1 Coríntios 14:1-12

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SEÇÃO 1

Pregação por Profecia ( 1 Coríntios 14:1-12 )

14 Faça do amor o seu objetivo e deseje sinceramente os dons espirituais, especialmente o de profetizar. 2Pois quem fala em línguas não fala aos homens, mas a Deus; porque ninguém o entende, mas ele profere mistérios no Espírito. 3Por outro lado, aquele que profetiza fala aos homens para sua edificação, encorajamento e consolo. 4Quem fala em línguas edifica-se a si mesmo, mas quem profetiza edifica a igreja. 5Agora, quero que todos vocês falem em línguas, mas ainda mais que profetizem. Aquele que profetiza é maior do que aquele que fala em línguas, a menos que alguém interprete, para que a igreja seja edificada.

6 E agora, irmãos, se eu for ter convosco falando em línguas, como poderei beneficiá-los, a menos que eu lhes traga alguma revelação ou conhecimento ou profecia ou ensinamento? 7Se mesmo instrumentos sem vida, como a flauta ou a harpa, não emitem notas distintas, como alguém saberá o que está sendo tocado? 8E se a corneta der um som indistinto, quem se preparará para a batalha? 9 Assim com vocês mesmos; se você proferir uma língua que não seja inteligível, como alguém saberá o que é dito? Pois você estará falando ao ar.

10 Sem dúvida, existem muitas línguas diferentes no mundo, e nenhuma é sem significado; 11mas se eu não souber o significado da língua, serei um estrangeiro para o que fala, e o que fala, um estrangeiro para mim. 12Assim com vocês mesmos; já que você está ansioso por manifestações do Espírito, esforce-se para se destacar na edificação da igreja.

1 Coríntios 14:1-5 A profecia é compreensível: Será proveitoso no início deste capítulo reiterar os princípios fundamentais da hermenêutica bíblica. (1) A verdadeira interpretação é aquela que o autor pretendia dizer; (2) A Bíblia foi escrita emlinguagem humana . Se a linguagem humana deve significar alguma coisa, ela deve (considerando as diferenças de estrutura) significar a mesma coisa para todos os seres humanos; (3) Cada passagem deve ser entendida à luz de seu contexto histórico , suaestrutura gramatical e palavras ou passagens paralelas; (4) Cada palavra, parágrafo, capítulo deve ser entendido de acordo com seu contexto;(5) E cada passagem deve ser interpretada à luz de todo o esquema de redenção (toda a Bíblia). Lembre-se, Paulo esperava que os coríntios o entendessem e Deus espera que todos os seres humanos entendam a Bíblia da mesma forma.

O ensino deste capítulo foi dado inicialmente para promover a unidade entre os cristãos, no primeiro século, em Corinto. A unidade só poderia resultar quando todos os cristãos em Corinto entendessem e obedecessem à vontade de Deus expressa neste ensino. Compreender e obedecer a vontade de Deus revelada nas escrituras ainda é a única base para a unidade cristã. Exerçamos todo esforço mental e espiritual possível para compreender e obedecer à vontade de Deus neste capítulo.

Os dons milagrosos serviram ao seu propósito (integração das diferenças culturais entre os crentes e verificação da doutrina apostólica) e cessaram. Mas isso não significa que os princípios genéricos ensinados no capítulo catorze (isto é, todas as coisas feitas para edificar e feitas decentemente, em ordem) são irrelevantes para os crentes hoje. Os princípios de Deus são sempre verdadeiros e nunca mudam. A administração ou aplicação desses princípios pode, devido ao tempo ou à cultura, servir ao seu propósito e cessar.

Este foi o caso com dons milagrosos. Tanto os dons milagrosos quanto o amor vêm de Deus. Paulo esperava que a igreja de Corinto praticasse ambos na vontade de Deus. O capítulo quatorze apresenta uma maneira prática de o amor controlar o uso que uma pessoa faz de seus dons.

A palavra grega profetas , profecia, é literalmente, falar adiante. Nesse contexto, deve significar mais do que apenas predizer o futuro, visto que todo ensino na igreja do primeiro século não envolvia a necessidade de predizer o futuro. A palavra profeta em Romanos 12:6 pode não incluir o elemento milagroso de forma alguma, uma vez que está listada com o funcional (Gr.

praxina ) presentes; provavelmente significa simplesmente pregar. Havia uma escola dos profetas no Antigo Testamento (também chamados de filhos dos profetas 2 Reis 2:3 ; 2 Reis 2:5 ; 2 Reis 2:7 ; 2 Reis 2:15 ; 2 Reis 4:1 ; 2 Reis 4:38 ).

Os profetas com o poder milagroso de prever não precisavam ir à escola para aprender a prever! Evidentemente, o título de profeta poderia ser aplicado a uma pessoa que está aprendendo a profetizar no sentido de pregar.

No entanto, no contexto de I Coríntios, capítulos 12-14, a profecia deve ser claramente entendida como um dom miraculoso. Aqui é mais do que meramente pregar ou ensinar pelas faculdades naturais. Quer fosse ensino e pregação, ou predição, ou ambos, estava sob a direção inerrante do Espírito Santo para entregar à igreja do primeiro século uma mensagem infalível de Deus.

O texto grego de 1 Coríntios 14:1 , como o grego de 1 Coríntios 12:1 , diz: zeloute de ta pneumatika, mallon de hina profetaeuete, literalmente, sê zeloso das coisas espirituais, ou melhor, para que profetizes .

Mais uma vez, como em 1 Coríntios 12:1 , a palavra dons (gr. charismata ) é omitida. A coisa mais espiritual a desejar é o desejo de edificar os outros, o que se consegue ensinando.

O apóstolo adverte que falar em línguas (Gr. glosse, linguagem) geralmente resultava na expressão de um mistério incompreensível. A palavra grega musterion, mistério, significa aquilo que não é revelado, não aquilo que é incognoscível; seria cognoscível se revelado ou interpretado. A palavra desconhecido (fornecida na KJV) não está em nenhum texto grego e não deveria ter sido fornecida, pois não é declarado em nenhum lugar do Novo Testamento que as línguas do primeiro século eram expressões não humanas e incognoscíveis.

Claro, Deus conhece todas as línguas humanas, dialetos, fonética ou línguas, (veja Apocalipse 5:9 ; Apocalipse 7:9 ; Apocalipse 9:11 ; Apocalipse 10:11 ; Apocalipse 11:9 ; Apocalipse 13:7 ; Apocalipse 14:6 ; Apocalipse 16:16 ; Apocalipse 17:15 onde língua, glosson, é usado claramente para significar línguas humanas).

Quando um dos cristãos coríntios falava em outras línguas (Gr. heterais glossais, Atos 2:4 ; e heteroglossois, 1 Coríntios 14:21 ), ele não falava com seus companheiros cristãos porque estava falando em uma língua estrangeira, mas falava falar com Deus, pois Deus entende todas as línguas.

Quando um cristão na igreja de Corinto falava em uma língua que nunca aprenderam, eles o faziam pelo dom sobrenatural que Deus lhes deu. Quando não havia intérprete presente, eles exerciam esse dom apenas para o benefício de Deus (uma vez que não havia sido traduzido, não era entendido por mais ninguém nem mesmo pelo orador). Deus deu ao orador palavras e informações diretamente do céu em uma língua que o orador não havia estudado ou falado nativamente.

Quando não havia tradutor presente, falar em língua estrangeira ao falante resultou, para o falante, em uma experiência puramente subjetiva . Assim, o dom de línguas era experiencial apenas para o orador e apenas em um sentido limitado se ele não tivesse o dom de interpretação. Paulo está apontando, neste contexto, para a superioridade do dom de profecia sobre o dom de línguas. Assim, falar apenas por experiência pessoal é abusar do dom.

Ao contrário da lucratividade muito limitada, muitas vezes egocêntrica, das línguas, o dom de profecia, desde que falado no vernáculo da audiência, fala a todos para edificação, encorajamento e consolo. A profecia não precisava de um tradutor; poderia ser entendido por todos.

Paulo estava disposto a que as línguas fossem praticadas por todos os cristãos coríntios, pois ele qualificaria seu uso em 1 Coríntios 14:6 e seguintes. No entanto, a palavra grega thelo ( 1 Coríntios 14:5 ) traduzida como eu gostaria, eu desejo ou eu quero é um verbo presente ativo do indicativo e é melhor traduzida como eu estou disposto.

Ele desejava que as línguas fossem faladas apenas se interpretadas; mas ele estava mais (Gr. mallon, melhor dizendo) desejando que o dom de profecia fosse exercido. Aquele que profetizava era maior do que aquele que falava em língua não traduzida, porque a profecia edificava a todos. Se a língua não traduzida fosse traduzida, então a igreja era edificada. E, notamos, as palavras alguém na RSV não estão no texto grego.

Aquele que fala na língua não traduzida deve interpretar (Gr. ektos ei me diermaneun, exceto a menos que ele interprete). No momento em que a linguagem foi traduzida e compreendida por toda a igreja, tornou-se, em essência, uma profecia (uma revelação, um ensinamento). Qual era, então, a necessidade de se falar em línguas estrangeiras? Como veremos em outra seção, esse dom deveria ser usado principalmente e exclusivamente como um sinal para os incrédulos e espiritualmente imaturos.

1 Coríntios 14:6-12 A profecia é edificante: Ao ler esta seção, pode-se pensar que o assunto principal de Paulo são as línguas, mas é a superioridade da profecia. Nesses versículos, o apóstolo ilustra e explica ainda mais a inferioridade das línguas em relação à profecia. Alguns estudantes da Bíblia esquecem a questão principal aqui e assumem que a ênfase está nas línguas.

Paulo poderia ter falado aos coríntios, pelo poder do Espírito Santo, em uma multidão de línguas estrangeiras (veja 1 Coríntios 14:18 ). Evidentemente, ele não tinha o poder de traduzir essas línguas. Mesmo que ele pudesse falar em mais línguas do que qualquer um deles, ele não teria beneficiado ninguém exceto a si mesmo, subjetivamente, e a Deus, a menos que as línguas pudessem ser traduzidas em uma revelação ou conhecimento ou profecia ou ensino.

Imagine um clarim do exército japonês sendo tocado por um soldado americano em um acampamento do exército americano! O chamado seria um enigma (lembre-se, Paulo usou essa palavra enigma em 1 Coríntios 13:12 para caracterizar esses dons milagrosos). Instrumentos musicais que não emitem notas distintas e reconhecíveis (Gr.

phthongois ) e cornetas que não emitem chamadas reconhecíveis (Gr. phonen, fonética) não são apenas inúteis, mas também confusas. Paulo usa a palavra grega diastolen, distinta, para caracterizar a função dos instrumentos musicais. É a palavra da qual obtemos a palavra inglesa stole, e significa literalmente, uma vestimenta usada por alguém para distingui-lo dos outros. Ele usa a palavra adelon para caracterizar o uso indevido de uma corneta e a palavra significa, indistinto, não óbvio, incerto. Os instrumentos musicais e, principalmente, as cornetas, destinam-se a comunicar mensagens. Se não o fizerem, são inúteis e confusos.

Em 1 Coríntios 14:9 , a sugestão é que aqueles com o dom de línguas não falem na assembléia pública, a menos que possam falar especificamente uma palavra clara (Gr. eusemon logon, literalmente, uma palavra que bem significa). Línguas estrangeiras sem interpretação não são sinais claros, são sons indistinguíveis.

Em 1 Coríntios 14:10 , Paulo diz que existem vários tipos (Gr. gene, gênese, famílias) de fonética (Gr. phonon ) no mundo (Gr. kosmos ) e não um sem significado (Gr. aphonon, literalmente, sem sua própria fonética). No entanto, se uma dessas fonéticas é tocada ou falada e não traduzida, e um ouvinte não conhece a língua que está sendo falada milagrosamente, ele seria um estrangeiro (Gr.

barbaros, bárbaro) e quem falasse seria um estrangeiro (Gr. barbaros). Paulo está usando o termo bárbaros literalmente, e não figurativamente. Aqueles que não entendem a linguagem humana uns dos outros são estrangeiros uns para os outros. É claro que Paulo está falando de línguas humanas reais quando diz línguas e não dos fenômenos modernos chamados glossolalia (uma palavra que não é encontrada dessa forma no Novo Testamento).

O moderno, alegado, falar em línguas foi analisado minuciosamente por linguistas e filólogos e suas conclusões o repudiam como sendo qualquer forma de linguagem (ver The Psychology of Speaking In Tongues, de John P. Kildahl, pub. Harper and Row, 1972). O Dr. Kildahl também documenta casos em que a linguagem humana real, falada em uma audiência onde a linguagem não foi compreendida exceto pelo orador, recebeu uma assim chamada interpretação milagrosa e não foi de forma alguma o que o orador disse. A glossolalia moderna é pseudo-milagrosa!

Paulo repete, em 1 Coríntios 14:12 , o princípio primordial e central desses três capítulos (I Coríntios 12-13-14) novamente. Esse princípio é, esforce-se para se destacar (gr. perisseuete, abundar, plenamente) na edificação da igreja. Portanto, o ensino até agora é que o ensino por revelação (profecia) edifica a igreja, enquanto o falar milagroso em línguas estrangeiras que não são traduzidas ou interpretadas não edifica a igreja.