Lucas 9:18-27

Comentários do mordomo

SEÇÃO 3

Testando os Doze ( Lucas 9:18-27 )

18 E aconteceu que, enquanto ele orava sozinho, os discípulos estavam com ele; e perguntou-lhes: Quem diz o povo que eu sou? 19E eles responderam: João Batista; mas outros dizem: Elias; e outros, que um dos antigos profetas ressuscitou. 20E ele lhes disse: Mas vós, quem dizeis que eu sou? E Pedro respondeu: O Cristo de Deus. 21Ele, porém, os advertiu e ordenou que não dissessem isso a ninguém, 22dizendo: É necessário que o Filho do homem padeça muito, seja rejeitado pelos anciãos, pelos principais sacerdotes e pelos escribas, seja morto e ressuscite ao terceiro dia.

23 E dizia a todos: Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome diariamente a sua cruz e siga-me. 24Pois quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; e quem perder a vida por minha causa, ele a salvará. 25 Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder-se ou prejudicar-se a si mesmo? 26Porque qualquer que de mim e das minhas palavras se envergonhar, dele se envergonhará o Filho do homem, quando vier na sua glória e na glória do Pai e dos santos anjos. 27Em verdade, em verdade vos digo: alguns dos que aqui estão não passarão pela morte antes de verem o reino de Deus.

Lucas 9:18-21 Cristalização da Confissão: Embora Jesus desejasse se retirar das multidões para que Seus discípulos pudessem descansar e Ele pudesse se concentrar em seu treinamento pessoal, Ele conduziu um ministério extenso entre a alimentação de milhares e o confronto dos Doze em Cesaréia de Filipe.

Os seguintes eventos, não registrados por Lucas, ocorreram entre Lucas 9:17 e Lucas 9:18 :

1.

Andando sobre as águas, Mateus 14:1-36 ; Marcos 6:1-56 ; João 6:1-71

2.

Milagres em Genesaré, Mateus 14:1-36 ; Marcos 6:1-56

3.

Sermão sobre o Pão da Vida em Cafarnaum, João 6:1-71

4.

Controvérsia com fariseus sobre tradições, Mateus 15:1-39 ; Marcos 7:1-37

5.

Curando a filha de uma mulher siro-fenícia, Mateus 15:1-39 ; Marcos 7:1-37

6.

Curando surdo gago, Alimentando 4000, Decapolis, Mateus 15:1-39 ; Marcos 7:1-37

7.

Fariseus e saduceus exigem sinal em Magadan, Mateus 16:1-28 ; Marcos 8:1-38

8.

Adverte os discípulos contra o fermento dos fariseus no Mar da Galiléia, Mateus 16:1-28 ; Marcos 8:1-38

9.

Cura do cego em Betsaida, Marcos 8:1-38

Pode ter parecido aos Doze como se Jesus estivesse se retirando. Ele havia recusado a coroa dos cinco mil; Ele ainda não havia mostrado as características esperadas pela população em seu Messias; em Magadan, parece que os fariseus e saduceus o têm em retirada. Os líderes religiosos exigiram um sinal do céu (um sinal de poder militar ou político), mas Jesus recusou-se a dar tal sinal, pois já haviam sido dadas evidências suficientes para Suas reivindicações.

Jesus se afasta desse confronto, entra em um barco e atravessa o mar da Galileia em direção ao nordeste. O que os discípulos devem pensar? A opinião popular que circula pelo campo está confusa, tentando encontrar algum grande profeta com o qual compará-lo (Jeremias ou Elias). Jesus parece ter desistido da luta com seus oponentes.
O Senhor sabia que esse era um ponto crítico em toda a Sua missão terrena.

Então Ele passa a separar os discípulos das multidões confusas e clamorosas para um lugar de privacidade para questionamento e ensino. Jesus sabe que deve cristalizar suas convicções a respeito de Sua identidade e Sua missão em antecipação às horas muito sombrias que virão. A única solução para a desesperança e desespero da humanidade em rebelião contra Deus é convencer, confirmar e comprometer esses doze discípulos com o conhecimento de Sua divindade e então comissioná-los a apresentá-Lo como Salvador e Senhor ao mundo.

A cidade de Cesaréia de Filipe era típica da situação do homem em pecado (então e agora). Antigamente era chamado Panium porque era um centro de adoração ao deus grego Pan (deus de toda a natureza). Foi destruído, mas reconstruído pelos romanos e recebeu o nome do imperador romano, César, e acabou se tornando um centro de adoração a César Augusto. Em 31 aC, a Batalha de Actium pôs fim a 100 anos de guerra civil no império romano.

Os homens estavam fartos da guerra e pensavam que tinham acabado com a miséria humana. Mas 25 anos depois, nos dias de Jesus, os homens estavam mais desiludidos do que nunca. A injustiça, a imoralidade e o ódio inveterado entre culturas e raças estavam tão profundamente arraigados no coração dos homens como nunca estiveram. A humanidade precisava desesperadamente do Ungido de Deus, O Cristo. Se a humanidade viria a conhecer seu único Salvador ou não, dependia de Jesus conseguir cristalizar as convicções firmes, mas imaturas, que os Doze tinham sobre Ele.

Jesus chamou os Doze para confessar (Gr. homologeo, diga o mesmo que) Ele. Ele os chamou para se comprometerem com uma Pessoa, Ele mesmo, e não uma causa. É importante contemplar as perguntas que Jesus não fez aos discípulos aqui. Ele não perguntou a eles o que pensavam da situação política, do status quo religioso ou das circunstâncias econômicas. Ele não disse a Pedro: Quem é você, Pedro? Ele não indicou, como a psicologia moderna faz hoje, que o problema fundamental do homem é uma crise de auto-identidade de que o homem precisa acima de tudo para descobrir quem ele é.

Ao contrário da maneira de pensar do mundo, Jesus sabia que o problema do homem era sua confusão sobre a identidade de Deus. Então Jesus exigiu que esses homens (sobre os quais o programa da redenção do mundo logo cairia) solidificassem suas convicções sobre Sua identidade.

O que possuímos, professamos, e o que professamos, propagamos. Se a convicção dos discípulos sobre a identidade de Jesus fosse realmente profundamente possuída, eles a professariam. Também é axiomático que quanto mais uma pessoa professa alguém ou algo, mais ela o possui. É na confissão ou profissão repetida que se confirma a decisão e se estabelece o testamento. Jesus, ao perguntar aos discípulos quem eles haviam decidido que Ele era, estava buscando uma decisão.

Jesus Cristo sempre corta a selva da confusa confusão e especulação humana e visa a lógica do homem. Nossas mentes devem ser feitas sobre Sua identidade. Só quem está convencido se compromete. CS Lewis diz: Toda vez que você faz uma escolha, está transformando a parte central de você que escolhe em algo um pouco diferente do que era antes. E tomando sua vida como um todo com todas as suas inumeráveis ​​escolhas, durante toda a sua vida você está lentamente transformando esta coisa central em uma criatura celestial ou em uma criatura infernal.

O NT tem muito a dizer sobre confissão (cf. Romanos 10:9-10 ; 1 João 2:23 ; 1 João 4:15 , etc.).

Lucas 9:22 Chamada à Conformidade: Foi a vontade de Deus que o Cristo sofresse, morresse e ressuscitasse dentre os mortos ao terceiro dia. O sofrimento do Messias foi predito em muitos lugares no Antigo Testamento (ou seja,Isaías 53:1-12 ;Salmos 22:1-31 , etc.

). Poucos judeus reconheceram isso. A maioria dos discípulos de Jesus não consideraria isso uma possibilidade (cf. Lucas 24:13-27 ). Portanto, neste momento e lugar mais oportunos, Jesus concentra todo o Seu poder de persuasão nos Doze, na tentativa de converter seus preconceitos judaicos sobre o Messias à vontade revelada de Deus.

Após a confissão emocionalmente carregada de Pedro sobre a identidade de Jesus e a caracterização de Jesus para Sua igreja ( Mateus 16:17-19 ), o Senhor abruptamente fez a chocante predição sobre Sua morte. Não que os discípulos fossem ingênuos e não soubessem de toda a hostilidade que Jesus havia despertado nos líderes religiosos da época.

Eles esperavam alguma crise mais cedo ou mais tarde, mas acreditavam (provavelmente pela tradição judaica) que o Messias iria lutar e conquistar Seus inimigos e estavam preparados para lutar até a morte por Ele ( Mateus 26:35 ; Marcos 14:31 ).

Mas eles não estavam dispostos a aceitar um Messias que se tornaria um cordeiro levado ao matadouro, eles se recusaram a pensar nesses termos. Mateus e Marcos registram que Pedro repreendeu Jesus por Sua predição de uma morte passiva ( Mateus 16:22 ; Marcos 8:32 ).

Imediatamente, o Senhor repreendeu Pedro ( Mateus 16:23 ; Marcos 8:33 ). Pedro tinha, de fato, se tornado o adversário (Satanás) de Cristo! Pedro se opôs à vontade de Deus. Ele foi uma pedra de tropeço (Gr. skandalon, escândalo) no caminho de Cristo porque estava pensando nas coisas do homem de mente mundana em vez de nas coisas de Deus.

Jesus pretendia que Seus seguidores conformassem suas mentes à mente revelada de Deus em tudo. A mente revelada de Deus sobre o Messias era que Ele deveria morrer uma morte vicária para expiar os pecados de todo o mundo.

A maioria dos homens aplaude alguém que morre por uma causa. O mundo admira o martírio (desde que eu não seja o mártir). Milhões sacrificaram suas vidas por ideologias políticas e são heróis nacionais. Mas a morte de Jesus foi diferente de tudo isso. Ele morreu pela justificação do homem diante de Deus! O homem não tem absolutamente nenhum mérito moral pelo qual possa estar diante de Deus, exceto confiando na morte expiatória de Cristo em seu lugar.

Um homem pode sacrificar sua vida para preservar minha vida física e eu posso admirá-lo e ser grato. Mas acreditar que não há nada de bom em mim que faria com que Deus me aceitasse sem Jesus - 'morte significa morte para meu orgulho humano. Isso é o que torna a doutrina da cruz loucura para os gregos e uma pedra de tropeço para os judeus (cf. 1 Coríntios 1:23 ).

Pense desta forma: se você morresse agora e aparecesse diante de Deus e Ele perguntasse: Por que devo deixar você entrar no Meu céu? qual seria sua resposta? A única resposta aceitável a Deus seria: Porque fiz convênio com Cristo de aceitar Sua morte por meus pecados e Ele prometeu me dar Sua vida. O egoísmo hipócrita do coração humano resiste inflexivelmente à justificação vicária. Alguns poucos homens afirmam que não querem ir para o céu após a morte, não querem ter nada a ver com Deus, verdade, santidade ou bondade eterna.

A maioria dos outros homens que se propõem a ir para o céu depois de morrer pretendem fazê-lo porque fizeram boas ações o suficiente para equilibrar suas más ações e, assim, sentem que merecem ir para lá. Vamos ilustrar: Um proeminente teólogo certa vez escreveu: Ouvimos muito sobre a teoria substitutiva da expiação. Essa teoria para mim é imoral. Se Jesus pagou tudo, ou se Ele é o meu substituto, ou se Ele é o sacrifício por todos os pecados do mundo, então por que discutir o perdão? Os livros estão fechados.

Outro pagou a dívida, suportou a penalidade. Eu não devo nada. Estou absolvido. Não consigo ver o perdão como baseado no ato de outra pessoa. É o meu pecado. Devo expiar. Assim raciocina o homem hipócrita. É assim que o mundo pensa, mas não édo jeito que Deus pensa! Deus revelou Sua vontade a respeito da justificação do homem. O homem, portanto, tem apenas duas opções: (1) rejeitar a mente revelada de Deus nas escrituras e, assumindo que ele é mais poderoso do que Deus, tentar justificar-se à parte da expiação vicária de Cristo; ou, (2) crer na mente revelada de Deus, na morte de Cristo em seu lugar, e aceitá-la entrando em um relacionamento de aliança nos termos revelados de Cristo. O homem deve cuidar das coisas de Deus - o homem deve se conformar à vontade de Deus, executada na morte e ressurreição de Cristo, comunicada nas escrituras do NT.

Lucas 9:23-27 Desafio ao Compromisso: A aceitação pela fé da morte de Jesus no lugar do homem é precisamente o que esses versículos estão ensinando. Negar a si mesmo significa literalmente fazer o que Pedro fez mais tarde com Cristo! A palavra grega aparnesastho significa negar, contradizer, negar completamente qualquer conexão.

Não significa abster-se de certos prazeres e indulgências; significa negar, negar a si mesmo. Significa admitir que o Eu está morto. Significa reconhecer que não tenho mais reivindicações ou direitos para Si mesmo porque fui comprado por um preço ( 1 Coríntios 6:19-20 ) e não pertenço a mim mesmo! Estou morto em Cristo! Um morreu por todos, logo todos morreram ( 2 Coríntios 5:14 ).

Ele morreu a nossa morte, nós vivemos a Sua vida! Paulo disse muito sucintamente em Gálatas, fui crucificado com Cristo (quando Cristo morreu); não sou mais eu quem vive, mas Cristo vive em mim.. ( Gálatas 2:20 ).

A luta para acreditar, aceitar e praticar isso ocorre diariamente. Todos os dias devemos tomar a cruz e aceitar a morte do eu. Morrer para o Eu só pode ser feito pela fé, não pelo sentimento ou por boas obras, porque a morte do Eu ocorreu em um ponto da história antiga na crucificação de Cristo. A morte do Eu é, obviamente, aceita e aplicada a cada pessoa no momento em que essa pessoa entra na Nova Aliança por confissão e imersão em água de acordo com os termos da aliança. As boas obras são o fruto da morte para o Eu pela fé, mas não são a causa dessa morte – Jesus é a causa!

Um dos grandes paradoxos da fé cristã é que os homens devem morrer para viver. Jesus afirma: Pois quem quiser salvar a sua vida, a perderá; mas quem perder a vida por minha causa, a salvará. O que Jesus quer dizer? Ele nos dá uma pista na seguinte frase: Pois que adianta ao homem ganhar o mundo inteiro e perder ou prejudicar a si mesmo? A palavra grega heauton é mais enfática (ele mesmo) do que a palavra psuchen (alma) que está nas passagens paralelas ( Mateus 16:26 ; Marcos 8:35 ).

A vida é identidade; vida é ser, personalidade, caráter. A vida é propósito. Se não há propósito, realmente não há vida. Deus fez o homem com um propósito. Esse propósito era ser conformado à imagem de Seu Filho (cf. Romanos 8:29 ). Deus nos fez para ser verdadeiros, fiéis, puros, bons, amorosos e gratos. Nisto encontramos nossa verdadeira identidade.

Quando aceitamos a morte do Eu na morte de Cristo e deixamos que Ele viva Sua vida em nós, tornamo-nos filhos de Deus, co-herdeiros com Cristo. Deus nos adota como Seus filhos e nos dá Seu nome. Essa é a única identidade que durará para sempre. Se Cristo se envergonha de nós ( Lucas 9:26 ) e não nos confessa diante do Pai, não temos identidade.

Aqueles que buscam uma vida separada da união com Cristo ouvirão Cristo dizer: Apartai-vos de mim, vós que praticais a iniqüidade, nunca vos conheci . Estar separado de Cristo é a morte, a morte eterna. Aparentemente, no lugar da morte eterna (Inferno), haverá consciência, mas não haverá vida. Se não há vida, não há propósito, não há identidade. O homem sem propósito ou caráter piedoso nesta vida não terá nenhum no Inferno. O inferno será uma eterna falta de propósito, eterna falsidade, eterna insegurança, angústia, desorientação e não identidade.

O que um homem ganha se perde seu direito de primogenitura de ser identificado como filho de Deus e tem todo o poder, fama e riquezas que o mundo oferece? Ele se perde! Então agora vemos por que Jesus considerou tão crucial que Seus discípulos confessassem Sua identidade. A única maneira de os homens descobrirem quem realmente são é confessando e se comprometendo com a verdadeira identidade de Jesus como Cristo Senhor!

Tendo mencionado que Ele viria para o julgamento final em sua glória e na glória do Pai e dos santos anjos ( Lucas 9:26 ), Jesus não queria que Seus discípulos confundissem a Segunda Vinda com outros eventos que manifestariam o poder de Seu reino (como a destruição de Jerusalém). Portanto, Jesus afirma ( Lucas 9:27 ) que alguns dos discípulos que estavam ali com Ele não morreriam antes de verem o reino de Deus chegar (com poder Marcos 9:1 ).

O conceito judaico popular era que quando o Messias viesse em sua glória. com os santos anjos seria o fim do mundo. De que evento Jesus estava falando em Lucas 9:27 ( Mateus 16:28 e Marcos 9:1 também)? Linguagem apocalíptica tanto no O.

T. e NT frequentemente descrevem qualquer grande intervenção de Deus na história como a vinda de Deus em julgamento ou redenção. Houve apenas um dos Doze mortos antes do estabelecimento da Igreja no Pentecostes Judas. A linguagem de Jesus parece implicar que mais de um experimentaria a morte antes do evento descrito aqui. Achamos que Ele estava falando da destruição de Jerusalém. Mais tarde, Ele fala da destruição de Jerusalém no mesmo estilo apocalíptico (cf.

Lucas 21:25-28 ; Mateus 24:29-31 ; Marcos 13:24-26 , veja também Mateus 26:64 ).

Muitos dos apóstolos morreram antes da destruição de Jerusalém em 70 dC João, e talvez alguns outros, viveram depois desse evento. A destruição de Jerusalém também destruiu o Estado judeu e seu poder religioso. O cristianismo foi resgatado da aparente obliteração. Não seria mais considerada uma seita judaica ilegal. Saiu para estabelecer cabeças-de-ponte firmes no mundo do paganismo e fazer o império romano tremer com seu poder. Nesse sentido, aqueles que viveram além da destruição de Jerusalém realmente viram o reino de Deus chegar com poder.

Comentários de Applebury

A Necessidade da Cruz
Escritura

Lucas 9:18-27 E aconteceu que, enquanto ele orava à parte, estavam com ele os discípulos; e perguntou-lhes, dizendo: Quem dizem as multidões que eu sou? 19 E eles, respondendo, disseram: João Batista; mas outros dizem: Elias; e outros, que um dos antigos profetas ressuscitou. 20 E disse-lhes: Mas vós, quem dizeis que eu sou? E Pedro, respondendo, disse: O Cristo de Deus.

21 Mas ele os advertiu e ordenou-lhes que não dissessem isso a ninguém; 22 dizendo: É necessário que o Filho do homem padeça muito, seja rejeitado pelos anciãos, pelos principais sacerdotes e pelos escribas, seja morto e ressuscite ao terceiro dia. 23 E dizia a todos: Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome diariamente a sua cruz e siga-me. 24 Pois quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; mas quem perder a vida por minha causa, esse a salvará.

25 Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder-se ou prejudicar-se a si mesmo? 26 Porque qualquer que de mim e das minhas palavras se envergonhar, dele se envergonhará o Filho do homem, quando vier na sua glória, e na glória do Pai e dos santos anjos. 27 Em verdade, porém, vos digo que alguns dos que aqui estão, de maneira nenhuma passarão pela morte até que vejam o reino de Deus.

Comentários

E aconteceu. Lucas estava ciente de muitas coisas que não incluiu em sua narrativa. Veja Marcos 6:45 a Marcos 9:1 . Seu propósito era apresentar Jesus como o Filho de Deus e o Filho do Homem, e não precisou de tudo para estabelecer a afirmação.

Mas tudo o que ele escreveu dizia respeito à obra e ensino de Jesus ( Atos 1:1-2 ). João sugere que nem o próprio mundo poderia conter os livros que deveriam ser escritos se o registro completo fosse feito ( João 21:25 ).

enquanto ele estava orando. Jesus constantemente se comunicava com o Pai sobre tudo o que Ele fazia. Pouco antes de Pedro expressar a convicção dos apóstolos de que Ele era o Cristo, Jesus estava orando. Mateus nos lembra que esse incidente ocorreu na região de Cesaréia de Filipe.

Quem os homens dizem que eu sou? Esta pergunta foi feita para levar os discípulos a pensar claramente sobre Jesus e prepará-los para ver que Ele deveria ir para a cruz. A cruz não era necessária apenas para Ele, mas também para a vida de cada um de Seus seguidores.

E eles responderam: João Batista. Herodes e outros estavam dizendo isso ( Mateus 14:1-2 ). Outros diziam que ele era Elias, baseando sua afirmação na profecia de Malaquias 4:5 , que dizia: Eis que eu vos enviarei Elias antes que venha o grande e terrível dia do Senhor.

Outros estavam explicando os poderes de Jesus dizendo que Ele era um dos antigos profetas que haviam ressuscitado. Depois de alimentar os cinco mil, o povo veio para tomá-lo à força e fazê-lo rei, pois diziam: Verdadeiramente é este o profeta que vem ao mundo ( João 6:14-15 ). Mais tarde, Pedro o identificou positivamente como o profeta sobre quem Moisés havia escrito ( Atos 3:20-24 ).

Mas quem dizeis que eu sou? Pedro disse: O Cristo de Deus. Cristo significa ungido e refere-se ao Seu ofício de profeta, sacerdote e rei. De acordo com a confissão de Pedro dada em Mateus 16:16 , ele acrescentou as palavras, o Filho do Deus vivo, Isso explica Sua pessoa, pois Ele é Filho de Deus, bem como Filho do Homem. Ele era frequentemente chamado de Filho de Davi, referindo-se a Ele como o Messias, isto é, Cristo.

Segundo Mateus, Jesus disse a Pedro: Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja; e as portas do Hades não prevalecerão contra ela ( Mateus 16:18 ). A rocha sobre a qual a igreja deveria ser edificada é a verdade expressa na confissão de Pedro de que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo. Talvez a melhor prova disso seja a própria declaração de Pedro, na qual ele cita a profecia de Isaías e mostra que Jesus Cristo é o fundamento do templo espiritual, a igreja.

Veja 1 Pedro 2:3-8 , Veja também a declaração de Paulo em 1 Coríntios 3:11 .

Os portões de Hades referem-se ao poder da morte. Nesse contexto, Jesus estava falando sobre Sua própria morte que aconteceria em Jerusalém ( Mateus 16:21 ; Lucas 9:21-22 ). Pedro explicou isso quando citou o décimo sexto Salmo, no dia de Pentecostes ( Atos 2:24-31 ).

O antecedente disso ( Mateus 16:18 ) não é igreja, mas rock. A verdade de que Ele é o Cristo, o Filho do Deus Vivo é a rocha que não poderia ser destruída pelos poderes do Hades. Ele deveria ser morto, mas ressuscitado dentre os mortos para provar que era Profeta, Sacerdote e Rei. Se Ele não tivesse ressuscitado, Ele não poderia ter sido nenhum deles.

A vitória da igreja sobre a morte depende de Cristo ( 1 Coríntios 15:22-26 ), mas isso não está no contexto de Mateus dezesseis.

não diga isso a ninguém. Uma ordem semelhante é dada após a transfiguração com a palavra adicionada, até que o Filho do homem ressuscite dos mortos ( Mateus 17:9 ). Os apóstolos deveriam esperar até que tivessem evidências positivas que pudessem ser compartilhadas com outros antes de falar de sua convicção de que Jesus é o Cristo. A ressurreição estabeleceu isso sem sombra de dúvida.

Veja Atos 4:2 ; Atos 4:10-11 ; Atos 4:19-20 ; Romanos 10:9-10 .

tome a sua cruz diariamente. A cruz foi necessária para Jesus em Seu ofício de Profeta, Sacerdote e Rei. A cruz era necessária na vida diária de Seus seguidores quando saíam para pregar a Palavra da Cruz.

O significado da cruz para o seguidor de Cristo depende do significado da cruz para Ele. Sua cruz é um símbolo de morte para o pecado. Então a cruz para Seus discípulos deve ser mais do que um fardo a ser suportado pacientemente. Paulo diz que nosso velho homem foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado fosse eliminado ( Romanos 6:6 ).

Aqueles que pertencem a Jesus Cristo crucificaram a carne com suas paixões e concupiscências ( Gálatas 5:24 ). Veja também Colossenses 2:20 a Colossenses 3:17 ; Gálatas 2:20 ; Gálatas 6:14 .

A cruz, morte para o pecado, deve ser tomada diariamente por aqueles que O seguem. Pedro disse que Cristo nos deixou um exemplo de que devemos seguir seus passos que não cometeu pecado ( 1 Pedro 2:21-22 ). Se tropeçarmos, como Pedro fez, há a provisão graciosa do Pai amoroso para a purificação do cristão errante ( 1 João 2:1-2 ).

Mas o pecado habitual não pode ser praticado pelo cristão ( Romanos 6:1-4 ). O padrão de Cristo é alto, mas não impossível. Seus mandamentos não são penosos ( 1 João 5:3 ).

Abnegação não é apenas negar a si mesmo alguma coisa material. Significa negar a si mesmo, agir de maneira completamente altruísta. Paulo é um bom exemplo: tudo o que antes considerava precioso, reservou para o privilégio de ganhar a Cristo ( Filipenses 3:7-11 ). Jesus ilustrou isso na parábola da Pérola de Grande Valor. O homem que procurava boas pérolas teve que vender todas para ganhar uma pérola de grande valor. Nada menos que a dedicação completa a Cristo satisfará a exigência de abnegação.

salvar a sua vida a perderá. Esta é a própria explicação de Jesus sobre o que Ele acabara de dizer sobre a abnegação: Perde-a por Cristo, se quiseres salvar a tua vida! Não há como diluir isso para significar economizar parcialmente ou perder parcialmente; significa dedicação total.

Para que é um homem lucrado? Jesus explicou o que Ele quis dizer com perder ou salvar vidas. Qual é o lucro se você ganhar o mundo inteiro, mas perder a sua vida? A razão nos diz que Ele está certo! A Bíblia nos dá uma perspectiva verdadeira para que nosso senso de valores não seja limitado pelo que vemos no momento. Veja Salmos 37:1-40 ; Salmos 73:16-17 .

envergonhado de mim e das minhas palavras . Aquele que se envergonha do Cristo da cruz ou da Palavra da cruz não será reconhecido por Cristo quando Ele vier julgar o mundo. Veja também Mateus 7:22-23 . A mera profissão de obediência não é suficiente; Jesus exige sinceridade em relação a Ele. Tiago adverte: Sede cumpridores da palavra, e não somente ouvintes, iludindo-vos a vós mesmos ( Tiago 1:22 ).

quando ele vier em sua própria glória .isto é, no juízo final. Ver Mateus 25:31-46 ; Hebreus 9:27 ; Apocalipse 20:11-15 .

até que vejam o reino de Deus . Isso está em contraste com o que Ele acabou de dizer sobre o julgamento final. Todos estarão presentes naquele dia. Mas alguns dos que o ouviram falar deveriam estar presentes em outra ocasião, isto é, quando veriam o reino de Deus. O reino, a fase terrena dele, veio no Dia de Pentecostes, quando Jesus foi proclamado Senhor e Cristo, reinando à direita do trono de Deus ( Atos 2:33-36 ).

Alguns assumiram que Jesus e os apóstolos esperavam Sua segunda vinda durante a vida de alguns daqueles que O ouviram falar. Mas a linguagem desse contexto mostra o contraste que Ele fez entre Sua vinda no julgamento e Sua vinda no reino no Dia de Pentecostes. Paulo escreveu II Tessalonicenses para corrigir a visão errônea de que a vinda de Cristo era esperada em seus dias ( 2 Tessalonicenses 2:1-3 ). Seu reino veio no Pentecostes; Ele virá no fim dos tempos. Amém: vem, Senhor Jesus.