1 João 5:4-12

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

CAPÍTULO XV

FÉ O PODER DA JUSTIÇA

UMA.

O texto

Porque o que é gerado por Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé. (5) E quem é o que vence o mundo, senão aquele que crê que Jesus é o Filho de Deus? (6) Este é aquele que veio por água e sangue, isto é, Jesus Cristo, não somente com água, mas com água e com sangue. (7) E é o Espírito que dá testemunho, porque o Espírito é a verdade.

(8) Porque três são os que dão testemunho: o Espírito, e a água, e o sangue; e os três concordam em um. (9) Se recebemos o testemunho dos homens, maior é o testemunho de Deus; porque o testemunho de Deus é este, que ele deu testemunho de seu Filho. (10) Quem crê no Filho de Deus tem nele o testemunho; quem não crê em Deus o faz mentiroso; porque ele não acreditou no testemunho que Deus deu a respeito de seu Filho. (11) E o testemunho é este, que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu Filho. (12) Quem tem o Filho tem a vida; aquele que não tem o Filho de Deus não tem a vida.

Tente descobrir

O que João quer dizer com vencer o mundo?

Como a fé em que Jesus é o Cristo capacita alguém a vencer o mundo?

Como o Espírito testifica que Jesus é o Filho de Deus?

Qual deve ser a atitude do crente bíblico em relação a problemas textuais como o encontrado em algumas versões de 1 João 5:7 (b)?

O que Deus testificou a respeito de Seu Filho?

É possível ter a vida eterna e não acreditar que Jesus é de fato o Cristo, o Filho de Deus? Explique sua resposta.

Paráfrase

Porque tudo o que é nascido de Deus vence o mundo; E esta é a vitória que venceu o mundo. Nossa fé. (5) Quem é o que vence o mundo, senão aquele que crê que Jesus é o Filho de Deus? (6) Este é o que veio por meio da água e do sangue Jesus Cristo: Não somente pela água, mas pela água e pelo sangue, e o Espírito é o que dá testemunho, porque o Espírito é a verdade.

(7) Porque três são os que dão testemunho (8) O Espírito, a Água e o Sangue; E os três são testemunhas de uma coisa. (9) Se o testemunho dos homens recebemos O testemunho de Deus é maior. Porque este é o testemunho de Deus, em que ele deu testemunho de seu Filho, (10) Aquele que crê no Filho de Deus tem o testemunho dentro de si: Aquele que não crê em Deus, o fez falso, porque ele não acreditou em o testemunho que Deus deu a respeito de seu Filho (11) E este é o testemunho: Que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu Filho: (12) Quem tem o Filho tem a vida, Ele quem não tem o Filho de Deus não tem a vida.

Comentários

Observações preliminares

No final do século III ou início do século IV d.C., um escriba que estava copiando esta escritura provavelmente inseriu (em 1 João 5:7 ) uma frase que diz, pois há três que testificam no céu, o Pai, a Palavra , e o Espírito Santo. (Versão King James)

Não cabe no escopo deste presente trabalho discutir os méritos relativos, desta sentença. É uma questão de registro que aparece primeiro, não no grego original do Novo Testamento, mas na tradução latina. O manuscrito mais antigo em que aparece em grego é uma cópia feita no século XVI.
Não é necessário completar o argumento de João sobre as provas divinas da identidade de Jesus como o Cristo, o Filho de Deus. Como estamos seguindo o texto da American Standard Version que omite esta frase, não iremos comentá-la.

Tradução e Comentários

uma.

A fonte da força cristã. 1 João 5:4-5

(4) Porque todo aquele que nasceu de Deus está vencendo o mundo. E esta é a vitória que vence o mundo; nossa fé. (5) Quem é o vencedor do mundo, senão aquele que crê que Jesus é o Filho de Deus?

Pois neste versículo nos remete a 1 João 5:3 . A razão pela qual os mandamentos de Deus não são angustiantes para Seus filhos é que eles são realmente Seus filhos. Existe um poder que vem através da regeneração que não está disponível para os não regenerados. (Compare Atos 2:38-39 e Efésios 3:14 e seguintes) Para ser franco, ninguém jamais viveu uma vida cristã sem primeiro se tornar um cristão. Há um novo tipo de vida em Cristo que é completamente desconhecido fora dEle. É identificado com o espírito e não com a carne.

O filho de Deus deve esperar a vitória. Muito do poder da igreja primitiva encontrou sua fonte nessa expectativa. Eles haviam entrado em um novo tipo de vida, em vez de simplesmente adotar uma nova religião. As coisas invisíveis da eternidade tornaram-se mais reais para eles do que o materialismo tridimensional desta existência terrena. Amigos se maravilharam com isso, inimigos tremeram com isso e imperadores enlouqueceram tentando entender a dinâmica com a qual os cristãos do primeiro século enfrentavam a vida e a morte.

A maior parte da crise que agora enfrenta a civilização resulta da perda dessa consciência eterna e do poder que a acompanha. Karl Marx olhou ao seu redor para as massas oprimidas da Europa; criaturas famintas, miseráveis, derrotadas, que durante séculos haviam comungado no sacerdotalismo ritualístico que passava por cristianismo. Ele concluiu que a religião era a culpada pela maioria dos problemas econômicos de uma civilização dominada pela Igreja.

Em seu Manifesto Comunista, Marx declarou que o único caminho para uma realização significativa era abandonar o Cristianismo pelo ateísmo pragmático e materialista. A religião, disse ele, é o ópio do povo.

Muito do que passa por cristianismo hoje parece apoiar o credo de Karl Marx! A existência derrotada e frustrada do membro médio da igreja pouco faz para negá-la. Quando o primeiro brilho da conversão se apaga, parece que logo esquecemos que o direito de primogenitura inalienável de todo filho de Deus nascido de novo é a vida vitoriosa .

Em nossa adoração, o formalismo sério substituiu a admiração sincera. O espírito e a realidade tão típicos do primeiro século também testificam contra aquilo que ostensivamente representam. Permitimos que a nova vida se tornasse em grande parte uma religião espectadora. Depositamos fé em uma camisa de força litúrgica.
Nos versículos diante de nós, João aponta a fonte do poder. É a nossa fé. Fé na firme convicção de que, em Jesus, a palavra de poder pela qual Deus sustenta os mundos, se fez carne! É uma confiança pessoal nEle que torna nosso o Seu poder, nossa a Sua vitória.

A fé do Novo Testamento é mais do que um consentimento mental a uma proposição. É mais do que mera crença. É mais do que a aceitação do dogma teológico ou conformidade com a doutrina. A fé é a garantia de nossa esperança; uma convicção de realidades invisíveis. (Cf. Hebreus 11:1 ) O filho de Deus sabe por experiência que os verdadeiros valores da vida, tanto aqui como no futuro, estão em um reino de outro mundo.

Não estamos na carne, mas no espírito. ( Romanos 8:9 ) Não mais vivemos de acordo com o curso deste mundo, ( Efésios 2:2 ) mas de acordo com o propósito e a direção dada aos que estão olhando sempre para Jesus, o autor e consumador da nossa fé.

( Hebreus 12:2 ) Como Ele suportou a cruz, desprezando a vergonha ( Hebreus 12:2 ), assim aprendemos em qualquer que seja a nossa sorte, para nos contentarmos ( Filipenses 4:11 ).

Não como aqueles que foram entorpecidos pelo ópio do povo, mas como aqueles que sabem que quaisquer que sejam as circunstâncias externas da vida, em todas essas coisas somos mais que vencedores por meio daquele que nos amou. ( Romanos 8:37 )

Os filhos de Deus não são vítimas das circunstâncias! Quando a eterna Palavra de Deus ressuscitou da sepultura como homem, Ele demonstrou que o amor de Deus por Seus filhos humanos é inviolável. Ele se entregou a nós, tanto em corpo quanto em espírito. Ele venceu a vida e a morte e prometeu estar conosco até o ponto culminante da história humana (Cf. Mateus 28:20 ).

Nenhum poder no mundo visível ou invisível pode nos impedir de ser vitoriosos, exceto nossa própria falha em reconhecer que é isso que Ele quer para nós!

A atual luta mundial contra o materialismo disfarçado de comunismo será vencida se os cristãos recapturarem uma verdadeira consciência de confiança nAquele que veio ao visível para demonstrar a realidade do invisível. Será perdido se os cristãos continuarem a se encolher diante do grande deus Ciência e acreditar que a resposta para o comunismo materialista pode ser encontrada no americanismo materialista. Marcamos os meios de vitória em nossas moedas. Devemos carimbá-lo em nossos corações. Em Deus nós confiamos!

O objeto da fé. 1 João 5:6

( 1 João 5:6 ) Este é aquele que veio por água e sangue, Jesus Cristo; não apenas na água, mas na água e no sangue.

No reavivamento americano que encheu as igrejas logo após a Segunda Guerra Mundial, sinais podiam ser vistos em todas as principais rodovias pedindo aos transeuntes que se encontrassem por meio da fé. Talvez o reavivamento provou ser mais um fracasso do que um boom porque os sinais falharam em nos dizer fé em quê?

A fé não é apenas uma atitude positiva em relação à vida. É mais do que autoconfiança. A fé deve ter um objeto. É uma consciência confiante desse objeto.
O objeto da fé cristã é um carpinteiro galileu que, por meio de certos eventos fenomenais em sua vida, revelou ser o Filho unigênito de Deus; um visitante desta dimensão de outra área de atividade. Destes fenômenos, João seleciona dois que se adequam ao propósito desta epístola: Seu batismo e Sua morte.

Uma forma de gnosticismo, proposta pelos seguidores de um filósofo chamado Cerinthesus, afirmava que tudo o que havia de divino em Jesus veio sobre Ele em Seu batismo e O deixou na cruz. Isso John nega categoricamente. Este não veio da água para o sangue, isto é, do Seu batismo para a cruz. Ele passou por ambos.

Ele era a Deidade encarnada antes de Seu batismo, e quando derramou Seu sangue na cruz, Ele ainda era Deus como homem. Do contrário, a morte de Jesus perde o sentido. Se Jesus não era Deus desde o princípio, antes de Seu batismo, o Verbo não era como homem, mas no homem e a vida vitoriosa de obediência a Deus de Jesus era uma farsa. Se Ele não permaneceu Deus como homem quando morreu, então Deus não expressou Seu amor ao mundo no Calvário.

Evidências de fé. 1 João 5:7-10

( 1 João 5:7 ) E o Espírito é quem testifica, porque o Espírito é a verdade. ( 1 João 5:8 ) Porque são três, os que testificam; o Espírito e a água e o sangue; e os três são para uma coisa. ( 1 João 5:9 ) Se estamos recebendo o testemunho dos homens, maior é o testemunho de Deus; porque este é o testemunho de Deus, pois Ele testificou a respeito de Seu Filho.

( 1 João 5:10 ) Aquele que crê no Filho de Deus está tendo. Seu testemunho nele. Aquele que não crê em Deus o faz mentiroso, porque não crê no testemunho que Deus deu a respeito de seu Filho.

À evidência do batismo e morte de Jesus, João agora acrescenta o testemunho do Espírito. Talvez a alusão mais óbvia aqui seja a descida do Espírito sobre Jesus em Seu batismo. Para o cético, isso não é nenhuma evidência, mas para aquele que foi gerado por Deus e ele mesmo foi ungido pelo Espírito (veja em 1 João 2:20 ) esse argumento é quase conclusivo em si mesmo.

Jamais fará sentido para aquele que pensa como materialista, recusando-se a aceitar qualquer coisa como real a menos que possa compreendê-la através dos sentidos físicos. Mas o testemunho do Espírito é prova conclusiva para aquele que aprendeu de Cristo que o reino do espírito é o mundo real.

O testemunho de todas essas três testemunhas é para uma coisa: para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome. ( João 20:31 )

Em nossos dias, o testemunho do Espírito inclui não apenas nossa consciência de que Ele está dentro de nós, mas também Seu testemunho ao longo da vida de Jesus; inclui a palavra escrita que Ele inspirou João e os outros a escrever.
Tal evidência também não tem sentido para a pessoa que deve submeter tudo ao teste da razão humana. A escritura inspirada é inaceitável para aquele que não acredita no que não pode dissecar em um laboratório ou analisar quimicamente.

Mas é a prova preciosa para aquele que está em sintonia com o infinito.
O ataque do racionalismo moderno contra a divindade de Jesus começou com um ataque ao testemunho escrito do Espírito. A alegação de que Jesus era um enganador em vez de um libertador depende da destruição da evidência bíblica em contrário.

Por esta razão, somos informados de que a Bíblia é uma coleção de falsificações e mitos. Nenhum estudioso honesto pode negar que os escritos da Escritura reivindicam para Jesus exatamente o que o racionalista (assim como o gnóstico) não pode aceitar; que Ele é Deus como homem. Uma vez que esta é obviamente a alegação desses escritos, torna - se necessário refutar a confiabilidade dos próprios escritos. Fazer isso é negar a inspiração, ou usar o termo de João, o testemunho, do Espírito na Bíblia, e especialmente no Novo Testamento.

Para o filho de Deus, a evidência mais significativa disponível para provar a natureza encarnada de Jesus é o testemunho do Espírito em palavras escritas.

A afirmação de João, em 1 João 5:10 , de que o crente tem nele o testemunho de Deus é outra alusão à presença do Espírito Santo no crente. Talvez a maior necessidade entre os cristãos modernos, a esse respeito, seja perceber que o Espírito Santo não é simplesmente uma influência divina, mas uma pessoa. A Bíblia nunca se refere ao Espírito Santo como Ele, mas sempre como Ele ou Dele.

A presença deste Hóspede Divino em nossas vidas é evidência da Divindade de Jesus, pois foi Jesus Quem O prometeu a nós. (Cf. João 16:7 -ss) É pela obediência a Jesus que o Espírito vem a nós. (Cf. Atos 2:38-39 )

A pessoa que não acredita que Jesus é o Filho Encarnado de Deus fez do Espírito um mentiroso. É impossível imaginar pecado maior. É impossível imaginar uma garantia mais certa de estar eternamente perdido do que essa negação do que o Espírito Santo afirmou ser verdade. Este é o epítome do egoísmo de auto-adoração.
É pela presença do Espírito Santo na vida do filho de Deus que a fé se torna poder. A convicção firme, até mesmo a confiança pessoal, por si só não é suficiente para trazer a vitória sobre o que João chama de mundo.

A verdadeira vitória vem através de uma consciência aguda da realidade invisível. A consciência deve estar profundamente enraizada no coração de uma pessoa. Não é algo que possa ser entendido academicamente e depois agarrado tenazmente em face de uma aparente contradição. A consciência do tipo necessário para nos dar a vitória sobre as limitações dos sentidos físicos é nossa somente quando nossa confiança abre nossos corações e permite que o Representante Divino viva em nós.

É menos provável que alguém duvide da realidade da vida espiritual quando o próprio Espírito é seu companheiro constante.
Em outras palavras, grande parte de nosso fracasso em vencer o mundo é nossa incapacidade de manter o ponto de vista espiritual. Podemos ver, sentir e cheirar as coisas do mundo. A consciência dos valores temporais é tão forte que parecemos sempre capazes de racionalizar o controle que eles têm sobre nosso comportamento.

Somente quando, por meio da fé, o invisível é constantemente real porque o Espírito Santo está em nós, podemos vencer a inclinação de agir como se o mundo físico fosse mais real do que o espiritual.
Talvez uma palavra de cautela seja necessária aqui. A distinção feita entre o visível e o invisível, bem como a insistência de que a dimensão espiritual é mais real do que a física, visam eliminar as escamas de nossos olhos espirituais.

Não devemos nos iludir acreditando em um dualismo em que o físico é separado e irreconciliável com o espírito. Este foi o erro fundamental do gnosticismo.
O que devemos perceber é o significado da vitória sobre o mundo. O físico destina-se a ser o servo, não o mestre. O corpo deve ser usado como morada da alma. Os sentidos físicos são os meios pelos quais mantemos contato com o ambiente atual.

Simplesmente não devemos deixar que o rabo abane o cachorro invertendo a ordem divina. Fazemos isso quando o mundo, com seus valores materialistas, ao invés do Espírito de Deus, torna-se a força motivadora de nossas vidas.

Embora João não trate do assunto diretamente, ele expôs a razão pela qual Deus exige que Seus filhos deem dinheiro à igreja como um ato de adoração. Não é como se Ele precisasse de alguma coisa. ( Atos 17:25 ) Em vez disso, somos obrigados a dar para o nosso próprio bem, porque, ao fazê-lo, aprendemos a sujeitar os valores materiais aos espirituais. Como disse Jesus, onde estiver o seu tesouro, aí estará também o seu coração. ( Mateus 6:21 )

O testemunho identificado. 1 João 5:11-12

( 1 João 5:11 ) E este é o testemunho, que a vida eterna que Deus nos deu, e esta vida está em Seu Filho. ( 1 João 5:12 ) Aquele que tem vida; quem não tem o Filho de Deus não tem vida.

Aquilo de que as testemunhas testificam, na verdade, toda a mensagem da Bíblia, é colocado em foco nesses versículos. Deus nos deu a vida eterna; a vida eterna está em Seu Filho, aqueles, e somente aqueles, tendo o Filho têm a vida eterna.
Não há hesitação, nem talvez filosófico. A questão é vida ou morte. A declaração é direta e simples.
Nada é mais necessário hoje do que a reiteração desta mesma verdade vital.

A igreja institucionalizada, forçada pelo excesso de organização e flácida devido ao excesso de riqueza material, ofereceu ao mundo um substituto barato para essa fé e uma falsificação da vida que somente essa fé pode trazer.
O racionalismo materialista tão prevalente entre os teólogos protestantes de hoje nada fez para restaurar o poder doador de vida do Evangelho à sua posição legítima como o ponto focal da mensagem cristã.

Despojado de sua camisa de força litúrgica e do credo, e expurgado do nauseante egoísmo representado na teologia materialista e racionalista, o Evangelho, as boas novas da vida de Deus, ainda é o poder de Deus para a salvação de todos aqueles que crêem!

Perguntas para revisão

Por que a declaração sobre as três testemunhas que se encontra na versão King James de 1 João omitida das versões mais recentes? ( 1 João 5:7 )

Por que os mandamentos de Deus não são angustiantes para os filhos de Deus?

Qual é a fonte de poder vitorioso na vida de um cristão que não está disponível para o mundo?

Como a vida do membro médio da igreja hoje apóia a doutrina de Karl Marx de que a religião é o ópio do povo?

Dê uma definição de fé como João usa a palavra em 1 João 5:4 .

Explique a declaração: Os filhos de Deus não são vítimas das circunstâncias.

A fé deve ter um _____________. Não é apenas uma atitude positiva em relação à vida.

Uma forma de gnosticismo chamada Cerenthic afirmava que tudo o que havia de divino sobre Jesus veio sobre Ele em _______________ e O deixou em _____________.

Qual é a resposta de João a esta afirmação?

10.

O Espírito, a água e o sangue testificam de uma coisa. Qual é o propósito do testemunho deles?

11.

Em nossos dias, o testemunho do Espírito inclui tanto o Seu testamento na vida de Jesus quanto a Sua presença em nossas próprias vidas.

12.

Para que o racionalismo destrua a crença na divindade de Jesus, ele deve primeiro destruir a ________________ das Escrituras.

13.

A pessoa que não acredita na divindade de Jesus como o Filho encarnado de Deus fez do Espírito um ___________.

14.

A verdadeira vitória sobre o mundo vem da fé que nos dá uma consciência constante de _______________.

15.

Grande parte de nosso fracasso em vencer o mundo vem de nossa incapacidade de cumprir ___________________.

16.

Ter vitória sobre o mundo é fazer de ___________________ o mestre e _________________ o servo.

17.

Como nossas doações à igreja ajudam a vencer o mundo em nossa vida pessoal?

Veja mais explicações de 1 João 5:4-12

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