Mateus 18:1-35

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

Seção 46
JESUS TREINA OS DOZE NAS RELAÇÕES PESSOAIS

(Paralelos: Marcos 9:33-50 ; Lucas 9:46-50 )

TEXTO: 18:1-35
A. Humildade e Verdadeira Grandeza

1 Naquela mesma hora aproximaram-se de Jesus os discípulos, dizendo: Quem é então o maior no reino dos céus? 2 E chamou uma criança e colocou-a no meio deles, 3 e disse: Em verdade vos digo que, se não voltardes e não vos tornardes como crianças, de modo algum entrareis no reino dos céus. . 4 Portanto, qualquer que se humilhar como esta criança, esse é o maior no reino dos céus.

B. Responsabilidade

5 E qualquer que receber uma criança como esta em meu nome, a mim me recebe; 6 mas qualquer que escandalizar um destes pequeninos que crêem em mim, melhor lhe fora que lhe pendurasse ao pescoço uma grande mó de moinho, e fosse lançado na profundeza do mar.

C. Auto-renúncia

7 Ai do mundo por causa das ocasiões de tropeço! pois é necessário que as ocasiões cheguem; mas ai daquele homem por meio de quem chega a ocasião! 8 E se a tua mão ou o teu pé te fizer tropeçar, corta-o e lança-o de ti; incêndio. 9 E se o teu olho te faz tropeçar, arranca-o e lança-o de ti; melhor te é entrar na vida com um só olho, do que tendo os dois olhos ser lançado no inferno de fogo.

D. Preocupação individual

10 Vede, não desprezeis nenhum destes pequeninos; porque eu vos digo que os seus anjos no céu sempre contemplam a face de meu Pai que está nos céus. (Muitas autoridades, algumas antigas, inserem Mateus 18:11 : porque o Filho do homem veio salvar o que estava perdido. Veja Lucas 19:10 ) 12 Como vocês pensam? Se alguém tiver cem ovelhas, e uma delas se extraviar, não deixará as noventa e nove e vai aos montes procurar a que se extraviou? 13 E se ele a encontrar, em verdade vos digo que se alegrará mais com ela do que com as noventa e nove que não se extraviaram. 14 Assim também não é da vontade de vosso Pai, que está nos céus, que algum destes pequeninos se perca.

E. Disciplina na Comunhão de Cristo

15 E se teu irmão pecar contra ti, vai, mostra-lhe a culpa entre ti e ele só; se ele te ouvir, ganhaste a teu irmão. 16 Mas, se ele não te ouvir, leva contigo mais um ou dois, para que pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra seja confirmada. 17 E, se recusar ouvi-los, dize-o à igreja; e, se também recusar ouvir a igreja, considera-o como gentio e publicano.

18 Em verdade vos digo: Tudo o que ligardes na terra será ligado no céu; e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu. 19 Novamente vos digo que, se dois de vós concordarem na terra quanto a qualquer coisa que pedirem, isso lhes será feito por meu Pai que está nos céus. 20 Porque, onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles.

F. Perdão

21 Então veio Pedro e disse-lhe: Senhor, quantas vezes meu irmão pecará contra mim, e eu lhe perdoarei? até sete vezes? 22 Disse-lhe Jesus: Não te digo que até sete vezes; mas, Até setenta vezes sete. 23 Portanto, o reino dos céus é semelhante a um certo rei que quis fazer contas com seus servos. 24 E, começando ele a fazer contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos.

25 Mas, como não tinha com que pagar, seu senhor mandou que o vendessem, e sua mulher, e filhos, e tudo o que tinha, e que se fizesse o pagamento, 26 Então o servo prostrou-se e o adorou, dizendo: Senhor, tem paciência comigo, e eu te pagarei tudo. 27 E o senhor daquele servo, movido de compaixão, soltou-o e perdoou-lhe a dívida. 28 Saindo, porém, aquele servo, encontrou um dos seus conservos, que lhe devia cem pratas;

29 Então o seu conservo prostrou-se e rogou-lhe, dizendo: Tem paciência comigo, e eu te pagarei. 30 E ele não quis, mas foi e lançou-o na prisão, até que pagasse o que devia. 31 Então, quando seus conservos viram o que havia acontecido, ficaram muito tristes e foram e contaram a seu senhor tudo o que havia acontecido. 32 Então o seu senhor o chamou e disse-lhe: Servo mau, perdoei-te toda aquela dívida, porque me rogaste; 33 não devias tu também ter misericórdia do teu conservo, como eu tive misericórdia te? 34 E, indignado, seu senhor o entregou aos carrascos, até que pagasse tudo o que devia. 35 Assim também vos fará meu Pai celestial, se de coração não perdoardes cada um a seu irmão.

( Mateus 19:1 E aconteceu que, havendo Jesus acabado estas palavras, partiu da Galiléia e foi para os confins da Judéia, além do Jordão.)

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Mateus ( Mateus 18:1 ) diz que os discípulos vieram a Jesus perguntando: Quem é o maior no reino? considerando que Marcos ( Marcos 9:34 ) diz que, quando foram questionados diretamente sobre essa mesma discussão, ficaram em silêncio. Como ambas as afirmações podem ser verdadeiras? Explique essa aparente contradição mostrando a ordem correta em que elas ocorreram.

Qual é o espírito do argumento dos apóstolos? Qual teria sido seu conceito mental do Reino que os levou a discutir a questão da grandeza relativa?

Qual é o objetivo da lição objetiva de Jesus: o que há nas crianças que as torna uma boa ilustração do que os discípulos devem se tornar?

O que importa a atitude de alguém que busca entrar no Reino?

Como a humildade afeta tão radicalmente a vida de um homem a ponto de produzir a mudança desejada que Jesus indica como absolutamente essencial para a entrada no Reino de Deus? Explique como é que os mais humildes são os maiores no Reino.

Como os princípios de Jesus entram em conflito com os do mundo quanto ao que constitui a verdadeira grandeza? Quem são os verdadeiramente grandes aos olhos de Deus?

Quais são alguns perigos a evitar ao tentar ser verdadeiramente humilde?

Jesus realmente disse que é errado querer ser grande? Ele insinuou isso?

eu.

O que receber criancinhas tem a ver com humildade? Os grandes deste mundo não os recebem?

Jesus quis dizer que aqueles que operam orfanatos servem a Deus perfeitamente?

Por que os apóstolos se enganaram ao impedir o operador de milagres não afiliado?

Por que você acha que Jesus permitiu que o trabalhador não afiliado fizesse seu trabalho em Seu nome? Para que os discípulos tivessem que encontrá-lo e decidir sobre ele?

Como a construção de uma denominação religiosa com suas grandes agências, suas demonstrações de força, suas grandes convenções, suas cercas de separação, suas grandes instituições desafiam o espírito e a vontade de Jesus? Ou não? Se não, por que não?

O que julgar por severa condenação faz a esse espírito de Jesus?

Como o incidente envolvendo o operador de milagres não afiliado se relaciona com Seu ensino a respeito dos falsos mestres? Esta passagem nos instrui a receber todos os mestres religiosos independentemente de seus ensinamentos, simplesmente pelo fato de que eles não seguem conosco?

pág.

Como você pode harmonizar quem não é contra nós é por nós ( Marcos 9:40 ) com Mateus 12:30 : Quem não é comigo é contra mim?

Jesus especifica que recompensa pode ser esperada por qualquer um que ajude os discípulos? O que você acha que é isso?

Se você diz que esses pequeninos que acreditam em mim são jovens cristãos, por que então Jesus os chama de pequenos? O que há de tão pouco neles?

Como ou por que a morte por afogamento seria melhor ou proveitosa para aquele que faz os outros tropeçarem?

Por que devem surgir ocasiões de tropeço? Como eles vêm?

você.

Se um cristão, apesar de sua vida pura em Cristo, inconscientemente leva os outros a pecar, ele é colocado sob a condenação de Jesus? Afinal, o que é uma pedra de tropeço? É melhor procurá-los em nossas vidas ou ignorá-los e deixar que outros os apontem? Algum de seus hábitos ou atitudes atuais pode se tornar uma pedra de tropeço? O que você está fazendo sobre eles?

Qual é a relação entre os terríveis avisos de Jesus sobre as próprias mãos, olhos ou pés, e o que os precede, bem como o que os segue? Em outras palavras, que princípio é visto na autodisciplina e no autodomínio que afeta a atitude dos discípulos em relação aos outros?

Que proteção contra o egoísmo condenatório Jesus oferece a Seus discípulos nas próprias palavras de nosso texto? ( Mateus 18:1-35 )

Quantos membros de igreja fracos, pecadores, teimosos, abusivos e obstinados estão incluídos no comando: Veja que você não despreze nenhum destes pequeninos? Como você sabe?

Como a ilustração sobre a descoberta da ovelha perdida representa uma ameaça indisfarçável aos discípulos em busca de status ambiciosos de serem os maiores no Reino? Como esta parábola serve como um contexto extremamente importante para o ensino sobre a disciplina da igreja dado mais adiante neste mesmo texto? ( Mateus 18:15-18 )

Quem significa teu irmão (quem) peca? Devemos trazer contra ti na discussão? Nossa ação para com um irmão pecador depende de ele ter pecado contra nós ou não?

aa.

Mesmo que admitamos contra ti como tendo sido escrito no texto de Mateus, isso muda alguma coisa sobre a natureza e a gravidade do pecado do irmão? A que pecado se refere este mandamento que o Senhor obviamente pretendia para nós: é qualquer coisa listada nas listas de pecados do NT? Qual é a lei pela qual sabemos quando uma pessoa peca? Como vamos aplicar a vontade de Jesus como Ele declara aqui?

bb.

Esse pecado deve ser uma desgraça pública antes de fazermos algo a respeito? E se for uma falha na fé cristã de alguém que precisa ser fortalecida mostrando-lhe em particular a falta? Existem pecados sobre os quais não se deve fazer uma questão pública, onde é melhor perdoar do que publicá-los iniciando uma ação disciplinar? Com base em que essa decisão deve ser tomada?

cc.

Visto que nem todos são dotados de tato e sabedoria suficientes para abordar o irmão pecador a fim de remover delicadamente a causa de seu tropeço, não seria suficiente apenas ser bondoso e misericordioso para com ele sem procurá-lo sobre isso? Devemos ir? Por que não orar por ele e ficar em casa? Além disso, se não tivermos as habilidades necessárias para lidar com o caso corretamente, não faríamos mais mal do que bem? O que o Senhor diz?

dd.

Por que ir primeiro ao irmão pecador em particular? Mostre a sabedoria deste curso.

ee.

Por que, em caso de falha, um ou dois outros deveriam ir também? Qual é a função exata deles?

ff.

Por que contar o assunto à igreja?

gg.

Quem ou o que exatamente é a igreja aqui? Como Jesus poderia falar da igreja antes mesmo dela existir?

hh.

Você acha que Deus não tem nada melhor a fazer do que cooperar com a Igreja na terra ratificando no céu as decisões tomadas pela Igreja? Afinal, quem está governando este mundo: Deus ou a Igreja? Como devemos entender o ligar e desligar na terra e no céu?

ii.

Você acha que Jesus deveria exigir que alguém, muito menos Sua Igreja, chamasse as pessoas de nomes como pagão ou publicano? Por que ou por que não?

jj.

Só porque duas pessoas concordam em pedir algo a Deus, isso significa que Deus é obrigado a honrar a promessa feita por Jesus em nosso texto? ( Mateus 18:19 ) Ou há outras considerações? Se sim, quais são eles?

kk.

Em que sentido é verdade que Jesus está presente onde quer que dois discípulos se encontrem em Seu nome?

ll.

Você acha que uma decisão errônea tomada pela Igreja, ou talvez uma que viole a lei de Deus, seria obrigatória para alguém? O que você acha que deveria ser feito se a Igreja errar em um caso disciplinar específico?

milímetros.

Quando Pedro perguntou ao Senhor quantas vezes meu irmão pecará contra mim, quem ele quis dizer com meu irmão? Só André? O que havia sido dito na discussão anterior de Jesus que levaria Pedro a fazer essa pergunta?

nn.

Você acha que Pedro estava sendo generoso ou farisaico ao tentar determinar o limite preciso a que se deve ir para perdoar um irmão? Por quê?

oo.

Devemos perdoar um ofensor que não nos pede perdão? Com base em que você responde como o faz?

pp.

Por que Jesus deveria acrescentar Sua exigência de que perdoássemos a expressão adicional de coração? Existe algum outro tipo de perdão?

PARÁFRASE E HARMONIA

Voltando à Galileia da viagem à Fenícia, Síria, Decápolis e, mais recentemente, ao Monte da Transfiguração, Jesus e os Doze chegaram a Cafarnaum. Ora, surgiu entre os discípulos uma discussão sobre qual deles era o mais importante. Mas Jesus sabia o que eles estavam pensando. Então, quando Ele estava dentro de casa, Ele os confrontou com a pergunta: O que vocês estavam discutindo no caminho para casa?
Mas eles não quiseram responder, porque no caminho haviam discutido entre si sobre quem era o maior.

Naquele momento, alguns dos discípulos se aproximaram de Jesus, deixando escapar a pergunta: Quem é realmente o mais importante no vindouro Reino dos Céus?
Jesus sentou-se e, reunindo os Doze, disse-lhes: Se alguém quer ser o primeiro, coloque-se em último lugar e seja servo de todos!
Nesse ponto Ele chamou uma criança para Seu lado e a colocou no centro do grupo, comentando: Em verdade, posso lhe assegurar, a menos que você mude completamente sua perspectiva e se torne como uma criança, certamente nunca entrará no Reino de Deus! O homem mais importante no Reino vindouro é aquele que se humilha até se tornar como esta criança.

Então, colocando os braços em volta da criança, Ele continuou: Quem cuida de uma criança como esta por minha causa, está, na verdade, me acolhendo e cuidando de mim. E quem me recebe e cuida de mim, não está recebendo apenas a mim, mas também a Deus que me enviou. Veja, aquele que parece ser o menos importante entre todos vocês, é realmente o mais importante!
John interrompeu para dizer: Mestre, encontramos alguém invocando seu nome para expulsar demônios, então tentamos impedi-lo, porque ele não o segue conosco.

Mas a resposta de Jesus foi: Você não deve impedi-lo, porque ninguém que usa meu nome para fazer um milagre poderá imediatamente depois me insultar ou injuriar. Na verdade, qualquer pessoa que não esteja ativamente contra nós está do nosso lado. Posso assegurar-vos que aquele que vos der um mero copo de água para beber pelo facto de pertencer a Cristo, não perderá a sua recompensa.
Por outro lado, se alguém se torna o meio pelo qual um desses discípulos aparentemente menos importantes é levado a pecar, seria melhor para ele ter uma mó amarrada em seu pescoço e ser jogado no mar e afogado.

Como é terrível para o mundo que existam coisas que fazem as pessoas tropeçarem no pecado! Na verdade, é inevitável que tais coisas aconteçam, mas ai daquele por cuja influência vem a tentação! Portanto, se é a SUA mão ou o SEU pé que se torna uma armadilha para VOCÊ, corte-o e jogue-o para longe de VOCÊ. Em comparação, é melhor para VOCÊ viver para sempre mutilado ou coxo do que ser jogado com ambas as mãos ou ambos os pés no fogo eterno e inextinguível do inferno! É o mesmo com o SEU olho, se esta é a causa da SUA ruína, arranque-o e jogue-o para longe de VOCÊ.

Entrar na vida meio cego no Reino de Deus é melhor para VOCÊ, do que com dois olhos bons ser jogado em um inferno de fogo, onde os vermes nunca morrem e o fogo nunca se apaga. O sal com que todos serão salgados é o fogo. Mas o sal só é bom se não perdeu sua força. Caso contrário, como você vai temperá-lo? Você deve ter em si mesmo o sal, quero dizer, e continuar vivendo em paz um com o outro.

Seja especialmente cuidadoso para não subestimar e muito menos desprezar um desses seguidores aparentemente insignificantes! Asseguro-lhe que no céu seus anjos têm acesso ininterrupto ao meu Pai celestial. qual e sua OPINIAO? Suponha que um homem tenha cem ovelhas e uma delas se extraviou. Ele não deixaria as noventa e nove nas colinas e iria em busca daquela que está perdida? Além disso, se ele consegue encontrá-lo, nem é preciso dizer que fica mais feliz com ele do que com as noventa e nove que não se extraviaram.

Portanto, não é a vontade de meu Pai celestial que mesmo um desses discípulos aparentemente insignificantes se perca.
Então, se seu irmão pecar contra você, vá e convença-o de sua falta em particular, apenas entre você e ele. Se ele te ouvir, você ganhou seu irmão de volta. Mas, se ele não ouvir, leva contigo mais um ou dois, para que toda palavra seja confirmada pelo depoimento de duas ou três testemunhas.

Se ele se recusar a ouvi-los, apresente seu caso à congregação. E se ele se recusar a ouvir até mesmo a comunidade dos crentes, considere-o como um pagão ou um pária. Garanto-lhe que qualquer ação que você tomar na terra estará de acordo com o padrão divino e Deus o apoiará. Pretendo enfatizar o fato de que, mesmo que dois de vocês concordem na terra sobre qualquer coisa pela qual oram, eles o receberão de meu Pai celestial.

Isso porque, onde dois ou três se reúnem como discípulos para se encontrarem em meu nome, eu estou ali com eles.
Então Pedro surgiu com o problema: Senhor, quantas vezes meu irmão continuará pecando contra mim e eu devo perdoá-lo? Até sete vezes?
Jesus discordou, Não, eu não diria, sete vezes, mas setenta vezes sete! É por isso que o Reino de Deus pode ser comparado a um rei que decidiu acertar as contas com seus agentes.

Mal havia começado, foi trazido um homem que lhe devia uma cifra astronômica. Como ele não podia pagá-lo, seu Senhor ordenou que ele fosse vendido como escravo sua esposa, seus filhos e todos os seus bens e o pagamento fosse feito. Diante disso, o agente caiu de joelhos, implorando-lhe: -Senhor, dá-me tempo, e eu te pagarei cada centavo! .

Mas esse mesmo sujeito, ao sair, encontrou um de seus colegas de trabalho que lhe devia uma quantia irrisória. Agarrando-o pelo pescoço, começou a sufocá-lo e a exigir: -Pague-me o que me deve! outro recusou. Em vez disso, ele o arrastou para a prisão até que a dívida fosse paga. Como outros colegas de trabalho haviam presenciado o espetáculo, todos muito chateados foram até o patrão e relataram todo o ocorrido.

Então o rei convocou aquele agente e se dirigiu a ele: -Seu malvado ingrato! Cancelei toda a sua dívida porque você me pediu. Você não deveria ter sido tão misericordioso com seu colega de trabalho, como eu fui com você?'' Seu patrão indignado então o entregou aos torturadores da prisão, até que ele pagasse o valor total. É exatamente assim que meu Pai celestial tratará cada um de vocês, a menos que perdoem sinceramente seu irmão!
Então, quando Jesus terminou esta mensagem, Ele deixou a Galiléia e foi além do rio Jordão para a Peréia, que faz fronteira com a Judéia.

NOTAS
SITUAÇÃO: DISCÍPULOS SONHANDO COM DISTINÇÕES

Mateus 18:1 Naquela mesma hora chegaram os discípulos de Jesus, dizendo: Quem é o maior no reino dos céus? As palavras iniciais ligam esta seção com a discussão de Jesus com Pedro sobre o imposto do templo, portanto, na casa onde Ele regularmente ficava durante Seus agora menos frequentes retornos a Cafarnaum. Esses dois eventos provavelmente ocorreram no mesmo dia, pois há uma conexão lógica definida entre eles.

(Veja em Mateus 17:24 .) Este discurso pode ter ocorrido após o retorno de Pedro do pagamento do imposto do templo ( Mateus 17:27 ), embora sua base esteja em uma briga anterior. Dependendo da ênfase colocada nos vários detalhes, há três possíveis harmonizações da abordagem dos Evangelhos para esta questão:

Discussão na estrada para casa ( Marcos 9:33 ; Lucas 9:46 )

Jesus percebeu seus pensamentos ( Lucas 9:47 )

Jesus os desafiou a admitir isso ( Marcos 9:33 )

Envergonhados, os discípulos permanecem em silêncio ( Marcos 9:34 )

Jesus-' declaração: O primeiro é o último e o servo. ( Marcos 9:35 )

Os discípulos insistem: Quem, então, é o maior? ( Mateus 18:1 )

Discussão na estrada para casa ( Marcos 9:33 ; Lucas 9:46 )

Jesus percebeu seus pensamentos ( Lucas 9:47 )

Jesus os desafiou a admitir isso ( Marcos 9:33 )

Envergonhados, os discípulos permanecem em silêncio ( Marcos 9:34 )

Discípulos, desmascarados, perguntam: Quem, então, é o maior? ( Mateus 18:1 )

Jesus-' declaração, Primeiro é último e servo. ( Marcos 9:35 )

Discussão na estrada para casa ( Marcos 9:33 ; Lucas 9:46 )

Discípulos fazem perguntas gerais inocentes ( Mateus 18:1 )

Jesus percebe seu real significado ( Lucas 9:47 )

Jesus os desafiou a admitir o significado ( Marcos 9:33 )

Os discípulos permanecem calados, envergonhados. ( Marcos 9:34 )

Jesus-' declaração: O primeiro é o último e o servo. ( Marcos 9:35 )

Lição objetiva de Jesus: Seja como as crianças ( Mateus 18:2 : Marcos 9:36 ; Lucas 9:47 b)

Isso pressupõe que eles não entenderam Sua declaração (5) como a resposta verdadeira ou, à luz de suas implicações éticas, estupidamente o forçaram a indicar Sua hierarquia prospectiva de qualquer maneira.

Isso pressupõe que, diante de Sua percepção óbvia de sua disputa, eles pedem descaradamente que Ele resolva sua disputa, indicando seu status relativo.

Isso pressupõe que eles escondam sua ambição sob uma pergunta inocente, geral e hipotética, mas Jesus lê seus pensamentos e desmascara seu verdadeiro motivo para aprender seu status futuro.

Desenhado nesses termos sombrios, sua ambição egoísta pode parecer chocante para o leitor que aprendeu a amar e considerar esses mesmos homens altamente por causa de seu trabalho ( 1 Tessalonicenses 5:13 ). De fato, a probabilidade psicológica dessa disputa em um cenário de Previsões da Paixão pode parecer pequena, mas após uma investigação mais detalhada, é lamentavelmente harmoniosa.

A discussão na estrada para casa de Cesaréia de Filipe ( Mateus 16:13 ) e o Monte da Transfiguração ( Mateus 17:1 ) muito provavelmente encontra sua gênese em certos detalhes importantes envolvidos nos eventos que ocorreram lá:

A promessa de poderes especiais a Pedro ( Mateus 16:17-19 ). Isso o tornou o maior?

Os privilégios especiais de Pedro, Tiago e João - houve alguma exaltação própria entre eles por causa disso?

uma.

Para testemunhar a ressurreição da filha de Jairo. ( Marcos 5:37 )

Rezar com Ele no Monte da Transfiguração. ( Mateus 17:1 ; Lucas 9:28 )

A falha de fé contrastante e o poder de operar milagres dos Nove. ( Mateus 17:19 f) Isso os colocou em uma situação ruim com os outros três?

Talvez o fato de os cobradores de impostos do templo terem escolhido Pedro parecia aumentar seu prestígio como porta-voz do grupo e especialmente de Jesus. ( Mateus 17:24-27 ) Não sabemos quantos outros apóstolos sabiam sobre a questão dos coletores, no entanto.

Do ponto de vista de Tiago e João, a impulsividade de Pedro e as constantes repreensões do Senhor podem tê-lo marcado, não para o cargo mais alto, mas para algum posto menor, um fato que deixaria as melhores ameixas políticas ainda na árvore. (Cf. Mateus 16:22 f; Mateus 17:4 ; Mateus 17:24 f; Mateus 14:28-31 ; Mateus 15:15 f) Não obstante a lição de Jesus transmitida aqui, eles retornam mais tarde com sua própria falsa ambição. ( Mateus 20:20-28 )

Não é improvável que Jesus já percebesse o espírito severo de João e dos outros (cf. Marcos 9 ;38ss) e a barganha hipócrita de Pedro ( Mateus 18:15 ; Mateus 18:21 ).

Então, Jesus... pergunta, O que vocês estavam discutindo no caminho? ( Marcos 9:33 ) não se baseava em Sua ignorância, mas na deles, porque Ele estava muito atento, assim como estava ciente da resposta de Pedro dada aos cobradores do imposto do templo. (Cf. Mateus 17:25 ) Com que delicadeza Ele trata essas crianças! Sua pergunta que leva sua consciência a acusá-los é mais eficaz do que uma repreensão direta e os deixa psicologicamente mais preparados para estudar a questão com Ele.

Existem causas profundas que tornaram psicologicamente fácil começar a descartar as honras mais brilhantes do Reino:

Com o coração partido pela insistência de Jesus de que Ele deve morrer (ver em Mateus 17:23 ), eles se apegam à esperança da ideia do Reino, mas foi o conceito de Reino DELES que os desviou. Como Edersheim ( Life, II, 115f) nos lembra.

Era a visão judaica comum que haveria distinções de posição no Reino dos Céus. Dificilmente será necessário provar isso por citações rabínicas, uma vez que todo o sistema de rabinismo e farisaísmo, com sua separação do vulgar e ignorante, repousa sobre ele. Mas mesmo dentro do círculo encantado do rabinismo, haveria distinções, por erudição, mérito e até por favoritismo.

. Por outro lado, muitas passagens poderiam ser citadas sobre o dever de humildade e auto-humilhação. Mas a ênfase colocada no mérito associado a isso mostra muito claramente que era o orgulho que imitava a humildade.

Se eles conectaram a ressurreição geral com a de Jesus (cf. Marcos 9:10 ), então eles podem ter imaginado o último julgamento apocalíptico como seguindo logo após a ressurreição geral, e a proclamação do reino messiânico imediatamente depois.

Eles presumiram, sem provas, que o Reino de Jesus seria CLARAMENTE hierárquico e que alguém entre eles muito provavelmente ocuparia os mais altos cargos, dignidades e honras. Eles presumiram que grandeza e posição eram prêmios políticos concedidos pelo rei a seus favoritos, em vez de qualidades a serem desenvolvidas por meio do ministério e da utilidade para os outros. Além disso, eles estavam bem cientes de que Jesus pretendia criar uma comunidade da qual eles próprios eram os elementos fundadores.

( Mateus 16:18 f; João 6:68-70 ; Mateus 10 ; Mateus 13:10-17 )

Uma vez que sua preocupação total era quem entre eles era maior do que o resto deles (ver Lucas 9:46 = meízon autôn), eles evidentemente não podiam conceber alguém fora de seu grupo como confiável com tamanha grandeza nem mesmo com poderes milagrosos que Jesus confiou exclusivamente (assim eles pensavam) a eles.

(Cf. Marcos 9:38-41 ; Lucas 9:49 f)

A partir dessa teorização e construção de castelos em que todos se beneficiariam, foi um passo fácil começar a formular hipóteses sobre quem mereceria a parte do leão, porque orgulho e inveja não estão muito distantes. A pergunta formal deles é: Quem então é o maior no Reino? mas a pergunta de seu coração é: Senhor, sou eu? Eles estavam dividindo os despojos antes de começar a batalha. Quase ninguém está disposto a aceitar a inferioridade em relação aos outros como normal, e considerar todos os outros como totalmente iguais é igualmente difícil de admitir para muitos, mas a grande maioria só pode sonhar com uma superioridade incomparável.

Nessa confusão de motivações, metade baseadas em expectativas judaicas e metade fundamentadas em sua expectativa impetuosa de honras e posições como recompensa por seguir a Jesus, como diz Farrar ( Life, 389).

A única coisa que eles pareciam perceber era que algum acontecimento estranho e memorável da vida de Cristo, acompanhado por algum grande desenvolvimento do reino messiânico estava próximo; e isso infelizmente produziu neles o único efeito que não deveria ter produzido. Em vez de estimular sua abnegação, despertou sua ambição; em vez de confirmar seu amor e humildade, incitou-os ao ciúme e ao orgulho.

Embora alguns afirmem que Mateus minimiza as falhas e a ignorância dos discípulos, este capítulo corrige eloquentemente essa visão, uma vez que foi escrito na perspectiva da cruz e na retrospectiva de vários anos da história da Igreja. Para ele relatar que qualquer um dos discípulos de Jesus fez esta pergunta vergonhosa é pintar a verdade humilhante sobre eles em suas cores verdadeiras. De fato, esse detalhe garante sua autenticidade, pois há poucos espetáculos mais embaraçosos das ambições indignas dos Apóstolos do que aquele que subjaz a cada sílaba deste capítulo.

Se esta não é uma documentação verdadeira e confiável, então, na medida em que é autodescritiva, seu autor deve ser julgado, na pior das hipóteses, masoquista e, na melhor das hipóteses, possuidor de um gosto distorcido. Na verdade, seu uso de discípulos em vez de apóstolos aqui não pretende proteger os Doze, mas enfatizar para o leitor que esses gigantes da fé foram um dia alunos das aulas de Jesus e precisavam desesperadamente da mesma instrução do Senhor. está diante deles e exige de todos os Seus seguidores.

Seu objetivo não é desmistificar o apostolado, mas atualizar o discipulado. Ele faz isso advertindo cada discípulo a não se surpreender com sua própria ignorância e fracasso, como se algo estranho estivesse acontecendo com ele, pois até os grandes apóstolos também trilharam esse caminho humilde de discipulado.
O ponto de sua pergunta é sua demanda óbvia por um pronunciamento autoritário e definitivo sobre primazia e status no Reino, mas especialmente no próprio grupo apostólico.

Esses homens querem saber exatamente o que a Igreja Católica e todos como ela estabeleceram para si mesmos, mas é heresia de primeira ordem inventar respostas humanas e ignorar o tipo de hierarquia que o Senhor realmente estabeleceu por Sua resposta definitiva e final dada em este capítulo! É uma das ironias da história da Igreja que os homens tantas vezes tenham deliberadamente preenchido o esboço que os Doze tinham em mente, realizando seu ideal de grandeza com seu alto cargo, sua pompa e pompa, sua vara de império e seus súditos submissos, e, no mesmo movimento, roubando de Jesus o SEU ideal.

Se o Senhor alguma vez pretendesse estabelecer a primazia de Pedro ou de qualquer outro, este é o momento, e este é o capítulo. Na verdade, Ele poderia simplesmente ter respondido à pergunta deles, resolvendo-a para todo o tempo e eternidade, dizendo inequivocamente: Primeiro, Pedro tem as chaves do Reino; segundo, Tiago e João compartilharão igualmente como primeiros-ministros; formam o Colégio Apostólico sob o primeiro.

Então, tendo resolvido a questão, Jesus poderia ter pregado a eles uma mensagem adequada às suas necessidades específicas enquanto atuavam em suas recém-anunciadas patentes oficiais. Mas o próprio fato de que Ele não estabeleceu NENHUMA NÍVEL OFICIAL quando formalmente solicitado a fazê-lo é prova satisfatória de que Ele não tinha intenção de fazê-lo. Esta conclusão é quase, se não absolutamente, certa pelo impacto e implicações da mensagem que Ele deu.

Jesus sabia o que o poder estruturado faria aos homens. Ele também sabia que poderia estabelecer Seu Reino no mundo sem a estrutura de poder organizacional que os homens acreditam ser tão indispensável para a realização de tal tarefa. Ele previu claramente o quão prejudicial para os objetivos espirituais do Reino teria sido o estabelecimento de um Estabelecimento. Embora neste momento os Apóstolos sejam ignorantes e façam suas perguntas, temos o benefício da perspectiva histórica e não podemos alegar sua ignorância, porque temos certeza de que o Reino de Cristo não é deste mundo, e o homem ou a igreja está em apuros que age como se fosse! Quão ampla e tristemente a história da igreja tem vindicado Sua sabedoria!

A própria pergunta, embora dirigida com confiança a Jesus como Rei do Reino e, portanto, qualificada para fornecer uma resposta definitiva, é repreensível, como revela o silêncio constrangido dos Apóstolos quando Ele os interrogou sobre sua briga. ( Marcos 9:34 ) Na verdade, como ficará óbvio em Sua resposta, Jesus viu muito mais em jogo do que um simples pedido de Sua futura escalação para tratamento preferencial no Reino.

Como Ele percebeu corretamente que havia muito mais envolvido, Ele foi direto ao verdadeiro cerne do problema, levando os Doze em uma direção bem diferente da que eles esperavam quando formularam a pergunta. De fato, a própria discussão sobre sua própria importância relativa não é improvável que tenha levado a amargura entre eles e, conseqüentemente, exigiu que Jesus respondesse à sua pergunta de forma a indicar a cura e motivá-los a tomá-la.

Disto virá a exortação aos humildes esforços para buscar a reconciliação com um irmão e a parábola do servo impiedoso. ( Mateus 18:15-35 )

O que Jesus fez nesta ocasião revelou não só o seu profundo conhecimento da natureza do reino e do modo de entrar nele, mas também a sua ternura para com os pequeninos. O que ele disse mereceu todos os elogios que já lhe foram atribuídos, e muito mais do que isso. Mas a incrível glória da alma do Mediador não foi revelada também em sua contenção, isto é, no que ele não fez e não disse? Ele nem mesmo repreendeu seus discípulos por sua insensibilidade, sua insensibilidade em relação a essa agonia que se aproximava, o caráter não duradouro de sua dor, sua rapidez em desviar a mente dele para si mesmos, seu egoísmo. Ele passou por tudo isso e dirigiu-se diretamente à pergunta deles. (Hendriksen, Mateus, 687)

De fato, vem sobre nós como uma surpresa muito dolorosa e tristemente incongruente, essa constante auto-intrusão, auto-afirmação e baixa e carnal auto-busca; esta insignificância judaica em face da total abnegação e auto-sacrifício do Filho do Homem. Certamente, o contraste entre Cristo e Seus discípulos parece às vezes quase tão grande quanto entre Ele e os outros judeus. Se quisermos medir Sua estatura, ou compreender a distância infinita entre Seus objetivos e ensinos e os de Seus contemporâneos, que seja em comparação até mesmo com o melhor de Seus discípulos.

Deve ter sido parte de Sua humilhação e auto-exame (= auto-esvaziamento, cfr. Filipenses 2:7 ) suportá-los. E não é, em certo sentido, ainda assim no que diz respeito a todos nós? (Edersheim, Vida, II, 116)

A tarefa à qual Ele agora Se dirigia era ao mesmo tempo a mais formidável e a mais necessária que Ele já empreendera em conexão com o treinamento dos doze. Muito formidável, pois nada é mais difícil do que treinar a vontade humana em uma sujeição leal a princípios universais, levar os homens a reconhecer as reivindicações da lei do amor em suas relações mútuas, expulsar orgulho, ambição, vanglória, ciúme e inveja de os corações até dos bons.

Os homens podem ter feito grande progresso na arte da oração, na liberdade religiosa, na atividade cristã, podem ter se mostrado fiéis em tempos de tentação e estudiosos aptos na doutrina cristã, e ainda assim se mostrarem notavelmente defeituosos no temperamento. A partir desse momento, Jesus dedicou-se com peculiar seriedade à obra de expulsar de seus discípulos o demônio da obstinação e transmitir-lhes como sal seu próprio espírito de mansidão, humildade e caridade. Ele sabia o quanto dependia do sucesso desse esforço. e todo o tom e substância do discurso diante de nós revela a profundidade de Sua ansiedade. (Bruce, Treinamento, 193f)

RESPOSTA: JESUS-' SERMÃO SOBRE A IMPORTÂNCIA DOS OUTROS

Em resposta à pergunta deles, falada ( Mateus 18:1 ) ou não ( Lucas 9:46 f; Marcos 9:33 f), Jesus certificou-se de que todos os apóstolos estivessem presentes na aula antes de começar a lição tão importante.

( Marcos 9:35 ) Então, em um provérbio conciso e paradoxal, Ele declarou Seu texto: Se alguém quiser ser o primeiro, deve ser o último de todos e o servo de todos. ( Marcos 9:35 ) Tudo o mais que Ele disser ampliará essa ideia fundamental. Observe como Jesus derruba julgamentos de valor ligados à terra argumentando que os últimos serão os primeiros e os primeiros os últimos, um tema que Ele retomará na Parábola dos Trabalhadores da Décima Primeira Hora.

( Mateus 19:30 a Mateus 20:16 )

Quem é o último de todos e servo de todos? Os lenhadores e carregadores de água da terra! ( Josué 9:27 ) Em suma, os humildes carregadores a serviço dos outros. Aqueles, portanto, que se colocam voluntariamente neste nível de ministério para os outros são os mais propensos a cumprir a lei do Rei. ( Gálatas 6:2 ) O segredo da verdadeira grandeza é o serviço humilde e imparcial oferecido com bondade, não com base na dignidade do destinatário ou em quaisquer outras qualificações além da necessidade.

Isso significa não apenas servir aos próprios parentes ou amigos ou classe social ou grupo religioso, mas a todos, como fez Cristo. ( Mateus 20:25-28 ; Mateus 23:1 Se; Lucas 22:24-27 ; Lucas 14:11 ; Lucas 18:14 ; cf.

2 Coríntios 4:5 ; contraste Judas 1:9 f)

A verdadeira nobreza, na visão de Jesus, não é decidida pela notoriedade de alguém nem por seu controle sobre outros homens para manipulá-los à vontade. A principal razão para isso é que, entre os homens, o poder de governar os outros não implica necessariamente na capacidade de governar a si mesmo. Mas o homem que pode servir com sucesso aos outros, sendo feliz em tornar os outros grandes, é um homem que também tem seu próprio espírito sob controle. Ele governa a cidadela de sua própria alma.

( Provérbios 16:32 ; Provérbios 25:28 ) Só aquele que se governa bem está apto a sugerir aos outros como administrar seus negócios para o maior bem comum.

A grandeza, na visão de Jesus, está disponível apenas para os livres. Isso é verdade, porque o homem que adora a grandeza torna-se escravo dela, enquanto o homem que despreza essa escravidão à grandeza está acima dela, portanto, verdadeiramente livre. Mas tal liberdade significa a morte da ambição pessoal, prestígio pessoal, fama pessoal e vantagem pessoal como motivações. Mas o homem que livremente escolhe se tornar o servo dos outros e o último na fila é realmente o maior, porque requer muita grandeza de caráter para fazer isso.

A grandeza é psicologicamente aberta apenas para os modestos e despretensiosos de qualquer maneira. O caminho para o coração dos homens não é aberto por uma clava. Na verdade, nossos conhecidos, a quem admiramos e reconhecemos alegremente como pessoas melhores do que nós, geralmente são as pessoas que dedicam suas vidas aos outros. Uma vez que os homens tendem a resistir ao poder nu e se curvar voluntariamente ao serviço amoroso, podemos dizer que, de um ponto de vista puramente tático, Jesus está planejando dominar o mundo da única maneira que pode ser feito com sucesso, criando batalhões dos mais poderosos servos amorosos, altruístas e generosos da humanidade que o mundo já viu! Ao equipá-los com essas qualidades de caráter, Ele os prepara para a conquista.

Que cidades não abririam seus portões prontamente para pessoas simpáticas e cativantes que só desejam o bem para todos os seus cidadãos?
A grandeza depende de sermos o último de todos, isto é, de nos livrarmos de nossas pretensões orgulhosas. Na verdade, o homem que não faz pretensões torna-se herdeiro daquilo que os pretendentes reivindicam e por suas pretensões não podem obter! Afinal, somente Deus pode nos tornar grandes, e é somente na medida em que trazemos a Ele um vaso vazio, vazio de orgulho, ambição egoísta, auto-importância e exigências, que Ele é capaz de nos encher mais plenamente com a grandeza eterna. , riqueza e posições de importância.

Jesus não nega que possa haver aqueles que são os primeiros. Em vez disso, Ele simplesmente retifica todo conceito de grandeza ou importância, para que todos na nova comunidade cristã entendam que o primeiro dever e o primeiro lugar é o do servo humilde. Isso significa que todos os dons que possuímos e que nos distinguem uns dos outros, sejam dotes mentais, tempo de lazer, posição estratégica, posses ou o que quer que seja, são confiados a nós para uso no serviço amoroso aos outros.

O amor, a regra mais fundamental do Reino de Deus, abole as distinções vulgares que caracterizam o reino de Satanás, dividindo-o entre os que buscam status e os oprimidos, os vencedores e as vítimas. A regra proverbial de Jesus aqui exige uma total inconsciência de posição, a escolha espontânea da inferioridade e o abandono de todas as reivindicações de consideração e respeito, que só podem ser alcançadas pela abnegação.

Assim, Ele manteve sua posição linha-dura sobre o custo de nossa salvação. (Veja Mateus 16:24 e segs.) Enquanto a pergunta dos Apóstolos dizia respeito a qual PESSOA seria declarada maior, a resposta de Jesus define qual CARÁTER QUALQUER PESSOA DEVE DESENVOLVER para ser considerada a maior.

ILUSTRAÇÃO DE ABERTURA: A CRIANÇA NO MEIO

Mateus 18:2 E chamou um menino e o pôs no meio deles. A demonstração visual de Jesus consistia em dois gestos separados, cada um simbolizando uma lição distinta:

Ele primeiro chamou a criança e a colocou no meio dos discípulos. Dessa maneira vívida, Ele concentrou a atenção de todos na criança que estava ao Seu lado no lugar de honra. Se Jesus e os discípulos estiverem sentados ao redor da sala, quando a criança entrar para ficar ao lado de Jesus ( éstesen autò par-'heatô, Lucas 9:47 ), ela estará no meio deles (Mateus e Marcos).

Nesse ponto, a criança se torna o ideal ou padrão pelo qual os discípulos devem julgar a si mesmos, um símbolo do discípulo honrado como grande. ( Mateus 18:3 f)

Em seguida, Ele pegou a criança em Seus braços. ( Marcos 9:36 b) Esse gesto simbolizava a verdade de que quando você abraça uma criança, você me abraça também. (Veja em Mateus 18:5 = Marcos 9:37 e seguintes = Lucas 9:48 e )

Essa criancinha era uma antítese marcante dos dignitários que os presunçosos apóstolos sonhavam em se tornar. Jesus está procedendo exatamente como Deus fez quando começou a redenção do mundo, como Thomas ( PHC, XXII, 429) disse eloquentemente:

Pela encarnação foi colocada no meio dos profetas, filósofos, exércitos, governos do mundo, uma criancinha. O sinal de que Deus veio para redimir o mundo não estava no toque de trombetas, salvas de artilharia, éditos de imperadores, mas nas faixas que envolveram um bebê em uma manjedoura.

Cercado por Seus discípulos egoístas, Aquele que Ele mesmo é o maior no Reino volta seus olhos para a criancinha e começa Sua lição.

UM DESTES PEQUENOS: CRIANÇAS PEQUENAS OU CRISTÃOS FRACOS?

Que há uma progressão em Jesus - pensamento que ninguém se importaria em contestar. O Senhor começa com uma criancinha no meio e depois a pega em Seus braços. Este exemplo literal torna-se a base de toda a Sua mensagem. A partir desta criança ( Mateus 18:4 ) Ele se moverá para discutir uma dessas crianças ( Mateus 18:5 ), e de lá Ele progredirá para um desses pequeninos que acreditam em mim.

( Mateus 18:6 ) Mais tarde, quando Ele argumenta que embora eles se desviem como ovelhas (cf. Isaías 53:6 ; 1 Pedro 2:25 ), eles são preciosos para Ele, fica claro que Ele está se referindo intencionalmente a ambos conceitos indiscriminadamente sob a mesma expressão.

Evidência interessante de que este é o significado de Jesus pode ser encontrada no número neutro um ( hén ) em Mateus 18:14 , embora outros manuscritos posteriores corrijam isso incorretamente para o masculino heís. O Senhor provavelmente não está se referindo ao substantivo neutro ovelha ( próbaton = uma [ovelha] desses pequeninos), mas ao substantivo neutro criança ( paidíon = um [filho] desses pequeninos).

Então, sem a menor indicação de mudança de assunto, Seu argumento desaparece suavemente na discussão sobre o que fazer quando seu irmão peca contra você ( Mateus 18:15 ), uma nota na qual Ele encerrará a mensagem ( Mateus 18:35 ) Mas mesmo na última seção ( Mateus 18:15-35 ), Ele continua desenvolvendo o tema da criança pequena de fraqueza e aparente insignificância, tão característico da primeira metade ( Mateus 18:1-14 ).

Ele faz isso sublinhando o poder e a importância de apenas dois ou três unidos em nome de Cristo para conduzir os negócios do Reino de Deus. ( Mateus 18:16 ; Mateus 18:19 f) Novamente, o irmão que, por ter pecado, mostrou-se uma criança necessitada de cuidados pessoais e ternos, acaba por ser um irmão cristão que outros e até mesmo a Igreja deve ajudar quando questionado. ( Mateus 18:15-17 )

Portanto, porque Jesus nem sempre distingue Sua referência pretendida aos pequeninos ao moldar nossa atitude para com eles, somos obrigados a mostrar a mesma humildade e abnegada ajuda a ambos, as crianças pequenas e os cristãos fracos, e certamente não negligenciando todos que uma criança representa o fraco, o insignificante, o indefeso. (Bruce, Treinamento, 196)

Veja Mateus 18:22-35 para perguntas sobre fatos.

Veja mais explicações de Mateus 18:1-35

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