1 Pedro 1:1-2

I. INTRODUÇÃO E SAUDAÇÃO 1 Pedro 1:1-2

1Pe. 1:1-25:1 Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos eleitos peregrinos da Dispersão no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia,

Tradução Expandida

Pedro, um mensageiro comissionado de Jesus Cristo, enviado com ordens aos selecionados e escolhidos que estão viajando em uma terra estranha para seu lar celestial - aqueles espalhados por Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia.

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Peter

Um nome próprio descritivo, significando uma pedra ou uma rocha. Seu equivalente aramaico era Cephas. Este nome foi dado a Simão pelo próprio Senhor, em antecipação ao caráter duro, firme e inflexível de rocha que Cristo sabia que este homem viria a possuir ( João 1:42 ). Veja o esboço de sua vida na introdução.

um apóstolo de Jesus Cristo

Um apóstolo é um delegado, mensageiro, alguém enviado com ordens. Thayer, O autor imediatamente confirma seu direito de escrever uma epístola autoritativa ao declarar que foi comissionado por Cristo, Jesus havia dito a Seus apóstolos antes de Sua ascensão: Estas coisas vos tenho dito , estando ainda convosco, Mas o Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que vos tenho dito ( João 14:25-26 ).

Portanto, o Espírito Santo estava movendo Pedro, assim como ele escreveu mais tarde sobre os profetas ( 2 Pedro 1:20-21 ). Veja também 1 Pedro 1:12 .

aos eleitos

A palavra eleito, eklektos, significa escolhido, escolhido, selecionado ou, como diríamos, escolhido a dedo. A referência óbvia aqui é aos cristãos, aqueles a quem Deus escolheu para obter a salvação por meio de Cristo e para serem os recipientes especiais de Seu favor, como em Colossenses 3:12 e Tito 1:1 . Observe a mesma palavra em 1 Pedro 2:9 : ... vós sois raça eleita.

que são peregrinos

Esta frase é simplesmente outra maneira de descrever o povo cristão. Alguns pensaram que a referência era literalmente peregrinos viajando por esses países a pé, com mochila, bengala, tenda, etc. Mas a referência óbvia é para aqueles que estavam em uma jornada espiritual ! Daí a definição completa de Thayer da palavra parepidemos: propriamente, alguém que vem de um país estrangeiro para uma cidade ou terra para residir lá ao lado dos nativos; (daí) estranho; peregrinando em lugar estranho, estrangeiro; em seguida.

T. metaforicamente em referência ao céu como o país natal, aquele que peregrina na terra, então dos cristãos. A mesma palavra é usada em 1 Pedro 2:11 no mesmo sentido, e também em Hebreus 11:13 , onde é traduzida como estranho. Nossa casa não é nesta terra, estamos em uma viagem de negócios, por favor! O compositor captou a ideia nas palavras:

Sou um estrangeiro aqui, numa terra estrangeira; Minha casa está longe, em uma praia dourada;

ET Cassel

da dispersão

Este termo é usado em Tiago 1:1 em óbvia referência ao povo judeu. No entanto, o fraseado dessa passagem não é exatamente o mesmo que o anterior. Observe pelo menos duas diferenças: (1) Em Tiago é especificamente mencionado que Tiago está endereçando sua epístola às doze tribos, limitando e confinando seus destinatários ao povo hebreu. (2) Aqui o termo da dispersão ocorre sem o artigo no original. Mas em James seu en tei diásporai, na dispersão .

A dispersão judaica geralmente se refere aos judeus que vivem fora da Palestina, mas mantêm suas observâncias e costumes religiosos entre as nações gentias. Veja João 7:34-35 . Essa dispersão dos judeus começou durante os tempos em que foram levados pelo rei da Assíria no caso das Dez Tribos, e no cativeiro da Babilônia no caso de Judá.

Muitos dos levados nunca retornaram ao seu país natal, mas mantiveram observâncias religiosas. Estes foram denominados A Dispersão. Mas a mera palavra diáspora não é tão limitada em seu escopo. A forma verbal ocorre em Atos 8:1 , onde, a respeito da igreja de Jerusalém, somos informados: E naquele dia surgiu uma grande perseguição contra a igreja que estava em Jerusalém; e todos foram dispersos pelas regiões da Judéia e Samaria, exceto os apóstolos.

Novamente em 1 Pedro 1:5 daquele capítulo: Os que estavam dispersos , pois, andavam pregando a palavra. Veja também Atos 11:19 .

Parece melhor aqui também dar à palavra um sentido geral. Já vimos que as epístolas de Pedro foram certamente dirigidas a cristãos gentios, bem como a judeus. (Veja a Introdução.) Macknight contribui com este pensamento: ... os crentes gentios em Pontus, etc. poderiam ser chamados de "peregrinos da dispersão do Ponto", embora nenhum deles tenha sido expulso de seus países nativos. Pois a dispersão pode significar que eles viviam distantes um do outro nas extensas regiões mencionadas na inscrição; e que eram poucos em número, em comparação com os idólatras e incrédulos entre os quais viviam.

no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia

Todos os reinos ou províncias situados dentro das atuais fronteiras da Turquia. Eles podem ser facilmente localizados em qualquer bom mapa representando as províncias romanas nos tempos do Novo Testamento. PONTUSlocalizado perto do Euxine ou Mar Negro, um mar muitas vezes nos tempos antigos chamado simplesmente de Pontus, e dando a este país o seu nome. Judeus e prosélitos estavam presentes deste país no dia de Pentecostes ( Atos 2:8 ), como também eram da Capadócia e da Ásia um fato que pode explicar, pelo menos em parte, a existência de cristãos e igrejas nestes países, a GALÁCIA localizada no norte parte do planalto central da Ásia Menor.

Evidentemente, havia um grande número de igrejas nesta área, 1 Coríntios 16:1 , Gálatas 1:2 , é especificamente mencionado como sendo incluído nos trabalhos do apóstolo Paulo, veja Atos 16:6 ; Atos 18:23 , bem como sua epístola aos Gálatas.

CAPADÓCIA no centro-leste da Ásia Menor, fazendo fronteira com a Armênia. ÁSIANa fronteira com o Mar Egeu. João escreveu às sete igrejas que estão na Ásia ( Apocalipse 1:4 ). BITÍNIA era também uma província costeira, no norte da Ásia Menor, seu canto noroeste fazia fronteira com a Propôntida e também com o famoso Estreito de Bósforo, (este último é geralmente considerado a linha divisória entre a Ásia e a Europa.

Foi palco de muitas guerras.) Continuando para o leste, o país segue a corcunda da costa norte da Turquia. Paulo e Silas haviam tentado entrar neste país ( Atos 16:6-7 ), mas o Espírito de Jesus não os permitiu. Evidentemente, outros evangelistas trabalharam aqui logo depois com a bênção do Senhor.

1 Pedro 1:2 segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz vos sejam multiplicadas.

Tradução Expandida

de acordo com a presciência de Deus Pai, pela influência santificadora do Espírito Santo, no reino da obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo. O favor de Deus esteja com você e a paz seja aumentada.

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segundo a presciência de Deus Pai

As palavras segundo, da palavra grega kata, podem ser tomadas no sentido de em conformidade com ou de acordo com. A ideia é que somos os eleitos de Deus assim como Ele conheceu.

A palavra presciência constitui uma tradução muito literal. O prognóstico grego é composto de pro, antes (como nosso prefixo pré- ) e gnosis, conhecimento. Daí nossas palavras modernas de prognóstico, prognóstico, etc. Os léxicos dão seu significado como presciência, presciência; portanto, premeditação, determinação prévia, propósito pré-arranjo.

É ensinado por alguns, aqui, que essa predeterminação da parte de Deus se refere a um arranjo inflexível que Ele fez desde a eternidade de que certos indivíduos serão salvos e que outros devem ser condenados de maneira igualmente irrevogável. Deus não planejou tudo com antecedência? é o pensamento Por que tentar mudar Seu plano? Toda a doutrina, no entanto, supõe que quando Deus conhece previamente um assunto, as pessoas envolvidas na esfera de Sua presciência necessariamente perdem sua liberdade de escolha.

É útil notar a única outra ocorrência dessa palavra em particular no Novo Testamento. Em Atos 2:23 nos é dito que Deus tinha conhecimento prévio da crucificação de Cristo. Certamente nosso Pai Celestial planejou e deseja a morte de Seu amado Filho com antecedência. Mas devemos concluir disso que nosso Salvador foi uma vítima indefesa das circunstâncias, levado pela corrente irresistível da Providência Divina? Se assim for, parece estranho que Ele falasse assim: Portanto, o Pai me ama, porque eu dou minha vida para que eu possa tomá-la novamente.

Ninguém ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou. Eu tenho poder para entregá-lo e tenho poder para tomá-lo novamente. Este mandamento recebi de meu Pai ( João 10:17-18 ). Simplesmente porque Deus sabia que curso de ação seria tomado não significa necessariamente que Ele forçou as pessoas envolvidas a tomar esse curso.

Como sugere Matthew Henry: Presciência pode ser tomada. por mera presciência, previsão ou compreensão de que tal coisa acontecerá, antes que aconteça. Assim, um matemático certamente prevê que em tal momento haverá um eclipse. Esse tipo de presciência está em Deus, que em uma visão dominante vê todas as coisas [ou pelo menos pode ver todas as coisas] que já existiram, existem ou existirão.

Mas tal presciência não é a causa pela qual algo é assim ou assim, embora no caso certamente seja assim, pois o matemático que prevê um eclipse não faz com que esse eclipse seja.

Também é bom notar que no segundo capítulo de Atos, Pedro estava falando de uma pessoa quando falou que o Pai tinha conhecimento prévio da morte violenta de Seu Filho. Mas nesta passagem a referência não é a indivíduos, mas a uma classe ou grupo de cristãos. O Apóstolo acabou de falar dos eleitos e peregrinos, ambos os termos se aplicam à sociedade cristã, a igreja. Portanto, parece que, embora Deus possa saber com antecedência quem aceitará ou não a Cristo como seu Senhor, este versículo apenas mostra que Deus previu que Ele teria um grupo que seria Seus eleitos e peregrinos neste momento da história.

A igreja não era um pensamento tardio de Deus. Ele planejou e providenciou isso com antecedência, mesmo antes dos tempos eternos ( Tito 1:2 ).

Observe aqui a obra da Divindade na redenção do homem. Todos os três membros são mencionados neste versículo, Deus planejou, o Espírito operou e Cristo o selou.