Hebreus 13:8,9

O Coração Estabelecido

( Hebreus 13:8 , Hebreus 13:9 )

"Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e eternamente" (versículo 8). Senhor Rob. Anderson e outros consideraram isso uma declaração da Divindade do Salvador, argumentando que "O Mesmo" é um título divino tirado de Salmos 102:27 etc. Mas por que, pode-se perguntar, o apóstolo deveria quebrar sua linha de pensamento e introduzir uma afirmação formal da Divindade de Cristo em meio a uma série de exortações? Tal interpretação destrói a unidade da passagem.

Além disso, não havia necessidade disso, pois a Divindade do Redentor havia sido clara e totalmente estabelecida no capítulo inicial da epístola. Tampouco havia qualquer razão especial para Paulo, neste ponto, insistir na imutabilidade essencial de Cristo, e que os tradutores do AV não o entenderam assim é evidente por sua recusa em adicionar o verbo auxiliar: "Jesus Cristo é o mesmo ontem e hoje", etc.

"Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e eternamente." Essas palavras, como foi sugerido no parágrafo final do artigo anterior, não devem ser consideradas absolutamente, mas devem ser consideradas relativamente; isto é, eles não devem ser considerados por si mesmos sozinhos, mas em conexão com o lugar preciso que ocupam no Cânon Sagrado. Cada declaração da Escritura é posicionada pela sabedoria divina, e muitas vezes perdemos uma chave importante para a interpretação quando ignoramos a localização particular de uma passagem.

O versículo diante de nós ilustra o tema especial do livro em que se encontra. O assunto da carta aos hebreus é a imensurável superioridade do cristianismo sobre o judaísmo, e aqui está mais uma demonstração do fato. Sob o judaísmo, Aaron foi seguido por Eleazer, e ele, por Eli; mas nosso grande Sumo Sacerdote permanece para sempre. Os profetas de Israel se sucederam no palco da ação; mas nosso Profeta não teve sucessor. Assim também houve uma longa linhagem de reis; mas o Rei de Sião é eterno.

“O apóstolo não fala absolutamente da pessoa de Cristo, mas com respeito ao Seu ofício e Seu desempenho: ele declara quem e o que Ele é nele. Ele é 'o mesmo' em Sua pessoa divina: eterno, imutável, ineficiente. Sendo assim em Si mesmo, Ele é assim em Seu ofício do começo ao fim. Embora diversas alterações tenham sido feitas nas instituições da adoração divina, e houvesse muitos graus e partes da revelação divina ( Hebreus 1:1 ), ainda assim nelas e por meio delas. enfim, Jesus Cristo ainda era o mesmo.

Em cada estado da igreja, em cada condição dos crentes, Ele é o mesmo para eles, e assim será até a consumação de todas as coisas; Ele é, Ele sempre foi, tudo para a Igreja. Ele é o Objeto, o Autor e Consumador da fé, o Preservador e Recompensador de todos os que crêem, e igualmente em todas as gerações" (Condensado de John Owen).

"Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e eternamente." Quão impensadamente esta declaração é recebida por muitos! Quão descuidadamente seu cenário é ignorado pela maioria dos pregadores! Se tomássemos esta declaração absolutamente, isso nos envolveria em dificuldades inextricáveis. Pondere seus termos por um momento. Seu Senhor não sofreu nenhuma mudança radical quando se encarnou? Ele não experimentou nenhuma grande mudança em Sua ressurreição? Durante os dias de Sua carne, Ele era "O Homem de dores:" Ele é assim agora depois de Sua ascensão? Basta fazer a pergunta para perceber seu absurdo.

Esta declaração, então, deve ser entendida com certas limitações; ou melhor, deve ser interpretado à luz de seu cenário, e para isso não é necessário um novato, mas um expositor experiente. Vamos considerá-lo, então, em conexão com seu contexto.

Em terceiro lugar, a bendita declaração do versículo 8 estabelece um fundamento sobre o qual basear a exortação que se segue imediatamente. “A única maneira pela qual podemos perseverar na fé correta é nos apegar ao fundamento, e não nos afastarmos dele nem um pouco, pois aquele que não se apega a Cristo não conhece nada além de mera vaidade, embora possa compreender o céu e a terra. " (João Calvino). O Senhor Jesus é o mesmo, portanto, não sejais instáveis ​​e inconstantes.

Cristo é o mesmo professor: Sua doutrina não varia, Sua vontade não flutua, nem Seu propósito se altera; portanto, devemos permanecer firmes na Verdade, evitando novidades e recusando todas as inovações. É somente "segurando a cabeça" ( Colossenses 2:19 ), submetendo-se à Sua vontade, recebendo Sua doutrina, obedecendo a Seus preceitos, que seremos fortalecidos contra os falsos mestres e perseveraremos até o fim.

Assim, os versículos 7-9 estão intimamente relacionados e juntos formam uma passagem exortatória completa: até onde temos luz, entendemos que eles significam: Apegue-se ao testemunho de seus antigos líderes, pois eles provaram a suficiência da Verdade que eles proclamado; A doutrina cristã não varia de dia para dia, pois Jesus Cristo é sempre o mesmo. A designação usada para Ele ao mesmo tempo sugere que Ele não é aqui contemplado tanto como a segunda Pessoa na Divindade, como o Mediador e Cabeça da Igreja.

Ele é o mesmo em Sua identidade ( Apocalipse 5:6 ), o mesmo em Seus ofícios, o mesmo em Sua eficácia, o mesmo em Sua vontade; portanto, devemos nos recusar a ser levados por aqueles que ensinam algo diferente. A passagem inteira é uma forte dissuasão contra a vacilação. A Verdade é fixa; o Evangelho é eterno, portanto devemos ser "firmes, inabaláveis, sempre abundantes na obra do Senhor" ( 1 Coríntios 15:58 ).

"Não se deixe levar por doutrinas diversas e estranhas: porque é bom que o coração seja firmado com graça: não com comidas, que não aproveitaram aos que nelas se ocuparam" (versículo 9). Este é o ponto ao qual o apóstolo estava levando nos versículos anteriores: confie em Cristo e apegue-se a Ele de acordo com a instrução que você recebeu de seus pais na Fé, e não dê ouvidos àqueles que o perturbam e seduzem. .

"Doutrinas diversas" são aquelas que diferem do Cristianismo puro; doutrinas "estranhas" são aquelas que são estranhas ou opostas ao Evangelho. Ser levado "por aí" por tal é para a mente ser perturbada por isso, produzindo uma instabilidade de conduta. Para ser imune a esse mal, o coração deve ser estabelecido com graça, o que, por causa de sua profunda importância, exige uma investigação cuidadosa. "Não com carnes" refere-se aos esforços dos judaizantes para enxertar a lei cerimonial no Evangelho, algo totalmente inútil, sim, prejudicial.

"Não se deixe levar por doutrinas diversas e estranhas." Deve ser devidamente notado que o substantivo está no número plural. Isso está em contraste marcante e planejado com a revelação que Deus nos deu. A verdade é uma unidade perfeita, mas o erro é multiforme. Há apenas "uma fé", como há apenas "um Senhor" ( Efésios 4:5 ), ou seja, aquele que foi uma vez por todas entregue aos santos ( Judas 1:3 ) na revelação feita por Cristo e os apóstolos ( Hebreus 2:3 ; Hebreus 2:4 ).

Portanto, quando a Verdade está em vista, é sempre "doutrina" no número singular, como "a doutrina" ( João 7:17 ), "a doutrina de Cristo" ( 2 João 1:9 ) e veja Romanos 16:17 ; 1 Timóteo 4:16 ; 1 Timóteo 4:16 etc.

Por outro lado, onde o erro é referido, o número plural é empregado, como em "doutrinas de homens" ( Colossenses 2:22 ), "doutrinas de demônios" ( 1 Timóteo 4:1 ). A Verdade de Deus é um sistema uniforme e uma cadeia de doutrina, que começa em Deus e termina Nele; mas o erro é inconsistente e múltiplo.

"Não se deixe levar por doutrinas diversas e estranhas." O próprio fato de que esta exortação não foi apenas dada verbalmente pelos apóstolos aos cristãos de seus próprios dias, mas também é preservada na Palavra escrita de Deus, claramente sugere que o povo de Deus sempre terá que lutar contra o erro até o fim. de tempo. O próprio Cristo declarou: "Cuidado, que ninguém vos engane; porque muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganarão a muitos" ( Mateus 24:4 ; Mateus 24:5 ); e o último de Seus apóstolos escreveu "provai se os espíritos são de Deus, porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo" ( 1 João 4:1 ).

Quão francamente gratos devemos ser por Deus ter colocado em nossas mãos um prumo infalível pelo qual podemos medir cada pregador e mestre. A doutrina de Cristo não muda, e tudo o que não procede dela e não está de acordo com ela, é estranho à fé da Igreja e deve ser recusado e rejeitado.

"Não se deixe levar por doutrinas diversas e estranhas." Como esta exortação dizia respeito aos santos hebreus, a referência era, é claro, às instituições mosaicas, como o restante de nosso versículo denota: "pois é bom que o coração seja firmado com graça: não com alimentos, que não aproveitaram aqueles que nela estiveram ocupados." A lei levítica fazia distinções de carnes e coisas de natureza semelhante, que os falsos mestres estavam pressionando com muito zelo.

Está claro em passagens como Romanos 14:13-23 ; 1 Coríntios 8 ; 1 Coríntios 8 ; Gálatas 4 , etc.

, que determinados esforços estavam sendo feitos pelo Inimigo para corromper o Evangelho, anexando a ele partes do cerimonialismo do Judaísmo. Quando Paulo diz "as quais não aproveitaram aos que nelas se ocuparam", ele se referiu não aos santos do VT que obedeceram aos preceitos mosaicos, mas àqueles que deram ouvidos aos errôneos de sua época.

O princípio expresso nesta dissuasão é tão aplicável e tão necessário para os santos de cada geração sucessiva quanto foi para aqueles hebreus. É uma das marcas da Queda que o homem gosta mais do que é material na religião do que do que é espiritual; ele é mais propenso - como a história mostra universal e tristemente - a se concentrar em trivialidades em vez de no essencial. Ele está mais preocupado com os detalhes das ordenanças do que em estabelecer seu coração com graça.

Ele dará ouvidos mais atentos a novas "doutrinas" do que a uma exposição sólida dos fundamentos da Fé. Ele lutará zelosamente por coisas que não contribuem em nada para sua salvação, nem conduzem um jota à verdadeira santidade. E a única maneira segura de ser liberto dessa má tendência, e de ser preservado de falsas doutrinas, é comprar a Verdade e não vendê-la, e ter o coração estabelecido com graça.

"Pois é bom que o coração seja estabelecido com graça." O que é denotado por esta expressão pesada? Primeiro, o que é para o coração ser “estabelecido” e então como ele é assim estabelecido “com graça”? Um coração estabelecido é o oposto de um que é “levado ao redor”, cujo termo é usado novamente em “para que doravante não sejamos mais crianças, inconstantes e levados em roda por todo vento de doutrina, pelo engano dos homens”. " ( Efésios 4:14 ).

É uma expressão poética em alusão aos veleiros e à impressão do vento sobre eles. A figura é adequada e sugestiva da natureza de doutrinas estranhas, da maneira como são difundidas e de seus efeitos nas mentes dos homens. Em si mesmos, eles são leves e vãos, "nuvens que não retêm água" ( Judas 1:12 ): não há nada sólido e substancial neles para a alma.

Aqueles que impõem tais doutrinas a outros, geralmente o fazem com muito estilo e arrogância; a menos que acreditemos e pratiquemos tais coisas, seremos denunciados como hereges e não salvos ( Atos 15:1 ). Os indoutos e instáveis ​​são perturbados por eles, desviados de seu curso e correm o risco de naufragar em sua fé. Portanto, um "coração estabelecido" é aquele que está enraizado e fundamentado na Verdade, firmemente ancorado em Cristo, regozijando-se em Deus.

A palavra "graça" é vastamente abrangente e tem vários significados em seu uso nas Escrituras. Seu significado grandioso, original e fundamental é expressar o plano livre, eterno e soberano de Deus para com Seu povo, pois essa é a fonte e fonte de todos os dons, benefícios e bênçãos que recebemos Dele. Desta fonte infinita do favor incausado e amor especial de Deus - que é o "bom prazer de Sua (imutável) vontade" - procedem todos os atos de Sua graça para, nos e sobre os eleitos.

"Que nos salvou, e nos chamou com uma santa vocação, não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos eternos" ( 2 Timóteo 1:9 ). Desse abençoado oceano de graça procede nossa eleição pessoal e incondicional em Cristo, nossa união com Ele, interesse Nele, relação com Ele, junto com sermos abençoados Nele com todas as bênçãos espirituais ( Efésios 1:3-6 ).

Lemos sobre "a graça de Deus e o dom pela graça" ( Romanos 5:15 ): o primeiro deve significar o favor de Deus em Seu próprio coração para conosco, em distinção de todos os favores que Ele nos concede; enquanto o último significa a justiça de Cristo imputada a nós, como fluindo da graça original em Deus.

As operações, sopros e influências do Espírito Santo em vivificar, iluminar, revelar e aplicar Cristo a nós, de modo que sejamos colocados em gozo real dEle e de Sua salvação, são os desdobramentos do Pacto eterno da Graça; portanto, é tudo pela graça. O próximo uso mais comum do termo é graça inerente ou residente, sendo usado para designar aquela obra sobrenatural que é operada no cristão em sua regeneração, pela qual ele é vivificado em direção a Deus e recebe um prazer pelas coisas espirituais: passagens como " Ele dá mais graça" ( Tiago 4:6 ) e "cresce na graça" ( 2 Pedro 3:18 ) tem respeito pela graça no coração.

Então também todo o sistema de doutrina compreendido pelo "Evangelho" é assim designado, pois quando Paulo disse aos gálatas: "Qualquer de vós é justificado pela lei, Hebreus 5:4 ), ele quis dizer que eles havia abandonado a verdade da graça. Entre os usos menos frequentes do termo, podemos notar que seus próprios efeitos transformadores envelhecem chamados de "graça" ( Atos 11:23 ); dons para pregar são 'o título de "graça" ( 2 Coríntios 6:1 ), assim como aquelas virtudes operadas em nós pelo Espírito ( 2 Coríntios 12:9 ; 2 Coríntios 12:10 ).

"Pois é bom que o coração seja estabelecido com graça." Por "graça" neste versículo entendemos, primeiro, a doutrina da graça, ou seja, a verdade do favor gratuito de Deus sem nós, em Seu próprio coração para conosco, que nos é dado a conhecer no Evangelho ( Atos 20:24 ). Com relação a isso, lemos: "Porque a graça de Deus que traz a salvação se manifestou a todos os homens" ( Tito 2:11 ) i.

e. foi revelado em Seu Evangelho. A doutrina da graça também é denominada "palavras sãs, sim, as palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e a doutrina segundo a piedade" ( 1 Timóteo 6:3 ). A doutrina da graça inclui todo aquele sistema sagrado de teologia, todos os fundamentos do Evangelho eterno do Deus abençoado, aquele grande "mistério" de Sua mente e vontade que nos apresenta o conselho completo e a aliança dos Três Eternos, o registro de Deus a respeito de Seu Filho, pelo qual Ele declara que “aquele que crê tem a vida eterna”.

Como todo o Evangelho, com a grande salvação contida nele, e as bênçãos, consolações, privilégios e promessas dele, foram pregados plena, livre e imparcialmente pelos apóstolos, assim foi acompanhado pelo Espírito Santo enviado de O Céu para as mentes e corações de muitos que o ouviram, para que fossem levados a um conhecimento salvífico do Senhor, e a um verdadeiro e real fechamento com Ele, por meio da Palavra da Verdade.

A doutrina da graça proclamada pelos servos credenciados de Deus, e revestidos com o poder do Espírito, é o meio divinamente designado de transformar os eleitos das trevas para a luz, do poder de Satanás para o reino do querido Filho de Deus ( Atos 26:18 ). Seus entendimentos são iluminados para saber pelo Evangelho que é a vontade de Deus salvá-los por meio do Redentor designado, e eles são capacitados a perceber pessoalmente que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores.

Em segundo lugar, é muito importante e abençoado que o coração seja “estabelecido” com a graça inerente: um fato que todo nascido de Deus deve mais ou menos conhecer e sentir. Onde habita o Espírito Santo de Deus, o pecado é conhecido em sua culpa e sentido em seu poder, enquanto os efeitos da Queda em todas as faculdades da alma são experimentados. Quando o Espírito revelou a superexcelência de Cristo, Sua total suficiência como Salvador, Sua adequação como tal, isso gera alguns anseios por Ele, sede por Ele, desejos de ser encontrados Nele e altos prêmios de Seu sangue e justiça.

Mas muitos existem que, embora vivificados e chamados por Deus, ainda não se aproximaram de Cristo, não podem dizer que Ele morreu por eles, 'não sabem que seus pecados estão perdoados'. Até agora, o Espírito operou com eles que se sentem pecadores vis, merecendo justamente a ira de Deus; no entanto, eles não podem afirmar que seus nomes estão escritos no céu.

Eles são esvaziados de toda dependência e autossuficiência da criatura. Seus corações são quebrantados e humilhados com uma visão verdadeira e completa e senso de pecado. Eles ouviram falar de Cristo e de Sua infinita ternura e compaixão, amor e misericórdia para com pecadores como eles. O Senhor Espírito os levou a ouvir atentamente a pregação do Evangelho e o exame das Escrituras.

Embora possam ser como canas quebradas e pavio fumegante, incapazes de expressar seus desejos a Deus ou de descrever seu caso a outros, ainda assim encontram na pregação de Cristo crucificado o que lhes convém. Embora eles ainda não possam dizer com confiança dAquele "quem me amou e se entregou por mim", ainda assim eles esperam nEle em suas ordenanças, ansiando que Ele se levante sobre eles como o Sol da justiça com cura em Suas asas.

E embora tais possam ser chamados de "somente buscadores", "indagadores de Cristo", ainda assim são abençoados: "Bem-aventurados todos os que esperam por Ele" ( Isaías 30:18 ); "alegra-te o coração dos que buscam ao Senhor" ( 1 Crônicas 16:10 ).

Sobre tais pessoas o Senhor, no Seu devido tempo, faz irromper mais claramente a Sua luz da graça, resplandecendo dentro delas, fazendo com que as suas faculdades espirituais se expandam, e sejam exercidas mais particularmente sobre "o mistério do Evangelho" ( Efésios 6:19 ) e a doutrina da graça. Assim, seus "sentidos" espirituais ( Hebreus 5:14 ) são levados a provar a doçura da verdade divina, a saborear o coração dela, a derivar alimento dela, a perceber sua excelência espiritual.

Ao recebê-lo e digeri-lo, eles são levados a descobrir que a doutrina da livre graça de Deus é saudável e sustentadora. Dessa forma, eles são "nutridos" ( 1 Timóteo 4:6 ) para a vida eterna. É assim que o Senhor realiza Sua obra nas almas de Seu povo. Na regeneração, eles ficam cheios de alegria Nele, e o pecado é pouco sentido por dentro.

Mas à medida que a obra da graça é aprofundada, eles são levados a ver e sentir sua depravação, e sua paz é obscurecida por crescentes descobertas de sua vileza, o que abre caminho para uma crescente apreciação da graça.

A graça inerente, então, é uma nova natureza ou princípio santo implantado pelo Espírito no novo nascimento. Consiste em percepções espirituais, apreensões interiores, afeições espirituais, nas almas daqueles que são nascidos de Deus, por meio das quais eles são preparados para Ele e para as coisas Divinas, habilitados a ter santo deleite em Deus, ter respirações santas por Ele, ter fome e sede de justiça, ansiar pela consciência da presença de Cristo, ter apetite espiritual para alimentar-se Dele como o Pão da Vida.

Assim, é mais proveitoso para o santo ter seu coração estabelecido com a graça inerente, pois ele é o sujeito pessoal disso, e é por esta razão que o povo de Deus em geral gosta tanto de pregação experimental - o traçado do a obra do Espírito em seus corações - capacitando-os assim a estabelecer seu selo de que Deus é verdadeiro, que Ele até agora operou neles para louvor e glória de Sua graça.

Tampouco há qualquer legalidade nisso, pois a obra do Espírito, em todas as suas partes e fases, flui tão livremente do Pacto da graça quanto a obra de Cristo. Sim, é dito expressamente que somos "salvos pela lavagem da regeneração e renovação do Espírito Santo" ( Tito 3:5 ), o que é assim expresso para mostrar que a salvação depende igualmente dos ofícios distintos em que os Três Eternos estão envolvidos. em nome dos eleitos.

É útil conversar às vezes com aqueles que estão familiarizados experimentalmente com Deus e Seu Filho Jesus Cristo, e que mantêm comunhão com Ele pelo Espírito Santo. A experiência cristã genuína consiste principalmente nisto: o Espírito se apraz em abrir-nos as Escrituras, tornando-as o fundamento de nossa fé, fazendo-nos sentir seu poder, tornando nossa a experiência nelas descrita, revelando Cristo conforme apresentado no Palavra para nós, e enchendo nossos corações com Seu amor de acordo com o que é revelado no Evangelho.

O povo de Deus precisa ser ensinado e levado a conhecer a verdadeira obra de Deus dentro deles, com Seu método de fortalecê-los e consolá-los, para que possam aprender os fundamentos da segurança espiritual. É necessário que o coração seja estabelecido com graça no que diz respeito à verificação por si mesmos de que uma obra sobrenatural é realmente realizada dentro deles, que Cristo é neles a esperança da glória, que eles "conhecem a graça de Deus em verdade" ( Colossenses 1:6 ), e que suas obras são "feitas em Deus" ( João 3:21 ), como Cristo o expressou.

Vamos, portanto, estudar diligentemente a obra do Espírito em nós, comparando-a com a Palavra escrita e distinguindo cuidadosamente entre afeições naturais e espirituais, refinamentos morais e regeneração sobrenatural. Também não esqueçamos que a graça de Deus dentro de nós só é descoberta para nós quando o Espírito brilha sobre Sua própria obra em nossas almas.

Também é bom para o coração ser estabelecido com a graça no que diz respeito à sua doutrina: na crença do amor eterno do Pai, na salvação completa do Filho e no testemunho do Espírito, que fortalece a fé e confirma a esperança de o cristão. A confiança diante de Deus não pode ser mantida em nenhum outro fundamento senão o de Sua graça. Há épocas em que a mente do crente se enche de aflição, quando a culpa do pecado pesa fortemente sobre sua consciência, quando se permite que Satanás o esbofeteie; então é que ele é forçado a chorar "respeite a aliança" ( Salmos 74:20 ).

Há épocas em que ele não pode orar, exceto com gemidos que não podem ser expressos, sendo abatido pelos fardos e conflitos da alma, mas eles servem apenas para provar a ele a profunda necessidade de seu coração ser estabelecido com a verdade da graça.

Assim, para o coração ser "estabelecido com graça" significa, primeiro, a doutrina da livre graça de Deus sem nós, em Seu próprio coração para conosco; e segundo, as operações abençoadas do Espírito dentro de nós. Quando a salvação da graça gratuita de Deus é trazida ao coração pelo Espírito, ela produz frutos abençoados e consequências na pessoa a quem ela se torna "o poder de Deus" ( Romanos 1:16 ).

É de grande importância manter uma profissão clara da doutrina da graça, e é de valor incalculável ser capaz de declarar uma obra genuína da graça operada no coração pelo Espírito de acordo com a verdade que professamos. A doutrina da graça é o meio, nas mãos do Espírito, de gerar fé, promover seu crescimento e sustentá-la. Portanto, há uma necessidade real de que o amor eterno de Deus e a redenção consumada de Cristo sejam pregados, embora já sejam conhecidos, e seu poder sentido no coração, porque nossa caminhada com Deus e nossa confiança Nele recebem todo o encorajamento deles.

Embora seja certo que a cabeça deve ser iluminada com o conhecimento da Verdade antes que o coração possa experimentar a virtude e a eficácia dela, nosso texto fala do "coração" para enfatizar o poder vivificante e operativo da verdade divina, quando é abraçado e mantido na alma. É bom para o coração ser estabelecido com graça, pois promove o crescimento espiritual do crente, assegura seu bem-estar e contribui grandemente para seu conforto. É também um conservante contra o erro, um antídoto contra a incredulidade e uma escolha cordial para reviver a alma em épocas de angústia.