1 Coríntios 15:12-34

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SEÇÃO 2

Sua Santidade ( 1 Coríntios 15:12-34 )

12 Ora, se se prega que Cristo ressuscitou dos mortos, como podem alguns de vós dizer que não há ressurreição dos mortos? 13Mas, se não há ressurreição de mortos, então Cristo não ressuscitou; 14se Cristo não ressuscitou, é vã a nossa pregação e vã a vossa fé. 15Até somos acusados ​​de deturpar a Deus, porque testificamos de Deus que ressuscitou a Cristo, a quem não ressuscitou, se é verdade que os mortos não ressuscitam.

16Porque, se os mortos não ressuscitam, também Cristo não ressuscitou. 17Se Cristo não ressuscitou, sua fé é vã e vocês ainda estão em seus pecados. 18Então também os que dormiram em Cristo estão perdidos. 19Se esperamos em Cristo somente esta vida, somos os mais dignos de pena de todos os homens.

20 Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primícias dos que dormem. 21 Porque, assim como a morte veio por um homem, também por um homem veio a ressurreição dos mortos. 22 Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também nós seremos vivificados em Cristo. 23Mas cada um por sua ordem: Cristo as primícias, depois, na sua vinda, os que pertencem a Cristo. 24Então virá o fim, quando ele entregar o reino de Deus, o Pai, depois de destruir todo governo, autoridade e poder.

25Pois ele deve reinar até que tenha posto todos os seus inimigos debaixo de seus pés. 26O último inimigo a ser destruído é a morte. 27Pois Deus sujeitou todas as coisas debaixo de seus pés. Mas quando se diz: Todas as coisas estão sujeitas a ele, é claro que é excetuado aquele que lhe sujeitou todas as coisas. 28Quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então também o próprio Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo para todos.

29 Caso contrário, o que as pessoas querem dizer com ser batizado em favor dos mortos? Se os mortos não são ressuscitados, por que as pessoas são batizadas em seu lugar? 30Por que estou em perigo a cada hora? 31 Eu protesto, irmãos, pelo meu orgulho que tenho em vocês, que tenho em Cristo Jesus, nosso Senhor, eu morro todos os dias! 32O que ganho eu se, humanamente falando, lutei com feras em Éfeso? Se os mortos não ressuscitam, comamos e bebamos, porque amanhã morreremos. 33Não se engane: as más companhias arruínam os bons costumes. 34Volte ao seu juízo perfeito e não peques mais. Pois alguns não têm conhecimento de Deus. Digo isso para sua vergonha.

1 Coríntios 15:12-19 Limpa da Contaminação: Paulo pergunta: Se estou pregando que Cristo ressuscitou dos mortos, o que alguns de vocês esperam ganhar dizendo que não há ressurreição para os crentes? Ele passa a responder à sua própria pergunta retórica dizendo, em essência, Você não pode ter esperança se não tiver a história! Se Cristo não ressuscitou dos mortos, esperar nele por qualquer outra coisa é vão. Se Cristo não ressuscitou e se não há ressurreição para aqueles que confiam em Cristo, toda a religião cristã é vã.

Primeiro, a pregação apostólica seria vã se não houvesse ressurreição. Toda a pregação cristã por duzentos séculos seria vã se Cristo não fosse histórica, real e factualmente ressuscitado dentre os mortos. Por que, então, os homens que não acreditam na ressurreição histórica de Cristo pregam a religião cristã? Por dinheiro (Jesus previu que haveria mercenários, João 10:10-13 ; Paulo previu que haveria alguns dentre a religião cristã que a explorariam, Atos 20:29-30 ); por posição ou fama, há aqueles que amam mais o louvor dos homens do que o louvor de Deus.

Há alguns que não querem as implicações morais que a ressurreição histórica de Jesus imporia sobre eles, mas querem que a religião cristã tente suavizar por meio de verborragia eufemística (mas inútil) a realidade cruel e rígida das injustiças que nunca serão corrigidas. , de tribulações e sacrifícios que nunca serão reembolsados ​​ou justificados, para suavizar a derrota total da morte humana. Um filósofo existencial disse, e sem a ressurreição ele está correto, A vida nunca é mais absurda do que na sepultura. Mas, aleluia, pelo fato da ressurreição a vida nunca é absurda!

Em segundo lugar, toda fé seria nula sem a ressurreição. Fé em Deus, em Cristo, na Bíblia, fé em que a verdade é melhor do que a falsidade, fé em que a bondade e o amor devem ser preferidos ao mal e ao ódio, fé no hoje e no amanhã, fé em que vale a pena viver tudo é inútil se não houver vida além da sepultura, sem céu, sem eternidade, sem verdade, sem Deus. Os apóstolos eram falsas testemunhas, os mais desprezíveis charlatães ou tolos ignorantes que já existiram, se a ressurreição de Cristo não é historicamente válida.

Mas devemos acreditar que eles sobreviveram com uma farsa tão monstruosa, tendo enganado milhões das melhores mentes por quase dois milênios? Poderia o testemunho deles produzido por todos esses séculos ter sido produzido pela mentira mais cruel e absurda já perpetrada contra a raça humana?
Terceiro, e mais crucial, se Cristo não ressuscitou, aqueles que creram nele não são perdoados - eles ainda estão em seus pecados.

A cruz, a expiação vicária e substitutiva da morte de Cristo, é inválida sem a ressurreição. A única esperança que temos de que Cristo fez o que prometeu fazer na cruz é a sua ressurreição (ver 2 Coríntios 1:20 ; 1 Pedro 1:3-5 ; Lucas 24:44-48 ).

Se a promessa de Cristo de expiação pelo pecado do homem não é validada por sua ressurreição dentre os mortos, ele é simplesmente outro judeu crucificado, e sua morte não tem tanta eficácia para expiar meus pecados quanto um sacrifício animal. Estude os sermões dos apóstolos e evangelistas no livro de Atos. Eles não esperaram até os serviços anuais da Páscoa para proclamar a ressurreição. Eles nunca pregaram a morte de Cristo sem pregar sua ressurreição! Muito da pregação moderna depende do sentimentalismo despertado ao retratar a violência chocante da morte de Jesus.

A determinação mental produzida pela persuasiva evidência da ressurreição, sem a qual não há verdadeira conversão, raramente é o foco da proclamação edificante ou evangelística. Se vamos restaurar a igreja do Novo Testamento, devemos restaurar o evangelho do Novo Testamento!

Se Cristo não ressuscitou, então aqueles que dormiram (morreram) pereceram. Devemos acreditar que todos os milhões de cristãos que derramaram suas vidas sobre os altares do amor, utilidade e bondade pereceram e não serão ressuscitados dentre os mortos? Isso inclui alguns dos meus entes queridos e os seus! A fé, o amor e a bondade perecerão, e a maldade, a falsidade e a dissolução vencerão, afinal? Não há eliminação da impureza? Sem perdão do pecado? Nenhuma vindicação de fé? Sem a ressurreição não há!

Se a esperança de um homem em Cristo e em seus ensinamentos for restrita apenas a esta vida na terra, ele é, de todos os homens, o mais lamentável. A palavra eleeinoteroi, da palavra grega eleos (misericórdia, piedade), é traduzida na KJV como miserável. Significa ter pena. Se esta vida é tudo que existe, os cristãos são tolos lamentáveis ​​por esperarem em Cristo. Seria melhor para eles abandonar os ensinamentos de Jesus que insistem em considerar os outros superiores a si mesmos, ou dar a outra face, ou não agradar a si mesmo, mas agradar ao próximo, para o bem dele, ou abrir mão de sua liberdade e direitos pelo bem de outros.

Se esta vida é tudo o que existe, as pessoas estariam melhor seguindo Buda ou Maomé, ou Darwin ou Marx, ou ninguém! Certamente, se não há ressurreição, e Cristo não é quem afirma ser, e esta é toda a vida que existe, aqueles que ainda mantêm fidelidade à fé cristã estão nos enganando ou se enganando, vivendo em um sonho. mundo de sua própria criação; veja o Estudo Especial intitulado On Cloud Nine.

1 Coríntios 15:20-28 Conquista a Dissolução: Esta não é a única vida que existe! Cristo, de fato, ressuscitou dos mortos. Ele é a primícia da ressurreição dos mortos. O registro bíblico documenta o fato de que houve pessoas ressuscitadas da morte, cronologicamente, antes de Jesus.

Na verdade, Jesus ressuscitou três pessoas (a filha de Jairo, o filho da viúva de Naim e Lázaro) antes de sua própria ressurreição. Mas Paulo não está falando cronologicamente aqui, a menos que esteja denotando a singularidade da ressurreição de Cristo sobre as anteriores. Todos os outros ressuscitados da morte morreram novamente. Seus corpos sofreram a mesma decadência e dissolução que todos os outros corpos humanos sofrem.

Mas quando Jesus ressuscitou da sepultura, ele não morreu novamente. Ele ascendeu, depois de quarenta dias, ao céu no corpo que saiu da tumba. Os apóstolos foram testemunhas oculares dessa ascensão ( Atos 1:9-11 ). Do céu, Jesus apareceu a alguns (Paulo, João). Mas a figura de linguagem de Paulo primícias (gr. aparche, semelhante a aparchomai que significa, fazer um começo) é dos tempos do Antigo Testamento.

Na Lei de Moisés a primeira porção da colheita era para ser dada ao Senhor como uma indicação de que o adorador entendia que toda a colheita era, na verdade, do Senhor ( Deuteronômio 26:2-11 ). Quaisquer que fossem as primícias, o resto da colheita era. A ressurreição de Cristo foi a primícia de todos os mortos.

Adão foi, por causa de seu pecado, primícia da morte da humanidade; Cristo foi, por causa de sua impecabilidade, as primícias da ressurreição da humanidade. Toda a humanidade morre corporalmente por causa do pecado de Adão; toda a humanidade será ressuscitada corporalmente por causa da vitória de Cristo sobre o pecado. Isso é tudo que Paulo está dizendo aqui. Ele não está ensinando o pecado original e a depravação total, e não está ensinando a salvação universal.

Toda a criação, homem e matéria, pertence a Deus. Ele ressuscitará tudo. Temporariamente, Deus sujeitou toda a sua criação à futilidade, esperando que ela tenha esperança e um dia seja libertada de sua escravidão à decadência ( Romanos 8:18-25 ). Mas somente aqueles que confiam em Cristo como suas primícias serão adotados como filhos. Toda a humanidade morta será ressuscitada, mas somente aqueles que confiaram em Cristo receberão a vida eterna; aqueles que não confiaram em Cristo serão presos para sempre em tormento (ver João 5:25-28 ; Lucas 16:19-31 ; Apocalipse 14:9-13 ; Apocalipse 20:11-15 ; Apocalipse 21:1-27 ; Apocalipse 22:1-5 ).

Cada um na sua ordem não significa que haverá dois ou três incrementos para a ressurreição da humanidade, separados pelo tempo. Paulo esclarece qualquer mal-entendido sobre isso em sua epístola aos Tessalonicenses ( 1 Tessalonicenses 4:13-18 ; 1 Tessalonicenses 5:1-3 ).

Quando Jesus voltar para ressuscitar a humanidade, será uma ressurreição completa e final. Nenhum segmento da humanidade, fisicamente vivo ou morto, precederá o outro. Paulo usa a palavra grega tagmati em 1 Coríntios 15:23 e é traduzida como ordem. Tagma é um termo militar grego que significa posto, companhia, grupo.

Paulo explica o que ele quer dizer com ordem na última metade de 1 Coríntios 15:23 . A ressurreição de Cristo ocupa o primeiro lugar e é o primeiro fruto depois, em sua segunda vinda, a segunda ressurreição de toda a colheita da humanidade, incluindo aqueles que pertencem a ele. É enfatizado o nível da ressurreição, não a cronologia, para provar que haverá um segundo nível porque houve um primeiro.

Na vinda de Cristo é o fim. A KJV coloca em itálico a palavra vem em 1 Coríntios 15:24 , indicando que é uma palavra suprida. E isso é mais desejável do que a tradução RSV que é: Então vem o fim. O texto grego é: eita to telos, literalmente, então, o fim. A segunda vinda de Cristo e o fim são simultâneos.

O programa redentor de Deus encontrará seu telos, seu objetivo, sua conclusão, quando Jesus vier para ressuscitar todos os mortos. Então chegará ao fim este mundo e todos os seus poderes. Não haverá mais poderes fingidos, não haverá mais poderes temporariamente concedidos por Deus aos seres humanos. Somente Deus exercerá a soberania. Todos os outros serão servos voluntários ou inimigos banidos e encarcerados. Nesse ínterim, o Filho reina até que tenha estabelecido tudo o que Deus falou pela boca de seus profetas (ver Atos 3:17-26 ), tanto os profetas do Antigo quanto do Novo Testamento.

A Bíblia ensina claramente que nenhum ser humano saberá quando Cristo voltará (veja nossos comentários, The Gospel of Luke, College Press Publishing Company, pp. 467-519). Quanto tempo Cristo levará para colocar todos os seus inimigos sob seus pés, e quem são esses inimigos, não sabemos. Mas o fato de sua ressurreição torna certo que esse dia chegará (ver Atos 17:30-31 ).

O último inimigo é a morte (cf. Apocalipse 20:9-15 ). A morte será abolida (Gr. katargeitai, destruída) não existirá mais.

Deus sujeitou este mundo e toda a criação ao Filho (Cristo) ( João 5:19-29 ) para que o Filho pudesse realizar sua obra redentora e mediadora. Esta obra começou com a sua encarnação e continua através do seu sumo sacerdócio (cf. o livro de Hebreus). Mas quando o Filho terminar esta obra e retornar para consumar a redenção e o julgamento, não haverá mais necessidade de mediação. A pessoa do Filho será a pessoa do Pai eterno, para que Deus seja tudo para todos.

1 Coríntios 15:29-34 Conserva a Decência: Somente pelo poder da fé na ressurreição o homem poderá preservar a bondade moral. Somente aqueles que esperam ser acolhidos no céu e tornar-se como Jesus é terão o poder de desejar a santidade (1 João 3:1-3 ).

A discussão sobre o poder purificador da esperança da ressurreição é iniciada questionando os coríntios sobre o motivo de terem sido batizados. A RSV traduz: Caso contrário, o que as pessoas querem dizer com serem batizadas em nome dos mortos? A preposição grega, huper, pode ser traduzida em nome de ou com referência a. À luz do contexto e das seguintes evidências, acreditamos que a segunda tradução é a correta.

Os cristãos coríntios estavam sendo questionados: Se os mortos não são realmente ressuscitados, por que as pessoas ainda estão se tornando cristãs e sendo batizadas com referência à ressurreição dos mortos?

Alguns comentaristas acham que este versículo ( 1 Coríntios 15:29 ) é uma referência a uma prática antiga entre os cristãos, onde os vivos são batizados como procuradores em nome de alguém que já morreu. Tal ritual é praticado nos tempos modernos por uma grande seita religiosa. O contexto é claro que Paulo está se concentrando na tolice de se envolver em qualquer rito ou atividade que finge fé em uma ressurreição corporal que o pretendente desacreditou.

Em segundo lugar, não há nenhuma prática documentada como esta entre os cristãos do primeiro século. Seria improvável que apenas Paulo mencionasse, neste único lugar, uma prática tão radical se fosse uma doutrina estabelecida. Terceiro, o entendimento mais natural da pergunta de Paulo seria associá-la ao batismo inicial de um crente cristão. Uma regra fundamental da hermenêutica é sempre interpretar uma passagem de acordo com seu significado mais natural.

O batismo é a ação de um crente que confirma sua confiança na morte vicária de Cristo e na ressurreição vicária de Cristo para uma nova vida (ver Romanos 6:3-5 ; Gálatas 3:26-27 ; Colossenses 2:12-13 ).

Em fidelidade ao mandamento de Cristo de ser batizado, o crente recebe o perdão dos pecados (cf. Atos 22:16 ; Atos 2:38 ; 1 Pedro 3:21 ). Se Cristo não ressuscitou e não há ressurreição para aqueles que crêem em Cristo, o batismo quanto à forma e propósito não tem sentido.

Qual é o sentido de ser batizado (imerso) em referência a estar morto no pecado se não há ressurreição? Quarto, a Bíblia ensina que cada homem é responsável por sua própria fé e obediência a Cristo (cf. Ezequiel 18:1-24 ; Ezequiel 33:1-20 ; Lucas 16:19-31 ; 2 Reis 14:6 ; Deuteronômio 24:16 ; Jeremias 31:30 ; Mateus 16:27 ; Romanos 2:6 ; Apocalipse 20:12 ).

A Igreja Católica Romana ensina que as obras de procuração podem ser feitas pelos vivos pelos mortos (missas pelos mortos, orações pelos mortos, etc.), mas tal ensino não tem base nas escrituras e é rejeitado por toda a cristandade evangélica. É absurdo pensar que as escolhas espirituais e morais de um ser humano seriam aceitas por Deus como feitas voluntariamente por outro ser humano quando a segunda pessoa não fez tais escolhas.

Quinto, há apenas um mediador entre Deus e o homem, e esse mediador é Jesus Cristo ( 1 Timóteo 2:5 ). Somente ele poderia realizar uma ação redentora vicariamente (para outra pessoa). Pensar que esta passagem ensina a possibilidade de um ser humano ser batizado por procuração por outro ser humano, vivo ou morto, é ir contra a mediação exclusiva de Jesus Cristo.

Sexto, tomar 1 Coríntios 15:29 para se referir ao batismo vicário sendo praticado em Corinto, mas afirmando que Paulo não o teria aprovado, é fugir da questão de todas as cinco proposições acima. Pensar que a prática estava acontecendo e que Paulo não renunciaria a uma contradição tão crucial da revelação apostólica é ingênuo.

O batismo por procuração atinge o próprio coração do evangelho: ... você morrerá em seus pecados, a menos que acredite que eu sou ( João 8:24 ); ... mas a menos que você se arrependa , todos da mesma forma perecerão. ( Lucas 13:3-4 ).

Se o batismo por procuração fosse uma prática em Corinto, Paulo teria dedicado mais de duas perguntas ao assunto! Se o batismo por procuração era amplamente praticado na igreja do primeiro século, por que há total silêncio sobre isso nos escritos do apóstolo João (o Evangelho de João, suas epístolas e Apocalipse foram todos escritos perto do final do primeiro século, por volta de 95-100 dC)?

Já nos dias de Paulo, os cristãos estavam sendo presos por sedição contra o império romano e jogados em arenas para serem massacrados por feras. O quarto selo aberto no Apocalipse escrito pelo apóstolo João prediz o fato de que grande número de seres humanos seriam mortos por feras da terra na luta entre a igreja de Cristo e o império romano ( Apocalipse 6:7-8 ).

Paulo agora diz ( 1 Coríntios 15:30-32 ): Se não há ressurreição da morte, por que me permito correr perigo quase todas as horas da minha vida? Algumas circunstâncias da vida Paulo não podia controlar, é claro, mas aquelas ameaças, perseguições e ataques assassinos contra sua pessoa porque ele era um missionário cristão (cf.

2 Coríntios 1:8-10 ; 2 Coríntios 4:11 ; 2 Coríntios 11:23-29 ) ele poderia ter renunciado simplesmente renunciando a Cristo e à ressurreição.

Paulo lutou com feras? Isso pode ser simplesmente uma expressão figurativa descrevendo suas lutas com seres humanos bestiais quando ele estava em Éfeso (cf. Atos 19:23-30 ). Se Paulo tivesse literalmente lutado com bestas na arena romana, é provável que ele tivesse listado a experiência em 2 Coríntios 11:23-29 .

Não seria incomum falar dos inimigos de Deus como bestas. O profeta Daniel fez; João o apóstolo fez (Apocalipse). João até categoriza todos os pagãos idólatras que adoravam o imperador romano como aqueles com a marca da besta.

A única alternativa lógica para acreditar na ressurreição corporal e praticar o cristianismo bíblico é o hedonismo. O religioso que repudia a historicidade da ressurreição corpórea de Cristo, mas advoga (e está até disposto a sofrer por) tentar praticar os ensinamentos de Jesus é um tolo ! Ele é um idiota crédulo ou um masoquista! Paulo é escrupulosamente honesto ao dizer: Se os mortos não ressuscitam, comamos e bebamos, porque amanhã morreremos ( 1 Coríntios 15:32 ).

A ressurreição corporal da morte é a doutrina absolutamente crucial da fé cristã. A teologia cristã, o evangelismo cristão e a ética cristã são inúteis sem ela. A teologia cristã liberal repudia a ressurreição corporal. Como resultado, o liberalismo é insípido, impotente e inútil (ver Special Studies, On Cloud Nine e The Existential/Neo-Orthodox Philosophy of History). Assustadoramente, até mesmo algum cristianismo evangélico (o primeiro tipo de sentimentos existenciais) descarta a necessidade crítica da ressurreição corporal em sua proclamação e prática. Uma das novas canções cristãs é um exemplo clássico. Em uma canção popular de Andrae Crouch, intitulada If Heaven Never Was Promised to Me, esta é a letra:

Você pode me perguntar por que eu sirvo ao Senhor, é apenas para o ganho do céu, ou para andar por aquelas poderosas ruas de ouro e ouvir os anjos cantarem? É apenas beber da fonte Que nunca secará, Ou apenas viver para todo o sempre Naquele doce passado?
Mas se o céu nunca me foi prometido, Nem a promessa de Deus de viver eternamente, Valeu a pena ter o Senhor em minha vida, Vivendo em um mundo de trevas, Ele me trouxe a luz.
Se nunca houvesse ruas de ouro, Nem uma terra onde nunca envelheceríamos; Já valeu a pena ter o Senhor em minha vida, Vivendo em um mundo de trevas, Ele me trouxe a luz.

Caro leitor, isso pode ter uma melodia adorável, pode ter alma, pode ter o ritmo e, pragmaticamente, pode atrair multidões a um concerto religioso, mas sua letra nega a questão muito cardinal, focal e fundamental que Paulo aborda em 1 Coríntios 15:1-58 ! Se o céu nunca foi prometido a você, nem a promessa de Deus de viver eternamente, então você é, de todos os homens, o mais digno de pena se estiver praticando o evangelho cristão.

Você deve comer e beber, pois amanhã você morrerá e perecerá, se não houver ressurreição e nem céu. Se minha esperança é apenas ter o Senhor em minha vida aqui, nesta existência, sou um tolo por pensar que ando na luz!

Se não houvesse ressurreição corporal e céu, deveríamos escrever canções cristãs com letras como estas:

uma.

Breve e impotente é a vida do homem; sobre ele e sobre sua raça a morte lenta e certa cai impiedosa e escura. Cega para o bem e para o mal, indiferente à destruição, a matéria onipotente segue seu caminho incansável; pois o homem condenado hoje a perder seus entes queridos, amanhã ele mesmo a passar pelo portão das trevas, resta apenas acalentar, antes que o golpe caia, os pensamentos elevados que enobrecem seus pequenos dias.

Bertrand Russel

b.

A vida tornou-se naquela perspectiva total que é a filosofia, uma pululação espasmódica de insetos humanos na terra, um eczema planetário que em breve poderá ser curado; nada é certo nele, exceto a derrota e a morte - um sono do qual, ao que parece, não há despertar.

will durant

c.

Apesar de todo o meu desespero por um otimismo de aparência corajosa, percebo que agora o universo está entediado com ele (homem), está virando uma cara dura para ele, e eu o vejo sendo carregado cada vez menos inteligentemente e cada vez mais rapidamente, sofrendo como toda criatura mal adaptada deve sofrer em termos gerais e detalhados, ao longo do fluxo do destino para a degradação, sofrimento e morte.

HG Wells

1 Coríntios 15:33-34 confirmam nossos comentários sobre 1 Coríntios 15:12-19 . A força moral do evangelho repousa, em última análise, na pregação da historicidade da ressurreição corporal. Paulo cita o poeta grego Meandro.

A KJV traduz, ... as más comunicações corrompem as boas maneiras. A RSV traduz assim: ... Más companhias arruínam a boa moral. A palavra grega homiliai é a palavra da qual vêm as palavras portuguesas homilética e homilia . A palavra é mais frequentemente usada para significar comunicação, conversa, discurso, conversa. Certamente, neste contexto, Paulo está falando sobre alguns dos cristãos coríntios que diziam que não há ressurreição.

A pregação e o ensino malignos corrompem a boa moral. E ensinar que não há ressurreição corporal é um ensino maligno. Toda a segunda epístola de Pedro é um tratado sobre o fato de que o falso ensino sobre o Senhor Jesus e sua divindade é a fonte da corrupção da moralidade. Quando Paulo escreveu bons costumes, ele não usou a palavra grega mais comum para o bem, que é agathos; ele usou a palavra chresta.

Chresta significa bom no sentido daquilo que é certo porque produz bem, bem prático ou útil. A palavra chresta é usada por Mateus ao registrar o grande convite de Jesus, ... porque meu jugo é suave (chresta, útil-bom) ( Mateus 11:30 ). Paulo diz em 1 Coríntios 15:33 , o mal, a anti-ressurreição, a pregação é moralmente impraticável.

O liberalismo não é apenas filosoficamente desonesto, é eticamente inútil. É pior do que isso, é eticamente corruptor! A causa fundamental da imoralidade humana é o repúdio aos fatos do evangelho, especificamente, a ressurreição histórica de Jesus Cristo. Essa é a essência da declaração de Paulo em 1 Coríntios 15:33-34 .

Qualquer um que aspire a buscar, defender e conduzir a humanidade à verdade deve render-se a isso! Filósofos, cientistas, educadores, pregadores, advogados, políticos e artistas têm a obrigação de aprender, acreditar e proclamar a ressurreição corporal de Jesus Cristo como fonte de toda moralidade e bondade. Paulo chamou os filósofos de Atenas à conversão moral e ao arrependimento pelo poder da ressurreição de Jesus (ver Atos 17:30-31 ).

Pecar, à luz da historicidade da ressurreição, é loucura. Essencialmente, isso é o que Paulo quis dizer com sua declaração: Pense bem e não peques mais. A palavra grega que Paulo usa é eknepsate, literalmente, sóbrio. Ele a está usando aqui para exortar os coríntios a se livrarem do sedutor estupor moral em que caíram ao acreditar naqueles que dizem que não há ressurreição.

O falso ensino sobre a ressurreição confundiu suas habilidades mentais, assim como a embriaguez confunde o cérebro. Eles não estão pensando direito (Gr. dikaios, corretamente, corretamente, verdadeiramente). Primeiro, eles são esquizoprénicos filosóficos. Eles não estão enfrentando a realidade. Eles estão repudiando a ressurreição e ao mesmo tempo fingindo que a fé cristã é valiosa. Em segundo lugar, uma vez que a ressurreição é verdadeira, como Paulo demonstrou logicamente, não importa o quanto eles neguem, eles enfrentarão o julgamento de Deus na próxima vida e pecar à luz disso é insanidade! Paulo apelou para evidências incontestáveis ​​e lógica irrefutável ao longo deste tratado sobre a ressurreição.

Agora ele ordena ( o grego eknepsate está no modo imperativo) que os coríntios comecem a pensar como deveriam. O pensamento errado é um pecado! Aos cristãos não é permitida a insanidade de ignorar deliberadamente os fatos (ver João 8:31-32 ; João 8:43 ; João 8:45-47 ; 2 Tessalonicenses 2:9-12 ; 2 Pedro 3:5 ).

Os cristãos devem constantemente se proteger contra a tendência de subverter o pensamento claro e lógico pelo desejo egoísta de seguir os sentimentos e impulsos da carne. Os cristãos são continuamente instados pelas escrituras a colocar suas mentes na palavra de Deus ( Romanos 8:5-8 ; Colossenses 3:1-4 ; e Pedro exorta os cristãos a cingir ou trabalhar suas mentes 1 Pedro 1:13 ) .

Escolher ser cristão é escolher aplicar os próprios processos mentais em conformidade com a palavra soberana de Deus. Escolher ser cristão é permitir que cada pensamento seja levado cativo à obediência de Cristo ( 2 Coríntios 10:3-4 ). Escolher ser cristão é escolher não ver mais nada do ponto de vista humano, mas através da perspectiva do amor constrangedor de Cristo ( 2 Coríntios 5:14-21 ).

Há apenas uma esperança para mudar a moral dos homens para o bem classificado (útil) por Deus, e isso é persuadi-los a acreditar na ressurreição corporal. Para vergonha de vocês, estou falando, diz Paulo (literalmente, em grego). Eles estavam ouvindo alguns dos membros da congregação que diziam que não havia ressurreição. Paulo está aparentemente apontando para os anti-ressurreicionistas quando diz que alguns são ignorantes de Deus. A negação da ressurreição, especialmente por aqueles que se fazem passar por cristãos, é pior do que uma vergonha, é uma tragédia, uma catástrofe espiritual!

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A Ressurreição dos Mortos (12-34)

Texto

1 Coríntios 15:12-34 . Ora, se se prega que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como dizem alguns entre vós que não há ressurreição de mortos? 13 Mas, se não há ressurreição de mortos, também Cristo não ressuscitou; 14 e, se Cristo não ressuscitou, logo é vã a nossa pregação, e também é vã a vossa fé.

15 Sim, e fomos achados falsas testemunhas de Deus; porque de Deus testemunhamos que ressuscitou a Cristo, ao qual não ressuscitou, se é que os mortos não ressuscitam. 16 Porque, se os mortos não ressuscitaram, também Cristo não ressuscitou; 17 e, se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé; vocês ainda estão em seus pecados. 18 Logo, também os que dormiram em Cristo estão perdidos. 19 Se esperamos em Cristo apenas nesta vida, somos os mais lamentáveis ​​de todos os homens.

20 Mas agora Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primícias dos que dormem. 21 Porque, assim como a morte veio por um homem, também por um homem veio a ressurreição dos mortos. 22 Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo. 23 Mas cada um na sua ordem: Cristo, as primícias; depois os que são de Cristo, na sua vinda. 24 Então virá o fim, quando ele entregar o reino a Deus, o Pai; quando ele tiver abolido todo governo e toda autoridade e poder.

25 Pois ele deve reinar até que tenha posto todos os seus inimigos debaixo de seus pés. 26 O último inimigo que será aniquilado é a morte. 27 Pois, Ele colocou todas as coisas em sujeição debaixo de seus pés. Mas quando ele diz: Todas as coisas estão sujeitas, é evidente que é excetuado aquele que sujeitou todas as coisas a ele. 28 E quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então o próprio Filho também se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos.

29 Do contrário, que farão os que se batizam pelos mortos? Se os mortos não são ressuscitados, por que então eles são batizados por eles? 30 por que também corremos perigo a cada hora? 31 Eu protesto por aquela glória em vós, irmãos, que tenho em Cristo Jesus, nosso Senhor, eu morro diariamente. 32 Se à maneira dos homens lutei com as feras em Éfeso, que me aproveita isso? Se os mortos não ressuscitam, comamos e bebamos, porque amanhã morreremos. 33 Não se engane: as más companhias corrompem os bons costumes. 34 Desperta para a sobriedade com retidão, e não peques; pois alguns não têm conhecimento de Deus: falo isso para envergonhá-los.

Comentário

Como alguns de vocês dizem que não há ressurreição dos mortos? A flagrante inconsistência dos coríntios foi demais para a mente lógica do apóstolo Paulo! Ele havia pregado Cristo crucificado e ressuscitado dentre os mortos. Ele havia aceitado essa proposição básica do cristianismo em seu caminho para Damasco. Os coríntios o aceitaram quando se tornaram cristãos. Como eles poderiam negar isso agora? Os filósofos gregos há muito defendiam que escapar do corpo na morte era o objetivo da vida, a fuga da escravidão.

A ressurreição do corpo era estranha ao pensamento deles. Mas os coríntios haviam crido na evidência da ressurreição de Cristo conforme Paulo a pregava. Eles estavam voltando descuidadamente para suas visões anteriores sobre o assunto ou simplesmente falharam em realmente pensar na conclusão lógica da proposição de Paulo? Exceto que você acreditou em vão parece sugerir o último.

Os saduceus diziam que não havia ressurreição, mas é duvidoso que sua influência tivesse chegado até os coríntios. Veja Atos 23:8 e Mateus 22:23-33 .

Se não há ressurreição dos mortos, também Cristo não ressuscitou. Não há como escapar da lógica de Paulo; mas os coríntios estavam preparados para aceitar as consequências de negar a ressurreição de Cristo? Isso significava que o glorioso evangelho da salvação e esperança não tinha fundamento de fato e não havia base para a fé deles. Mais do que isso, os apóstolos foram considerados falsas testemunhas de Deus, dizendo que Ele ressuscitou Cristo dentre os mortos, o que, se não houver ressurreição, não é verdade.

Em outras palavras, se os mortos não ressuscitam, também Cristo não ressuscitou (16). Isso significa que sua fé não tem fundamento e você ainda está em seus pecados. Eles estavam dispostos a aceitar as consequências de negar o evangelho que Paulo pregou? O pensamento de que Cristo não ressuscitou era completamente inaceitável para Paulo, pois ele havia visto o Senhor ressuscitado na estrada de Damasco. A repetição neste ponto do argumento mostra como esta questão foi importante para estabelecer o fato da ressurreição dos mortos. Se os coríntios estivessem certos e os apóstolos errados, então aqueles que morreram crendo em Cristo haviam perecido.

nós somos os mais dignos de pena de todos os homens. Este é o último na lista de resultados trágicos de negar que Cristo ressuscitou. Qual é o antecedente de nós? Paulo está dizendo que os cristãos, assumindo que não há ressurreição, são mais dignos de pena do que os outros? Os cristãos nesta vida não são abençoados além dos outros? Eles têm, se estiverem dispostos a aceitá-la, a paz que excede o entendimento para guardar seus corações e pensamentos em Cristo Jesus ( Filipenses 4:6-7 ).

Eles podem, em alguns casos, não ter tanto em posses materiais quanto outros, mas sabem que a vida não consiste na abundância de coisas que o homem possui ( Lucas 12:15 ).

É possível que Paulo esteja falando dos apóstolos. Mas por que eles seriam mais lamentáveis ​​do que todos se não houvesse ressurreição? A resposta pode ser encontrada nas próprias palavras de Paulo em 1 Coríntios 4:9-13 . Os apóstolos eram homens condenados à morte; foram um espetáculo para o mundo e para os anjos. Eles eram tolos pelo amor de Deus; eles eram fracos; eles foram mantidos em descrédito.

Eles sofreram fome e sede; eles estavam mal vestidos; eles foram esbofeteados e ficaram sem casa; eles trabalharam com as mãos em vez de serem sustentados com a dignidade concedida a outros professores. Eles foram insultados, perseguidos e caluniados; tornaram-se o refugo do mundo, a escória de todas as coisas.

Tudo isso eles sofreram porque acreditaram que Deus ressuscitou Cristo dentre os mortos e esperavam com esperança a vinda do Senhor.

as primícias dos que dormem. O fato da ressurreição de Cristo garante a ressurreição dos mortos. Nos tempos do Antigo Testamento, a primeira porção da colheita era dada ao Senhor como uma indicação de que toda a colheita era na realidade dele. Quaisquer que fossem as primícias, o resto era. Cristo que morreu ressuscitou dos mortos; Sua ressurreição foi como as primícias, pois todos os mortos devem ser ressuscitados.

Pois desde que pelo homem veio a morte. A morte física é a penalidade pela transgressão da lei de Deus no Jardim por Adão. A ressurreição que anula a pena de morte vem também por meio do homem, isto é, de Cristo, porque, assim como todos morrem em Adão, todos serão vivificados em Cristo. O que acontece depois da ressurreição é outra questão. Jesus disse: Não vos maravilheis disto, porque vem a hora em que sairão todos os que estão nos sepulcros; os que fizeram o bem, para a ressurreição da vida; e os que praticaram o mal, para a ressurreição do juízo ( João 5:28-29 ).

os que são de Cristo na sua vinda. Para o comentário do próprio Paulo, veja 1 Tessalonicenses 4:13-18 .

entregar o reino de Deus. Aqueles que aceitaram o governo de Cristo pela fé e obediência ao Seu evangelho e permaneceram fiéis a Ele até a morte serão todos apresentados ao Pai no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo ( 2 Pedro 1:11 ). O apóstolo estava antecipando isso quando escreveu no início da epístola que eles deveriam esperar pela revelação de nosso Senhor Jesus Cristo; o qual vos confirmará até o fim, para que sejais irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo ( 1 Coríntios 1:7-8 ). Nesse reino eterno estará o trono de Deus e do Cordeiro ( Apocalipse 22:1 ).

Pois ele deve reinar. O anjo prometeu que Ele reinaria no trono de Seu pai Davi ( Lucas 1:32 ). O escritor de Hebreus declara que, quando Ele fez a purificação dos pecados, Ele assumiu o trono de autoridade como Rei à direita da Majestade nas alturas ( Hebreus 1:3 ).

Pedro declarou que a promessa a Davi foi cumprida quando Cristo ressuscitou e ascendeu à direita do Pai, pois Davi não subiu aos céus; mas ele mesmo diz: Disse o Senhor ao meu Senhor: Senta-te à minha direita, até que Faço dos teus inimigos o estrado dos teus pés ( Atos 2:29-35 ). Agora Paulo declara que o último inimigo a ser abolido é a morte. Em tudo, o Filho está sujeito a Deus.

Do contrário, o que farão os que são batizados pelos mortos? O problema neste texto é: O que significa para os mortos? Não pode significar que os cristãos estavam sendo batizados em nome de algum amigo ou parente que morreu sem ser batizado em Cristo. Embora tal coisa tenha sido feita muito mais tarde, não há boa evidência de que estivesse sendo feita no tempo dos apóstolos. Paulo escreveu esta epístola para corrigir erros que haviam se infiltrado no pensamento e na conduta da igreja.

É estranho que ele não rotulasse isso de erro se os coríntios estivessem realmente praticando o batismo vicário. O batismo era um ato pessoal daquele que cria e se arrependia de seus pecados ( Marcos 16:15-16 ; Atos 2:38 ). Pode-se passar por uma forma de imersão e fingir que foi para algum amigo morto, mas que não se pode de forma alguma preencher os requisitos de fé e arrependimento para outro.

A preposição que é traduzida neste versículo também é traduzida no versículo três, onde evidentemente significa a respeito ou por causa de. Em Romanos 9:27 está traduzido a respeito e em João 1:30 de. João Batista havia falado sobre Jesus, que ele disse ser o Cordeiro de Deus.

O significado básico da preposição acabou e seu significado resultante é concernente ou com referência a. Existem outros significados também, mas nosso problema é determinar qual se encaixa no contexto, tomando cuidado para não ler em passagens obscuras como esta significados que são contrários ao que é ensinado sobre o assunto do batismo nas passagens claras.

Este texto sugere que havia algo no ato do batismo que tinha a ver com a ressurreição dos mortos, pois o batismo é tanto um sepultamento quanto uma ressurreição ( Romanos 6:4 ). Mas se não há ressurreição, não tem sentido passar por um sepultamento e uma ressurreição no ato de ser batizado em Cristo. Alguns objetam que isso é ler demais o texto, mas todo o capítulo trata da ressurreição dos mortos, e no versículo seguinte Paulo pergunta: Se os mortos não ressuscitam, por que então são batizados por eles? Se não houver ressurreição, o batismo quanto à forma e propósito não tem sentido.

Alguns pensam que o versículo significa batismo com o propósito de agradar algum amigo ou parente que morreu. Embora tal motivo não invalidasse necessariamente o batismo de alguém, não é provável que a linguagem do texto tenha esse significado.

por que estamos em perigo a cada hora? Por que Paulo e outros deveriam enfrentar o perigo constante de perder a vida se não houvesse ressurreição? O ato do batismo sugere que há uma ressurreição; mas se não houver, não há sentido em sofrer desnecessariamente nesta vida. Por que sofrer aqui se não há esperança de vida além da sepultura, onde não haverá dor, nem morte, nem sofrimento? Paulo disse, eu morro diariamente, mas era um risco desnecessário se não houvesse ressurreição.

Lutei com feras em Éfeso. Esta é outra referência ao perigo que ele enfrentou. Não fazia sentido se não houvesse ressurreição. Alguns supõem que a luta com feras deve ser considerada como figurativa da luta que ele teve com os homens cruéis que se opuseram a ele em Éfeso. É verdade que os homens podem ser como feras quando decidem destruir alguém que perturba sua consciência.

Não há registro em Atos de qualquer batalha literal com animais em que Paulo estivesse envolvido. Mas isso não prova que ele não teve tal experiência. Argumenta-se também que, por ser romano, não poderia ter sido submetido a tal tratamento, mas as autoridades nem sempre perguntavam sobre essas questões. Veja Atos 16:37 .

Mas se ele enfrentou ou não feras reais, sua vida estava em perigo real e não havia sentido se não existisse uma ressurreição dos mortos. Por isso diz: Se os mortos não ressuscitam, comamos e bebamos, porque amanhã morreremos.

Companhias do mal. Os coríntios estavam sendo enganados por companheiros que não sustentavam a verdade do evangelho. Paulo exorta-os a acordar e parar de ser enganados por aqueles que não têm conhecimento de Deus. Pessoas inteligentes deveriam se envergonhar de serem enganadas quando os fatos do evangelho lhes foram tão claramente apresentados com a evidência que definitivamente estabeleceu a ressurreição de Cristo.