João 18:28-40

Exposição do Evangelho de João

João 18:28-40

O que se segue é uma análise da seção final de João 18:—

Em nosso último capítulo, contemplamos o Senhor Jesus na presença de Anás, o verdadeiro sumo sacerdote de Israel: na porção da Escritura que é para nossa presente consideração, vemos o Salvador apresentado a Pilatos. Muito do que ocorreu entre essas duas coisas é omitido por João. Em João 18:24 lemos: "Agora Anás o enviou amarrado a Caifás, o sumo sacerdote", e seguindo o relato da segunda e terceira negações de Pedro nos é dito: "Então levaram Jesus de Caifás para a sala do julgamento" ( João 18:28 ).

Este quarto Evangelho não nos diz nada sobre o que aconteceu quando nosso Senhor apareceu diante de Caifás, o sumo sacerdote legal (por nomeação romana), de Israel. Para isso temos que comparar Mateus 26:57-68 ; Mateus 27:1 ; Mateus 27:2 ; Marcos 14:53 a 15:2; Lucas 22:54 a 23:1. Vamos resumir brevemente o conteúdo dessas passagens.

Como foi apontado em nosso último, a sentença de morte havia sido passada a Cristo antes que Ele fosse levado a julgamento ( João 18:14 ); o interrogatório diante de Caifás não passou, portanto, de uma horrível farsa. O Salvador foi julgado perante o que deveria ter sido o judiciário mais sagrado da terra, mas foi condenado pela mais terrível perversão da justiça e abuso de suas formas que está registrada em qualquer lugar da história.

Os contrastes surpreendentes apresentados são intensamente comoventes. O Amigo dos pecadores foi algemado por algemas e grilhões. O Juiz de toda a terra foi acusado perante um filho caído de Adão. O Senhor da glória foi tratado com o mais desprezível desprezo. O Santo foi condenado como blasfemador. Mentirosos deram testemunho contra a Verdade. Aquele que é a Ressurreição e a Vida estava condenado a morrer.

Com Caifás foram reunidos os "escribas e anciãos" ( Mateus 26:57 ): além destes estavam os "principais sacerdotes e todo o conselho" ( Mateus 26:59 ). Nesta crise decisiva, quando a rejeição de Israel ao seu Messias tomou sua forma final e oficial, todos os líderes da nação foram solenemente convocados.

Seu primeiro ato foi convocar testemunhas contra o Senhor, e o caráter inescrupuloso do Sinédrio, sua total injustiça, é flagrantemente aparente em que eles "BUSCARAM falsas testemunhas contra Jesus" ( Mateus 26:59 ). O Sinédrio não tinha o poder de executar a pena de morte, portanto, alguma acusação deve ser feita contra Ele quando O trouxeram diante de Pilatos - daí a busca das falsas testemunhas.

Havia milhares que poderiam ter testemunhado da genuinidade de Seus milagres; seus próprios agentes reconheceram que nunca o homem falou como Ele; mas um testemunho como este não era o que eles queriam. Algo deve ser inventado que dê uma aparência de justiça ao clamar por Sua execução.

Por um tempo, sua busca iníqua foi infrutífera: "embora muitas testemunhas falsas vieram, mas não encontraram nenhuma" - ninguém que pudesse fornecer o que eles queriam. Mas "por fim vieram duas testemunhas falsas" - o número mínimo exigido pela lei mosaica, assim como Jezabel obteve duas testemunhas falsas para testemunhar contra Nabote ( 1 Reis 21:18 ).

Eles afirmaram que Cristo havia dito: "Eu posso destruir o templo de Deus e reedificá-lo em três dias". Em submissão obediente à Palavra de Seu Pai, o Salvador permaneceu em silêncio enquanto esses filhos do pai da mentira se perjuravam. Evidentemente insatisfeito com a fragilidade de tal acusação, e inquieto com a calma dignidade de Cristo, o sumo sacerdote levantou-se "e disse-lhe: Não respondes nada? Que é que estes testemunham contra ti?" Mas Jesus se calou.

Alarmado, provavelmente com o comportamento digno de seu prisioneiro, e talvez temeroso de que sua atitude pudesse comover o coração de alguns no Concílio, Caifás disse: "Conjuro-te pelo Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus" ( Mateus 26:63 ). "Este era o método entre os israelitas de oferecer e aceitar o juramento; o apelo a Deus (e a fórmula da maldição como penalidade de mentir - que, no entanto, não foi arriscado agora) foi feito de um lado, e o foi recebida a resposta então prestada, sem que a repetição do juramento fosse considerada necessária por parte do demandado.

Conjuro-te pelo Deus vivo (em cujo ofício estou, sob cujo poder todos nós estamos, diante de quem também estás, que conhece a verdade e julga entre nós e Ti) que nos digas, este santo Sinédrio agora aqui como diante de Deus, a verdade. Assim ele confessa, dando testemunho contra si mesmo neste terrível abuso do nome de Deus, que ele conhece este Deus como um Deus vivo que não será escarnecido! Ele testifica de Sua verdade, mesmo quando almeja obter a vitória por meio de uma mentira; de Seu poder e majestade, enquanto ele está empurrando sua oposição ao máximo? (Stier).

Agora, pela primeira vez, Cristo falou diante de Caifás. Ele penetra no significado de seu questionador, reconhece todas as consequências de sua afirmação, mas hesita em não responder. Como um israelita obediente, era seu dever responder à adjuração do poder governante ( Levítico 5:1 ; 1 Reis 22:16 ; 1 Reis 22:16 ).

Feito “sob a lei” ( Gálatas 4:4 ), Ele foi submisso até o último, mesmo quando foi pervertido contra Ele. O Salvador não apenas respondeu ao Seu juiz, mas, mantendo Sua dignidade até o fim, acrescentou: "De agora em diante vereis o Filho do homem assentado à direita do poder, e vindo sobre as nuvens do céu" ( Mateus 26:64 ). ):—"Sentado" em contraste com Mim agora de pé diante de você, enquanto você está sentado em julgamento sobre Mim; "poder" em contraste com Sua então fraqueza (i.

e., recusando-se a exercer Seu poder); "Vindo nas nuvens do céu" em contraste com a ida à cruz! A resposta de Caifás foi rasgar suas vestes oficiais – em vez de colocá-las diante da majestade do grande Sumo Sacerdote. Neste ato Caifás fez, sem saber, mas íntimo de que Deus havia rasgado o sacerdócio Aarônico!—uma vestimenta só é rasgada em pedaços pelo seu dono quando ele não tem mais uso para ela.

Após o rasgar de suas vestes, Caifás disse: "Que mais precisamos de testemunhas? Eis que agora ouvimos Sua blasfêmia. Que pensais vós?" Ele era o blasfemador. "Que necessidade mais temos de testemunhas?" traiu sua consciência inquieta; "Eis que agora o ouvistes" foi o sinal de que o julgamento simulado havia terminado. A resposta que ele queria foi prontamente dada: "Ele é culpado de morte".

Exultantes com seu triunfo imaginado, "então cuspiram no rosto dele e o esbofetearam; e outros feriram com as palmas das mãos, dizendo: Profetiza-nos, Cristo, quem é aquele que te feriu?" Assim Israel condenou seu Messias, homem rebelde seu Deus.

“Ao amanhecendo, todos os principais sacerdotes e anciãos do povo deliberaram contra Jesus para matá-lo; e, amarrando-o, o levaram e o entregaram ao governador Pôncio Pilatos” ( Mateus 27:1 ; Mateus 27:2 ), cumprindo assim a predição de nosso Senhor: "O Filho do homem será entregue aos principais sacerdotes e aos escribas, e eles o condenarão à morte, e o entregarão aos gentios: e eles zombarão dele, e o açoitarão, e cuspirão nele” ( Marcos 10:33 ; Marcos 10:34 ). Isso nos leva ao primeiro ponto abordado por João, cuja narrativa seguiremos agora.

"Então levaram Jesus de Caifás para a sala do julgamento: e era cedo" ( João 18:28 ). "Então", seguindo a decisão do Conselho, registrada em Mateus 27:1 ; "liderou eles"; ainda sem resistir, Ele foi como um cordeiro ao matadouro.

Marcos nos diz (Mc Marcos 15:1 ) que eles o “ligaram”; "para a sala do julgamento", a sala do tribunal de Pilatos.

"E era cedo": os discípulos não puderam vigiar com Ele uma hora; Seus inimigos agiram contra Ele durante toda aquela noite! Infelizmente, o homem tem mais zelo e energia, porque mais coração, para o que é mau do que para o que é bom. As mesmas pessoas que ouvem, incansavelmente, meio dia a uma discussão política, ou passam três horas assistindo a uma ópera, reclamam que o pregador é prolixo se ele passa a hora inteira expondo a Palavra de Deus! "Era cedo": seu único objetivo agora era obter de Pilatos, o mais rápido possível, sua confirmação da sentença de morte.

“E eles mesmos não entraram na sala de julgamento, para que não se contaminassem, mas para comerem a páscoa” ( João 18:28 ). A sala de julgamento era propriedade dos gentios e, ao entrar nela, os judeus seriam cerimonialmente contaminados, e a partir daí não havia tempo para ser purificado antes que a festa da páscoa chegasse.

Ansiosos para participar da páscoa, eles, portanto, não foram além da entrada do pretório. Eles não entrariam no salão de Pilatos, embora estivessem prontos para usá-lo para promover sua própria maldade! Que prova foi essa da inutilidade da religião onde ela falhou em influenciar o coração. Eles mereceram plenamente aquelas terríveis palavras de Cristo: Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque sois semelhantes a sepulcros caiados, que por fora parecem formosos, mas por dentro estão cheios de ossos de mortos e de toda imundícia.

Assim também vós exteriormente pareceis justos aos homens, mas por dentro estais cheios de hipocrisia e iniqüidade” ( Mateus 23:27 ; Mateus 23:28 ).

Esses mesmos homens estavam aqui envolvidos no ato mais vil já perpetrado na terra, e ainda assim eles falaram de serem “contaminados”! Eles hesitaram em não entregar seu Messias aos gentios, mas foram escrupulosos para não serem desqualificados para comer a páscoa. Então hoje há alguns que estão mais preocupados com a forma correta de batismo do que com uma caminhada bíblica; mais escrupuloso em observar a ceia do Senhor do que produzir frutos para a glória do Pai.

Acautelemo-nos para não "coarmos um mosquito e engolirmos um camelo". "Esses 'governantes dos judeus' e a multidão que os seguiu eram ritualistas completos. Foi seu ritualismo que os incitou a crucificar o Filho de Deus. Cristo e ritualismo são opostos um ao outro como a luz é às trevas. A verdadeira Cruz na qual Paulo glorificou e a cruz na qual os cerimonialistas modernos se gloriam, não têm nenhuma semelhança entre si. A cruz e o crucifixo não podem concordar. Ou o ritualismo banirá Cristo ou Cristo banirá o ritualismo." (Sr. H. Bonar.)

“Pilatos então saiu a eles” ( João 18:29 ). Que todo o Sinédrio ( Marcos 15:1 ; Marcos 15:2 ), acompanhado por uma grande multidão ( Lucas 23:1 ), deve visitá-lo em tal momento (a festa da páscoa), foi suficiente para convencer Pilatos de que algum assunto importante exigia sua atenção; portanto, embora de manhã cedo, ele saiu para eles.

Que ele não foi pego de surpresa, sabemos, pois apenas na noite anterior eles haviam conseguido uma coorte de soldados romanos, que não poderia ter sido obtida sem sua permissão. Ficou claro para ele, então, que ali estava algum culpado que os judeus desejavam executado antes do início da festa.

"E disse: Que acusação trazes contra este homem?" ( João 18:29 ). A pergunta de Pilatos aqui confirma o que acabamos de dizer acima. Ele não perguntou qual era o objetivo de sua visita, mas simplesmente perguntou qual acusação eles preferiam contra seu prisioneiro. Isso estava de acordo com a lei romana que exigia três coisas: a elaboração de uma acusação específica, a apresentação dos acusadores perante o acusado e a liberdade concedida a este último para responder por si mesmo ( Atos 25:16 ). Pilatos, portanto, agiu com honra ao exigir conhecer a natureza do crime acusado contra o Senhor Jesus. Deus cuidou para que de sua própria boca eles fossem condenados.

"Responderam-lhe: Se ele não fosse malfeitor, não o entregaríamos a ti" ( João 18:30 ), Os judeus ficaram irritados com a pergunta de Pilatos. Eles não estavam ansiosos para preferir uma acusação, sabendo muito bem que não tinham nenhuma evidência pela qual pudessem estabelecê-la. É claro que eles esperavam que Pilatos aceitasse a palavra deles - especialmente porque haviam obtido os soldados dele com tanta facilidade - e condenaria seu Prisioneiro sem ser ouvido.

Com uma hipocrisia característica, eles agora assumiam um ar ofendido: posavam como homens justos; eles fariam Pilatos acreditar que eles nunca teriam prendido um homem inocente. Seu "se ele não fosse um malfeitor, não o entregaríamos a ti" era o mesmo que dizer: "Veja quem está diante de você - não somos outro senão o sagrado Sinédrio: já tentamos o caso, e nosso julgamento está fora de questão: pedimos-lhe agora apenas que dê a necessária sanção romana para que Ele seja condenado à morte.

“Suas mãos foram forçadas por Pilatos, pois Lucas nos diz que “começaram a acusá-lo, dizendo: Achamos este homem pervertendo a nação e proibindo dar tributo a César, dizendo que ele mesmo é Cristo, rei” ( Lucas 23:2 ).

"Então Pilatos lhes disse: Tomai-o e julgai-o conforme a vossa lei" ( João 18:31 ). Toda a responsabilidade agora repousava sobre Pilatos. Ele estava muito bem familiarizado com as expectativas dos judeus para supor que o Sinédrio odiaria e perseguiria aquele que os libertasse do jugo romano. Sua simulação de boa cidadania era muito superficial para enganá-lo.

Mas ele não gostou da tarefa diante dele e procurou evitá-la. O verdadeiro caráter do homem aparece claramente aqui – tímido, vacilante, contemporizador, sem princípios. Pilatos não quis ter nada a ver com o caso; ele estava ansioso para que os judeus arcassem com o ônus total da morte de Cristo. O que lhe importava a justiça, contanto que pudesse sair de uma situação desagradável! Ele estava ansioso para não desagradar os judeus, por isso disse: "julgue-o (condene-o à morte) de acordo com a sua lei".

"Disseram-lhe, pois, os judeus: Não nos é lícito matar a ninguém" ( João 18:31 ). Esta resposta frustrou completamente a tentativa do miserável Pilatos de evitar a necessidade de julgar nosso Senhor. Eles pressionaram o governador romano para que o poder legal de proferir a sentença de morte não estivesse mais em suas mãos, portanto, era impossível para eles fazerem o que ele desejava.

Eles aqui advertiram Pilatos que nada além da execução de Cristo os satisfaria. Mas um Poder Superior estava governando: "Em verdade, contra o teu santo servo Jesus, a quem ungiste, Herodes e Pôncio Pilatos com os gentios, e o povo de Israel, foram reunidos, para fazerem tudo o que a tua mão e o teu conselho determinado antes de ser feito" ( Atos 4:27 , Atos 4:28 ).

"Disseram-lhe, pois, os judeus: Não nos é lícito matar a ninguém." Embora eles não soubessem disso, esta foi uma confissão notável. Foi o seu próprio reconhecimento de que Gênesis 49:10 foi agora cumprido - "O cetro não se arredará de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que venha Siló.

"Os chefes de Israel aqui admitiram que não eram mais os governantes de sua própria nação, mas estavam sob o domínio de uma potência estrangeira. Aquele que tem o direito de condenar um prisioneiro à morte é o governador de um país. "É não é lícito", diziam eles; só você, o governador romano, pode fazê-lo. Por consentimento deles, eles não tinham mais um administrador da lei de seu próprio estoque, portanto, o "cetro" havia partido, e isso era uma prova positiva de que Siló (o Messias) tinha vindo! Quão inconscientes são os homens perversos quando cumprem a profecia!

"Para que se cumprisse a palavra de Jesus, que ele falou, significando de que morte deveria morrer" ( João 18:32 ). Aqui novamente a previsão estava sendo cumprida, tudo inconscientemente por si só. A recusa de Israel em fazer justiça com as próprias mãos, quando Pilatos a colocou ali, só serviu para o cumprimento das palavras do próprio Cristo: "e o entregarão aos gentios para que escarnecessem, açoitassem e crucificassem" ( Mateus 20:19 ).

Além disso, se os judeus ainda possuíssem o poder de infligir a pena capital por crimes que alegavam contra o Senhor Jesus, o modo de execução teria sido por apedrejamento. Ao entregá-lo a Pilatos, isso garantiu a forma romana de punição, a crucificação, e assim se cumpriu a palavra de Cristo: "Assim como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado" ( João 3:14 ); e novamente: "Eu, se for levantado da terra, atrairei tudo a mim.

Isto Ele disse, significando de que morte deveria morrer” ( João 12:32 ; João 12:33 ).

"Então Pilatos entrou novamente na sala de julgamento, e chamou Jesus, e disse-lhe: Tu és o rei dos judeus?" ( João 18:33 ). Aqui temos outro exemplo flagrante da injustiça grosseira que foi infligida ao Salvador. Primeiro Anás, depois Caifás, agora Pilatos, mostrou a terrível inimizade da mente carnal contra Deus – aqui manifestada em carne.

A lei romana exigia que o acusado e os acusadores fossem apresentados face a face, e que o primeiro tivesse a oportunidade de responder à acusação feita contra ele ( Atos 23:28 ), mas este Pilatos negou a Cristo. Mas o que foi muito pior, Pilatos examinou Cristo como o inimigo de César e os judeus eram Seus únicos acusadores! Se o Senhor Jesus estava realmente se opondo à autoridade e aos direitos do Imperador, por que o poder romano não tomou a iniciativa? Onde estavam as testemunhas gentias contra Ele? Todos os oficiais romanos eram indiferentes aos interesses de seu mestre! Pilatos sabia que era por inveja ( Mateus 27:18 ) que o Sinédrio O havia entregado.

Ele sabia muito bem que o Salvador não era um malfeitor: ele não poderia ignorar Sua vida pública – Seus atos de misericórdia, Suas palavras de graça e verdade; ainda assim ele recusou um julgamento justo O fato de que a objeção de Pilatos ( João 18:31 ) foi tão facilmente silenciada, revelou a lamentável fraqueza de seu caráter. Enviado para ser o governador desses judeus, eles, no entanto, o obrigaram a ser seu escravo, o carrasco de sua ira.

"Então Pilatos entrou novamente na sala de julgamento, e chamou Jesus, e disse-lhe: Tu és o rei dos judeus?" O que estava por trás dessa pergunta? qual era o estado de espírito de Pilatos quando ele perguntou isso? Com o bispo Ryle, estamos inclinados a dizer: "No geral, a questão parece uma mistura de curiosidade e desprezo". O traje humilde e a aparência humilde de nosso Senhor não podem deixar de ter atingido o Governador.

A total ausência de quaisquer sinais que o mundo associa com Alguém que possui um reino deve tê-lo intrigado. No entanto, as notícias de Sua "entrada triunfal" em Jerusalém apenas alguns dias antes, sem dúvida, chegaram aos seus ouvidos. Quem, então, era esse estranho personagem que atraía as multidões, mas era odiado por seus líderes? quem tinha poder para curar os enfermos, mas não tinha onde reclinar a cabeça? quem foi capaz de ressuscitar os mortos, mas aqui estava preso diante dele?

"Respondeu-lhe Jesus: Dizes isto de ti mesmo, ou outros te contaram de mim?" ( João 18:34 ). Nosso Senhor estava se dirigindo à consciência de Pilatos. Você realmente deseja agir com justiça? É informação que você está em busca? ou você vai ser a ferramenta daqueles que Me entregaram a você? Ele lhe apontaria a injustiça de qualquer suspeita que pudesse alimentar.

Se você tem motivos para pensar que eu sou um "rei" no sentido em que você emprega o termo, então onde estão as testemunhas romanas? Se você é influenciado apenas pelo que ouviu do Sinédrio, tome cuidado para não dar ouvidos à palavra daqueles que são claramente Meus inimigos. Cristo estava pressionando sobre ele sua responsabilidade individual de chegar a alguma convicção definida a respeito de Si mesmo. Mas por que não ter respondido com um simples Sim ou Não? Porque isso, dadas as circunstâncias, era impossível? Pilatos usou a palavra "rei" como rival de César, como rebelde contra Roma.

Responder que sim teria enganado Pilatos; dizer Não, sem qualificação, seria negar "a esperança de Israel". O Senhor, portanto, pressiona Pilatos por uma definição desse termo ambíguo. Admire Sua sabedoria consumada.

"Tu dizes isso de ti mesmo, ou outros te contaram de mim?" "Nosso Senhor, com isso, saberia se Suas reivindicações de ser o rei dos judeus foram desafiadas por Pilatos como protetor dos direitos do imperador na Judéia, ou meramente sob uma acusação dos judeus. a presente conjuntura, e a sabedoria e propósito do Senhor ao dar a indagação, esta direção é manifesta.

Se Pilatos dissesse que ficou apreensivo com os interesses romanos, o Senhor poderia imediatamente tê-lo remetido a todo o curso de Sua vida e ministério, para provar que, tocando o rei, havia sido encontrada inocência nEle. Ele havia ensinado a render a César as coisas que são de César. Ele havia se retirado, partindo para uma montanha sozinho, quando percebeu que a multidão o teria levado à força para fazê-lo rei ( João 6:15 ).

Sua controvérsia não era com Roma... e Pilatos teria tido Sua resposta de acordo com tudo isso se o desafio tivesse vindo de si mesmo como representante do poder romano. Mas não" (Sr. JG Bellett).

"Pilatos respondeu: Sou judeu? A tua própria nação e os principais sacerdotes me entregaram: o que fizeste?" ( João 18:35 ). Aqui Pilatos traiu sua insinceridade. Ele evitou a pergunta penetrante de Cristo. Ele negou qualquer interesse pessoal no assunto. Não sou judeu — não estou preocupado com pontos de controvérsia religiosa.

"O que você fez?" - vamos lidar com assuntos práticos. Não duvidamos que Pilatos tenha feito sua primeira pergunta com desdém — Sou judeu! Você esquece que eu, um nobre romano, não tenho paciência com visões e sonhos. Era a linguagem arrogante e desdenhosa de um homem de negócios proeminente. "Tua própria nação e os principais sacerdotes" são os que estão interessados ​​em ritos cerimoniais e profecias recônditas, e eles "te entregaram a mim"! O que é que eles têm contra você? Aqui ele fala como o juiz: vamos ao que interessa.

"Pilatos respondeu: Sou judeu? A tua própria nação e os principais sacerdotes me entregaram: o que fizeste?" "Esta resposta de Pilatos transmitiu a prova completa da culpa de Israel. Na boca daquele que representava o poder do mundo naquele tempo, a coisa foi estabelecida, que Israel havia negado seu Rei e se vendido nas mãos de outro ... Isso, por enquanto, era tudo com Jesus - isso imediatamente O levou para além da terra e para fora do mundo.

Israel O havia rejeitado, e Seu reino, portanto, não era daqui: pois Sião é o lugar designado para o Rei de toda a terra se assentar e governar; e a incredulidade da filha de Sião deve afastar o rei da terra. O Senhor, então, como o Rei rejeitado, ouvindo este testemunho dos lábios do romano, só pôde reconhecer a presente perda de Seu trono” (Sr. Bellett). Daí as próximas palavras de Cristo.

"Meu reino não é deste mundo" ( João 18:36 ) Primeiro, observe que Ele não disse "Meu reino não é deste mundo", mas "Meu reino não é deste mundo". " neste mundo ( João 17:16 ), mas eles estão "nele"! Em segundo lugar, observe Suas próprias palavras de qualificação e ainda amplificação na dose do versículo: "mas agora o meu reino não é daqui.

"O "agora" é explicado pela declaração de Pilatos no versículo anterior - releia os comentários do Sr. Bellett sobre isso. Isso não foi dito por Cristo até depois de Sua rejeição final e oficial por Israel! deste mundo, então meus servos lutariam” – para libertar seu Rei. Nosso Senhor estava graciosamente explicando a Pilatos o caráter daquele reino sobre o qual Ele ainda presidirá.

Ao contrário de todos os reinos que o precederam, Meu reino não se originará com o homem, mas será recebido de Deus ( Daniel 7:13 ; Daniel 7:14 ; Lucas 19:12 ); ao contrário dos reinos do homem, que têm sido dependentes dos poderes do mundo, o meu será uma teocracia absoluta; ao contrário deles, que foram propagados pelos braços do mundo, o meu será regulado por princípios celestiais; ao contrário deles, que foram caracterizados pela injustiça e tirania, os meus serão marcados pela justiça e pela paz.

Ao responder a Pilatos como Ele respondeu, não podemos deixar de admirar a maravilhosa graça e paciência de nosso bendito Senhor. O desdenhoso "Sou judeu?" de Pilatos anulou seu direito a qualquer outra notificação; seu "o que você fez?" deu ao Único diante dele o pleno direito de manter o silêncio. Mas, ignorando o insulto, Cristo continuou a dirigir-se à sua consciência. "Meu reino não é deste mundo" advertiu Pilatos que havia outro mundo, ao qual Ele pertencia! "Meu reino", que não será conquistado por "lutas", era para assegurar-lhe que havia um Poder superior ao poder ostentado de Roma, que então dominava a terra.

"Agora meu reino não é daqui" insinuava que Seu reino seria muito diferente daqueles em que a violência e a injustiça já dominaram, e onde, afinal, não havia nada obtido além da aparência de direito e verdade. Assim, em vez de fornecer uma resposta positiva ao "Que fizeste?" de Pilatos? Ele deu uma resposta negativa que, no entanto, mostrou claramente que Ele não era culpado de nenhum mal político e não havia feito nada contra César.

Alguns se perguntam por que Cristo não apelou para Suas maravilhosas e benevolentes obras de misericórdia quando Pilatos Lhe perguntou: "O que fizeste?" Mas essas eram parte de Suas credenciais messiânicas ( Mateus 11:3-5 , etc.) e, portanto, apenas para Israel. Outros se perguntaram por que Pilatos não se referiu ao ferimento de Malco no jardim, quando o Senhor afirmou "então meus servos lutariam.

"Por que o Sinédrio não informou Pilatos da temeridade de Pedro? Malco era um servo do sumo sacerdote e nada era mais natural do que ele clamar por reparação. A aparente dificuldade é imediatamente removida por uma referência a Lucas 22:51 , onde nos é dito que o Salvador "tocou em sua orelha e o curou.

" "O milagre explica satisfatoriamente a supressão da acusação - tê-la avançado teria naturalmente levado a uma investigação que teria mais do que frustrado o propósito malicioso que deveria servir. Teria provado demais. Teria manifestado Sua própria natureza compassiva, Sua submissão à lei e Seus poderes extraordinários” (Sr. J. Blount).

"Pilatos, portanto, disse-lhe: Tu és um rei, então?" ( João 18:37 ). O governador ficou intrigado. O porte quieto e digno daquele que estava diante dele, a tríplice referência ao Seu reino, a declaração de que não era deste mundo, a afirmação calma de que, embora aprisionado, Ele possuía "servos", além de uma forte indicação de que Seu domínio ainda estaria firmemente estabelecido, embora não pela espada, era mais do que Pilatos podia entender.

A mudança de Pilatos de "Você é o rei dos judeus?" em João 18:33 para "Tu és rei então?" insinuou que estava satisfeito de que não havia nada a temer politicamente, mas que Cristo havia feito uma afirmação que era incompreensível para sua mente. Acreditamos que ele baixou o tom de desprezo e fez essa última pergunta meio séria, meio curiosa.

Que Ele era "rei" nosso Senhor não negaria, mas corajosamente reconheceu "para isso nasci", sabendo muito bem qual seria o custo de Sua afirmação. É a isso que o Espírito Santo se refere, "que diante de Pôncio Pilatos testemunhou uma boa confissão" ( 1 Timóteo 6:13 ). Embora Israel não o tenha recebido, ainda assim Ele era seu rei ( Mateus 2:2 ).

Embora os lavradores O estivessem expulsando, ainda assim Ele era o herdeiro da vinha. Embora Seus cidadãos estivessem dizendo que não queriam que Ele reinasse sobre eles, ainda assim Ele havia sido ungido ao trono em Sião.

"Para isso nasci, e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade" ( João 18:37 ). Observe como o Salvador aqui ligou Seu reino e Seu testemunho da verdade. A verdade é autoritária, imperial, majestosa. Esta foi mais uma palavra para a consciência de Pilatos, se ao menos seu coração estivesse aberto para recebê-la.

Cristo o informa que Ele possuía uma glória maior do que Seu título ao trono de Davi, mesmo o da Divindade, pois foi como o Unigênito do Pai que Ele era "cheio de graça e verdade", e Seu "cheguei ao mundo" - distinto de Seu "nascido" na cláusula anterior - era uma indicação direta de que Ele era do Céu! Além disso, o Senhor quer saber que não houve falha em Sua missão.

O grande desígnio diante dEle em Seu primeiro advento não era manejar o cetro real, mas dar testemunho da verdade; que Ele tinha feito fielmente, sim, estava fazendo, naquele exato momento. Esta foi a Sua resposta, ao "Que fizeste?" de Pilatos? ( João 18:35 ) - Eu testemunhei, não simplesmente a "verdade", mas a verdade; foi como "a palavra" Ele falou novamente!

"Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz" ( João 18:37 ). Aquele que é "da verdade" significa, primeiro, aquele que é verdadeiro, honesto e sincero; em seu significado mais profundo, aquele que é de Deus: compare João 8:47 . É somente aquele que tem um coração pela verdade que realmente ouve a voz de Cristo, pois o Autor da verdade é também o Mestre, o Intérprete dela.

Que palavra foi essa para a consciência de Pilatos. Se você está realmente buscando a Verdade, da qual eu vim ao mundo para dar testemunho, você me ouvirá! "Alguém perguntaria como ele pode saber que é 'da verdade'? A Palavra Sagrada fornece uma resposta direta, não deixando ninguém em dúvida. 'Não amemos de palavra nem de língua, mas por ação e em verdade. E nisto sabemos que somos da verdade' ( 1 João 3:18 ; 1 João 3:19 ).

Quem quer que se mostre participante da natureza divina, evidenciado pelo amor em obras e em verdade, é da verdade, ouve a voz de Cristo e será encontrado em seu séquito entre os exércitos do céu, quando Ele vier para lidar com o poder apóstata na terra" (Sr. CE Stuart).

"Perguntou-lhe Pilatos: O que é a verdade? E, tendo dito isso, saiu" ( João 18:38 ). Houve uma grande diferença de opinião quanto ao espírito em que ele fez essa pergunta. Claramente não foi a de um investigador sério, como mostra a sua saída imediata de Cristo sem esperar por uma resposta - apenas uma consciência desperta está realmente desejosa de saber o que é a Verdade.

Muitos pensaram que era mais um lamento de desespero: O que é a verdade?: "Investiguei muitos sistemas, examinei vários filósofos, mas não encontrei satisfação neles." Mas, além do fato de que tudo revelado sobre seu caráter conflita com uma busca sincera e perseverante pela luz, ele não preferiria ter dito: "Verdade! não há verdade!" esse era seu estado de espírito? Pessoalmente, consideramos as palavras de Pilatos aqui como uma expressão de desprezo, terminando-as não com um ponto de interrogação, mas com uma exclamação, a ênfase na palavra final "O que é a verdade?" Era a Luz agora manifestando a escuridão.

Isso expressava a convicção estabelecida de um político sem consciência. "Verdade"! — é por isso que você está sacrificando sua vida? Achamos que suas palavras em João 18:39 confirmam isso.

"E, tendo dito isto, tornou a sair aos judeus, e disse-lhes: Não acho nele culpa alguma" ( João 18:38 ). Pilatos estava inquieto. As palavras de Cristo o impressionaram mais profundamente do que ele gostaria de admitir. Que Ele era inocente era claro; que Pilatos era agora culpado da mais grosseira injustiça é igualmente patente.

Se o governador romano não encontrou "nenhuma culpa" em Cristo, ele deveria tê-lo libertado prontamente. Mas, em vez de ceder à voz da consciência, ele passou a conversar com aqueles que ansiavam pelo sangue do Salvador. Muito é omitido por João neste ponto que é encontrado nos Sinópticos - a advertência do sumo sacerdote ( Marcos 15:3-12 ); Pilatos enviando-o a Herodes; e o tratamento brutal que Ele recebeu nas mãos de seus soldados, seguido por Herodes enviando-o de volta a Pilatos ( Lucas 23:5-18 ).

"Mas vós tendes o costume de vos soltar um na páscoa; quereis, pois, que vos solte o rei dos judeus?" ( João 18:39 ). A natureza de tal proposta revela imediatamente o caráter inescrupuloso daquele que a fez. Pilatos temia ofender os judeus (temido porque uma revolta naquela época o teria colocado em desfavor de César, que estava ocupado em outro lugar) e assim procurou um expediente que ele esperava que os agradasse e ainda o capacitasse a dispensar o Senhor Jesus.

Lembrando o costume obtido na páscoa de libertar um prisioneiro - um costume mais impressionante era, graça, libertação, relacionado com a páscoa! - ele sugere que Cristo seja o único a ser libertado. Era como se ele dissesse: Vamos supor que Jesus seja culpado; Estou disposto a declará-lo um criminoso digno de morte, desde que seja libertado. Lucas nos diz que ele foi tão longe a ponto de oferecer "castigar" a Cristo antes de libertá-lo (Lc Lucas 23:16 ). Mal reconhecia o tipo de homem com quem estava lidando, muito menos aquele acima que dirigia todas as coisas.

"Então todos gritaram novamente, dizendo: Não este homem, mas Barrabás. Ora Barrabás era ladrão" ( João 18:40 ). Os judeus se revelaram piores que Pilatos e exigiram o que ele menos esperava. Sedentos pelo sangue de sua vítima, impacientes ou que ele lhes entregasse sua presa, todos eles "choraram (o grego significa 'gritou') não este homem, mas Barrabás.

"O compromisso de Pilatos não apenas mostrou claramente que ele não era "da verdade", mas apenas aumentou a extensão de sua inimizade. "Barrabás era um ladrão", melhor "bandido" - alguém que usava a força; Lucas diz que ele era um assassino, Que impressionante: os judeus escolheram Barrabás, e saques e derramadores de sangue os governaram desde então!Nisso sua história não tem paralelo.

"Nós notamos em outro lugar como este nome de Barrabás, 'filho do pai', vem aqui de forma estranha, mas significativa. Era o Filho do Pai - exatamente como isso - a quem eles estavam recusando agora; mas de que pai era esse sem lei A sombra é, certamente, da terrível apostasia que está por vir, quando eles receberão aquele que vem em seu próprio nome (o Anticristo, AWP), verdadeiro filho do rebelde e 'assassino desde o princípio'.

' No entanto, há um lado do Evangelho nisso também. Como é bom ver que aqui está a pergunta: Deve o Salvador ou o pecador sofrer? e lembrar que sob a lei, o animal imundo pode ser redimido com um Cordeiro ( Êxodo 13 ), mas o cordeiro não pode ser redimido. Impossível que o Salvador seja libertado dessa maneira. Mas o pecador pode" (Mr. FW Grant).

As seguintes perguntas são para ajudar o estudante em João 19:1-11 :—

1. Por que Deus permitiu que Cristo usasse "uma coroa de espinhos", versículo 2?

5. Qual é o significado do versículo 6 à luz de João 18:31 ?

6. O que fez Pilatos "mais temeroso", versículo 8?