João 16:23-33

Exposição do Evangelho de João

João 16:23-33

O que se segue é uma análise da seção de dosagem de João 16:—

Nos versículos finais de João 16 , o Senhor Jesus passa a expor ainda mais plenamente as bênçãos e privilégios que resultariam de Sua ida ao céu, declarando, também, o amor do Pai por aqueles que Ele havia dado ao Filho. Primeiro, Ele assegura aos crentes a prontidão do Pai em conceder-lhes tudo o que Lhe pedissem em nome digno do Filho.

Em seguida, Ele lhes diz que ao pedir assim, sua alegria deve ser completa. Então Ele anuncia que chegaria o tempo em que Ele não deveria mais falar em palavras obscuras, mas Ele mostraria claramente do Pai. Isto é seguido pela declaração de que o Pai os ama porque eles amaram o Filho. Então Ele os lembra novamente que, tendo vindo do Pai para o mundo, Ele deixaria o mundo e retornaria ao Pai.

Depois disso, há uma pausa feita pelos discípulos afirmando sua fé nEle. Isso é atendido pelo aviso solene de que, no entanto, eles O abandonariam. Então Ele encerra com Suas palavras inesquecíveis: "Tende bom ânimo, eu venci o mundo." Que o Espírito da Verdade nos conceda Sua orientação extremamente necessária ao ponderarmos juntos esta passagem.

"Naquele dia nada me perguntareis" ( João 16:23 ). Esta frase curta provou ser um quebra-cabeça dolorido para muitos dos comentaristas. Há uma grande diferença de opinião, tanto quanto ao que "dia" está em vista aqui, e quanto ao que é significado por "nada me cinzas". Que Cristo estava aqui olhando para frente não precisa ser argumentado; mas quão longe está o que muitos não acharam fácil decidir.

Ele quis dizer aquele dia, após o breve intervalo de separação quando eles deveriam se encontrar novamente, de Sua ressurreição? Ele quis dizer o dia de pentecostes, quando o Espírito desceria sobre eles, dotando-os de poder? Ele quis dizer todo o período do cristianismo, o "dia da salvação"? Ou, Ele empregou este termo no sentido que tem em tantas profecias do Antigo Testamento (ver Isaías 2:11 ; Isaías 5:30 ; Isaías 11:10 , etc.

), o dia de Suas manifestações públicas? Ou, Ele olhou além dos limites da história da terra para o interminável e perfeito "dia", o Dia da glória? Cada um desses significados tem sido defendido por expositores capazes, e em vista da profunda plenitude das palavras de nosso Senhor, hesitaríamos em limitá-los a qualquer uma dessas alternativas possíveis: provavelmente várias delas devem ser combinadas.

"E naquele dia nada me perguntareis." Esta não é a primeira vez que esta expressão foi usada por Cristo. Em João 14:20 encontramos que Ele disse: “Naquele dia sabereis que estou em meu Pai e vós em mim, e eu em vós”. Mas mesmo aí essa expressão dificilmente pode ser limitada a uma referência específica.

Se o leitor voltar aos nossos comentários sobre esse versículo, descobrirá que o explicamos para significar: primeiro, o dia em que o Espírito Santo foi dado para guiar os crentes a toda a verdade; segundo, e finalmente, ao barro da glória, quando conheceremos como somos conhecidos.

É assim que entendemos "Naquele dia" aqui em João 16:23 ; tendo um significado mais restrito e mais amplo, uma aplicação mais próxima e uma mais remota.

“Quando em conexão imediata com o que acaba de ser dito, encontramos a maior promessa ligada ao notavelmente proeminente 'naquele dia', torna-se necessário marcar cuidadosamente o significado desta fórmula. É óbvio que não pode significar nenhum dia individual; e não podemos deixar de ver que o tempo que ele significa começa com o dia da ressurreição, se entendermos corretamente o grande ponto de virada do futuro, que nosso Senhor desde João 14:3 sempre teve diante de seus olhos, tem seu início em a manhã da ressurreição após a noite de sofrimento e morte.

Mas tão certo como vimos abraçado em João 16:20-22 , um olhar abrangente sobre todo o futuro da Igreja, devemos nesta conclusão conectada, mas elevada de todas, dar às palavras seu maior alcance de significado. O Senhor, como pensamos, pelo menos, pretende que isso 'naquele dia' inclua matiz de tudo, todo o período da dispensação do Espírito, que já tipicamente começou em Seu primeiro retorno e vê-los novamente: - e então, pré - eminentemente, o fim deste tempo, a consumação da plenitude do Espírito nos Seus, quando Ele tiver revelado e transmitido tudo o que é de Cristo ao Seu povo.

Isso fica claro pela grandeza da promessa ligada a ela, que nunca pode ter sua plena realização até que esse objetivo seja alcançado. — E naquele dia nada me perguntareis. Grande e insondável palavra.'" (Stier.)

Mas o que significa "nada me perguntareis?" Estranhamente e deploravelmente isso foi pervertido por alguns. Houve alguns que argumentaram a partir deste versículo que estamos aqui proibidos de nos dirigir a Cristo, diretamente, em oração. Mas Atos 1:24 ; Atos 7:59 , para não falar de muitas passagens nas epístolas, refuta claramente tal erro.

"Você não deve me perguntar nada." A primeira chave para isso é encontrada no termo particular que nosso Senhor aqui empregou. No grego, outra palavra é usada na última parte deste mesmo versículo, onde Ele diz: "Tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo concederá". Embora seja verdade que essas duas palavras são usadas, em algumas passagens, quase de forma intercambiável, ainda assim, que elas têm um significado distinto, fica claro a partir de várias considerações.

Se o uso de cada palavra for cuidadosamente traçado ao longo do Novo Testamento, descobrir-se-á que a primeira (erotao) expressa uma súplica familiar, enquanto a segunda (aiteo) significa uma petição humilde. Portanto, enquanto o Senhor Jesus é encontrado empregando o primeiro em Seu pedido ao Pai em favor de Seus discípulos, ele nunca usa o último termo. Ainda mais significativo é descobrir que Marta - que não se sentou a Seus pés e aprendeu Dele como sua irmã mais espiritual - usou a última palavra quando disse: "Eu sei que mesmo agora, tudo o que pedires a Deus, Deus te dará" ( João 11:22 ); falhando em discernir a glória divina de Sua pessoa, ela supôs que Ele teria que apelar para Deus como suplicante.

De acordo com seu uso clássico, "erotao" significa "fazer perguntas, fazer indagações para obter informações". É empregado nesse sentido em várias passagens: para não procurar mais, encontramos esse significado em João 16:19 . "Ora, Jesus sabia que eles queriam interrogá-lo, e disse-lhes: Perguntais entre vós?" Mas, como as palavras “naquele dia”, também “nada me perguntareis” parecem ter aqui um duplo significado – um relativo e um absoluto, um imediato e um remoto, um primário e um último.

"Em verdade, em verdade vos digo que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo concederá" ( João 16:23 ). Aqui está a segunda chave para a primeira parte deste versículo, no que diz respeito ao seu significado primário e aplicação imediata: pedir tudo ao Pai é contrastado com não pedir nada ao Filho. "Naquele dia" refere-se principalmente ao tempo em que o Espírito Santo foi dado a eles, em que "dia" estamos vivendo agora.

Mas quando o Espírito Santo viesse, Cristo estaria ausente; então, em vez de fazer perguntas ao Salvador (como faziam constantemente enquanto Ele estava com eles), eles pediam ao Pai. “O Senhor está realmente significando a grande mudança do recurso a Ele como seu Messias na terra para todas as dificuldades, não apenas para perguntas, mas para tudo o que eles possam querer dia a dia, para aquele acesso ao Pai no qual Ele os apresentaria como o Homem aceito e Salvador glorificado nas alturas" (Sr.

W. Kelly). Isso explica o "Em verdade, em verdade" com que Cristo introduziu esta segunda declaração: enfatizou a certeza e suficiência do novo recurso dos discípulos que Ele agora lhes deu a conhecer. E como isso enfatizou Seu "convém a vocês que eu vá" ( João 16:7 )! As petições em nome de Cristo, que prevalecem, os apóstolos teriam permissão para apresentar ao Pai, o que era algo que nenhum santo antes da cruz havia sido instruído a exortar. Como o Deus de Israel, Ele era conhecido: mas agora os crentes deveriam se aproximar dEle no relacionamento consciente de filhos que se dirigem a seu Pai!

Mas se esperarmos o cumprimento final das palavras de Cristo "naquele dia nada me perguntareis", elas significam que na Glória conheceremos como somos conhecidos, e não haverá mais necessidade de interrogá-lo sobre qualquer um dos problemas que agora nos deixam tão perplexos. Então nós - para falar na linguagem do contexto - entenderemos o significado de nossas "tristezas" atuais e "regozijaremos" para sempre, pelo sábio Amor que as designou.

Tendo assim nos apontado para a meta final, o Senhor nos encoraja enquanto caminhamos em direção a ela - "Tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo concederá". O "qualquer coisa" deve ser qualificado por tudo o que é para a glória do Pai, promoverá os interesses de Seu Filho e é para o nosso bem.

"Até agora nada pedistes em meu nome" ( João 16:24 ). O Senhor não estava reprovando Seus discípulos por um fracasso em sua vida de oração, mas estava anunciando uma das consequências da grande mudança então iminente. Se o leitor observar atentamente o que dissemos em João 14:13 ; João 14:14 , ele verá como era impossível para os santos orarem em nome do Senhor Jesus antes de Sua ascensão.

Nos versículos anteriores aprendemos quais seriam os resultados da vinda do Espírito para os santos, aqui nos são mostrados os efeitos para Deus. Conseqüentemente à exaltação de Cristo, o Espírito nos e com os crentes atrairia seus corações em oração, ensinando-os a apresentar suas petições ao Pai no nome predominante do Filho.

"Pedi, e recebereis, para que a vossa alegria seja completa" ( João 16:24 ). “Rogo-vos assim que oreis, para que não somente sejais libertos de todo desânimo e problemas de coração, mas que no gozo de todas as bênçãos celestiais e espirituais, e na posse de tudo o que é necessário e suficiente para garantir o sucesso do grande empreendimento no qual você está prestes a entrar, você pode ser cheio de santa felicidade, alegria celestial - alegria no Espírito Santo.

Há uma estreita conexão entre os dois conselhos dados por um apóstolo sob a influência do Espírito de Seu Mestre: 'Alegrai-vos sempre: orai sem cessar' ( 1 Tessalonicenses 5:16 ; 1 Tessalonicenses 5:17 ).

O segundo é o meio de garantir o primeiro. Se pararmos de orar, provavelmente deixaremos de nos regozijar - devemos 'orar sem cessar' para que possamos 'regozijar-nos sempre': e se nós, em vez de estarmos ansiosos, cuidadosos e preocupados com muitas coisas, 'ficarmos ansiosos sobre nada, mas em tudo pela oração e súplicas, fazei conhecer nossos pedidos a Deus, com ação de graças' ( Filipenses 4:6 ), seguramente a 'paz de Deus, guardará nossos corações e mentes em Cristo Jesus'; e, em meio a problemas externos, nossa alegria seria plena" (Sr. John Brown).

"Estas coisas vos tenho falado em provérbios; mas vem o tempo em que não vos falarei mais por provérbios, mas vos mostrarei claramente do Pai" ( João 16:25 ). Notar-se-á que a margem dá "parábolas" como alternativa aos "provérbios". Nesta palavra de Cristo há, novamente, uma plenitude de significado que nenhuma definição breve pode compreender.

No grego há duas palavras usadas (para a palavra hebraica "mashal") - "parabole" e "paroimia": a primeira nunca é usada no Evangelho de João: a última ocorre em João 10:6 e aqui. Possivelmente teria sido melhor torná-lo “palavra obscura” no presente caso, como o Senhor o coloca em antítese de “mostrar claramente do Pai”.

"E, no entanto, os pensamentos relacionados com "provérbios" não devem ser excluídos. A sabedoria de Salomão está registrada em seus "Provérbios". do que falar em frases com uma plenitude de significado que nenhuma mera perspicácia mental pode penetrar.Mas, novamente, a palavra grega aqui pode ser traduzida apropriadamente como "parábolas", e a idéia distintiva ligada a esse termo provavelmente também deve ser incluída.

"Parábolas são verdades dadas e ainda assim ocultas àqueles que não podem ou não querem recebê-las; mas ao coração pronto que as pode receber, elas podem ser reveladas, como vemos em Mateus 13:13-16 . As parábolas eram não entendido por Seus inimigos e não teria sido pelos discípulos, mas Ele os abriu.

Uma parábola não é uma história para ilustrar uma verdade; é a própria verdade. Como se dissesse: 'Não será recebido, mas mesmo assim falarei'. É como uma noz, precisando ser quebrada, mas o caroço está lá; e rico também. Agora Ele havia falado com eles dessa maneira. Muitos dos incidentes que ocorrem têm neles verdades que estariam abertas apenas aos ouvidos e olhos do novo homem, iluminado e exercitado pelo Espírito Santo.

“Ele havia dito essas coisas, quer eles as entendessem ou não; mas estava chegando a hora em que não mais lhes falaria por parábolas, mas as mostraria claramente do Pai. Isso é agora pelo Espírito Santo. 'Há nenhum livro nas minhas Escrituras é mais cheio de ensino que requer comunhão com o assunto, e a mente do escritor - o Sprat - do que o Evangelho de João. Onde falhamos, é que somos tão pouco em comunhão com Ele.

Quanto mais profunda a comunhão, mais profundamente entenderíamos tudo o que foi dito. Ou seja, homens, minha razão de falar em parábolas, mas não fazê-lo quando o Espírito Santo vier (não há parábolas nas epístolas, e note 2 Coríntios 3:12 : AWP). A tarefa do Espírito Santo é tomar as coisas de Cristo e contá-las e torná-las realmente nossas.” (Sr. Malachi Taylor).

O Senhor continuou dizendo que estava próximo o tempo (hora) em que Ele não falaria mais obscuramente aos discípulos, mas claramente “mostrar-lhes-ia do Pai”. Esta promessa começou a ser cumprida antes mesmo de Pentecostes. No próprio dia de Sua ressurreição, “começando por Moisés e por todos os profetas, expôs” aos dois discípulos no caminho de Emaús, “as coisas concernentes a ele” ( Lucas 24:27 ).

A Maria Madalena Ele deu a conhecer que Seu Pai era o Pai de Seus irmãos ( João 20:17 ). Assim, em Lucas 24:45 também nos é dito: “Então abriu o entendimento deles, para que entendessem as Escrituras”. Mas o cumprimento completo foi dado na vinda do Espírito para guiá-los em toda a Verdade: então o véu foi completamente retirado de seus corações, e com o rosto aberto eles contemplaram a glória de Deus na face de Jesus Cristo.

Em João 16:14 o Senhor disse que o Espírito iria “mostrar”, aqui Ele diz “eu mostrarei”; lá Ele havia falado do Espírito mostrando as coisas “meus”, aqui “eu mostrarei do Pai”. Este intercâmbio atesta notavelmente a unidade das três Pessoas na Divindade.

"Naquele dia pedireis em meu nome" ( João 16:26 ). No dia do Espírito, os crentes pediriam ao Pai em nome de Cristo, não apenas invocariam Seu nome como motivo, mas viriam a Deus no valor de Sua pessoa. Que incentivo é este para cada leitor cristão se envolver neste santo exercício! "O benefício da oração é tão grande que não pode ser expresso.

A oração é a pomba que, ao ser lançada, volta novamente, trazendo consigo a folha de oliveira, ou seja, a paz do coração. A oração é a corrente de ouro que Deus mantém firme e não deixa ir até que Ele abençoe. A oração é a vara de Moisés que tira a água da consolação da Rocha da Salvação. A oração é a queixada de Sansão, que fere nossos inimigos. A oração é a harpa de Davi, diante da qual o espírito maligno voa. A oração é a chave para os tesouros do céu" (John Gerhard.)

"E não vos digo que rogarei ao Pai por vós." O primeiro desígnio de Cristo nessas palavras foi repelir uma falsa noção que muitos têm entretido, a saber, que o Pai deve ser suplicado por Cristo antes que Ele nos perceba. Não é que Cristo aqui negue que Ele intercederia por nós, mas Ele nos asseguraria que tal intercessão de Sua parte não é necessária para induzir o Pai a nos amar – o próximo versículo deixa isso muito claro.

Foi Cristo assegurando a Seus discípulos que, seguindo Sua exaltação ("naquele dia"), o caminho estaria aberto para eles entrarem na presença do Pai. "Não vos digo que rogarei ao Pai por vós." "Isso não nega a intercessão de Cristo por nós mais do que João 16:23 proíbe o servo de orar ao seu Senhor sobre Seu trabalho ou Sua casa. Não é uma afirmação absoluta, mas é simplesmente uma elipse, que as palavras a seguir explicam." (Sr. W. Kelly.)

"Pois o próprio Pai vos ama, porque vós me amastes e crestes que eu saí de Deus." ( João 16:27 ). Isso imediatamente indica a linha de pensamento na mente do Salvador no final do versículo anterior. Não que Ele tivesse que coagir o Pai a ouvir nossas orações ou a nos amar. Os favores que recebemos do Pai não são extorquidos Dele pela súplica importuna do Salvador.

Longe de o Pai não se importar com a nossa felicidade, Ele nos ama, nos ama com um amor especial de aprovação porque amamos Seu Filho: portanto, Ele está sempre pronto para ministrar ao nosso bem-estar, cuidando de nós com afeição e cuidado paternos. O Pai não nos ama porque Cristo intercede por nós; mas Cristo intercede por nós porque somos objetos do amor especial do Pai. Que palavra abençoada é esta! Falado para nossa segurança e conforto enquanto viajamos de volta para casa.

Tudo o que eles pedirem em nome de Cristo lhes será dado, é garantido pelo amor do Pai, não menos do que pela intercessão de Cristo; não, ainda mais, visto que a única fonte é mais do que o único canal, embora ambos sejam igualmente necessários em seus próprios lugares.” (Sr. John Brown.)

"Pois o próprio Pai vos ama, porque vós me amastes e crestes que eu saí de Deus." Deve-se notar que "amor" é colocado aqui antes de "crer". Uma razão para isso foi porque Cristo acabara de falar de amor no versículo anterior; agora Ele passa a falar de fé para preparar o caminho para aquela profissão de fé que os discípulos fizeram imediatamente. Mas sem dúvida a palavra "crer" aqui é usada como em João 14:1 . Não foi o ato inicial de fé no Senhor Jesus, mas a confiança Nele e nEle após Seu retorno ao Pai.

"Saí do Pai e vim ao mundo; outra vez, deixo o mundo e vou para o Pai". ( João 16:28 ). “Tendo sido levado a mencionar Sua vinda de Deus, nosso Senhor conclui Suas observações explicativas declarando em poucas palavras as verdades que, acima de todas as outras, era importante que os discípulos se apegassem à hora da tentação, que foi apenas vindo sobre eles para experimentá-los.

" (Sr. John Brown.) Estes são os fatos vitais para a fé se apoderar. Primeiro, Cristo veio do Pai. Ele é o Celestial que desceu à terra; não apenas "enviado" oficialmente, mas "vem" por consentimento voluntário. Segundo, Ele veio ao mundo; e por quê? Para que Ele possa ser o Salvador dos pecadores. Terceiro, Ele voltou para o Pai. Como? Através da morte e ressurreição. Com que intenção? Difundir do alto os benefícios de Sua obra redentora.O desígnio de Cristo aqui era mostrar aos apóstolos quão plenamente garantida era sua confiança em Si mesmo.

"Disseram-lhe os seus discípulos: Eis que agora falas claramente e não falas provérbios. Agora estamos certos de que sabes todas as coisas, e não necessitas que ninguém te pergunte: por isso cremos que recebestes de Deus. " ( João 16:29 ; João 16:30 ).

Esta confissão dos apóstolos remete ao que Cristo acabara de dizer em João 16:27 ; João 16:28 . A certeza de que o próprio Pai os amava havia confortado seus corações: a declaração dos próprios lábios de seu Mestre de que eles "amaram e creram" nEle deu-lhes nova confiança.

Como Calvino coloca lindamente: “Os discípulos não entenderam completamente o significado do discurso de Cristo; mas, embora não fossem capazes disso, o mero cheiro dele os refrescou”. Tudo não era mais escuro para eles; sua fé foi confirmada. Quando eles declararam, “agora falas claramente, e não falas nenhum provérbio” (dito obscuro), eles estavam olhando para o que Ele havia dito em João 16:25 .

Parece claro que os apóstolos imaginaram que o "dia" mencionado pelo Senhor já havia chegado, e que seu Mestre estava agora cumprindo Sua promessa a eles. Isso é ainda mais evidente em sua declaração: "Agora temos certeza de que você sabe todas as coisas, e não precisa que alguém te pergunte", que João 16:23 : "E naquele dia me perguntareis nada."

“Agora estamos certos de que sabes todas as coisas, e não necessitas que alguém te pergunte: por isso cremos que recebeste de Deus”. Os discípulos perceberam que o Senhor havia discernido com precisão seus pensamentos e, sem ser solicitado, havia resolvido suas dificuldades. No entanto, é claro que eles falharam em absorver a plenitude do que Ele acabara de dizer. Eles acreditavam que Ele havia saído de "Deus" ( João 16:27 ).

Até agora tudo bem. Mas Ele havia falado de sair “do Pai” e de retornar a Ele ( João 16:28 ). Sobre isso eles ficaram em silêncio, e por uma razão muito boa: naquela época eles não acreditavam nem entendiam esse ponto de vista mais profundo. O "Pai" é Deus verdadeiramente. Mas Deus fala do único Ser Divino que está acima de todo Criador, Governador, Sustentador, Juiz. Pai fala de relacionamento, o relacionamento de Deus com Seus filhos. Disto os discípulos, até agora, entendiam pouco, talvez nada.

"Cremos que saíste de Deus." Na verdade, isso não foi além de uma confissão de que Ele era o Messias prometido. Nicodemos disse: "Rabi, sabemos que és mestre vindo de Deus" ( João 3:2 ). A mulher de Samaria exclamou: "Venha ver um homem que me disse todas as coisas que eu fiz: não é este o Cristo?" ( João 4:29 ).

Aqueles que testemunharam o milagre dos pães confessaram: "Na verdade, este é o profeta que deveria vir ao mundo" ( João 6:14 ). Pedro testificou: "Cremos, e estamos certos de que tu és aquele Cristo, o Filho do Deus vivo" - não "Pai"! ( João 6:69 ).

Marta disse: “Sim, Senhor, creio que tu és o Cristo, o Filho de Deus, que devia vir ao mundo”. ( João 11:27 ). A palavra dos apóstolos aqui em João 16:30 não foi além dessas outras confissões. "Cremos que saíste de Deus.

"Na verdade, eles não haviam apreendido nada que os elevasse acima do efeito da rejeição de Cristo; somente a percepção de que Ele saiu do Pai e estava voltando para Ele poderia dar isso.

"Eles não tinham nenhuma concepção da poderosa mudança de tudo o que eles reuniram do Reino como revelado no Antigo Testamento, para o novo estado de coisas que se seguiria à Sua ausência com o Pai nas alturas e a presença do Espírito Santo aqui embaixo. ... Parecia claro aos seus ouvidos, mas mesmo até a ascensão eles fracamente, se é que o viram, eles até o fim se agarraram às esperanças de Israel, e estas certamente permanecem para serem cumpridas outro dia.

Mas eles não entenderam este 'Dia', durante o qual, se os judeus são tratados como réprobos, assim como Ele foi rejeitado por eles, os nascidos de Deus devem, em virtude de Cristo e Sua obra, ser colocados em relacionamento imediato com o Pai. Seu retorno ao Pai ainda era uma parábola, embora o Senhor não corrija seu erro, pois de fato foi inútil: eles logo aprenderiam o quão pouco sabiam.

Mas, pelo menos, mesmo assim, eles tinham a consciência interior de que Ele sabia tudo e, ao penetrar em seus pensamentos, não precisavam que ninguém Lhe perguntasse. 'Nisto cremos que saíste de Deus.' Sem dúvida - mas quão abaixo da verdade que Ele havia pronunciado (em João 16:28 ), é o que eles estavam confessando! O Espírito de Seu Filho enviado aos seus corações lhes daria no devido tempo para conhecer o Pai; como a redenção realizada e aceita poderia por si só fornecer a base necessária para isso” (The Bible Treasury). Não é de admirar que o Senhor tenha anunciado anteriormente aos apóstolos: “Ainda tenho muitas coisas para dizer a vocês, mas vocês não podem suportá-las agora”. !

"Respondeu-lhes Jesus: Credes agora?" ( João 16:31 ). Parece-nos que o Senhor estava aqui desafiando a fé deles. Em um sentido real, eles acreditavam que Ele era o Messias prometido - "saia de Deus". Mas a fé deles estava às vésperas de ser severamente testada, e sob esse teste ela seria abalada em seus próprios fundamentos; embora falhar, não o faria.

Ele com Sua própria previsão onisciente, sabia o que estava à frente deles. A indignidade, os sofrimentos, a crucificação de seu Mestre realmente os fariam “ofendidos”. A fé deles era genuína; mas não era forte como eles supunham. Isso explica, pensamos, o "agora" - "Jesus respondeu-lhes: Credes agora?"; vocês acreditam em mim enquanto estou com vocês e as coisas estão indo de acordo com suas mentes, mas o que vocês farão quando eu for tirado de vocês, entregue nas mãos dos gentios, morrer e ser sepultado! O Senhor então os estava advertindo contra sua autoconfiança.

"Não precisamos duvidar que a profissão dos Onze era real e sincera. Eles honestamente queriam dizer o que disseram. Mas eles não se conheciam. Eles não sabiam o que eram capazes de fazer sob a pressão do medo dos homens e fortes Eles não avaliaram corretamente a fraqueza da carne, o poder do diabo, a fraqueza de suas próprias resoluções, a superficialidade de sua própria fé.

Tudo isso eles ainda tinham que aprender por experiência dolorosa. Como os jovens recrutas, eles ainda tinham que aprender que uma coisa é conhecer o exercício do soldado e usar o uniforme, e outra bem diferente ser firme no dia da batalha. Vamos marcar essas coisas e aprender a sabedoria. O verdadeiro segredo da força espiritual é a autodesconfiança e a profunda humildade. 'Quando sou fraco, então sou forte' ( 2 Coríntios 12:10 ).

Nenhum de nós, talvez, tem a menor idéia de quanto podemos cair se colocados subitamente sob a influência de uma forte tentação. Feliz é aquele que nunca esquece as palavras: 'Aquele que pensa que está de pé, cuide para que não caia', e, lembrando-se dos discípulos de nosso Senhor, ore diariamente: 'Segure-me e então estarei seguro'" (Bispo Ryle). ).

"Eis que vem a hora, sim, já é chegada, em que sereis dispersos, cada um para o seu lado, e me deixareis só" ( João 16:32 ). Isso foi dito por causa dos discípulos, para que Sua predição da hora pesada de pressão pudesse prepará-los para isso. Foi dito para humilhá-los, para destruir sua autoconfiança atual.

Observe a abertura, "Eis" para prender a atenção deles! "Vocês serão dispersos!" Sem o Pastor, eles seriam dispersos no exterior. "Cada um na sua" - seu próprio abrigo ou esconderijo. Cada um deles garantiria sua própria segurança. Quando a tempestade estourou, houve abrigo para todos, menos para Cristo. Ele realizou Sua Obra de Expiação sozinho, porque somente Ele estava qualificado para fazê-la.

"E ainda não estou sozinho, porque o Pai está comigo" ( João 16:32 ). Quão gracioso foi o Salvador ao dirigir esta palavra para o conforto de seus corações! Além disso, a consciência da presença do Pai era a permanência de Seu próprio coração. Isso fica claro em Isaías 50:7 “Porque o Senhor Deus me ajuda; por isso não serei confundido; por isso, como uma pedra, pus o meu rosto, e sei que não serei envergonhado.

" "Vamos aqui, na transição para o versículo seguinte, marcar como tudo isso é um tipo para todo o futuro da Igreja. Muitas vezes essa dispersão dos discípulos da Sua presença se repete, em vários graus e com várias manifestações, mas Ele não está sozinho. E mesmo que neste dia todos os homens O deixassem, Ele permanece o que é, e o Pai está com Ele. Sua causa sagrada nunca pode ser abandonada ou perdida" (Stier).

Da mesma forma, Calvino observa: "Quem bem ponderar isso manterá firme sua fé, embora o mundo estremeça, nem a deserção de todos os outros anule sua confiança; não prestamos plena honra a Deus a menos que somente Ele seja considerado suficiente para nós".

"Estas coisas vos tenho dito, para que em mim tenhais paz" ( João 16:33 ). Tendo feito uma referência final à terrível "hora" então próxima, o Senhor encerra Seu discurso incomparável com uma palavra de despedida de encorajamento e vitória. Ele aqui condensa em uma única frase a instrução que lhes havia dado no cenáculo.

A "paz" dos Seus era o que preocupava o Seu terno coração. "Sempre pensando mais nos outros do que em si mesmo, mesmo nesta perspectiva próxima da cruz amarga, Ele esquece sua própria dor na dor de seus discípulos. Ele está ocupado em confortar aqueles que deveriam ter sido seus consoladores" (Sr. G. . Marrom). A "paz" da qual Ele falou só pode ser desfrutada pela comunhão com Ele mesmo. No versículo anterior, Ele havia mencionado que O abandonaram; mas Ele não os havia abandonado.

Três dias depois Ele voltaria com Sua "paz seja convosco" ( João 20:19 ), então eles aprenderam, de uma vez por todas, que somente Nele havia paz. Mas Ele não esconde deles o fato de que "no mundo" eles deveriam ter "tribulação", mas Ele primeiro lhes assegura que, apesar disso, havia paz para eles nEle.

"No mundo tereis aflições" ( João 16:33 ). Isso não deve ser restrito à inimizade violenta dos ímpios. É um termo geral para angústia de qualquer tipo. A palavra latina da qual nossa "tribulação" é tirada, foi usada para o mangual que separava o trigo do joio. Há tentações, provações, problemas no mundo, bem como dele.

"No mundo" é estar no lugar da prova. Enquanto o cristão é deixado aqui, ele sofre com a fraqueza e o cansaço do corpo, com as perdas e decepções temporais, com o rompimento de laços acalentados, bem como com as zombarias e zombarias, o ódio e a perseguição do mundo. Mas embora "no mundo" seja tribulação, "em Cristo" há "paz". O mundo não pode nos roubar isso, nem seu "príncipe" malvado pode destruí-lo.

Mas nunca esqueçamos que esta "paz" só é desfrutada pela fé. É somente quando permanecemos em comunhão consciente com o Salvador que podemos antecipar as alegrias sem nuvens e sem fim do futuro. A paz que é para nós em Cristo é apropriada na medida em que a fé se apega à nossa aceitação perfeita, nossa segurança eterna e nossa maravilhosa porção nEle.

"Mas tende bom ânimo; eu venci o mundo" ( João 16:33 ). A influência e o poder do "mundo" são poderosos, mas não todo-poderosos. Foi combatido e superado. Um maior que ele, mais poderoso que seu "príncipe", esteve aqui e o derrotou. O mundo fez o máximo na batalha, mas o Filho de Deus prevaleceu.

Noé condenou o mundo ( Hebreus 11:7 ), mas Cristo o conquistou. Não tem mais nenhum poder além do que Ele permite. Foi no caminho da tentação, sofrimento e obediência que Ele lutou e venceu. Portanto, vamos "Tenha bom ânimo". O mundo é um mundo conquistado; foi conquistado para nós por Cristo. Então tomemos coragem. As tempestades de provações e perseguições às vezes podem nos atingir ferozmente; mas que eles apenas nos levem para mais perto de Cristo.

"Mas tende bom ânimo, eu venci o mundo." Que final glorioso para este Discurso! O fundamento da paz é a vitória pessoal de nosso Salvador, aqui antecipada por Ele antes do conflito! Como isso deve nos estimular. O mundo ainda é essencialmente o mesmo; mas assim é Cristo! E nosso Senhor ainda está dizendo: "Tende bom ânimo, eu venci o mundo". Não deve haver rendição, nem compromisso, nem comunhão com o mundo.

Aqui está o grito de guerra de nosso Senhor: ao vencedor, concederei sentar-se comigo no meu trono, assim como eu também venci, e estou assentado com meu Pai no seu trono" ( Apocalipse 3:21 ). cessará pela vitória conquistada, pois “todo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo, a nossa fé" ( 1 João 5:4 ).

Está próximo o dia em que Cristo virá para recompensar Seus servos. Então o vencedor será coroado. "E oh, o prazer de lançar estas coroas a Seus pés, e atribuir para todo o sempre, glória e honra, e domínio e bênção ao Grande Vencedor, Àquele que venceu por nós, que venceu em nós, que nos fez mais É doce antecipar este glorioso resultado de todas as nossas tribulações e lutas; e no gozo da paz nEle em meio a essas lutas e tribulações, levantar, embora em acentos quebrados e com voz trêmula, a canção que, como o som de grandes águas, deve incessantemente, eternamente, ecoar pelo céu, 'Digno é o Cordeiro que foi morto'" (Sr. John Brown).

Deixe o aluno trabalhar nas seguintes questões como preparação para nossa próxima lição: