Esdras 4:6-16

2. Os inimigos de Israel escrevem cartas para impedir a reconstrução.

TEXTO, Esdras 4:6-16

6

Ora, no reinado de Assuero, no princípio do seu reinado, escreveram uma acusação contra os habitantes de Judá e de Jerusalém.

7

E nos dias de Artaxerxes, Bishlam, Mithredath, Tabeel e o resto de seus colegas escreveram a Artaxerxes, rei da Pérsia; e o texto da carta foi escrito em aramaico e traduzido do aramaico.

8

Reum, o comandante, e Shimshai, o escriba, escreveram uma carta contra Jerusalém ao rei Artaxerxes, a seguinte:

9

então escreveu Reum, o comandante, e Simsai, o escriba, e o resto de seus colegas, os juízes e os governadores menores, os oficiais, os secretários, os homens de Ereque, os babilônios, os homens de Susa, isto é, os elamitas,

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e o resto das nações que o grande e honrado Osnapar deportou e se estabeleceu na cidade de Samaria e no resto da região além do rio. E agora

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esta é a cópia da carta que lhe enviaram: Ao rei Artaxerxes: Teus servos, os homens dalém do Rio, e agora

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saiba o rei que os judeus que subiram de ti vieram a nós em Jerusalém; eles estão reconstruindo a cidade rebelde e má, e estão terminando os muros e consertando os alicerces.

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Agora, saiba o rei que, se aquela cidade for reconstruída e os muros terminados, eles não pagarão tributo, nem imposto, nem pedágio, e isso prejudicará a receita dos reis.

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Agora, porque estamos a serviço do palácio e não nos convém ver a desonra do rei, portanto, enviamos e informamos o rei,

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para que uma pesquisa possa ser feita nos livros de registros de seus pais. E você descobrirá nos livros de registro e aprenderá que aquela cidade é uma cidade rebelde e prejudicial para reis e províncias, e que eles incitaram a revolta dentro dela nos dias passados; portanto, aquela cidade foi devastada.

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Informamos ao rei que, se aquela cidade for reconstruída e as muralhas terminadas, como resultado você não terá posse na província além do Rio.

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O Assuero de Esdras 4:6 é considerado um título e não um nome; A Concordância Analítica de Young dá seu significado como Rei. Ele é identificado como Cambises na história persa. A designação, Assuero, é usada novamente para um rei posterior ao longo do livro de Ester e para um rei anterior em Daniel 9:1 . Nenhuma disposição da carta mencionada aqui está registrada na Bíblia; possivelmente foi ignorado pelo rei.

Da mesma forma em Esdras 4:7 , Artaxerxes pode ser um título que significa Grande Rei, de acordo com a mesma fonte. Outro Artaxerxes aparecerá em Esdras 7, uma geração depois. Essas instâncias reforçam a probabilidade de que ambos sejam títulos e não nomes pessoais.

Acredita-se que o Artaxerxes de Esdras 4:7 seja Pseudo-Smerdis, que fingiu ser filho de Ciro e usurpou o trono por cerca de sete meses. Vemos a adequação, então, da frase, nos dias de, no lugar da frase, em. seu reinado, aplicada ao antigo rei no versículo anterior. Assim, a Bíblia registra sutilmente o fato de que a legitimidade de seu governo foi questionada. Isso data a correspondência em 523 aC, treze anos após o início do trabalho no Templo.

Bishlam, Mithredath e Tabeel não são identificados em nenhuma fonte histórica contemporânea. Tabeel, julgando pelo seu nome (Deus é bom) era um adorador de Deus como os samaritanos seriam. Esses três eram aparentemente vários oficiais do território persa entre o rio Eufrates e o mar Mediterrâneo ( Esdras 4:11 ).

A carta deles é reproduzida em Esdras 4:11-16 . É feita referência ao texto em aramaico; a parte de Esdras 4:8 a Esdras 6:18 está em aramaico, provavelmente porque a maior parte foi retirada de documentos persas oficiais, aos quais Esdras teria tido acesso. A língua usada pelos persas para sua correspondência internacional era o aramaico.

Embora o aramaico seja muito semelhante ao hebraico, como o holandês está para o alemão ou o português para o espanhol, são línguas diferentes. Durante o cativeiro, o povo comum de Israel começou a falar em aramaico; apenas os funcionários do governo o conheciam antes ( 2 Reis 18:26 ). Conseqüentemente, o hebraico falado na Judéia no N.

T. era na verdade aramaico, como pode ser observado em algumas das palavras usadas por Jesus (Raca, Mateus 5:22 ; Barjonas , Mateus 16:17 ; Talitha Kum, Marcos 5:41 ; Ephphatha, Marcos Marcos 7:34 ) . Mateus 16:17Marcos 5:41Marcos 7:34

Rehum, em Esdras 4:8 f, não deve ser identificado com o homem em Esdras 2:2 , que era um líder dos retornados. Seu título, comandante, faria dele um conselheiro do rei persa. O próximo nome mencionado, Shimshai, o escriba, seria o secretário real.

Obviamente, então, os oficiais menores nomeados em Esdras 4:7 (o restante dos colegas em Esdras 4:9 ) conseguiram que essas figuras mais influentes, mais próximas do rei, assinassem a carta real.

Esdras 4:9-10 são a saudação da carta. Erech, Babilônia e Elam (com Susa como sua capital) emEsdras 4:9 foram alguns dos povos conquistados que os assírios estabeleceram em Samaria. Osnappar emEsdras 4:10 é provavelmente uma forma abreviada de Ashurbanipal, conhecido como o sucessor de Esar-Hadom.

A região além do rio, conforme já observado, seria o território governado pela Pérsia entre o rio Eufrates (Babilônia) e o mar Mediterrâneo, e sob uma administração geral. As palavras, E agora, são usadas na correspondência aramaica daquela época para marcar a transição entre a saudação e o corpo de uma carta.[26]

[26] Bíblia do Intérprete, vol. III, pág. 599.

Esdras 4:11 resume a saudação e conclui novamente com a frase habitual, e agora. Observe que os escritores se identificam com o rei como Seus servos: uma reivindicação de lealdade em contraste com a deslealdade contra a qual eles alegaram alertá-lo.

Esdras 4:12 mostra o viés e o exagero desses inimigos. As palavras, cidade rebelde e má, destinam-se apenas a desacreditar; não havia nada na conduta de Israel que justificasse esse título de julgamento naquela época. As seguintes palavras são da mesma peça; O povo de Deus é acusado de reconstruir os muros da cidade, quando estava autorizado apenas a reconstruir o Templo.

Na verdade, a acusação trata com silêncio as obras que estão sendo feitas no Templo, Mentira é progênie do Diabo, como Jesus nos informa ( João 8:44 ; João 8:55 ). Somente na época de Neemias, meio século depois, a Bíblia fala de um esforço organizado para restaurar os muros da cidade.

O exagero é ainda mais evidente porque as palavras estão terminando podem ser traduzidas tão corretamente como terminaram, como na KJV. A falsidade é óbvia. Em Esdras 4:13 ; Esdras 4:16 , a própria carta reconhece que as paredes não foram realmente terminadas.

Não queremos dizer que todo exemplo de exagero é uma evidência de que uma pessoa está trabalhando deliberadamente para o Diabo; exagero é usado para uma variedade de propósitos. Um cristão bem-intencionado ocasionalmente pode usar este dispositivo de forma inocente ou não intencional. Mas é da natureza de Deus que Sua fala coincida com a realidade e com a construtividade ( Hebreus 6:18 afirma esse princípio, e Gênesis 1:3 dá um exemplo); e o cristão procura ser o mais parecido possível com Deus ( Levítico 11:44 ; 1 Pedro 1:16 ).

O que temos no versículo diante de nós, no entanto, é uma declaração incorreta projetada com propósitos destrutivos.

Esdras 4:13 revela as suposições igualmente falsas extraídas da primeira falsidade. Tributo, alfândega e pedágio são diferentes formas de impostos.[27] A palavra receita emEsdras 4:13 é uma tradução conjectural. É mais provável que seja lido longamente; assim, por fim (eventualmente) o dano será causado ao rei.[28] O método deles, portanto, era visar a auto-preocupação do rei.

[27] Para mais detalhes, veja Word Studies, final deste capítulo.
[28] Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia, III, p. 467.

Esdras 4:14 amplia isso. A frase, estamos a serviço do palácio, é muito expressiva; literalmente se lê, comemos o sal do palácio. Isso é, antes de tudo, um reconhecimento de sua dependência do rei: nossa palavra salário, aliás, vem da palavra latina para sal e reflete a política do governo de pagar seus servos com sal.

Mas também é uma referência à natureza obrigatória de uma aliança de sal ( Números 18:19 ; 2 Crônicas 13:5 ).[29] Eles estavam alegando que estavam obrigados pela lealdade à aliança a revelar essas ameaças ao rei.

[29]. O costume oriental exigia que, quando as pessoas comessem sal juntas, fossem irmãos e devessem defender uns aos outros a todo custo. Observe que Judas violou um costume antigo e obrigatório quando partiu o pão com Jesus e saiu para traí-lo na mesma hora ( João 13:21-30 ). Considere também o significado de partir o pão da igreja juntos. Mais sobre isso em Word Studies, final deste capítulo.

Em Esdras 4:15 , eles afirmam que uma verificação dos registros verificará suas acusações. Ester 6:1 mostra com que cuidado os eventos do palácio foram registrados e consultados. Registros babilônicos semelhantes também estavam disponíveis e são indicados pela frase, seus pais (predecessores). A Crônica Babilônica foi recuperada e até lista rações de comida para os cativos de Judá, incluindo o nome de Joaquim.

Observe que não há nenhuma acusação de transgressão contemporânea nesta parte da carta, para a qual eles reivindicam qualquer comprovação. É tudo o que eles fizeram nos últimos dias; eles acusam que esta foi a razão pela qual Jerusalém foi devastada após sua derrota, cerca de sessenta e cinco anos antes.

Esdras 4:16 conclui que se for permitido a Israel continuar sua reconstrução, o resultado é que eles minariam o controle do governo persa da área total do Eufrates ao Mediterrâneo. Isso é atribuir ao povo de Jerusalém um tremendo poder militar ou influência muito além da razão.

Pode-se facilmente argumentar que a construção de um exército pode levar a uma ação militar ou revolta; é difícil ver como medidas defensivas, como a construção de um muro, seriam uma ameaça à paz das nações vizinhas.

ESTUDOS DE PALAVRAS

1.

INIMIGO: Czar: Esdras 4:4 ; a ideia básica da palavra é exercer pressão: portanto, pressionar ou oprimir. É a palavra usada em Salmos 23:5 . Claro, a maioria das pessoas que fazem isso são nossos inimigos; mas mesmo nossos amigos ou parentes, consciente ou inconscientemente, podem nos pressionar. Muitos dos inimigos mais ferrenhos de Israel eram povos mais intimamente relacionados a ela. Deus prepara uma mesa (provê) para nós em meio a todas essas situações.

2.

DESANIMAMENTO: Meraph Yadim: Esdras 4:4 ; literalmente, como na KJV, enfraquece as mãos. Significa fazer as mãos penderem, relaxar, deixar cair ou enfraquecer: assim, desencorajar, A palavra está na forma participativa repetitiva indicando continuidade de ação; continuamente enfraqueceram as mãos.

3.

HOMENAGEM: Mindah: Esdras 4:13 ; tem a ideia básica de um presente, ou seja, o tipo de presente medido; é sempre usado para outra nação, por exemplo para evitar um ataque militar.

4.

COSTUME: Belo: Esdras 4:13 ; Pagamento em espécie; ou seja, uma parte das colheitas. Este imposto seria normalmente pago pelos próprios cidadãos de uma nação.

5.

PEDÁGIO: Halak: Esdras 4:13 ; privilégio de caminhar; portanto, pagamento pela passagem por um terreno.

6.

SAL: Melach: Esdras 4:14 . Possivelmente significa ser esfregado pequeno ou pulverizado. Como o sal é usado para preservar, ele foi usado como símbolo de um acordo duradouro e permanente, para sempre sagrado e inviolável. O sal deve sempre acompanhar as oferendas ( Levítico 2:13 ), como símbolo de um vínculo perpétuo de amizade e lealdade.