Ageu 2:9

A glória desta última casa será maior que a anterior - ou, talvez, mais provavelmente, “a glória posterior desta casa será maior que a antiga ; ” pois ele já havia falado do templo atual, idêntico ao anterior ao cativeiro. "Quem ficou entre vocês que viu esta casa em sua primeira glória, anti, como você a vê agora?" Ele falou de sua "primeira glória". Agora ele diz, em contraste, que sua glória posterior deveria ser maior que a de seus tempos mais gloriosos. Nesse caso, a questão, se o templo de camadas era uma construção material diferente da de Zorobabel, desaparece.

Em ambos os casos, o contraste está entre duas coisas, o templo em que é o estado anterior e este é o estado posterior após o cativeiro, ou os dois templos de Salomão e Zorobabel. Não há espaço para um terceiro templo. Deus não tem esperanças vãs. Para confortar os aflitos pela pobreza da casa de Deus que estavam construindo, Deus promete uma glória a esta casa maior do que antes. Um templo, erigido, depois que isso havia desperdiçado mais de 1800 anos, mesmo que o Anticristo viesse agora e erigisse um templo em Jerusalém, não poderia cumprir essa profecia.

Na magnificência material, o templo de Salomão, construído e adornado com todos os tesouros acumulados por Davi e ampliados por Salomão, superou em muito tudo o que Herodes, em meio a suas tentativas de dar um significado material à profecia, podia fazer. Sua tentativa mostra como os olhos dos judeus estavam fixos nessa profecia, quando estava prestes a ser cumprida. Enquanto se esforçava, através da gradualidade de sua reconstrução, para preservar a identidade do tecido, ele esbanjou sua riqueza, para desviar seus pensamentos do rei, a quem os judeus procuravam, para si mesmo. A amizade dos romanos, que eram senhores de todos, era substituir as “todas as nações”, de quem Ageu falou; ele apontou também para a duração da paz, a posse de riqueza, a grandeza das receitas, a despesa excedente além das anteriores. Uma pequena parte dos erastianos admitiu essas alegações do assassino de seus filhos.

Os judeus geralmente não eram desviados de olhar para aquele que deveria vir. Essas cinco coisas, a ausência da qual sentiam, estavam ligadas ao seu expiatório expiatório ou à presença de Deus entre eles; “A arca com o propiciatório e os querubins, o Urim e Tummin, o fogo do céu, a Shechiná, o Espírito Santo.” A magnificência material não poderia substituir a glória espiritual. As explicações das grandes autoridades judaicas, de que o segundo templo era superior ao primeiro em estrutura (que não era verdadeira) ou em duração, foram deixadas de lado por judeus que tinham qualquer outra solução com a qual se satisfazer. “A Shechiná e as cinco coisas preciosas”, diz uma delas, “as quais, segundo nossos sábios de memória abençoada, estavam nela, e não na segunda casa, a elevaram e a exaltaram além de qualquer comparação”. Outro diz: "Quando Ageu disse: 'maior será a glória desta casa posterior que a primeira' 'como é; que a casa que Zorobabel construiu através da renda que o rei da Pérsia lhes deu era mais gloriosa do que a casa que Salomão construiu? E, embora se diga que o edifício que Herodes construiu era extremamente bonito e rico, não devemos pensar que era bonito como a casa que Salomão construiu. Pois o que os sábios da bem-aventurada memória disseram da beleza da casa de Herodes é em relação à casa que Zorobabel construiu. Quanto mais, uma vez que as Escrituras não dizem: 'Grande será a beleza ou a riqueza desta última casa acima da primeira', mas a glória; e a glória não é a riqueza ou a beleza, nem a grandeza das dimensões da edificando, como disseram em suas interpretações, que a 'glória' é na verdade falada da glória de Deus, que encheu o tabernáculo, depois que ele foi estabelecido, e da glória de Deus, que encheu a casa de Deus, que Salomão construído, quando ele trouxe a arca para o santo dos santos, que é a nuvem divina e a luz suprema, que desceu ali aos olhos de todo o povo, e é dito: 'E foi quando os sacerdotes saíram de no lugar da Itália, a nuvem encheu a casa de Deus, e os sacerdotes não podiam ministrar por causa da nuvem, pois a glória de Deus encheu a casa de Deus. ”E essa glória não estava na segunda casa.

E como se dirá, se assim for, 'grande será a glória desta casa posterior acima da primeira?' ”O pobre judeu não convertido não sabia a resposta para sua pergunta:“ Pela presença de Deus, na substância de nossa carne; pelo filho que nos foi dado, cujo nome deve ser Deus poderoso. ” A glória deste templo estava naquele que João 1:14. foi feita Carne e habitou entre nós, e vimos Sua glória, a glória do Unigênito do Pai, cheia de graça e verdade. ” “Ali Cristo, o Filho de Deus, foi oferecido em criança a Deus; ali Ele estava sentado no meio dos doutores; lá Ele ensinou e revelou coisas, escondidas da fundação do mundo. A glória do templo de Salomão era que nele aparecia a majestade de Deus, velando-se em uma nuvem: nisto, aquela mesma majestade se mostrava, em ações muito unidas à carne, visíveis à vista: de modo que o próprio Jesus disse , João 14:9. "Aquele que me viu, viu o pai." Foi isso que Malaquias cantou com alegria Malaquias 3:1: "O Senhor, a quem procurardes, subitamente chegará ao Seu templo, o Mensageiro da Aliança, a quem você se deleita."

E neste lugar darei paz - Paz temporal que eles tinham agora, nem havia perspectiva de que isso fosse perturbado. Eles eram sossegados súditos do império persa, que incluíam também todos os seus antigos inimigos, maiores ou menores. Alexandre subjugou todos os países fronteiriços que não renderam, mas poupou-se. A paz temporal então não era nada, a ser dada a eles, pois eles a possuíam. Mais tarde, eles não o tinham. O templo em si foi profanado por Antíoco Epifânio (1 Mac. 1:39, 40). “Seu santuário foi assolado como um deserto. Como tinha sido sua glória, sua desonra também aumentou. Novamente por Pompeu (Josephus, Ant. Xiv. 4. 4. BJ i. 7.) por Crassus (Josephus, Ant. Xiv. 7. 1. BJ i. 9. 8), os Partos (Josephus, Ant. Xiv. 13. 3. 4.) antes de ser destruído por Tito e pelos romanos. Os judeus viram isso e, sabendo nada da paz em Jesus, argumentaram pela ausência de paz externa, que a profecia não foi cumprida no segundo templo. “O que as Escrituras dizem 'e neste lugar darei paz' ​​se opõe à interpretação deles. Pois todos os dias da duração da segunda casa estavam “no estreito dos tempos e não em paz”, como estava escrito em Daniel, “e em sessenta e duas semanas: a rua será reconstruída e a fossa, e no estreito de tempo ”e, como eu disse, no tempo de Herodes não havia paz, porque a espada não se afastava de sua casa até o dia de sua morte; e depois de sua morte, o ódio entre os judeus aumentou, e os gentios os estreitaram, até que foram destruídos da face da terra. ”

Mas a paz espiritual é, através da profecia, parte da promessa do Evangelho. O próprio Cristo deveria ser Isaías 9:6 "o príncipe da paz: do aumento de seu governo e de sua paz não havia fim;" em Seus dias Salmos 72:3, Salmos 72:7 “as montanhas deviam trazer paz ao povo; deve haver abundância de paz, enquanto a lua durar; a obra da justiça deveria ser a paz Isaías 32:17, o castigo da nossa paz (a que a obteve) estava sobre Ele "Isaías 53:5," grande deve ser a paz de seus filhos ”Isaías 54:13, no Evangelho Deus daria paz, verdadeira paz, aos" distantes e próximos "Isaías 57:19. Ele estenderia Isaías 66:12 “paz para ela como um rio:” as coisas boas do Evangelho eram “a publicação da paz” Isaías 52:7. O Evangelho é descrito como Esdras 34:25, “uma aliança de paz:” o rei prometido Zacarias 9:1 "falará paz aos pagãos;” Ele próprio deveria ser "a nossa paz" Miquéias 5:5. E quando Ele nasceu, os anjos proclamaram Lucas 2:14 "na terra paz, boa vontade para com os homens" Lucas 1:79. "O Dayspring do alto nos visitou, para guiar nossos pés no caminho da paz." Ele mesmo diz João 14:27: "Minha paz deixo com você." Ele falou que João 16:33 "em Mim podereis ter paz." Pedro resume “a palavra que Deus enviou aos filhos de Israel, como Atos 10:36 pregando a paz por Jesus Cristo Romanos 14:17. O reino de Deus é alegria e paz Efésios 2:14, Efésios 2:17; Cristo é a nossa paz; fez a paz; prega a paz. Deus nos chama para a paz ”1 Coríntios 7:15 no Evangelho Romanos 5:1," sendo justificados pela fé, temos paz com Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor Gálatas 5:22 , o fruto do Espírito é amor, alegria, paz. ” Sendo a paz espiritual, portanto, proeminente no Evangelho e na profecia, como dom de Deus, não era natural explicar a paz que Deus prometeu aqui dar, como não foi o que prometeu em outros lugares; paz Naquele que é "a nossa paz, Jesus Cristo".

“A paz e a tranquilidade da mente são sobretudo a glória da casa; porque a paz ultrapassa todo entendimento. Isto é paz acima da paz, que será dada após o terceiro tremor do céu, terra do mar, terra seca, quando Ele destruir todos os poderes anti principados (no dia do julgamento). - E assim haverá paz por toda parte, para que, sem paixões corporais ou impedimentos de resistir à mente incrédula, Cristo seja tudo em tudo, exibindo os corações de todos os subjugados ao Pai. ”