2 Coríntios 1:1-11

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SEÇÃO 1

Aflição ( 2 Coríntios 1:1-11 )

1 Paulo, apóstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, e nosso irmão Timóteo.

À igreja de Deus que está em Corinto, com todos os santos que estão em toda a Acaia:
2 Graça a vós outros e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.
3 Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericórdias e Deus de toda consolação, 4 que nos consola em toda a nossa tribulação, para que possamos consolar os que estiverem em qualquer tribulação, com a consolação de que nós mesmos somos consolados por Deus.

5Pois, assim como participamos abundantemente dos sofrimentos de Cristo, também por meio de Cristo participamos abundantemente da consolação. 6Se somos atribulados, é para vossa consolação e salvação; e se somos consolados, é para vossa consolação, que experimentais quando suportais com paciência os mesmos sofrimentos que nós sofremos. 7Nossa esperança em vocês é inabalável; pois sabemos que, ao compartilhar de nossos sofrimentos, você também compartilhará de nosso conforto.

8 Porque não queremos, irmãos, que ignoreis a aflição que passamos na Ásia; pois estávamos tão total e insuportavelmente esmagados que nos desesperamos com a própria vida. 9 Ora, sentimos que havíamos recebido a sentença de morte; mas isso era para nos fazer confiar não em nós mesmos, mas em Deus que ressuscita os mortos; 10ele nos livrou de tão mortal perigo, e nos livrará; nele pusemos a nossa esperança de que nos livrará novamente. 11Você também deve nos ajudar com a oração, para que muitos deem graças em nosso nome pela bênção que nos foi concedida em resposta a muitas orações.

2 Coríntios 1:1-7 Objetivo: O objetivo da adversidade ou aflição é fortalecer. Esse é o objetivo de Deus. Os homens têm dificuldade em aceitar isso. Os homens não podem ver o propósito eterno em todas as circunstâncias terrenas e a maioria deles não acreditará na revelação de Deus. Deus sujeitou toda a criação à futilidade (o que inevitavelmente inclui a aflição) para que esperasse e gemesse pela ajuda e redenção divinas (Romanos 8:18-39 ). Com a sujeição à aflição, Deus também fornece a assistência divina.

A palavra para conforto em grego é paraklesseos. É uma palavra combinada de para , que significa ao lado e kaleo, que significa chamar ou convocar à presença de alguém. É a mesma palavra usada pelo apóstolo João em seu Evangelho como o nome do Espírito Santo, ou Paráclito, e é traduzida, Consolador, Conselheiro ( João 14:16 ; João 14:26 ; João 15:26 ). A palavra significa chamar um assistente. Ser consolado significa ser assistido, ajudado, fortalecido.

Aqueles que pregam e ensinam o evangelho devem entender suas experiências de aflição como ajuda? Sim! Assim diz Deus através do apóstolo Paulo. Tal compreensão e aceitação só podem vir, entretanto, quando a mente e as emoções humanas são entregues à revelação divina. A aceitação não virá pela razão, sentimento ou experiência humana. Tudo na perspectiva humana diz que a aflição é desvantajosa e está em oposição ao bem maior do homem. Só Deus sabe que a aflição auxilia o homem em seu bem maior. O homem tem que acreditar em Deus em oposição aos seus sentimentos e experiências.

A palavra grega thlipsei é traduzida como aflição e significa problema, sofrimento devido à pressão das circunstâncias. É traduzido como estreito na KJV. Jesus estava sob constante pressão em seu ministério terreno (veja Colossenses 1:24 ). Ele era perturbado ou angustiado com frequência ( Lucas 12:50 ; João 11:33 ; João 11:38 ; João 12:27 ; João 13:21 ).

Ele disse que aqueles que desejassem ser seus discípulos entrariam por um portão difícil e continuariam viajando por uma estrada de aflição ( Mateus 7:13-14 ) ( tethlimmene, verbo grego no tempo perfeito que descreve uma continuidade de circunstâncias e resultados). Thlipsei refere-se não apenas ao sofrimento físico, mas também às pressões mentais, emocionais e psicológicas.

Todo servo de Deus sofrerá ambas as aflições. Às vezes, o sofrimento físico é induzido pelas aflições psicológicas, ou vice-versa. Jesus experimentou ambos (ver Hebreus 2:10-18 ; Hebreus 5:7-9 ; Hebreus 12:1-2 ).

Paulo sofreu ambos ( 2 Coríntios 11:21-33 ; 2 Coríntios 12:7-10 ; Filipenses 4:10-13 ; Gálatas 6:17 ).

Os primeiros cristãos sofreram ambos ( Hebreus 10:33 ; 1 Tessalonicenses 2:14 ; 1 Pedro 4:12 e seguintes; Apocalipse 2:13 ; 2 Tessalonicenses 1:4 , etc.).

Os cristãos não devem se surpreender que a aflição surja como se fosse algo estranho ( 1 Pedro 4:12 ). Todos os que viverem piedosamente neste mundo sofrerão perseguições ( 2 Timóteo 3:12 ). Na verdade, qualquer um que não esteja sendo disciplinado ou fortalecido pela aflição deve questionar seu relacionamento com Cristo (ver Hebreus 12:5-11 ).

Jesus foi assistido (fortalecido) pelas aflições e pressões que sofreu. O livro de Hebreus diz que Jesus foi aperfeiçoado pelas coisas que sofreu ( Hebreus 2:10 ; Hebreus 5:9 ; Hebreus 7:28 ; Hebreus 12:2 ).

Isso significa que Jesus alcançou a meta que Deus estabeleceu para ele e o fez sofrendo aflições. Foi com o propósito de sofrer que Jesus veio ao mundo ( Isaías 53:1-12 ; João 12:27 ; Lucas 12:50 ; Mateus 26:38-39 ).

Foi revelado a Paulo que parte do propósito de Deus para os cristãos é cumprir em suas vidas as aflições de Cristo ( Colossenses 1:24-26 ). Paulo também aprendeu que os mensageiros do evangelho são aperfeiçoados (alcançam a meta que Deus tem para eles) por meio da aflição ( 2 Coríntios 12:7 e seguintes).

Um dos principais ganhos da aflição é a capacidade de ministrar aos outros. E não é tanto que nunca poderíamos ser de alguma ajuda até que tenhamos sofrido, mas é que o sofredor é informado de que existe alguém que compreende, que simpatiza e sabe o que é sofrer. Deus não precisava se encarnar em Jesus e passar por aflições para torná -lo capaz de nos ajudar. Mas precisávamos saber que ele havia passado pelas mesmas aflições que passamos para que pudéssemos confiar e nos voltar para ele como alguém que entende e como alguém que conquistou.

O Criador (encarnado) experimentou aflição por nossa causa. Nós, criaturas, experimentamos isso, em segundo lugar, porque não poderíamos realmente compreender e simpatizar sem ele. Não somos onipotentes e oniscientes, não somos divinos , devemos aprender fazendo. Além disso, é a nossa aflição que nos motiva a consolar os aflitos. O que fez de Davi o pastor-rei de Israel? Suas aflições nas mãos de Saul e outros.

O que fez de Moisés o grande libertador de Israel? O abuso que ele sofreu como israelita ( Hebreus 11:24-28 ).

Aspirar à perfeição espiritual ou à maturidade de Jesus Cristo sem aspirar ao sofrimento e à aflição de Cristo é interpretar mal as Escrituras. Paulo diz claramente em 2 Coríntios 1:5 , pois, assim como participamos abundantemente dos sofrimentos de Cristo, também por meio de Cristo participamos abundantemente da consolação (força).

É a vocação do cristão sofrer por fazer o bem (ver I Pedro capítulos, 2 e 4). A aflição é a educação cristã. A primeira coisa que o cristão aprende na aflição é que ele deve ser um consolo (força) para os outros. O cristão sofredor é treinado por sua aflição para que possa levar outros à força que vem de suas aflições. O consolo cristão oferecido aos aflitos não é apenas simpatia - é levar os aflitos a encontrar a força que deveria vir do que estão experimentando.

O fortalecimento é o objetivo da aflição. Olhando da perspectiva de Deus, a aflição não é uma adversidade, mas uma vantagem! A aflição não é uma fraqueza, mas uma força. Paulo descobriu que quando ele foi levado à graça de Deus por suas fraquezas, ele realmente se tornou forte (cf. 2 Coríntios 12:7-10 ). E isso se aplica especialmente aos ministros do Evangelho.

2 Coríntios 1:8-11 Efeito posterior: Paulo ilustra seu ponto referindo-se a uma de suas próprias experiências. Ele usa a expressão, ... não queremos que você seja ignorante. para enfatizar a importância do que ele está prestes a dizer (veja1 Coríntios 10:1 ;1 Coríntios 12:1 ;Romanos 1:13 ;Romanos 11:25 ;1 Tessalonicenses 4:13 ).

Ele está discutindo uma doutrina cristã muito importante - o propósito da aflição. Esta pergunta sobre a razão do sofrimento é uma pergunta que toda a humanidade deseja ver respondida. Portanto, Paulo quer que a igreja de Corinto preste atenção especial ao que ele tem a dizer.

Quando Paulo sofreu essa aflição não é certo. Provavelmente é uma referência ao problema que resultou do tumulto em Éfeso (ver Atos 19:23 a Atos 20:1 ). As vidas de Paulo e seus colaboradores estavam em perigo ali. Paulo não disse aos coríntios qual era a aflição, mas descreveu sua gravidade.

Ele disse que eles estavam totalmente (Gr. huperbolen, literalmente, derrubados ou excessivamente), insuportavelmente (Gr. huper dunamin, literalmente, além do poder) esmagados (Gr. ebarethemen, literalmente, sobrecarregados). Paulo e seus colegas de trabalho, nessa ocasião, sofriam de profunda depressão. A palavra grega exaporethenai é traduzida como desespero e significa literalmente estar totalmente sem saída. A morte os encarou e eles não viram saída. Dentro de si (Gr. alla autoi en heautois, lit. e de nós mesmos, em nós mesmos.) eles

foram possuídos (Gr. eschekamen, tinham, possuído, apreendido) com a sentença de morte (Gr. apokrima tou thanatou).

Os cristãos ficam deprimidos? Os ministros do evangelho sofrem de depressão? Sim! Apóstolos sofreram de depressão. Até o próprio Senhor Jesus experimentou isso! Jesus disse uma vez, eu tenho um batismo com o qual ser batizado; e como estou constrangido até que seja realizado! ( Lucas 12:50 ). A palavra grega sunechomai é traduzida como constrangido na RSV e angustiado na NIV.

A palavra significa literalmente ser pressionado junto, ser pressionado. A sombra deprimente da cruz estava constantemente no caminho de Jesus. Sua alma foi muitas vezes perturbada pela morte injusta que iria morrer (ver João 12:27 e seguintes; João 13:21 ).

No Getsêmani ele se entristeceu e se angustiou e sua alma se entristeceu até a morte ( Mateus 26:37-38 ). Davi, rei de Israel, sofreu depressão (ver Salmos 3:1-8 ; Salmos 5:1-12 ; Salmos 6:1-10 ; Salmos 10:1-18 ; Salmos 12:1-8 ; Salmos 13:1-6 ; etc.).

Esse desespero serve a algum propósito? Sim! Paulo disse que seu desespero na Ásia veio para que (Gr. hina) eles não confiassem em si mesmos, mas em Deus que ressuscita os mortos. Deus derruba os suportes debaixo de nós ocasionalmente para nos mostrar que ele é o único caminho. Deus deseja que confiemos completamente nele. Nosso Pai tem uma herança divina para nos dar, a qual não podemos receber a menos que confiemos nele completamente.

Abraham estava desesperado por ter um filho; Moisés se desesperou com sua capacidade de liderar Israel; Davi se desesperou em algum dia ser rei de Israel, mas Deus os ajudou. Deus não apenas cumpriu neles o que prometeu nesta vida, mas por sua rendição à sua graça, ele os salvou para a vida eterna com ele.

Se a extremidade de Paulo foi o tumulto em Éfeso ( Atos 19:1-41 ), Deus o libertou e a seus colaboradores por meios secundários. Deus não fez nenhum milagre para impedir o tumulto. Ele simplesmente possibilitou ao escrivão da cidade persuadir os manifestantes contra a violência. Sendo este o caso, como Paulo sabia que era Deus quem o havia libertado? Ele sabia que não havia saída para o perigo mortal que o cercava e, quando o impossível se tornou possível, ele acreditou que vinha de Deus.

Além disso, Paulo havia esperado em Deus no passado e foi liberto. A palavra grega elpikamen está no tempo perfeito e significa que Paulo havia colocado sua esperança em Deus no passado e continuava a fazê-lo. As tentações de orgulho, independência, autoconfiança e capacidade humana são tão fortes e tão constantes que Deus deve continuamente permitir que algumas pessoas suportem uma dura luta com sofrimentos. (ver Hebreus 10:32 ).

Todos os homens precisam de paciência para que possam fazer a vontade de Deus e receber o que é prometido ( Hebreus 10:36 ). O sofrimento produz resistência, caráter e esperança ( Romanos 5:3-5 ). Deus sujeitou toda esta criação atual (incluindo a humanidade) à futilidade com o propósito de que ela pudesse se voltar para ele em esperança (ver Romanos 8:18-25 ).

Agora, quando o sofrimento, o desespero, a perda e a fragilidade humana varrem a alma do homem, existem apenas duas alternativas. Uma delas é permitir que uma raiz de amargura brote, aumente o problema e, assim, seja contaminada (ver Hebreus 12:12-17 ). A outra é lançar-se completamente sobre a misericórdia e a graça de Deus, aprendendo que, quando admitimos e vivemos em espírito de fraqueza humana, podemos nos fortalecer pela confiança em Deus ( 2 Coríntios 12:1-10 ).

Parece paradoxal que a força venha de uma atitude de fraqueza. E sem Deus na equação, seria uma contradição. Friedrich Nietzsche zombou de tal doutrina. Sua confiança estava na autonomia do homem e na morte de Deus. Ele acreditava que o único bem no mundo vinha da vontade do homem de poder. E sua contribuição para o mundo foi um discípulo chamado Adolph Hitler!

A dependência de Deus é fácil de dizer, mas difícil de realmente fazer. Muitos confiam nele e dependem dele enquanto as circunstâncias forem prósperas e a saúde for boa. Mas a verdadeira fé deve ser capaz de superar nossos sentimentos quando as coisas não vão bem.
Os cristãos devem ajudar uns aos outros nesses momentos. Paulo exortou os coríntios nesta carta a cooperar (Gr. sunubourgounton, ajudando junto com) por meio de oração de intercessão para garantir sua libertação pela mão de Deus para o trabalho que ele ainda tinha que fazer.

Paulo acreditava que as orações dos coríntios contribuiriam de alguma forma para receber uma resposta de Deus. Embora Deus possa agir quer oremos ou não, ele é um Pai divino e sabe que nosso relacionamento com ele é aprofundado e garantido somente quando somos constantes em nossa dependência dele. Orar e receber respostas produz ação de graças em toda a igreja.