Hebreus 13:24-25

Conclusão

( Hebreus 13:24 , Hebreus 13:25 )

Tudo aqui embaixo chega, mais cedo ou mais tarde, ao seu fim. Perspectiva terrível para os ímpios, pois nada os espera senão a escuridão das trevas para sempre. Abençoada perspectiva para os justos, pois então eles acabarão com o pecado e o sofrimento para sempre, e somente a glória e a bem-aventurança eternas se estenderão diante deles. Como seria para você, meu leitor, se o ponteiro do tempo estivesse agora escrevendo as linhas finais de sua história terrena? O apóstolo sentiu uma pontada de arrependimento ao chegar à saudação de despedida? fizeram seus leitores? Não podemos ter certeza, mas este escritor certamente lamenta que os versos de dosagem tenham sido alcançados; e temos certeza de que muitos dos que nos seguiram ao longo desta série sentirão o mesmo. Por mais de dez anos, viajamos juntos por esta epístola e agora chegamos à conclusão.

A profunda importância desta epístola é sugerida por uma característica que lhe é peculiar, a saber, a ausência do nome do escritor. Mas note-se que ele não se escondeu, pois em Hebreus 13:18-24 , especialmente, Paulo deixou bem claro aos hebreus quem foi o autor desta epístola: ele declarou claramente a si mesmo e suas circunstâncias como alguém que foi bem conhecido por eles.

A verdadeira razão pela qual ele não prefixou seu nome a esta epístola, como a suas outras, foi esta: em todas as suas outras epístolas ele lidou com as igrejas em virtude de sua autoridade apostólica e da revelação do Evangelho que ele havia recebido pessoalmente de Cristo; mas ao lidar com os hebreus, ele estabeleceu seu fundamento na autoridade das Sagradas Escrituras, que eles reconheceram, e resolveu todos os seus argumentos e exortações a respeito.

Aqueles que consideram o corpo desta epístola preocupado apenas com a refutação daqueles argumentos apresentados contra o Evangelho pelos antigos judeus, erram muito. O que o apóstolo aqui assumiu é de vital importância para cada geração. A natureza humana não muda, e as objeções feitas contra a Verdade por seus inimigos são, em essência, as mesmas em todas as épocas. Assim como o melhor meio de se livrar das trevas é deixar a luz entrar, o antídoto mais eficaz para o veneno de Satanás é o puro leite da Palavra.

Somente quando estamos estabelecidos na Verdade somos fortalecidos contra os sofismas do erro. Nesta epístola, o apóstolo trata dos princípios fundamentais do cristianismo, e nenhum esforço deve ser poupado para chegar a um bom entendimento deles. Os fundamentos da Fé estão sempre sendo atacados, e os ministros de Cristo não podem realizar melhor serviço do que estabelecer seu povo nas grandes verdades da Fé.

O principal desígnio do Espírito Santo nesta epístola é estabelecer a grande diferença entre a administração da Aliança Eterna antes da vinda de Cristo e desde a Sua vinda. Os seguintes contrastes podem ser observados. Primeiro, a diferença entre os instrumentos que Deus usou: os "profetas" - Seu próprio Filho: Hebreus 1:1 ; Hebreus 1:2 .

Em segundo lugar, a diferença entre sacerdócio e sacerdócio: Hebreus 7:11-17 . Terceiro, a diferença entre Fiador e Fiador: Hebreus 7:21 ; Hebreus 7:22 .

Quarto, a diferença entre a lei e o "juramento": Hebreus 7:28 . Quinto, a diferença entre mediador e Mediador: Hebreus 8:6 ; Hebreus 9:15 .

Sexto, entre promessas e Promessas: Hebreus 8:6 . Sétimo, entre sangue e Sangue: Hebreus 9:12-14 . Oitavo, entre os sacrifícios e o Sacrifício: Hebreus 9:26 .

Nono, entre aspersão e aspersão: Hebreus 9:13 ; Hebreus 9:14 . Décimo, entre tabernáculo e Tabernáculo: Hebreus 9:8 ; Hebreus 9:24 .

Décimo primeiro, entre a "sombra" e a Substância: Hebreus 10:1 e cf. Colossenses 2:17 . Décimo segundo, entre "país" e País: Hebreus 11:9 ; Hebreus 11:16 . Em todos esses contrastes, a diferença está entre as administrações do Antigo e do Novo Testamento da Aliança Eterna.

O contraste notável entre os regimes do Antigo e do Novo Testamento é que um era apenas evanescente, enquanto o outro é permanente. O judaísmo era apenas preparatório, uma economia temporária; enquanto o cristianismo é permanente, introduzindo uma ordem eterna de coisas. Isso é sugerido na frase de abertura da epístola: "Deus nos falou nestes últimos dias em Seu Filho:" a finalidade foi agora alcançada! - não há outra dispensação a seguir a esta: cf.

1 Coríntios 10:11 ; 1 Pedro 4:7 ; 1 Pedro 4:7 ; 1 João 2:19 ; 1 João 2:19 .

De acordo com isso, podemos notar com que frequência a ênfase é colocada na permanência e finalidade do que é tratado aqui. Lemos sobre "Ele se tornou o Autor da salvação eterna para todos os que lhe obedecem" ( Hebreus 5:9 ), do "julgamento eterno" ( Hebreus 6:2 ), que "Ele também pode salvar para sempre os que vêm a Deus por Ele" ( Hebreus 7:25 ), da "redenção eterna" ( Hebreus 9:12 ), do "espírito eterno" ( Hebreus 9:14 ), de uma "herança eterna" ( Hebreus 9:15 ), da "aliança eterna" ( Hebreus 13:20 ).

"Saudai todos os que governam sobre vós, e todos os santos. Os da Itália vos saúdam" (versículo 24). Era costume do apóstolo encerrar sua epístola com uma calorosa saudação: não que isso fosse meramente uma cortesia ou brincadeira, pois naqueles dias o amor dos cristãos era forte e fervoroso, tanto para com o próprio Senhor quanto para com Seus redimidos: " Quanto ao amor fraterno, porém, não necessitais que vos escreva, porque vós mesmos estais ensinados por Deus a amar uns aos outros" ( 1 Tessalonicenses 4:9 ).

Como as coisas eram radicalmente diferentes do que são agora! No entanto, apenas em grau, e não em essência, pois onde quer que o amor de Deus seja derramado no coração, as afeições dessa alma necessariamente fluirão para todo o Seu povo. "Sabemos que já passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos" ( 1 João 3:14 ), o que é tão verdadeiro hoje como era no primeiro século.

Saudai a todos os que têm domínio sobre vós." Isso evidenciou a boa vontade do apóstolo para com os ministros e oficiais das igrejas na Judéia, bem como conceder honra a quem a honra é devida. Amizade mútua entre os servos de Cristo deve ser diligentemente buscada e mantido com amor. A generosidade do apóstolo neste importante particular brilha repetidamente no NT. Calvino sugeriu que a razão pela qual esta saudação foi enviada mais particularmente aos governantes das igrejas foi "como uma marca de honra, que ele pode conciliá-los e gentilmente levá-los a concordar com sua doutrina - que era tão radicalmente oposta ao treinamento anterior. Os "governantes" mencionados neste versículo são, obviamente, os mesmos mencionados nos versículos 7, 17 .

"A graça esteja com todos vocês. Amém" (versículo 25). A epístola termina com o manual de sinais do próprio Paulo. Ele geralmente empregava um amanuense ( Romanos 16:22 ), mas esta frase foi escrita por sua própria mão. Essa bênção apostólica específica era seu símbolo distintivo. "A saudação de Paulo de minha própria mão, que é o símbolo em cada epístola, assim escrevo: que a graça de nosso Senhor Jesus seja com todos vós.

Amém" ( 2 Tessalonicenses 3:17 ; 2 Tessalonicenses 3:18 ). Se o leitor se voltar para o versículo final de cada uma das outras treze epístolas deste apóstolo, descobrirá que o mesmo sinal, substancialmente, é dado em cada um. Isto é o mais impressionante porque nem Tiago, Pedro, João, nem Judas o empregaram. Assim, este encerramento "a graça seja com todos vós" é uma evidência conclusiva de que Paulo foi o escritor desta epístola.

"A graça esteja com todos vocês. Amém." Esta é a petição mais abrangente que pode ser apresentada a Deus em nome de Seu povo, individual ou coletivamente, pois inclui todos os tipos de bênçãos de Seu favor gratuito. A graça divina compreende e contém todas as coisas pertencentes à vida e à piedade. Pela graça somos salvos ( Efésios 2:8 ), pela graça permanecemos firmes ( Romanos 5:2 ), pela graça somos preservados.

Estas palavras significam: Que o favor de Deus esteja com você, Seu poder esteja operando em você, produzindo os frutos da santidade. Assim, a epístola se encerra com uma oração! “Quando o povo de Deus estiver conversando, por palavra ou por escrito, é bom separar-se da oração, desejando uns aos outros a continuação da graciosa presença de Deus, para que possam se encontrar no mundo da glória” (Mateus Henry.) "A graça esteja com todos vocês" denotou sua participação real nisso.

E agora nossa feliz tarefa está concluída. Somos muito conscientes de nossas limitações e enfermidades. Não podemos senão entregar nossos pobres esforços a Deus, pleiteando os méritos de Cristo para compensar nossos deméritos, e pedindo-Lhe que abençoe aquilo que Lhe era agradável. Que aqueles que nos acompanharam ao longo destes artigos se juntem ao escritor para perguntar: agora entendemos melhor o conteúdo desta difícil, mas abençoada epístola? Temos uma apreciação mais profunda dessa grande ordem de coisas que substituiu o judaísmo? Cristo é mais real e precioso para nossas almas? Estamos mais conscientes dos efeitos santificadores da doutrina que ela inculca? Estamos agora prestando mais atenção às suas pesadas exortações? Nossas almas estão mais profundamente impressionadas com suas solenes advertências contra a apostasia? Que a graça divina esteja de fato com todos nós.