Hebreus 3:7-12

Cristo Superior a Moisés.

( Hebreus 3:7-12 )

Nos primeiros seis versículos de nosso presente capítulo, quatro coisas estavam diante de nós. Primeiro, o chamado a "considerar" o Apóstolo e Sumo Sacerdote de nossa profissão. Antigamente, Moisés era o apóstolo ou embaixador de Deus em Israel, Aarão, o sumo sacerdote. Mas Cristo combina esses dois ofícios em sua própria pessoa. Em segundo lugar, a superioridade de Cristo sobre Moisés: isso é apresentado em sete detalhes que não precisamos especificar novamente.

Terceiro, a única coisa que o Espírito de Deus destaca dos muitos dons e excelências que a graça divina concedeu a Moisés foi sua "fidelidade" (versículos 2, 5); assim também é dito de Cristo Jesus que Ele foi "fiel àquele que o designou" (versículo 2). Quarto, a afirmação de que ser membro da família de Cristo é evidenciada, principalmente, por manter firme a confiança e a alegria da esperança até o fim (versículo 6). O fato de haver uma conexão íntima entre essas quatro coisas e o conteúdo de nossa presente passagem aparecerá em nossa exposição.

"Se mantivermos firme a confiança e a alegria da esperança até o fim." A "esperança" mencionada aqui é aquela divulgada pelo Evangelho ( Colossenses 1:23 ), a esperança que é colocada para o povo de Deus no Céu ( Colossenses 1:5 ), a esperança da glória ( Colossenses 1:27 ).

Os cristãos foram gerados para uma esperança viva ( 1 Pedro 1:3 ), aquela "bendita esperança" ( Tito 2:13 ), ou seja, o retorno de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo, quando Ele vier nos levar para Si mesmo, para nos tornar semelhantes a Ele, para nos ter para sempre com Ele; quando todas as promessas de Deus a nosso respeito forem cumpridas.

A referência a manter firme a confiança dessa esperança não é subjetiva, mas objetiva. Significa uma profissão destemida da fé cristã. É estar "sempre pronto para responder a todo homem que lhe perguntar, uma razão da esperança que há em você, com mansidão e temor" ( 1 Pedro 3:15 ). Stephen é uma ilustração.

Então, essa esperança também deve ser mantida firme com "alegria" até o fim: Paulo é um exemplo disso, Atos 20:24 .

O que se segue em nossa presente porção contém uma aplicação solene e prática daquilo que revisamos brevemente acima. Aqui o apóstolo é movido a lembrar aos hebreus a infidelidade de Israel no passado e as terríveis conseqüências que se seguiram ao seu fracasso em manter firme até o fim de sua peregrinação no deserto a confiança e regozijo da esperança que Deus havia colocado diante deles.

Uma passagem é citada do Salmo 95 que dá o ponto mais perscrutador tanto para o que precede quanto para o que se segue. O caminho no qual o povo de Deus é chamado a andar é o da fé, e tal caminho é necessariamente cheio de testes, isto é, de dificuldades e provações, e muitos são os atrativos para nos tentar a vagar por "Caminhos prados". ." Muitos também são os avisos e sinais de perigo que a fidelidade de Deus ergueu; a um deles nos voltaremos agora.

"Portanto" (versículo 7). Esta palavra de abertura de nossa passagem atual possui uma força tríplice. Primeiro, é uma conclusão tirada de tudo o que precede. Em segundo lugar, prefacia a aplicação do que se encontra em Hebreus 3:1-6 . Em terceiro lugar, estabelece uma base para o que se segue. O leitor observará que as palavras restantes do versículo 7 e todos os versículos 8-11 estão entre colchetes, e acreditamos que sim, a frase sendo completada no versículo 12: vós um coração perverso de incredulidade, afastando-vos do Deus vivo”.

As razões para esta exortação foram apontadas acima. Primeiro, por causa da suprema excelência de nosso Redentor, exaltado acima de todos os profetas de Israel, e dado um nome mais excelente do que qualquer outro conferido aos anjos; portanto, aqueles que pertencem a Ele devem prestar atenção para não endurecerem seus corações contra Ele, nem se afastarem Dele. Em segundo lugar, porque o Apóstolo, Cristo Jesus, é digno de mais honra do que Moisés, então quão incumbido é de Seu povo ser especialmente vigilante para que eles não sejam, de forma alguma, desviados daquela obediência que Ele requer e que é certamente devido a Ele.

Terceiro, em vista da lamentável história de Israel, que, apesar dos maravilhosos favores de Deus para com eles, endureceu seus corações, entristeceu-O, e assim O provocou à ira, que Ele jurou que eles não deveriam entrar em Seu descanso, quanto em nossa guarda precisamos "segurar firme" a confiança e regozijo de nossa esperança "firme até o fim!"

"Como diz o Espírito Santo." Impressionante, de fato, é marcar a maneira pela qual o apóstolo introduz a citação feita do Antigo Testamento. É do Salmo 95, mas o instrumento humano que foi empregado para escrevê-lo é ignorado, a atenção sendo dirigida ao seu Autor Divino, Aquele que "comoveu" o Salmista - cf. 2 Pedro 1:20 ; 2 Pedro 1:21 .

A razão para isso, aqui, parece ser porque Paulo insistia com esses hebreus no peso, na autoridade divina das palavras que ele estava prestes a citar: considere bem que o que se segue são as palavras do Espírito Santo, para que você possa prontamente e, sem murmurar, submetam-se a isso.

"Como diz o Espírito Santo." De fato, é impressionante marcar a maneira como se relaciona com Hebreus 1:1 e Hebreus 2:3 . No primeiro, é Deus, o Pai, quem "falou". Em Hebreus 2:3 , "Como escaparemos nós, se negligenciarmos tão grande salvação, que a princípio começou a ser anunciada pelo Senhor?" aí está o Filho.

Aqui em Hebreus 3:7 o Orador é o Espírito; assim, ligando essas três passagens, ouvimos todas as Pessoas da Divindade. Observe, a seguir, o tempo do verbo usado aqui; não é "o Espírito Santo disse", mas "diz:" é uma mensagem viva e sempre presente para o povo de Deus em cada geração sucessiva. "Tudo o que foi inspirado pelo Espírito Santo e está registrado nas Escrituras para uso da Igreja, Ele continua a nos falar até hoje" (Dr. John Owen). Que o leitor também compare cuidadosamente o repetido sete vezes, "quem tem ouvidos para ouvir, ouça o que o Espírito diz às igrejas" em Apocalipse capítulos 2 e 3.

"Como diz o Espírito Santo." O Dr. Gouge apontou como essa frase nos ensina quatro coisas sobre o Espírito Santo. Primeiro, que Ele é o verdadeiro Deus: pois "Deus falou pela boca de Davi" ( Atos 4:25 ). "Deus" falou pelos profetas ( Hebreus 1:1 ), e eles "falaram quando foram movidos pelo Espírito Santo" ( 2 Pedro 1:21 ).

Em segundo lugar, o Espírito Santo é uma pessoa distinta: Ele “diz”. Uma influência, uma mera abstração, não pode falar. Terceiro, o Espírito Santo subsistiu antes de Cristo se manifestar na carne, pois Ele falou por meio de Davi. É verdade que Ele é chamado de "o Espírito de Cristo", mas que Ele era antes de Sua encarnação é comprovado por Gênesis 1:2 e outras escrituras. Quarto, Ele é o Autor das Escrituras do Antigo Testamento, portanto elas são de inspiração e autoridade divinas.

"Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações" (versículos 7, 8). Aqui começa a citação do apóstolo de Salmos 95 , a primeira parte da qual registra um chamado mais fervoroso (versículos 1, 6) para que o povo de Deus se regozije e venha diante dEle como adoradores. Mais apropriada foi a referência a este Salmo aqui, pois o conteúdo de seus primeiros sete versículos contém, virtualmente, uma ampliação do "considerar" de Hebreus 3:1 .

Ali os hebreus foram ordenados a se ocuparem com Cristo, e se seus corações estivessem ocupados com Sua excelência incomparável e grandeza exaltada, então eles "chegariam diante de Sua presença com ação de graças e louvariam a Ele com salmos" ( Salmos 95:2 ).

Seu Apóstolo e Sumo Sacerdote havia "construído todas as coisas" ( Hebreus 3:4 ), sendo ninguém menos que Deus. A mesma verdade é declarada em Salmos 95:3-5 , “Porque o Senhor é um grande Deus, e um grande Rei acima de todos os deuses.

O mar é Dele, e Ele o fez: e Suas mãos formaram a terra seca." A apreensão disso nos preparará para uma resposta ao que se segue: "Vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemo-nos diante do Senhor, nosso Criador. Pois Ele é o nosso Deus; e nós somos o povo do seu pasto e as ovelhas da sua mão "( Salmos 95:6 , Salmos 95:7 ).

A próxima coisa no Salmo é: "Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso coração." Portanto, a próxima coisa em Hebreus 3 é: "de quem somos a casa, se mantivermos firme a confiança e a alegria da esperança até o fim". Assim, o salmista admoestou aqueles a quem se dirigiu em seus dias a ouvir a voz do Senhor e a não endurecer o coração contra Ele, como fizeram seus ancestrais antes deles.

Ao citar isso aqui em Hebreus 3 , o apóstolo imediatamente insinuou qual é o curso oposto de manter firme sua confiança.

"Hoje" significa o tempo presente, mas de modo a incluir uma continuação dele. Não deve ser limitado a vinte e quatro horas; em vez disso, esse termo às vezes cobre um intervalo atual que consiste em muitos dias, sim, anos. Em Hebreus 3:13 é dito: "Mas exortem-se uns aos outros diariamente, enquanto se chama Hoje." Assim, em Hebreus 13:8 , lemos: "Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e eternamente.

" Assim, em nosso texto. Como o tempo presente em que Davi viveu era para ele e para os que estavam vivos "hoje", de modo que o tempo presente em que o apóstolo e os hebreus viveram era para eles "hoje", e o tempo em que agora vivemos , é para nós "hoje". Abrange esse intervalo enquanto os homens estão vivos na terra, enquanto a graça e as bênçãos de Deus estão disponíveis para eles. Abrange todo o período de nossa peregrinação no deserto. Assim, o "fim" de Hebreus 3:6 é o fim do "hoje" no versículo 7.

"Se ouvirdes a Sua voz." "A vós, ó homens, eu chamo; e a minha voz é para os filhos dos homens" ( Provérbios 8:4 ). Mas sem dúvida a referência imediata em nosso texto é para aqueles que professam ser o povo de Deus. A "voz" de Deus é o significado de Sua vontade, que é a regra de nossa obediência. Sua vontade é revelada em Sua Palavra, que é uma Palavra viva, pela qual a voz de Deus agora é proferida.

Mas, infelizmente, somos capazes de fechar nossos ouvidos à Sua voz. Do antigo Deus reclamou: "O boi conhece o seu dono, e o jumento a manjedoura do seu mestre; mas a roupa de Israel não conhece. A roupa do meu povo não considera" ( Isaías 1:3 ). "Ouvir" a voz de Deus significa atender com reverência ao que Ele diz, ponderar diligentemente, receber prontamente e atender ou obedecer. É o endurecimento de nossos corações que nos impede, realmente, de ouvir Sua voz, como sugere a próxima cláusula. Para isso nos voltamos agora.

"Se ouvirdes a Sua voz, não endureçais os vossos corações." É ao coração que a Palavra de Deus se dirige, aquele centro moral de nosso ser do qual procede a vida ( Provérbios 4:23 ). Pode haver convicção da consciência, consentimento do intelecto, admiração do entendimento, mas, a menos que o coração seja movido, não há resposta.

Um coração terno é flexível e receptivo; um coração duro é obstinado e rebelde. Aqui o endurecimento do coração é atribuído à criatura: é devido à impenitência ( Romanos 2:5 ), incredulidade ( Hebreus 3:12 ), desobediência ( Salmos 95:8 ).

"Parece que para este endurecimento pecaminoso do coração do qual as pessoas no deserto eram culpadas, e que o apóstolo aqui adverte os hebreus para evitar, há três coisas que concordam: 1. Uma negligência pecaminosa, em não tomar o devido aviso dos caminhos e meios pelos quais Deus chama alguém à fé e obediência . o tempo tem o prazer de lançar neles e se prender a eles.

3. Um apego obstinado das afeições a objetos carnais e sensuais, praticamente preferindo-os acima dos motivos para a obediência que Deus nos propõe. Onde essas coisas são assim, os corações dos homens ficam tão endurecidos que, de maneira comum, eles não podem ouvir a voz de Deus. Tal é a natureza, eficácia e poder da voz ou palavra de Deus, que os homens não podem resistir ou resistir sem um endurecimento pecaminoso de si mesmos contra ela.

Todo aquele a quem a palavra é devidamente revelada, que não é convertido por Deus, se opõe voluntariamente à sua própria obstinação para sua eficácia e operação. Se os homens acrescentarem nova obstinação e dureza às suas mentes e corações, se eles se fortalecerem contra a palavra com preconceitos e aversões, se eles resistirem à sua obra por meio do amor às suas concupiscências e afeições corruptas, Deus pode justamente deixá-los perecer. , e ser preenchido com o fruto de seus próprios caminhos "(Dr. John Owen).

"Não endureçais vossos corações, como na provocação, no dia da tentação no deserto" (versículo 8). A referência aqui é ao que está registrado nos primeiros versos do Êxodo 17 . Lá somos informados de que a congregação de Israel viajou para Refidim, onde "não havia água para o povo beber". Em vez de contarem com Jeová para suprir suas necessidades, como fez em Mara ( Êxodo 15:25 ) e no deserto de Sin (Heb.

16:4), eles "disputaram com Moisés" (versículo 2), "e tendo sede, o povo murmurou contra Moisés, e disse: Por que é isto que nos fizeste subir do Egito, para nos matar a nós e aos nossos crianças e nosso gado com sede?" (versículo 3). Embora Moisés clamasse ao Senhor, e o Senhor graciosamente respondesse trazendo água da rocha para eles, ainda assim o servo de Deus ficou muito descontente, pois no versículo 7 nos é dito: "E chamou o nome do lugar Massá (Tentação). e Meribá (Contenda), por causa da contenda dos filhos de Israel e porque tentaram ao Senhor, dizendo: Está o Senhor no meio de nós, ou não".

Mais uma vez gostaríamos de apontar a oposição desta citação ao caso dos hebreus. "O pensamento de Moisés (nos versículos 1-5 AWP) naturalmente sugere Israel no deserto. Fiel era o mediador, por meio de quem Deus tratou com eles; mas era Israel fiel? Deus falou: eles obedeceram? Deus mostrou-lhes sinais maravilhosos: eles confiaram e seguiram com fé? E se Israel não foi fiel a Moisés, e sua incredulidade trouxe ruína sobre eles, quanto mais culpados seremos e quanto maior nosso perigo, se não formos fiéis ao Senhor Jesus " (Saphir).

Não é apenas verdade que as dificuldades e provações do caminho nos testam, mas essas provações revelam o estado de nossos corações - uma crise não faz nem estraga um homem, mas o manifesta. Embora tudo corra bem, parece que estamos nos dando bem. Mas nós somos? Nossas mentes estão voltadas para o Senhor ou, em vez disso, estamos descansando complacentemente em Suas misericórdias temporais? Quando a tempestade irrompe, não é tanto que falhemos sob ela, mas que nossa habitual falta de apoio em Deus, de andar diariamente na dependência dEle, se torna evidente.

As circunstâncias não nos mudam, mas nos expõem. Paulo se regozijava no Senhor quando as circunstâncias eram favoráveis. Sim, e ele também cantou louvores a Ele quando suas costas sangraram na masmorra filipense. O fato é que, se cantarmos apenas quando as circunstâncias nos agradarem, então nosso canto não vale nada, e há sérias razões para duvidar se estamos nos regozijando "no Senhor" ( Filipenses 4:4 ).

A razão pela qual Israel murmurou em Meribá foi porque não havia água; eles estavam ocupados com suas circunstâncias, eles estavam andando pela vista. A crise que enfrentaram serviu apenas para tornar manifesto o estado de seus corações, ou seja, um "coração maligno de incredulidade". Se sua confiança estivesse em Jeová, eles imediatamente se voltariam para Ele, exporiam suas necessidades diante dEle e contariam com Ele para supri-las. Mas seus corações estavam endurecidos.

Uma advertência muito penetrante foi esta para os hebreus. Suas circunstâncias eram muito dolorosas para a carne. Eles estavam suportando uma grande luta de aflições. Como eles estavam suportando isso? Se eles estivessem murmurando, isso seria a expressão exterior da incredulidade interior. Ah, é fácil professar que somos crentes, mas o desafio ainda ressoa: "Que adianta, meus irmãos, se alguém disser que tem fé e não tiver obras?" ( Tiago 2:14 ).

"Quando vossos pais me tentaram, me provaram e viram as minhas obras por quarenta anos" (versículo 9). O "quando" remete ao que foi mencionado no verso anterior. O "Dia da Tentação no deserto" cobriu todo o período da jornada de Israel desde o Mar Vermelho até Canaã. "A história dos israelitas é uma história de contínua provocação. No deserto de Sin, eles murmuraram por falta de pão, e Deus lhes deu o maná.

Em Refidim, eles murmuraram pela falta de água e questionaram se Jeová estava com eles e se Ele lhes deu água da rocha. No deserto do Sinai, logo após receberem a lei, fizeram e adoraram uma imagem de ouro. Em Taberah, eles murmuraram por falta de carne e as codornas foram enviadas, seguidas por uma terrível praga. Em Cades-Barnéia, eles se recusaram a subir e tomar posse da terra prometida, que lhes trouxe a terrível sentença mencionada no Salmo; e depois que essa sentença foi pronunciada, eles presunçosamente tentaram fazer o que anteriormente se recusaram a fazer. Todas essas coisas aconteceram em pouco mais de dois anos depois que eles deixaram o Egito.

Trinta e sete anos depois disso, nós os encontramos em Kadesh novamente, murmurando por falta de água e outras coisas. Logo depois disso, eles reclamaram da falta de pão, embora tivessem maná em abundância, e foram punidos pela praga de serpentes voadoras ardentes. E em Shittim, sua última estação, eles provocaram o Senhor misturando-se à idolatria impura dos moabitas. Tão surpreendentemente verdadeira é a declaração de Moisés: 'Lembra-te, e não te esqueças, de como provocaste à ira o Senhor teu Deus no deserto; desde o dia em que saíste da terra do Egito, até que chegaste a este lugar, foram rebeldes contra o Senhor', Deuteronômio 9:7 ' (Dr. J. Brown).

"Quando vossos pais me tentaram, me provaram e viram as minhas obras por quarenta anos" (versículo 9). Os terríveis pecados de Israel no deserto são apresentados aqui sob dois termos: eles "tentaram" e "provaram" a Jeová, sendo o último acrescentado como uma explicação do primeiro. Tentar alguém é tentar ou provar se ele é tal como é declarado, ou se ele pode ou fará tal e tal coisa. Ao tentar a Deus, Israel descobriu por experiência que Ele era de fato o Deus que Ele se revelou ser.

Nesta passagem, a tentação de Deus é apresentada como um pecado que o provocou e, portanto, deve ser tomada em seu pior sentido. Em vez de acreditar em Sua declaração, Israel agiu como se fosse descobrir, correndo o risco de sua própria destruição, se Ele cumpriria ou não Suas promessas e Suas ameaças.

"Em particular, os homens tentam a Deus por dois extremos: um é presunção, o outro é desconfiança. Ambos surgem da incredulidade. Se examinarmos minuciosamente, descobriremos que os homens presumem cursos injustificáveis, porque não acreditam que Deus fará o que deve ser feito, à Sua própria maneira.

Se os israelitas tivessem acreditado que Deus em Seu tempo e à Sua própria maneira teria destruído os cananeus, eles não teriam presumido, contra uma acusação expressa, ter ido contra eles sem a arca do Senhor e sem Moisés, como fizeram, Números 14:40 , etc. Ai, o que é o homem!

“Os homens presunçosamente tentam a Deus, quando, sem justificativa, eles presumem o extraordinário poder e providência de Deus; aquilo a que o diabo persuadiu Cristo quando o colocou no pináculo do templo, ou seja, lançar-se para baixo, era tentar Deus; portanto, Cristo lhe dá esta resposta: 'Não tentarás o Senhor teu Deus', Mateus 4:5-7 .

Os homens tentam a Deus com desconfiança quando estão angustiados, imaginam que Deus não pode ou não fornecerá socorro suficiente. Assim o rei de Israel tentou a Deus quando disse: 'O Senhor convocou estes três reis para entregá-los nas mãos de Moabe', 2 Reis 3:13 . Então aquele príncipe que disse 'Eis que se o Senhor fizesse janelas no céu, poderia isto acontecer', 2 Reis 7:2 ' (Dr. W. Gouge).

“E viu Minhas obras por quarenta anos”. Isso traz à tona a indesculpabilidade e atrocidade do pecado de Israel. Não é que Jeová fosse um estranho para eles, pois repetidas vezes Ele se mostrara forte em favor deles. As "obras" de Deus mencionadas aqui são as muitas e grandes maravilhas que Ele fez desde o momento em que os levou pela primeira vez ao Egito até o fim da jornada no deserto. Algumas delas foram obras de misericórdia.

Ao livrá-los de inimigos e perigos, e ao prover-lhes as coisas necessárias. Outras foram obras de julgamento, como as pragas sobre os egípcios, sua destruição no Mar Vermelho e Sua correção de si mesmos. Ainda outras foram manifestações que Ele fez de Si mesmo, como pela Nuvem que os guiava de dia e de noite, as impressionantes provas de Sua presença no Sinai, e a glória Shekinah que enchia o tabernáculo.

Essas não eram "obras" feitas em épocas passadas, ou em lugares distantes, das quais eles apenas tinham ouvido falar; mas foram realmente realizados diante deles, sobre eles, que eles "viram". Que evidência mais clara eles poderiam ter da providência e do poder de Deus? No entanto, eles O tentaram! As evidências mais claras que Deus nos concede não têm efeito sobre corações incrédulos e obstinados.

Um agravamento adicional do pecado de Israel é que eles viram as maravilhas de Deus por "quarenta anos". Deus continuou Suas maravilhas durante todo esse tempo: apesar de sua incredulidade e murmuração, o maná foi enviado diariamente até que o Jordão fosse cruzado! A incredulidade do homem não pode impedir as obras do poder de Deus: "E se alguns não acreditarem? A incredulidade deles invalidará a fé de Deus? Deus me livre" ( Romanos 3:3 ).

Um príncipe incrédulo não acreditaria que Deus pudesse dar tanta abundância quanto havia prometido quando Samaria, por um longo cerco, estava faminta; no entanto, "aconteceu como o homem de Deus havia falado" ( 2 Reis 7:18 ). Nem os judeus, nem mesmo os discípulos de Cristo, acreditariam que o Senhor Jesus ressuscitaria dos mortos: mas Ele o fez no terceiro dia. Oh, a maravilhosa paciência de Deus! Que a compreensão disso derreta e mova nossos corações ao arrependimento e à obediência.

"Por isso me entristeci com aquela geração" (versículo 10). Nestas palavras e nas que se seguem, aprendemos as terríveis conseqüências do pecado de Israel. "Quando Deus diz que 'ficou triste', Ele quer dizer que Ele estava sobrecarregado, aborrecido, descontente além do que a tolerância poderia estender. Isso inclui o julgamento de Deus sobre a grandeza do pecado deles com todos os seus agravos e Seu propósito determinado de puni-los.

Os homens vivem, falam e agem como se pensassem que Deus pouco se importa com o que fazem, especialmente com seus pecados; que Ele não os notou ou, se o fez, não se preocupou muito com eles; ou que Ele deveria estar triste em Seu coração - isto é, ter um senso tão profundo das provocações pecaminosas do homem - eles não têm mente para pensar ou acreditar. Eles pensam que, quanto aos pensamentos sobre pecados, Deus é totalmente como eles.

Mas é muito diferente, pois Deus tem uma preocupação de honra no que fazemos; Ele nos faz para Sua glória e honra, e tudo o que for contrário a isso tende diretamente para Sua desonra. E esse Deus não pode deixar de ser profundamente sensível; Ele não pode negar a Si mesmo. Ele também está preocupado como um Deus de Justiça. Sua santidade e justiça são Sua natureza, e Ele não precisa de outro motivo para punir o pecado, a não ser Ele mesmo” (Dr. John Owen).

"E disse: Eles sempre erram em seus corações" (versículo 10). Errar no coração significa tirar a conclusão perversa e falsa de que o pecado e a rebelião pagam melhor do que a sujeição e obediência a Deus. Através do poder de suas concupiscências depravadas, das trevas de seu entendimento e da força das tentações, incontáveis ​​multidões de descendentes de Adão imaginam que um curso de vontade própria é preferível à sujeição ao Senhor.

O pecado engana: faz com que os homens chamem a escuridão de luz, o amargo de doce, a escravidão de liberdade. A linguagem do coração dos homens é: "O que é o Todo-Poderoso, para que o sirvamos? E que proveito teremos, se orarmos a Ele?" ( Jó 21:15 ). Observe que Israel "sempre errou em seus corações", o que evidenciou a desesperança de seu estado.

Eles eram radical e habitualmente maus. Como Moisés disse a eles no final: "Vocês foram rebeldes contra o Senhor desde o dia em que os conheci" ( Deuteronômio 9:24 ).

"E não conheceram os meus caminhos" (versículo 10). A palavra "caminhos" é usada nas Escrituras tanto para as dispensações ou providências de Deus quanto para Seus preceitos. Um caminho é aquele por onde se anda. Não são os "caminhos" secretos de Deus ( Isaías 55:9 ; Romanos 9:33 ), mas Seus caminhos manifestos estão aqui em vista.

Seus caminhos manifestos são particularmente Suas obras, nas quais Ele Se declara e exibe Suas perfeições, veja Salmos 145:17 . As obras de Deus são denominadas Seus "caminhos" porque podemos vê-lo, por assim dizer, andando nelas: "eles viram os teus passos, ó Deus" ( Salmos 68:24 ).

Agora é nosso dever meditar nas obras ou "caminhos" de Deus ( Salmos 143:5 ), admirar e engrandecer o Senhor neles ( Salmos 138:4 , Salmos 138:5 ), reconhecer a justiça deles ( Salmos 145:17 ).

Os preceitos de Deus também são denominados Seu caminho e "caminhos" ( Salmos 119:27 ; Salmos 119:32 ; Salmos 119:33 ; Salmos 119:35 ), porque eles tornam conhecidos os caminhos nos quais Ele quer que andemos.

A ignorância de Israel sobre os caminhos de Deus, tanto Suas obras quanto Seus preceitos, foi intencional, pois eles negligenciaram e rejeitaram os meios de conhecimento que Deus lhes concedeu; eles se recusaram obstinadamente a adquirir um conhecimento prático deles, que é o único conhecimento de valor real.

"Assim jurei na minha ira: Eles não entrarão no meu descanso" (versículo 11). Esta foi a terrível questão do pecado de Israel. A paciência de Deus se esgotou. Sua incredulidade inveterada e rebelião contínua o enfureceram. A sentença que Ele pronunciou contra eles foi irrevogável, confirmada por Seu juramento. A sentença era que eles não deveriam entrar em Canaã, mencionado como um "descanso" porque a entrada ali teria encerrado suas provações e viagens no deserto; "Descanso de Deus", porque completaria Sua obra de trazer Israel para a terra prometida a seus pais e porque Suas peregrinações (ver Levítico 25:23 ) com Seus peregrinos cessariam.

“Podemos observar: 1. Quando Deus expressa grande indignação em Si mesmo contra o pecado, é para ensinar aos homens a grandeza do pecado em si mesmos. 2. Deus dá a mesma estabilidade às Suas ameaças quanto às Suas promessas. as promessas são firmes e estáveis, mas quanto às ameaças, elas supõem que, de uma forma ou de outra, podem ser evitadas . é somente a presença de Deus que torna qualquer lugar ou condição bom ou desejável, 'eles' não entrarão em Meu descanso" (Dr. John Owen).

"Tende cuidado, irmãos, que não haja em nenhum de vós um coração perverso e incrédulo, que se afaste do Deus vivo" (versículo 12). Aqui o apóstolo começa a fazer uma aplicação prática aos hebreus crentes da passagem solene que acaba de ser citada do Salmo 95. Ele os adverte contra o perigo de apostatar. Isso fica claro na expressão "afastando-se do Deus vivo". O mesmo verbo grego é traduzido como "cair" em Lucas 8:13 , e em sua forma substantiva significa "apostasia" em 2 Tessalonicenses 2:3 . Tal apostasia é o resultado inevitável de dar lugar a um "coração maligno de incredulidade", contra o qual o apóstolo pede àqueles a quem ele estava escrevendo que "prestem atenção".

Assim, o conteúdo deste versículo imediatamente nos traz um assunto que tem sido debatido na cristandade ao longo dos séculos - a possibilidade ou a impossibilidade de um verdadeiro filho de Deus apostatar e finalmente perecer. Não entraremos aqui nesta questão controversa, pois o conteúdo dos versículos que se seguem nos obrigarão a abordá-la, DV em nosso próximo artigo. Basta agora dizer que o que está em vista aqui é o teste de profissão; seja a profissão genuína ou espúria, o resultado final desse teste torna-se evidente no caso de cada indivíduo.

"Cuidado irmãos." A introdução aqui deste título abençoado e terno dos santos de Deus é muito penetrante. Aqueles a quem o apóstolo estava escrevendo podem objetar: "A escritura que você citou não tem aplicação legítima para nós; essa passagem descreve a conduta dos incrédulos, enquanto nós somos crentes". Portanto, o apóstolo novamente se dirige a eles como "irmãos"; no entanto, ele os ordena "prestem atenção.

" Eles ainda não estavam fora de perigo, eles ainda estavam no deserto. Os mencionados em Salmos 95 começaram bem, testemunham seus louvores a Jeová nas margens mais distantes do Mar Vermelho ( Êxodo 15 ). Eles também haviam declarado sua fidelidade ao Senhor: "todo o povo respondeu a uma só voz e disse: Tudo o que o Senhor tem falado faremos" ( Êxodo 19:8 ), mas permanece o fato de que muitos deles apostataram e pereceram no deserto. desta palavra, "cuidado, irmãos, para que não haja em nenhum de vocês um coração perverso e incrédulo".

"Ao afastar-se do Deus vivo." A referência aqui é claramente ao próprio Senhor Jesus. Em Mateus 16:16 o Pai é denominado "o Deus vivo", aqui e em 1 Timóteo 4:10 o Filho é, em 2 Coríntios 6:16 (cf.

1 Coríntios 3:16 ) o Espírito Santo é. A razão para a aplicação deste título divino ao Salvador neste versículo é aparente: a tentação que confrontava os hebreus não era tornar-se ateu, mas abandonar sua profissão de cristianismo. Os judeus incrédulos denunciaram Jesus Cristo como um impostor e exortaram os que criam Nele a renunciá-Lo e retornar ao Judaísmo e, assim, retornar ao verdadeiro Deus, Jeová.

Que Cristo é Deus, o apóstolo havia afirmado aqui, no versículo 4, e agora ele os adverte que, longe de o abandono da profissão cristã e um retorno ao judaísmo ser um retorno a Jeová, seria o "afastamento dos vivos". Deus." Que Cristo era o Deus vivo e verdadeiro foi totalmente demonstrado pelo apóstolo nos capítulos anteriores desta epístola.

A extensão e a maneira pela qual a advertência de Salmos 95 e a admoestação de Hebreus 3:12 se aplicam aos cristãos hoje, devemos deixar para consideração até o próximo capítulo. Nesse ínterim, prestemos atenção à exortação de 2 Pedro 1:10 : "Portanto, irmãos, diligenciem-se para confirmar sua vocação e eleição" e, enquanto cumprem esse dever, oremos com mais frequência e fervor. para Deus nos livrar de "um coração maligno de incredulidade".