Hebreus 12:16-17

Uma advertência contra a apostasia

( Hebreus 12:16 , Hebreus 12:17 )

Os versículos que vamos considerar agora estão entre os mais solenes encontrados na Palavra de Deus. Eles apresentam uma advertência muito contundente contra a apostasia. Eles trazem diante de nós o que é para todas as consciências sensíveis um assunto que provoca terror, a saber, o pecado para o qual não há perdão. É realmente deplorável que escritores recentes tenham lidado com isso como fazem com a maioria dos assuntos - de forma muito superficial ou totalmente errônea.

Ou se limitaram a duas ou três passagens, ignorando muitas outras diretamente relacionadas ao tema, ou afirmaram erroneamente que ninguém pode cometer "o pecado imperdoável" durante esta presente dispensação. Por outro lado, a maioria dos escritores antigos parece ter devotado seus esforços para assegurar aos cristãos fracos e temerosos que eles não haviam cometido essa terrível ofensa, em vez de fazer qualquer tentativa de definir o caráter da própria transgressão.

Antes de passar para o lado positivo, parece necessário apontar brevemente onde eles erram seriamente, que insistem que ninguém jamais peca além da possibilidade do perdão divino durante esta era atual de graça. Há um grande número de passagens nas epístolas do NT que mostram claramente o contrário. Em 2 Tessalonicenses 2:11 ; 2 Tessalonicenses 2:12 lemos: "Por esta causa Deus lhes enviará a operação do erro, para que creiam na mentira; para que sejam condenados todos os que não creram na verdade, mas tiveram prazer na injustiça.

"Em Hebreus 6:4 ; Hebreus 6:6 é dito de alguns que" é impossível renová-los novamente para o arrependimento." Em Hebreus 10:26 ; Hebreus 10:27 é dito: "Porque se pecarmos deliberadamente após que recebemos o conhecimento da verdade já não resta mais sacrifício pelos pecados, mas uma certa expectação terrível de juízo e ardor de fogo que há de devorar os adversários;" enquanto em 1 João 5:16 somos expressamente informados de que "há um pecado para morte." Em nosso julgamento, cada uma dessas passagens se refere a uma classe de ofensores que provocaram a Deus de forma tão grave que sua condenação está irrevogavelmente selada enquanto eles ainda estão aqui na terra.

Contra o testemunho das escrituras acima, muitas vezes se fez um apelo para: "O sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado." Mas a Palavra de Deus não se contradiz, e é uma prática maligna que não pode ser fortemente condenada para colocar uma passagem contra a outra: qualquer tentativa de neutralizar um texto por outro é manipular a Verdade de forma enganosa. Com relação a 1 João 1:7 , três coisas precisam ser apontadas.

Primeiro, o precioso sangue de Cristo nunca foi projetado para limpar de todo pecado - foi projetado para limpar Judas de sua traição ao Salvador! Sua aplicação não é mais ampla que sua impetração: sua virtude não se estende além do propósito para o qual foi derramada. Em segundo lugar, não diz "o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, purifica de todo pecado"; em vez disso, é estritamente qualificado: "nos purifica de todo pecado", isto é, o próprio povo de Deus. É desonesto apropriar-se dessas palavras de incrédulos. Em terceiro lugar, a promessa é ainda mais limitada na cláusula anterior: "Mas, se andarmos na luz, como ele na luz está".

O primeiro ser humano culpado de pecado imperdoável foi Caim. Ele era um professor ou adorador externo de Deus, mas porque a oferta de Abel foi aceita e a sua rejeitada, ele ficou irado. O Senhor condescendeu em expor-se a ele e chegou ao ponto de assegurar-lhe que, se fizesse bem, não perderia sua preeminência como primogênito. Mas longe de fazer o bem, ele persistiu na maldade, e sua inimizade contra Deus foi evidenciada por seu ódio por Seu filho, terminando no assassinato dele.

Ao que o Senhor lhe disse: "A voz do sangue de teu irmão clama a mim desde a terra. E agora tu és amaldiçoado desde a terra... Fugitivo e vagabundo serás na terra" ( Gênesis 4:10-12 ). Ao que Caim respondeu: "A minha iniquidade é maior do que se pode perdoar" ( Gênesis 4:13 , margem).

O registro de Gênesis 6 deixa claro que toda uma geração de habitantes do mundo transgrediu além de qualquer esperança de remédio ou perdão. "E Deus viu que a maldade do homem era grande na terra, e que toda imaginação dos pensamentos de seu coração era somente má continuamente. E arrependeu-se o Senhor de ter feito o homem na terra.

E o Senhor disse: Destruirei da face da terra o homem que criei" ( Gênesis 6:5-7 ), o que foi devidamente consumado pelo Dilúvio. Toda a humanidade nos dias de Nimrod pecou tão gravemente ( Romanos 1:21-23 ) que "Deus os abandonou" ( Romanos 1:24-26 ), pois Seu Espírito "nem sempre contenderá com os homens".

Toda uma geração de hebreus também foi culpada da "grande transgressão". Em Êxodo 23:20 ; Êxodo 23:21 , lemos: "Eis que envio um anjo adiante de ti, para te guardar no caminho, e para te introduzir no lugar que preparei.

Cuidado com Ele e obedeça à Sua voz, não o provoque; porque Ele não perdoará vossas transgressões: porque Meu Nome está Nele." Infelizmente, eles não deram ouvidos a esta palavra solene: "nossos pais não quiseram obedecer, mas expulsaram-no deles, e em seus corações voltaram para o Egito" ( Atos 7:39 ). Conseqüentemente, o Senhor disse: "Por isso me indignei contra aquela geração, e disse: Eles sempre erram em seus corações e não conheceram os meus caminhos.

Por isso jurei na minha ira: Eles não entrarão no meu descanso" ( Hebreus 3:10 ; Hebreus 3:11 ).

Parece evidente ao escritor que houve alguns em todas as épocas que ultrapassaram os limites da misericórdia divina. Passando por casos individuais como Faraó, Balaão e Saulo, observaríamos que os fariseus dos dias de Cristo - pelo menos a maior parte deles - eram culpados de pecados para os quais não havia perdão. Está claro em João 3:2 que eles O reconheceram como "um Mestre vindo de Deus" e em João 11:47 que eles não podiam contestar Seus milagres.

Mais ainda, está claro em Marcos 12:7 que eles conheciam a justiça de Suas reivindicações: "Mas aqueles lavradores disseram entre si: Este é o Herdeiro: venham, matemo-lo." Assim, eles agiram com os olhos bem abertos, pecando contra sua própria confissão, contra a luz e o conhecimento, contra a forte convicção que Seus milagres produziram e contra Sua vida santa espalhada diante deles.

Por isso Cristo lhes disse: "Eu vou, e vós me buscareis, e morrereis nos vossos pecados; para onde eu vou, vós não podeis ir" ( João 8:21 ).

"Também afasta o teu servo de pecados presunçosos; que eles não tenham domínio sobre mim; então serei reto e ficarei inocente da grande transgressão" ( Salmos 119:13 ). Aqui o pecado imperdoável é denominado "a grande transgressão". É chamado assim porque é nisso que necessariamente culmina um ousado e audacioso desafio a Deus, a menos que a graça soberana intervenha.

Pecados "presunçosos" são cometidos por aqueles que, embora professem o nome de Deus e reivindiquem Sua misericórdia, persistem em uma conduta conhecidamente contrária à Sua Palavra. Tais rebeldes, presumindo da paciência e bondade de Deus, são escarnecidos por Ele, sendo permitido ir além dos limites de Seu perdão. Também é chamado de "blasfêmia contra o Espírito" ( Mateus 12:31 ), "resistir ao Espírito" ( Atos 7:51 ), "fazer mal ao Espírito da graça" ( Hebreus 10:29 ).

O "novo testamento" ou "aliança" é "o ministério do Espírito" ( 2 Coríntios 3:8 ), que excede em glória a dispensação legal. Ser culpado da grande transgressão é pecar voluntariamente e falar maliciosamente do Espírito Santo, que é revelado e prometido no Evangelho; é um apagamento de Suas convicções, resistindo a Sua iluminação, desafiando Sua autoridade.

É chamado de "pecado para morte" ( 1 João 5:16 ) porque seu autor está agora fora do alcance da promessa de vida eterna, tendo feito o Evangelho, que é uma proclamação da graça divina para aqueles que se submeterem aos seus requisitos, um "cheiro de morte para morte" para si mesmo. Ele foi condenado por ela de que estava legalmente morto e, por causa de sua impenitência, incredulidade, dureza de coração e determinação de seguir seu próprio caminho, ele foi deixado espiritualmente morto.

A outros, Deus concede "arrependimento para a vida" ( Atos 11:18 ), mas quando uma vez que "pecado para a morte" foi cometido, é "impossível renovar novamente para o arrependimento" ( Hebreus 6:4-6 ). Por sua oposição ao Evangelho e recusa em receber o "jugo" de Cristo, o rebelde culpado pisoteou o sangue do Filho de Deus e, como somente isso pode obter perdão, agora não há perdão disponível para ele.

O próprio fato de ser designado "pecado para morte" em vez de "pecado para morte" confirma o que dissemos no parágrafo anterior, ou seja, que não é uma ofensa específica, mas sim que a forma particular que assume varia em diferentes casos. E aqui podemos perceber como a soberania de Deus é exercida em relação a isso. Deus permite que alguns cheguem a maiores níveis de maldade do que outros: alguns malfeitores Ele corta na juventude, enquanto outros que praticam a iniquidade têm permissão para viver até a velhice.

Contra alguns Ele é mais rapidamente e mais fortemente provocado do que outros. Algumas almas Ele abandona a si mesmas mais prontamente do que outras. É isso que torna o assunto tão indescritivelmente solene: nenhum homem tem meios de saber em quanto tempo pode cruzar a linha que marca os limites da tolerância de Deus para com ele. Brincar com Deus é perigoso até o último grau.

Um Deus soberano traçou a linha em cada vida que marca a separação dos caminhos. Quando essa linha é alcançada pelo indivíduo, Deus faz uma de duas coisas com ele: ou Ele realiza um milagre da graça para que ele se torne "uma nova criatura em Cristo Jesus", ou doravante esse indivíduo é abandonado por Ele, entregue a dureza de coração e impenitência final; e qual é, depende inteiramente de Seu próprio prazer imperial.

E ninguém pode dizer o quão perto ele pode estar dessa linha, pois alguns a alcançam muito mais cedo na vida do que outros - conforme Deus decretou soberanamente. Portanto, é parte da sabedoria para cada pecador atender prontamente a essa palavra "Buscai ao Senhor enquanto se pode achar" ( Isaías 55:6 ), o que claramente denota que em breve pode ser tarde demais - como Provérbios 1:28-31 e Mateus 25:8-12 mostram claramente.

Essa distinção solene que Deus faz entre um caso e outro foi notavelmente obscurecida pela lei. Referimo-nos a um detalhe notável relativo ao ano do jubileu, um detalhe que parece ter escapado à atenção daqueles que pregaram e escreveram sobre o assunto. Aqueles em Israel que, por pobreza, venderam seus bens, os restauraram no ano do jubileu: ver Levítico 25:25-28 .

Essa foi uma figura maravilhosa e bela da graça gratuita de Deus para com Seu povo em Cristo, pela qual, e não por qualquer coisa própria, eles são restaurados ao favor divino e recebem o título da herança celestial. Mas em relação a isso houve uma exceção, designada por Deus, não duvidamos, para esboçar o que estamos tratando aqui. Essa exceção nós notamos brevemente.

"Se um homem vender uma casa de habitação em uma cidade murada, então ele pode resgatá-la dentro de um ano inteiro após a venda; dentro de um ano inteiro ele pode resgatá-la. E se não for resgatada dentro do espaço de um ano inteiro , então a casa que está na cidade murada será estabelecida para sempre para aquele que a comprou nas suas gerações: não sairá no jubileu" ( Levítico 25:29 ; Levítico 25:30 ).

Não podemos agora tentar uma exposição dessa passagem interessante ou nos determos em suas principais características. Nenhuma parte da "terra" poderia ser vendida imediatamente (ver 5:23), pois esse era o dom gratuito da generosidade de Deus - não pode haver falha na graça divina; mas as casas na cidade eram o resultado de sua responsabilidade humana de trabalho em vista. Se a casa fosse vendida e não recomprada dentro de um ano, ela passaria além do alcance da redenção, sendo sua perda irrevogável e irrecuperável! Simbolicamente, a "casa" falava de segurança sob a aliança divina, pois em todas as gerações Deus na aliança tem sido a "morada" de Seu povo ( Salmos 90:1 ).

Desfazer-se de sua casa tipificava um professor que se vendia para praticar presunçosa impiedade ( 1 Reis 21:20 ), e assim vender sua alma, seu Deus, seu tudo. Para tal, o Espírito nunca "proclamará liberdade" do Jubileu, pois Satanás o mantém firme e a justiça divina proíbe sua descarga: quando Deus "fecha a boca de um homem, não pode haver abertura" ( Jó 12:14 ).

Em vista de tudo o que aconteceu antes de nós, quão suavemente devemos pisar, quão cuidadosos devemos ser para não provocar o Santo! Quão fervorosamente devemos orar para sermos afastados de "pecados presunçosos"! Com que diligência os jovens devem melhorar seus privilégios: como devem atender a esse aviso: "Aquele que muitas vezes é reprovado endurece o pescoço, de repente será destruído, e isso sem remédio" ( Provérbios 29:1 )! Quão cuidadosos devemos ser contra acrescentar pecado a pecado, para que não provoquemos Deus a nos deixar para a impenitência final.

Nossa única salvaguarda é ouvir a voz do Senhor sem demora, para que ele "não jure em sua ira" que "não entraremos em seu descanso"! Como precisamos implorar a Deus para escrever essas palavras em nossos corações: "Tende cuidado, irmãos, que não haja em vós um coração perverso e incrédulo, afastando-vos do Deus vivo" ( Hebreus 3:12 ), pois não há esperança o que quer que seja para o apóstata.

Uma palavra agora para aqueles com consciência sensível que temem ter cometido pecado para o qual não há perdão. O pecador trêmulo e contrito é o que está mais longe disso. Não há um único exemplo registrado nas Escrituras em que alguém que foi culpado da "grande transgressão" e foi entregue por Deus à destruição inevitável, se arrependeu de seus pecados ou buscou a misericórdia de Deus em Cristo; em vez disso, todos continuaram obstinados e desafiadores, os inimigos implacáveis ​​de Cristo e Seus caminhos até o fim.

Enquanto houver no coração qualquer avaliação sincera da aprovação de Deus, qualquer senso real de Sua santidade que o impeça de brincar com Ele, qualquer propósito genuíno de se voltar para Ele e se submeter a Seus requisitos, qualquer verdadeiro temor de Sua ira, essa alma não sido abandonado por Ele. Se você tem um desejo profundo de se interessar por Cristo ou se tornar um cristão melhor; se você está profundamente preocupado com o pecado, se seu coração sofre por sua dureza, se você anseia e ora por mais ternura de consciência, mais submissão de vontade, mais amor e obediência a Cristo, então você não tem motivos para suspeitar que cometeu " o pecado imperdoável".

"Para que não haja nenhum fornicador ou profano, como Esaú, que por um pedaço de carne vendeu o seu direito de primogenitura. Pois bem sabeis que depois, quando haveria de herdar a bênção, foi rejeitado, porque não achou lugar de arrependimento. , embora ele o buscasse cuidadosamente com lágrimas "( Hebreus 12:16 , Hebreus 12:17 ).

Esses versículos continuam o que estava diante de nós no anterior e completam a série de exortações iniciadas no versículo 12. Como apontamos no final do artigo anterior, a referência final no versículo 15 é primeiro uma advertência contra aquilo que, se desconsiderado terminaria em apostasia e, segundo, uma advertência contra o sofrimento de quem evidencia os sintomas de um apóstata para permanecer na assembléia - sendo sua linguagem uma alusão a Deuteronômio 29:18 .

Essa advertência e cautela são agora exemplificadas pela citação do terrível exemplo de Esaú, que, embora nascido entre o povo do convênio e recebendo (sem dúvida) uma educação piedosa, cometeu um pecado para o qual não havia perdão e tornou-se apóstata.

Em primeiro lugar, dois pecados particulares são aqui advertidos contra: "fornicação" e "profanidade", cada um dos quais é "uma raiz de amargura", que se for permitido "brotar" causará "problemas" ao culpado e " contaminar muitos" com quem ele está associado. Tanto "fornicação" quanto "profanidade" se opõem à santidade exortada no versículo 14. A fornicação é um pecado contra a segunda tábua da Lei, e a profanidade é uma violação de sua primeira tábua.

Como no versículo 14 o apóstolo ordenou aos hebreus que "seguissem a paz" que diz respeito ao homem e a "santidade" que diz respeito à nossa relação com Deus, agora ele proíbe dois pecados, o primeiro dos quais seria cometido contra o homem, o segundo contra Deus. Os dois pecados andam juntos, pois onde um curso de impureza moral é seguido, palavrões quase sempre o acompanham; e, por outro lado, as pessoas profanas costumam pensar levianamente na imoralidade. O abandono de qualquer um dos pecados por arrependimento sincero é extremamente raro.

Um exemplo desse mal é dado em Esaú, e é um caso terrivelmente solene, que nos alertaria para não confiar em privilégios externos. "Ele era o primogênito de Isaque, circuncidado de acordo com a lei dessa ordenança e participante de toda a adoração a Deus naquela sagrada família; ainda assim, um pária do convênio da graça e de sua promessa" (Owen). A ofensa particular pela qual ele é acusado aqui é que "por um pedaço de carne" ele "vendeu seu direito de primogenitura".

"Ora, a primogenitura ou privilégio do primogênito trazia consigo as seguintes coisas: a bênção especial de seu pai, porção dobrada de seus bens, domínio sobre seus irmãos e funções sacerdotais ( Números 3:41 ) quando o pai estava ausente de O "direito de primogenitura" era considerado algo muito especial, sendo típico da primogenitura de Cristo, da adoção de santos e de um título à herança celestial.Tudo isso Esaú desprezou.

O relato histórico do pecado de Esaú está registrado nos versículos finais de Gênesis 25 : a hediondez dele é exibida em nosso texto. Esaú preferiu a gratificação da carne em vez da bênção de Deus. Ele renunciou a todas as reivindicações aos privilégios contidos e anexados ao seu primogênito, por um gozo insignificante e temporário do corpo.

Infelizmente, quantos existem como ele no mundo hoje. Que grande número prefere os prazeres carnais às alegrias espirituais, as vantagens temporais às riquezas eternas, a gratificação física à salvação da alma. Ao chamar Esaú de "profano", o Espírito Santo revela que ele não dava mais valor às coisas sagradas do que às que eram comuns. Aquilo que ele recebeu pelo preço de sua maldade é denominado "carne", para indicar que a satisfação da carne era seu motivo; e um "pedaço", para enfatizar a mesquinhez de sua escolha.

A enormidade do pecado de "profanidade" é determinada pela sacralidade dos objetos aos quais se opõe: que o leitor compare cuidadosamente Levítico 18:21 ; Levítico 21:9 ; Neemias 13:17 ; Ezequiel 22:26 .

Os "profanos" são culpados de pisotear as pérolas de Deus. Desprezar as Escrituras, profanar o sábado, injuriar os servos de Deus, desprezar ou ridicularizar o Evangelho, zombar do estado futuro, são todas formas dessa maldade indizível. Como ajuda contra isso, mencionaríamos a necessidade de sermos bem instruídos na Palavra, para que possamos saber o que são coisas "santas". Levar nossos corações a perceber a excelência superlativa da santidade. Meditar séria e freqüentemente sobre a indignação de Deus contra aqueles que menosprezam o que Ele tanto estima.

"Porque bem sabeis que depois, querendo herdar a bênção, foi rejeitado; porque não achou lugar de arrependimento, ainda que com lágrimas o buscou" (versículo 17). Isso nos leva de volta à seção final de Gênesis 27 , onde ficamos sabendo das consequências que seu pecado trouxe. Isaque pronunciou a bênção patriarcal sobre Jacó, que, quando seu irmão soube disso, o agitou profundamente: "Ele chorou com um grande e mui amargo clamor" ( Gênesis 27:34 ).

Foi então que suas "lágrimas" foram derramadas: mas elas não procederam da angústia do coração porque ele havia pecado tão gravemente contra Deus, mas elas fluíram de um sentimento de autopiedade - elas expressaram seu desgosto pelas consequências de sua loucura. havia produzido. Semelhantes são as lamentações de provavelmente noventa e nove em cem dos chamados "arrependimentos no leito de morte". E tal será o "choro e lamento" daqueles no Inferno: não porque Deus foi tão desprezado e injustiçado por eles, mas por causa do sofrimento eterno em que seus pecados justamente resultaram.

As "lágrimas" de Esaú foram inúteis: "ele foi rejeitado". Seu apelo chegou tarde demais: Isaque já havia concedido a bênção a Jacó. Era como um israelita tentando recuperar sua propriedade dezoito meses depois de tê-la vendido: ver novamente Levítico 25:30 . Isaque, que era um profeta de Deus, Seu porta-voz, recusou-se a ser movido pelo amargo lamento de Esaú.

Da mesma forma, o Senhor diz daqueles que pecaram no dia da graça "Eles me invocarão, mas eu não responderei; eles me buscarão de madrugada, mas não me encontrarão" ( Provérbios 1:28 ); e "Portanto, também agirei com fúria: meus olhos não pouparão, nem terei piedade; e, embora clamem em meus ouvidos em alta voz, ainda assim não os ouvirei" ( Ezequiel 8:18 ).

Oh, que ponto isso dá ao chamado "Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto" ( Isaías 55:6 ). Leitor, se você ainda não respondeu genuinamente a esse chamado, faça-o imediatamente; o atraso é repleto de grande perigo para sua alma.

O apóstolo estava aqui se dirigindo a cristãos professos, e o terrível caso de Esaú é apresentado a eles (e a nós!) A condenação do apóstata é irrecuperável. Estimar levianamente e depois desprezar as coisas sagradas será seguido "depois" por amargo arrependimento e angústia inútil.

Rejeitar os termos do Evangelho a fim de satisfazer os desejos da carne por um breve período e depois sofrer para todo o sempre no Lago de Fogo é o cúmulo da loucura. Nenhuma desculpa poderia paliar a profanação de Esaú, e nada pode atenuar a maldade daquele que prefere o trabalho penoso de Satanás à liberdade que existe em Cristo. A rejeição de Esaú por Isaque foi a evidência de sua reprovação por Deus. Queira ao Senhor usar este artigo para sondar o coração de cada leitor.