Marcos 6

MARCA

INTRODUÇÃO AO EVANGELHO SEGUNDO SÃO MARCOS

Os Evangelhos Sinóticos

Os três primeiros evangelhos, Mateus, Marcos e Lucas, são sempre conhecidos como os evangelhos sinóticos. A palavra sinótico vem de duas palavras gregas que significam ver junto; e esses três são chamados de evangelhos sinóticos porque podem ser colocados em colunas paralelas e seus assuntos comuns vistos juntos. Seria possível argumentar que de todos eles Marcos é o mais importante. Seria realmente possível ir mais longe e argumentar que é o livro mais importante do mundo, porque quase todos concordam que é o mais antigo de todos os evangelhos e, portanto, a primeira vida de Jesus que chegou até nós. nós.

Marcos pode não ter sido o primeiro homem a escrever a vida de Jesus. Sem dúvida, houve tentativas simples anteriores de estabelecer a história da vida de Jesus; mas o evangelho de Marcos é certamente a vida mais antiga de Jesus que sobreviveu.

A linhagem dos evangelhos

Quando consideramos como os evangelhos foram escritos, devemos tentar nos lembrar de uma época em que não havia livros impressos em todo o mundo. Os evangelhos foram escritos muito antes da invenção da impressão, compilados quando cada livro tinha de ser cuidadosa e laboriosamente escrito à mão. É claro que, enquanto assim fosse, apenas algumas cópias de qualquer livro poderiam existir.

Como sabemos, ou como podemos deduzir, que Marcos foi o primeiro de todos os evangelhos? Quando lemos os evangelhos sinóticos, mesmo em inglês, vemos que há notáveis ​​semelhanças entre eles. Eles contêm os mesmos incidentes frequentemente contados com as mesmas palavras; e eles contêm relatos do ensino de Jesus que muitas vezes são quase idênticos. Se compararmos a história da Alimentação dos Cinco Mil nos três evangelhos ( Marcos 6:30-44 ; Mateus 14:12-21 ; Lucas 9:10-17 ) vemos que é contada quase exatamente com as mesmas palavras e exatamente da mesma maneira.

Um exemplo muito claro disso é a história da cura do paralítico ( Marcos 2:1-12 ; Mateus 9:1-8 ; Lucas 5:17-26 ).

Os relatos são tão semelhantes que até mesmo um pequeno parêntese - "ele disse ao paralítico" - ocorre em todos os três exatamente no mesmo lugar. As correspondências são tão próximas que somos forçados a uma de duas conclusões. Ou todos os três estão tirando seu material de alguma fonte comum, ou dois dos três são baseados no terceiro.

Quando estudamos o assunto de perto, descobrimos que Marcos pode ser dividido em 105 seções. Destes, 93 ocorrem em Mateus e 81 em Lucas. Apenas quatro não estão incluídos nem em Mateus nem em Lucas. Ainda mais atraente é isso. Marcos tem 661 versículos; Mateus tem 1.068 versículos; Lucas tem 1.149 versículos. Dos 661 versículos de Marcos, Mateus reproduz nada menos que 606: às vezes ele altera ligeiramente o texto, mas reproduz até 51 por cento.

das palavras reais de Mark. Dos 661 versos de Marcos, Lucas reproduz 320, e na verdade usa 53 por cento. das palavras reais de Mark. Dos 55 versículos de Marcos que Mateus não reproduz, 31 são encontrados em Lucas. Portanto, o resultado é que existem apenas 24 versículos em Marcos que não ocorrem em nenhum lugar de Mateus e Lucas. Isso faz parecer que Mateus e Lucas estavam usando Marcos como base de seus evangelhos.

O que torna o assunto ainda mais certo é isso. Tanto Mateus quanto Lucas seguem amplamente a ordem dos eventos de Marcos. Às vezes Mateus altera a ordem de Marcos e às vezes Lucas o faz. Mas quando há uma mudança na ordem, Mateus e Lucas nunca concordam juntos contra Marcos. Sempre um deles mantém a ordem dos eventos de Mark.

Um exame minucioso dos três evangelhos deixa claro que Mateus e Lucas tinham Marcos diante deles quando escreveram; e eles usaram seu evangelho como base na qual encaixaram o material extra que desejavam incluir.

É emocionante lembrar que, quando lemos o evangelho de Marcos, estamos lendo a primeira vida de Jesus, na qual todas as vidas subsequentes foram necessariamente baseadas.

Marcos, o Escritor do Evangelho

Quem então era esse Marcos que escreveu o evangelho? O Novo Testamento nos fala muito sobre ele. Ele era filho de uma senhora próspera de Jerusalém, cujo nome era Maria, e cuja casa era um ponto de encontro e ponto de encontro da igreja primitiva ( Atos 12:12 ). Desde o início, Marcos foi criado bem no centro da comunhão cristã.

Marcos também era sobrinho de Barnabé, e quando Paulo e Barnabé partiram em sua primeira viagem missionária, levaram Marcos com eles para ser seu secretário e assistente ( Atos 12:25 ). Esta viagem foi muito infeliz para Mark. Quando chegaram a Perga, Paulo propôs atacar o interior até o planalto central; e por algum motivo Marcos deixou a expedição e foi para casa ( Atos 13:13 ).

Ele pode ter ido para casa porque estava com medo de enfrentar os perigos daquela que era notoriamente uma das estradas mais difíceis e perigosas do mundo, uma estrada difícil de percorrer e assombrada por bandidos. Ele pode ter ido para casa porque estava cada vez mais claro que a liderança da expedição estava sendo assumida por Paul e Mark pode ter sentido com desaprovação que seu tio estava sendo colocado em segundo plano. Ele pode ter ido para casa porque não aprovava o trabalho que Paulo estava fazendo. Crisóstomo - talvez com um lampejo de percepção imaginativa - diz que Marcos foi para casa porque queria sua mãe!

Paulo e Barnabé completaram sua primeira viagem missionária e então se propuseram a iniciar a segunda. Barnabé estava ansioso para levar Marcos com eles novamente. Mas Paulo se recusou a ter qualquer coisa a ver com o homem "que havia se afastado deles na Panfília". ( Atos 15:37-40 .) Tão séria era a diferença entre eles que Paulo e Barnabé se separaram e, até onde sabemos, nunca mais trabalharam juntos.

Por alguns anos, Mark desaparece da história. A tradição diz que ele desceu ao Egito e ali fundou a Igreja de Alexandria. Se isso é verdade ou não, não sabemos, mas sabemos que quando Mark ressurge é da maneira mais surpreendente. Ficamos sabendo, para nossa surpresa, que quando Paulo escreve a carta aos colossenses da prisão em Roma, Marcos está lá com ele ( Colossenses 4:10 ).

Em outra carta de prisão, a Filemom, Paulo conta Marcos entre seus companheiros de trabalho ( Filemom 1:24 ). E, quando Paulo está esperando a morte e muito perto do fim, ele escreve a Timóteo, seu braço direito, e diz: "Toma Marcos e traze-o contigo; pois ele é um servo muito útil para mim". ( 2 Timóteo 4:11 .) Está muito longe da época em que Paulo desdenhosamente rejeitou Marcos como um desistente. O que quer que tenha acontecido, Mark se redimiu. Ele era o único homem que Paul queria no final.

Fontes de informação de Mark

O valor da história de qualquer homem dependerá das fontes de sua informação. Onde, então, Marcos obteve suas informações sobre a vida e a obra de Jesus? Vimos que sua casa foi desde o início um centro cristão de Jerusalém. Muitas vezes ele deve ter ouvido as pessoas contarem suas memórias pessoais de Jesus. Mas é mais provável que ele tivesse uma fonte de informação sem um superior.

Perto do final do segundo século, havia um homem chamado Papias que gostava de obter e transmitir as informações que pudesse coletar sobre os primeiros dias da Igreja. Ele nos diz que o evangelho de Marcos nada mais é do que um registro do material de pregação de Pedro, o maior dos apóstolos. Certamente Mark estava tão perto de Peter, e tão perto de seu coração, que Peter poderia chamá-lo de "Mark, meu filho". ( 1 Pedro 5:13 .) Aqui está o que Papias diz:

"Marcos, que era o intérprete de Pedro, escreveu com precisão, embora

não em ordem, tudo o que ele lembrou do que Cristo havia dito ou

feito. Pois ele não era um ouvinte do Senhor ou um seguidor dele. Ele

seguiu Peter, como eu disse, em uma data posterior, e Peter adaptou

sua instrução às necessidades práticas. sem qualquer tentativa de dar

as palavras do Senhor sistematicamente. Para que Mark não estivesse errado em

escrevendo algumas coisas dessa maneira de memória, para sua única

preocupação não era omitir nem falsificar nada do que havia

ouviu."

Podemos então considerar que em seu evangelho temos o que Marcos lembrou do material de pregação do próprio Pedro.

Portanto, temos duas grandes razões pelas quais Marcos é um livro de suprema importância. Primeiro, é o mais antigo de todos os evangelhos; se foi escrito logo após a morte de Pedro, sua data será por volta de 65 dC: Em segundo lugar, incorpora o registro do que Pedro pregou e ensinou sobre Jesus; podemos colocar desta forma - Marcos é a abordagem mais próxima que jamais possuiremos de um relato de testemunha ocular da vida de Jesus.

O final perdido

Há uma coisa muito interessante sobre o evangelho de Marcos. Em sua forma original, para em Marcos 16:8 . Sabemos disso por dois motivos. Primeiro, os versículos que se seguem ( Marcos 16:9-20 ) não estão em nenhum dos grandes manuscritos antigos; apenas manuscritos posteriores e inferiores os contêm. Em segundo lugar, o estilo do grego é tão diferente que não pode ter sido escrito pela mesma pessoa que escreveu o resto do evangelho.

Mas o evangelho não deveria parar em Marcos 16:8 . O que então aconteceu? Pode ser que Marcos tenha morrido, talvez até sofrido o martírio, antes que pudesse completar seu evangelho. Mais provavelmente, pode ser que em algum momento apenas uma cópia do evangelho tenha permanecido, e que uma cópia na qual a última parte do rolo em que foi escrito tenha sido arrancada.

Houve um tempo em que a igreja não usava muito Marcos, preferindo Mateus e Lucas. Pode ser que o evangelho de Marcos tenha sido tão negligenciado que todas as cópias, exceto uma mutilada, foram perdidas. Se assim fosse, estávamos prestes a perder o evangelho, que de muitas maneiras é o mais importante de tudo.

As Características do Evangelho de Marcos

Vejamos as características do evangelho de Marcos para que possamos estar atentos a elas enquanto o lemos e estudamos.

(1) É a coisa mais próxima que chegaremos de um relato da vida de Jesus. O objetivo de Marcos era dar uma imagem de Jesus como ele era. Westcott chamou de "uma transcrição da vida". AB Bruce disse que foi escrito "do ponto de vista da lembrança amorosa e vívida" e que sua grande característica era o realismo.

Se alguma vez quisermos obter algo que se aproxime de uma biografia de Jesus, deve ser baseado em Marcos, pois é seu prazer contar os fatos da vida de Jesus da maneira mais simples e dramática.

(ii) Marcos nunca esqueceu o lado divino de Jesus. Ele começa seu evangelho com a declaração de fé: "O princípio do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus". Ele não nos deixa dúvidas sobre o que ele acreditava que Jesus era. Repetidas vezes ele fala do impacto que Jesus causou na mente e no coração daqueles que o ouviram. A admiração e o espanto que ele evocou estão sempre na mente de Mark. "Eles ficaram surpresos com seu ensino.

" ( Marcos 1:22 .) "Todos ficaram maravilhados." ( Marcos 1:27 .) Essas frases ocorrem repetidas vezes. Esse espanto não estava apenas nas mentes das multidões que ouviam Jesus; as mentes do círculo íntimo dos discípulos.

"E eles ficaram cheios de temor e disseram uns aos outros: 'Quem é este, que até o vento e o mar lhe obedecem?'" ( Marcos 4:41 .) "E eles ficaram totalmente surpresos." ( Marcos 6:51 .) "Os discípulos ficaram maravilhados com suas palavras." ( Marcos 10:24 ; Marcos 10:26 .)

Para Marcos, Jesus não era simplesmente um homem entre os homens; ele era Deus entre os homens, sempre levando-os a um espanto maravilhoso com suas palavras e ações.

(iii) Ao mesmo tempo, nenhum evangelho dá uma imagem tão humana de Jesus. Às vezes, sua imagem é tão humana que os escritores posteriores a alteram um pouco porque quase têm medo de dizer o que Mark disse. Para Marcos, Jesus é simplesmente "o carpinteiro". ( Marcos 6:3 .) Mais tarde, Mateus altera isso para "o filho do carpinteiro" ( Mateus 13:55 ), como se chamar Jesus de comerciante da aldeia fosse muito ousado.

Quando Marcos está contando sobre as tentações de Jesus, ele escreve: "O Espírito o impeliu para o deserto". ( Marcos 1:12 .) Mateus e Lucas não gostam dessa palavra usada para Jesus, então eles a suavizam e dizem: "Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto". ( Mateus 4:1 ; Lucas 4:1 .

) Ninguém nos preocupa tanto com as emoções de Jesus quanto Marcos. Jesus suspirou profundamente em seu espírito ( Marcos 7:34 ; Marcos 8:12 ). Ele foi movido de compaixão ( Marcos 6:34 ).

Ele ficou maravilhado com a incredulidade deles ( Marcos 6:6 ). Ele foi movido por uma raiva justa ( Marcos 3:5 ; Marcos 8:33 ; Marcos 10:14 ).

Apenas Marcos nos diz que quando Jesus olhou para o jovem rico, ele o amou ( Marcos 10:21 ). Jesus podia sentir as dores da fome ( Marcos 11:12 ). Ele pode estar cansado e querer descansar ( Marcos 6:31 ).

É no evangelho de Marcos, acima de tudo, que obtemos uma imagem de um Jesus com paixões semelhantes às nossas. A pura humanidade de Jesus no quadro de Marcos o aproxima muito de nós.

(iv) Uma das grandes características de Marcos é que repetidas vezes ele insere os pequenos detalhes vívidos na narrativa que são a marca registrada de uma testemunha ocular. Tanto Mateus quanto Marcos falam de Jesus pegando a criança e colocando-a no meio. Mateus ( Mateus 18:2 ) diz: "E, chamando-lhe um menino, colocou-o no meio deles.

" Marcos acrescenta algo que ilumina todo o quadro ( Marcos 9:36 ). "E ele tomou uma criança e a colocou no meio deles; e, tomando-o nos braços, disse-lhes..." Na linda imagem de Jesus e as crianças, quando Jesus repreendeu os discípulos por manterem as crianças longe dele, apenas Marcos termina, "e ele os tomou nos braços e abençoou-os, impondo-lhes as mãos.

" ( Marcos 10:13-16 ; compare Mateus 19:13-15 ; Lucas 18:15-17 .) Toda a ternura de Jesus está nesses pequenos acréscimos vívidos.

Quando Marcos está contando sobre a alimentação dos cinco mil, ele sozinho conta como eles se sentaram em centenas e em cinquenta, parecendo canteiros de vegetais em um jardim ( Marcos 6:40 ) e imediatamente toda a cena surge diante de nós. Quando Jesus e seus discípulos estavam na última viagem para Jerusalém, apenas Marcos nos conta: "e Jesus foi adiante deles.

" ( Marcos 10:32 ; compare Mateus 20:17 ; Lucas 18:31 ); e nessa pequena frase vívida toda a solidão de Jesus se destaca. frase que nenhum dos outros escritores do evangelho tem.

"E ele estava na parte traseira do navio dormindo sobre um travesseiro" ( Marcos 4:38 ). E esse toque torna a imagem vívida diante de nossos olhos.

Pode haver pouca dúvida de que todos esses detalhes se devem ao fato de que Pedro foi uma testemunha ocular e estava vendo essas coisas novamente com os olhos da memória.

(v) O realismo e a simplicidade de Marcos aparecem em seu estilo grego.

(a) Seu estilo não é cuidadosamente elaborado e polido. Ele conta a história como uma criança pode contar. Ele acrescenta declaração após declaração conectando-as simplesmente com a palavra "e". No terceiro capítulo do evangelho, no grego, há 34 cláusulas ou sentenças uma após a outra, introduzidas por "e" após um verbo principal. É a maneira como uma criança ansiosa contaria a história.

(b) Ele gosta muito das palavras "e imediatamente", "e imediatamente." Elas ocorrem no evangelho quase 30 vezes. Algumas vezes é dito de uma história que "ela marcha." Mas a história de Marcos não marcha tanto; ele se apressa em uma espécie de tentativa ofegante de tornar a história tão vívida para os outros quanto para si mesmo.

(c) Ele gosta muito do presente histórico. Ou seja, no grego ele fala de eventos no tempo presente em vez de no passado. "E Jesus, ouvindo isso, disse-lhes: 'Não são os fortes que precisam de médico, mas sim os doentes'." ( Marcos 2:17 .) "E, quando se aproximaram de Jerusalém, de Betfagé e de Betânia, ao monte das Oliveiras, enviou dois de seus discípulos e disse-lhes: 'Ide ao povoado que está defronte de vós.

.. '." ( Marcos 11:1-2 .) "E imediatamente, enquanto ele ainda falava, veio Judas, um dos Doze." ( Marcos 14:43 .)

De um modo geral, não mantemos esses presentes históricos na tradução, porque em inglês eles não soam bem; mas eles mostram como a coisa era vívida e real para a mente de Mark, como se estivesse acontecendo diante de seus olhos.

(d) Ele frequentemente nos dá as próprias palavras aramaicas que Jesus usou. Para a filha de Jairo, Jesus disse: "Talitha ( G5008 ) cumi ( G2891 )". ( Marcos 5:41 .) Para o surdo com impedimento na fala, ele disse: "Ephphatha ( G2188 ).

" ( Marcos 7:34 .) O presente dedicado é "Corban ( G2878 )." ( Marcos 7:11 .) No Jardim ele diz: "Abba ( G5 ), Pai." ( Marcos 14:36 ​​.

) Na cruz ele clama: "Eloi ( G1682 ) Eloi ( G1682 ) lama ( G2982 ) sabactani ( G4518 )?" ( Marcos 15:34 .)

Houve momentos em que Pedro pôde ouvir novamente o próprio som da voz de Jesus e não pôde deixar de contar a Marcos nas próprias palavras que Jesus falou.

O Evangelho Essencial

Não seria injusto chamar Marcos de evangelho essencial. Faremos bem em estudar com cuidado amoroso o evangelho mais antigo que possuímos, o evangelho onde ouvimos novamente a pregação do próprio Pedro.