

' Pois é em relação a essa eternidade que Ele é Deus, e assim 'Pai' desde a eternidade, assim como Deus desde a eternidade; um 'Conselheiro' para nós com Deus, um 'Pai' para nós na nossa salvação. O 'Conselheiro' de Deus, porque Sua sabedoria estava conjuntamente nessa trama e na invenção dela: e 'Pai' nós dois e este desígnio, por causa de Sua vontade nisso, e se comprometendo a realizá-la.

Visto que Seu coração e vontade estavam nele, assim como o do Pai, Ele era, portanto, o 'Pai' dele, assim como Deus, e o levou à perfeição" (Adotado, com pequenas variações, de T. Goodwin, 1600-1680) .

A respeito da continuidade da disposição do Filho ao desígnio do Pai, desde a eternidade até o momento em que Sua humanidade foi concebida no seio da Virgem, temos mais do que uma pista naquela notável passagem encontrada em Provérbios 8 . Lá (pelo Espírito de profecia) nos é permitido ouvi-lo dizer do Pai: "Então eu estava com ele, como alguém criado com ele.

" Mas não apenas isso, Ele acrescentou: "E eu era diariamente o seu deleite, regozijando-me sempre diante dele; regozijando-se na parte habitável (aquela porção onde Seu tabernáculo seria colocado) de Sua terra; e minhas delícias estavam com os filhos dos homens "(versículos 30, 31). Assim, vemos como Seu coração estava mais voltado para a redenção de Seu povo do que para todas as outras obras. As manifestações teofânicas que Ele fez de Si mesmo de tempos em tempos durante o O.

T. período, ilustrou o mesmo fato: veja Gênesis 12:7 ; Êxodo 3:2-9 ; Daniel 3:25 etc.

Mas é a renovação de Seu consentimento quando Cristo veio ao mundo que contemplaríamos particularmente. Isso pode muito bem ser chamado de vontade de consagração de Si mesmo por um voto a esta grande obra, então feito e dado solenemente. Esta foi a dedicação de Seu santo "Templo" ( João 2:19 ), prefigurado no passado por Salomão na dedicação do templo que ele ergueu a Deus.

Isso aconteceu no momento em que Sua humanidade foi concebida pela Virgem: "Quando Ele vem ao mundo, Ele diz... um corpo (um veículo de serviço) Tu Me preparaste,... Eis que venho, para faça a tua vontade, ó Deus." Quão verdadeiramente maravilhoso e abençoado foi que agradou ao Espírito Santo (o Divino Secretário do Céu e Registrador da aliança eterna) escrever para nosso aprendizado as mesmas palavras que o Filho proferiu a Seu Pai no momento em que Ele condescendeu em tomar nosso natureza e encarne-se! Igualmente maravilhoso é que nos seja permitido ouvir as mesmas palavras que o Pai dirigiu ao Filho em Seu retorno ao Céu: "Disse o Senhor ao meu Senhor: Senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés" ( Salmos 110:1 ).

"Quando Ele vem ao mundo, Ele diz." O Orador não é outro senão a segunda pessoa da Trindade Divina. Foi Ele quem levou aquele "corpo" para a união eterna consigo mesmo - uma condescendência infinitamente maior do que o rei mais nobre casar-se com a serva mais mesquinha. O inefavelmente glorioso Filho de Deus foi pessoalmente muito mais humilhado e deu muito mais do que aquela humanidade quando foi humilhada por ser pregada na cruz.

Portanto, Sua disposição para essa tremenda inclinação foi eminentemente necessária e registrada para nosso conforto e louvor. Assim, no exato momento em que a natureza humana estava se formando, e ainda não era capaz de dar seu próprio consentimento, Aquele que era o resplendor da glória do Pai e a Imagem expressa de Sua pessoa, anunciou Sua prontidão. Inexprimivelmente abençoado é isso; que a sua contemplação nos incline em adoração perante Ele. "Digno é o Cordeiro!"

“Então disse eu: Eis aqui venho (no volume do livro está escrito de mim), para fazer a tua vontade, ó Deus” (versículo 7). Há uma referência dupla (como costuma acontecer com as palavras de Deus) na cláusula entre parênteses. O "livro" que Ele mencionou se referia principalmente aos arquivos dos conselhos eternos de Deus, o pergaminho de Seus decretos. Secundariamente, dizia respeito às Sagradas Escrituras, que são uma transcrição parcial daquele registro da vontade divina que é preservado no Alto ( Salmos 119:89 ).

Nesse "livro", elaborado pelo Espírito Santo, está escrito a respeito de Cristo, o Deus-homem Mediador, pois Ele é a Soma e a Substância de todos os desígnios Divinos ( Efésios 3:11 ), bem como o Depositário de todos as promessas divinas ( 2 Coríntios 1:20 ).

O Filho estava perfeitamente ciente de tudo o que estava escrito naquele livro, pois Ele havia sido o "Conselheiro" do Pai. O termo "volume" é a tradução correta da palavra hebraica "magillah" em Salmos 40:7 , mas a palavra grega "kephalis" certamente deveria ser traduzida como "cabeça" - "kephale" ocorre setenta e seis vezes no NT , e sempre é renderizado como "cabeça" em outro lugar.

Uma revelação maravilhosa e abençoada é aqui revelada a nós: "no início do livro" dos decretos de Deus, no início do mesmo, está "escrito de" Cristo! Nesse livro estão registrados os nomes de todos os filhos favorecidos de Deus: Lucas 10:20 ; Hebreus 12:23 ; mas à frente deles está o de Cristo, pois "em todas as coisas" Ele deve ter a "preeminência" ( Colossenses 1:18 ).

Assim, o primeiro nome naquele pergaminho celestial dos decretos divinos é o do próprio Mediador! Assim também nas Sagradas Escrituras, que nos dão uma cópia, em parte, o primeiro nome no AT é o de Cristo como Criador (Gn 1:1 cf. João 1:1-3 ), e o primeiro nome no NT é "Jesus Cristo" ( Mateus 1:1 )! Sim, "no cabeçalho do Livro" está escrito sobre Ele.

O Homem Cristo Jesus foi o primeiro escolhido de Deus; escolhido para ser levado à união eterna com a segunda pessoa da Trindade. Portanto, o Pai nos diz: "Eis meu servo, a quem sustenho, meu eleito em quem minha alma se deleita" ( Isaías 42:1 ). A Igreja foi escolhida em Cristo ( Efésios 1:4 ) e depois entregue a Cristo ( Hebreus 2:13 ).

O Homem Cristo Jesus, tomado em união com Deus Filho, foi designado para ser o Cabeça de toda a eleição da graça, e eles para serem membros de Seu Corpo místico ( Efésios 1:22 ; Efésios 1:23 ; Efésios 5:30 ). "Cristo seja meu primeiro eleito, Ele disse; Então escolheu nossas almas em Cristo, nossa Cabeça."

Precioso também é descobrir que a natureza humana de Cristo também consentiu com os termos da aliança eterna, pois era algo distinto da natureza divina de Deus Filho e, portanto, tinha uma vontade distinta e estava diretamente envolvida no Grande Transação, pois seria objeto de todos os sofrimentos e seria o sacrifício oferecido. O consentimento fundamental foi o da Pessoa Divina, e este deu ao assumir a nossa natureza; mas havia também um consentimento acessório da natureza humana, agora casada em uma pessoa com o Divino.

Quando então, quando foi que a natureza humana deu seu consentimento? Sem dúvida, muitos considerarão esta uma questão que é impossível para nós responder, e que qualquer esforço para fazê-lo seria uma intromissão em "coisas secretas". Não é assim: pertence àquelas coisas que são reveladas.

Antes de nos voltarmos para a consideração desse detalhe maravilhoso, não devemos ignorar a disposição da virgem Maria de ser - de uma maneira sem precedentes e de uma maneira que (humanamente falando) pôs seriamente em perigo sua própria reputação moral - a mãe do nosso Senhor. humanidade sagrada. Isso nos é mostrado de maneira mais abençoada no registro inspirado do Evangelho de Lucas. Aprendemos ali que esta honra incrível, mas dolorosa prova, foi proposta a ela (não imposta a ela, pois Deus nunca viola a responsabilidade humana!) pelo anjo: "Eis que conceberás em teu ventre e darás à luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus" (1:31).

Marque agora sua resposta mansa: "Eis aqui a serva do Senhor" - eu me entrego a Ele - "faça-se em mim segundo a tua palavra" (1:38). Só depois que ela concordou, ela "concebeu" - observe a palavra "antes" em Lucas 2:21 e compare com Lucas 1:31-38 . Assim, Deus torna Seu povo "disposto" no dia de Seu poder ( Salmos 110:3 ).

Voltando agora à disposição da humanidade de nosso Senhor em consentir com o propósito eterno de Deus: “Isto pode ser afirmado com segurança, que assim que, ou quando Ele começou a apresentar quaisquer atos de razão, então Sua vontade foi guiada para dirigir sua alvo e intenções para Deus como Seu Pai, de Si mesmo como o Mediador. E veja, como nos corações das crianças, se eles tivessem nascido na inocência, teria sido semeada a noção de Deus, a quem eles deveriam primeiro ter conhecido, seja o que for. eles sabiam; e a lei moral sendo escrita em seus corações, eles deveriam ter dirigido suas ações para Deus e Sua glória, através de um instinto natural e tendência do espírito.

Assim foi em Cristo quando criança, e tais princípios santos O guiaram para aquilo que era a vontade de Deus para Ele, e para ser realizada por Ele; e que deveria influenciar e dirigir todas as Suas ações e pensamentos, que seriam o assunto de nossa justificação, que deveriam ser exercidos cada vez mais de acordo com a capacidade da razão à medida que ela deveria crescer” (T. Goodwin).

Houve uma reunião, sim, uma necessidade para isso. Pois o que Cristo fez quando criança tinha mérito, tanto quanto o que Ele fez quando um homem adulto. Assim também o que Ele sofreu, mesmo em Sua própria circuncisão, é influenciado para a santificação de Seu povo através da virtude disso, igualmente com o que Ele sofreu na cruz. Seu manto era "sem costura" ( João 19:23 ): a justiça que Ele operou para Sua Igreja era uma unidade - começando na manjedoura de Belém, consumada no Calvário.

É o Salmo 22 que fornece uma resposta definitiva à nossa pergunta e revela quão cedo o Salvador foi dedicado a Deus. Ouça Suas palavras graciosas e únicas: “Tu és Aquele que me tiraste do ventre; , 10). Ó meus irmãos e irmãs, prostrem suas almas em adoração diante deste Santo, que desde o primeiro instante depois que Ele entrou neste mundo foi sem reservas dedicado e consagrado a Deus, possuindo-O, confiando totalmente Nele.

Nisto podemos contemplar o cumprimento de um tipo adorável e impressionante, a saber, o nazireu, ao qual Mateus 2:23 se refere diretamente, embora não exclusivamente. O "nazireu" era aquele que, voluntariamente, se separava e se dedicava inteiramente ao Senhor ( Números 6:12 ).

Sansão é a ilustração notável disso no AT: os paralelos entre ele e Cristo são notáveis. 1. Um anjo anunciou à sua mãe a concepção dela ( Juízes 13:2-3 ). 2. A profecia do anjo é registrada. 3. Ele foi enviado a uma mulher totalmente estéril, para mostrar que sua concepção era extraordinária. 4.

Seu filho seria nazireu, isto é, "santo para o Senhor" ( Números 6:8 ). 5. Ele deveria ser "nazireu de Deus desde o ventre" ( Juízes 13:5 ). 6. Foi declarado que seu filho deveria ser um libertador de Israel (versículo 5). 7. Israel estava então sujeito aos gentios (os filisteus), como os judeus estavam aos romanos quando Cristo nasceu. 8. Foi em sua morte que ele conquistou sua vitória mais poderosa!

Igualmente marcantes, igualmente abençoadas, são as primeiras palavras que o NT registra como sendo proferidas por nosso Salvador: "Não sabeis que nas (assuntos) de Meu Pai cabe ser Eu" (Bagster Interlinear). O grego é muito enfático, a última palavra antes de "mim" significando ser completa e continuamente entregue a ele, e é traduzido "totalmente" em 1 Timóteo 4:15 .

O leitor está familiarizado com o contexto de Lucas 2:49 . A mãe do Salvador parece tê-lo repreendido e, em substância, Ele disse: É verdade que você é meu pai terreno e tenho estado sujeito a você até agora em sua província particular, mas você não sabe que tenho outro pai, muito mais elevado? do que você, que Me ordenou, em virtude de Meu ofício de Mediador, outro tipo de negócio? Eu sou o Cristo, dedicado aos interesses do Pai; Sua vontade e lei estão escritas em Meu coração; Eu não sou meu!

Voltemos por um momento ao Salmo 40. Ali ouvimos o Salvador dizer: "Tu cavaste os meus ouvidos" (versículo 6): aquela linguagem figurativa aplicada apenas à Sua humanidade. A metáfora empregada é retirada de Êxodo 21:1-6 . O servo hebreu tinha o direito de "sair livre" no final do sexto ano, mas uma exceção era permitida: "Se o servo disser claramente: Amo meu senhor, minha esposa e meus filhos; não saia livre: então.

.. seu mestre lhe furará a orelha com um aul, e ele o servirá para sempre" (versículos 5, 6). O antítipo disso é visto em Cristo. Como criaturas, nascemos necessariamente "sob a lei", súditos do governo de Deus. Com o homem Cristo Jesus, era diferente. Sua humanidade, tendo sido levada em união com a segunda pessoa da Trindade, estava totalmente isenta de qualquer sujeição servil, assim como uma mulher deixa de ser um súdito quando casado com um rei. Foi um ato de incomparável condescendência, por Sua própria vontade voluntária, que o Deus-homem entrou no lugar de serviço; e amor, amor a Seu Deus, a Sua Igreja, Seu povo, foi o que moveu causa.

Observe outra coisa na linguagem profética do Mediador em Salmos 40 : "Então disse: Eis aqui venho; no rolo do livro está escrito a meu respeito: Deleito-me em fazer a tua vontade, ó Deus meu; lei está dentro do Meu coração" (versículos 7, 8). Quando chegou a hora marcada, o Filho se ofereceu para cumprir cada jota e til que havia sido registrado Dele no Livro dos decretos de Deus - transcritos (em parte) nas páginas das Sagradas Escrituras.

Ele carregava tudo isso escrito em Seu coração. Isso foi ainda mais do que ter Seu ouvido "entediado" - para dar consentimento livre ao propósito do Pai; era, como teria sido se as crianças tivessem nascido inocentes, ter a lei de Deus (a expressão de Sua vontade!) como princípio modelador e fator controlador de Sua natureza humana, habitando bem no centro de Suas afeições. Assim, Ele poderia dizer: "Minha comida (meu próprio sustento e substância) é fazer a vontade daquele que me enviou e terminar a sua obra" ( João 4:34 ), ou seja, realizar o que o Pai havia ordenado.

Nosso tema é inesgotável; a eternidade será muito curta para contemplá-la. Tenha paciência com o escritor, caro leitor, enquanto ele se esforça para seguir um passo adiante. "Mas eu tenho um batismo para ser batizado; e como estou aflito até que seja realizado!" ( Lucas 12:50 ). Que palavras foram essas! O Senhor Jesus conhecia a indescritível amargura daquele batismo, um batismo que nenhuma mera criatura poderia ter suportado; no entanto, Ele ofegou depois disso.

Seu próprio coração foi contraído pelo atraso. Nunca uma mulher desejou mais ser entregue do que Ele para terminar Seu trabalho, para passar por aquele "riacho" ( Salmos 110:7 ), aquele mar de ira no qual Ele deveria ser imerso. Observe Sua notável palavra a Judas: "faça isso depressa" ( João 13:27 ).

Mais uma vez, observe como quando Ele anunciou pela primeira vez a Seus discípulos Seus sofrimentos e morte vindouros ( Mateus 16:21 ), e Pedro "o tomou (de lado como amigo por afeição natural) e começou a repreendê-lo, dizendo: Tem pena de ti mesmo, Senhor "—Tu que andas fazendo o bem, ministrando aos necessitados, não permitas a ti mesmo sofrer tais indignidades, um fim tão ignominioso.

E como Cristo recebeu esta palavra? Ele apreciou isso? Não, nunca Ele levou nenhuma palavra tão mal; nunca Seu santo zelo brilhou mais vividamente do que então. Voltou-se e disse a Pedro: "Para trás de Mim, Satanás; tu és uma ofensa para Mim." Nunca tal palavra foi dita a um santo, antes ou depois. A palavra "ofensa" significa uma ocasião de tropeço; O conselho de Pedro tinha essa tendência em si - desviá-lo daquela grande obra na qual Seu coração estava tão empenhado.

Há uma palavra notável no "Discurso Pascal" que é impossível explicar ou explicar, exceto com base naquela santa impaciência ou zelo que consumiu o Salvador para concluir a obra que o Pai Lhe designou. Depois que Judas saiu para traí-Lo, o Salvador redimiu o tempo falando longamente aos Onze e, no meio disso, disse: "Mas para que o mundo saiba que eu amo o Pai; e como o Pai deu Meu mandamento, mesmo assim eu faço.

Levantai-vos, vamos daqui "( João 14:31 ). Ele estava com pressa para ir embora, para que o bando liderado pelo traidor não O perdesse no jardim. Então Ele olhou (por assim dizer) para a ampulheta de Sua vida, e vendo que as areias do tempo ainda não haviam se esgotado completamente, Ele retomou e completou Seu discurso.

Quanto mais ele se aproximava do conflito final, mais abençoada parecia a perfeição de Sua consagração a Deus. Quando chegou o momento da prisão, e Pedro desembainhou a espada e tentou resistir, o Salvador exclamou: "Não beberei eu o cálice que Meu Pai Me deu?" ( João 18:11 ). Quando conduzido à sala de julgamento, Ele não foi arrastado, como uma vítima relutante, mas foi "conduzido como uma ovelha ao matadouro" ( Atos 8:32 ).

Ouça Suas próprias palavras—proferidas séculos antes pelo Espírito de profecia—"O Senhor Deus abriu-me os ouvidos, e não fui rebelde, nem recuei. os cabelos: não escondi o meu rosto da vergonha e da cusparada" ( Isaías 50:5 ; Isaías 50:6 ). Isso (com exceção da própria cruz) foi a parte mais difícil do que havia sido atribuído a Ele, mas Ele não se rebelou. Ó abençoado Salvador, conceda-nos mais do Teu espírito.

Ele nunca mostrou o menor sinal de relutância até chegar ao Getsêmani, quando deu (por assim dizer) um olhar mais imediato para o terrível cálice que iria beber, e viu nele a ira de Deus e Seu ser feito uma "maldição". ." Então, para exibir a santidade de Sua natureza, encolhendo-se de ser "feito pecado" ( 2 Coríntios 5:21 ), para demonstrar a realidade de Sua humanidade - tremendo, horrorizado, angustiado com o que o esperava; e para manifestar Seu amor inextinguível por nós, tornando conhecido mais claramente o que Ele sofreu em nosso lugar, Ele clamou: “Se possível, passe de Mim este cálice.

" No entanto, instantaneamente Ele se aquietou: "No entanto, não seja feita a Minha vontade, mas a Tua." Assim, vemos novamente Sua plena e perfeita aquiescência ao propósito do Pai, e que o único objetivo diante Dele era fazer o que o Pai queria. vai.

Ainda mais um pensamento sobre este precioso assunto: "Eis que venho para fazer a Tua vontade, ó Deus." Pese bem o verbo. Não foi apenas que o Filho consentiu em suportar passivamente tudo o que o Pai quis impor a Ele, mas também que Ele desejou realizar ativamente a obra que lhe fora atribuída. Embora esse trabalho envolvesse uma humilhação imensurável, uma angústia indizível, embora envolvesse não apenas a manjedoura de Belém, mas a cruz do Calvário, Ele não hesitou.

Como criança, como Homem, na vida e na morte, Ele foi "obediente" ao Seu Deus. Nossa desobediência foi voluntária, então a satisfação que Ele fez por nós foi voluntária. Embora o que Ele fez tenha sido feito por amor a nós, ainda assim principalmente em sujeição à vontade de Deus e por amor a Ele. "Eu amo o Pai; e como o Pai me ordenou, assim eu faço" ( João 14:31 )!

Façamos uma pausa longa o suficiente para fazer uma palavra de aplicação. Em vista de tudo o que aconteceu antes de nós, de que valor insuperável deve ser essa obediência! Quando nos lembramos de que Aquele que estamos contemplando não é outro senão o Todo-Poderoso, que "mediu as águas na concha da sua mão e mediu o céu com um palmo" ( Isaías 40:12 ), então não é óbvio que esta humilhação e consagração devem possuir uma dignidade e eficácia que mais do que compensou Deus por toda a terrível desobediência de Seu povo! Foi a excelência divina da pessoa de Cristo que deu valor infinito a tudo o que Ele fez como o Deus-homem-Mediador; portanto, Ele é capaz de "salvar perfeitamente os que por Ele se chegam a Deus".

" Ó leitor cristão, desvie o olhar de si mesmo com seus dez mil fracassos, para Aquele que é "Totalmente Adorável". de nós para Ele! Oh, que Seu amor verdadeiramente nos constranja a obedecer e agradá-Lo.

"Acima, quando Ele disse: Sacrifício, oferta, holocausto e oferta pelo pecado não quiseste, nem tens prazer nisso, que são oferecidos pela lei; Então disse: Eis que venho para fazer a tua vontade, ó Deus. Ele toma remove o primeiro, para que possa estabelecer o segundo" (versículos 8, 9). Nestas palavras, temos o comentário inspirado do apóstolo sobre a notável citação de Salmos 40 .

A repetição é feita aqui para que a conclusão tirada possa aparecer mais claramente. Aquilo para o qual a atenção é agora direcionada é para a ordem da declaração e o que essa ordem necessariamente insinuava. A primeira palavra do versículo 8 ("Acima") e a primeira do versículo 9 ("Então") são colocadas em oposição e é para elas que o "primeiro" e o "segundo" no final do versículo 9 olham.

Concedendo que os sacrifícios levíticos fossem "oferecidos pela lei", Deus os rejeitou como meio de fazer a expiação real do pecado e a salvação de Sua igreja. Isso Ele havia tornado conhecido desde os dias de Davi; nem foi uma nova decisão que Deus tomou então, pois o que Ele falou por meio de Seus profetas no tempo foi apenas a revelação do que Ele havia decretado na eternidade. Disso o Filho, o Mediador, estava ciente, portanto Ele disse: "Eis que venho para fazer a Tua vontade, ó Deus.

"Eis aqui! uma palavra sinalizando que espetáculo glorioso foi então apresentado a Deus, aos anjos e aos homens. "Eu vim" do céu para a terra, da "forma de Deus" para a "forma de um servo; "venha como o nascer do sol, com luz e cura em suas asas, ou como um gigante regozijando-se para correr sua corrida. Para "fazer a Tua vontade", para realizar Teus conselhos, para executar o que Tu requeres, para render todo esse serviço de amor que Teu povo devia à lei, para realizar a grande obra da redenção.Assim, a perfeita obediência de Cristo é colocada em contraste direto com todas as ofertas levíticas: Ele cumpriu o que os deles não puderam.

"Ele tira o primeiro, para que possa estabelecer o segundo." Essa inferência é patente; nenhuma outra conclusão poderia ser tirada. As ofertas levíticas eram ineficazes para cumprir o propósito de Deus; a satisfação do Filho encarnado teve. A palavra grega para "tira" é ainda mais forte do que o termo aplicado à antiga aliança - "envelheceu" e "desapareceu" ( Hebreus 8:13 ).

Geralmente é aplicado para tirar a vida ( Atos 16:27 ). Coisas mortas não são apenas inúteis, mas também são carniça nociva, adequada apenas para ser enterrada! Assim foi com as sombras do mosaico. Assim também uma palavra igualmente enfática e final é usada em conexão com a única oferta de nosso Senhor: ela "estabeleceu" a vontade de Deus em relação à Igreja. Isto é, colocou-o sobre um fundamento tão imutável que nunca será movido ou alterado.

"Na qual vontade somos santificados pela oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas" (versículo 10). Este é um comentário sobre toda a passagem. "Por", ou melhor, "na qual vontade" não se refere à de Cristo, pois o versículo anterior fala da vontade do Pai, propondo que Cristo oferecesse o sacrifício perfeito e aceitável. Além disso, a "vontade" se distingue da "oferta" do Redentor.

A "Tua vontade" do versículo 9 refere-se ao acordo eterno entre o Pai e o Filho em conexão com a aliança da redenção, o cumprimento de Seu "mandamento" ( João 10:18 ). "Em qual vontade" dá a esfera ou elemento em que o grande sacrifício foi oferecido e em que os eleitos são "santificados".

"Na qual vontade somos santificados pela oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas." "Santificado" posicionalmente, restaurado ao favor de Deus, sendo aceito diante dEle. A morte de Cristo foi um "sacrifício" (7:27, 9:23), pelo qual Ele aniquilou o pecado ( Hebreus 9:26 ) e providenciou a purificação de nossa consciência ( Hebreus 9:14 ) e a separação de nossas pessoas a Deus ( Hebreus 10:14 ).

Todas essas passagens afirmam que a morte de Cristo foi um sacrifício pelo qual os eleitos são separados como um povo peculiar para a adoração do Deus vivo. É importante ver o tipo realizado no Antítipo. "Assim como os sacrifícios antigos, como símbolos na esfera inferior, libertavam o adorador do castigo merecido (temporal), porque a culpa passava para a vítima, assim a morte de Cristo, em uma esfera superior, não apenas exibia o castigo devido nós pelo pecado, mas a remoção real dessa punição. Isso nos coloca na posição de um povo próximo a Deus, um povo santo, como Israel era em um sentido típico (ou cerimonial)" (G. Smeaton).

"Na qual vontade somos santificados pela oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas." "Santificado está aqui para ser tomado em sua latitude mais ampla, incluindo uma expiação total do pecado, uma dedicação completa a Deus, uma purificação real de nossas naturezas, uma paz permanente de consciência à qual pertence o privilégio de acesso imediato a Deus. Fé é a causa instrumental, pela qual entramos no bem dela.

A obra do Espírito dentro de nós é a causa eficiente, pela qual somos capacitados a crer e nos apegar a ela. A obra redentora de Cristo é a causa meritória, pela qual Ele conquistou para nós o dom de Seu Espírito para nos renovar. Mas a vontade soberana e eterna do Pai é a causa suprema e originária. Tudo o que a vontade de Deus ordenou para o bem de Sua Igreja nos é comunicado pela satisfação ou oferta de Cristo, mas isso só é apreendido por um entendimento iluminado e um coração aberto pelo Espírito Santo.