Isaías 11:6

O lobo também - Neste e nos seguintes versos, o profeta descreve o efeito de seu reinado na produção de paz e tranquilidade na terra. A descrição é altamente poética e é comum nos escritos antigos ao descrever uma idade de ouro. As duas idéias principais são as de "paz" e "segurança". A figura é tirada da condição de animais de todas as descrições que vivem em um estado de harmonia, onde aqueles que por natureza são indefesos e que geralmente são presas dos fortes sofrem para viver em segurança. Por natureza, o lobo caça o cordeiro, e o leopardo a criança, e o adicionador é venenoso, e o urso, a vaca, o leão e o boi não podem viver juntos. Mas se surgisse um estado de coisas, onde toda essa hostilidade cessaria; onde os animais selvagens deixariam de lado sua ferocidade e onde os fracos e os gentis estariam a salvo; onde o somador deixaria de ser venenoso e onde tudo seria tão brando e inofensivo que uma criança pequena estivesse segura e pudesse levar até os animais mais ferozes, esse estado representaria o reinado do Messias. Sob seu domínio, tal mudança seria produzida como aqueles que por natureza eram violentos, severos e opressivos; aqueles cuja disposição é ilustrada pelas propensões ferozes e sedentas de sangue do leão e do leopardo, e pelo veneno do adicionador, seriam mudados e subjugados, e dispostos a viver em paz e harmonia com os outros. Essa é a idéia "geral" da passagem. Não devemos cortar a interpretação rapidamente e pressionar as expressões para saber que classe específica de pessoas é representada pelo leão, o urso ou o somador. A imagem "geral" que está diante da mente do profeta é a de paz e segurança ", como seria" se uma mudança fosse produzida em animais selvagens, tornando-os mansos, pacíficos e inofensivos.

Essa descrição de uma era de ouro é comum nos escritores orientais, onde os animais selvagens são representados como cada vez mais mansos; onde serpentes são inofensivas; e onde tudo é suficiente, paz e felicidade. Assim, Jones, em seu comentário sobre poesia asiática, cita um poeta árabe "Ibn Onein", p. 380:

Justitia, a qua mansuetus fit lupus fame astrictus,

Esuriens, licet hinnulum candidurn videat -

'Justiça, pela qual o lobo que se alimenta de fome, se torna manso, embora veja uma criança branca'. Assim, Ferdusi, um poeta persa:

Rerum Dominus, Mahmud, rex. potens,

Ad cujus aquam potum veniunt simul agnus et lupus -

Mahmud, rei poderoso, senhor dos acontecimentos, a cuja fonte o cordeiro e o lobo vêm beber. Assim Virgílio, Eclogue iv. 21:

Ipsae lactae domum referent distenta capellae

Ubera; nec magnos metuent armenta leones -

Em casa seus úberes cheios, cabras e não lavrados ostentarão,

Nem o rebanho o leão senhorial temerá.

E imediatamente após:

Occidet et serpens, et fallax herba veneni

Occidet -

A cobra e a erva daninha traiçoeira do veneno morrerão.

Wrangham.

Mais uma vez, Eclogue, v. 60:

Nec lupus insidias pecori, nec retia cervis

Ulla dolum mediantur: amat bonus otia Daphnis.

Assim também Horácio, "Epod". 16:53, 54:

Nec yespertinus circumgemit ursus ovile,

Nec intumescit alta viperis humus.

Veja também "Claudian", Lib. ii. v. 25ss; e Teócrito, Idyl xxiv. 84, conforme citado por Gesenius e Rosenmuller.

Essas passagens são lindas e altamente poéticas; mas eles não são iguais à beleza do profeta. Há uma doçura requintada na passagem de Isaías - na figura que ele desenhou - particularmente na introdução da segurança da criança, o que não ocorre nas citações dos poetas pagãos.

Que esta passagem é descritiva dos tempos do Messias, não há dúvida. Tem sido uma pergunta, a que parte específica de seu reinado o profeta faz referência. Alguns se referiram ao tempo em que ele veio, e à influência de seu evangelho na mitigação da ferocidade de seus inimigos e, finalmente, dispostos a fazer com que Christens morasse com eles - os inimigos enfurecidos da cruz, sob o emblema da lobo, urso, leopardo e víbora, desejando que o cristão, sob o emblema do cordeiro, e a criança vivam com eles sem molestar. Esta é a interpretação de Vitringa. Outros o referiram ao milênio - como descritivo de um estado de felicidade, paz e segurança universal na época. Outros o referiram à segunda vinda do Messias, como descritiva de uma época em que se supõe que ele reinará pessoalmente na terra, e quando haverá segurança e paz universais, e quando a natureza dos animais estiver longe. mudado, para que a ferocidade daqueles que são selvagens e vorazes cesse e se tornem inofensivos para os indefesos. Sem tentar examinar exaustivamente essas opiniões, talvez possamos expressar o sentido da passagem pelas seguintes observações:

(1) Os olhos do profeta estão fixos no reinado do Messias, não com referência ao tempo, mas com referência aos fatos reais desse reinado. Ele viu a cena passar diante de sua mente em visão (ver Introdução, Seção 7, 3: (4.) (5.), e não é da natureza de tais descrições marcar o “tempo”, mas a ordem, o aspecto passageiro da cena. "Sob o reinado do Messias", ele viu que isso ocorreria. Olhando para tempos distantes, como em uma bela paisagem, ele percebeu, sob o suave reinado do príncipe da paz, um estado de coisas o que seria bem representado pelo lobo morando com o cordeiro, o leopardo agachado com a criança e uma criança a salvo no meio.

(2) Foi "de fato" parcialmente cumprido nos primeiros tempos do evangelho e esteve em toda parte. Sob esse evangelho, as loucas paixões dos homens foram subjugadas; sua natureza selvagem e feroz foi alterada; o amor pela conquista, a guerra e o sangue retirados; e a mudança foi tal que seria lindamente simbolizada pela mudança da disposição do lobo e do leopardo - sofrendo os inocentes e os inofensivos a viver com eles em paz.

(3) A cena não será totalmente realizada até que o reinado do Messias seja estendido a todas as nações, e seu evangelho em todos os lugares cumprirá seus efeitos completos. A visão de Isaías aqui ainda não recebeu uma conclusão completa; nem será até que a terra esteja cheia do conhecimento do Senhor, Isaías 11:9. A mente ainda está, portanto, voltada para a frente. Nos tempos futuros, sob o reinado do messias, o que é descrito aqui deve ocorrer - um estado de segurança, paz e felicidade. Isaías viu aquela visão esplêndida, como em uma imagem, passar diante da mente; as guerras, perseguições e provações do reino do Messias foram, pelo menos por um tempo, jogadas no fundo do poço, ou não representadas, e, naquele tempo futuro, ele viu o que é representado aqui. Foi parcialmente cumprido em todas as mudanças que o reinado do Messias fez na ferocidade e crueldade naturais dos homens; em toda a paz que a qualquer momento a igreja foi autorizada a desfrutar; em todas as revoluções que promovem a segurança humana, o bem-estar e a felicidade que o cristianismo produziu. É receber o cumprimento completo - somente naquele tempo futuro em que o evangelho será estabelecido em toda parte na Terra. O essencial, portanto, na profecia, é a representação da paz, segurança e harmonia que ocorrerá sob o Messias. Por assim dizer, foi um ato de tirar e fazer passar diante da mente do profeta todas as circunstâncias de harmonia, ordem e amor em seu reinado - como, em uma bela vista panorâmica de uma paisagem, as belezas do toda cena pode ser levada adiante da mente; as circunstâncias que poderiam então, se examinadas de perto, causassem dor, foram escondidas da vista ou perdidas na beleza de toda a cena.

(4) Que não se refere a nenhuma mudança literal na natureza dos animais, de modo que a ferocidade dos indomáveis ​​seja totalmente deixada de lado, a disposição de atacar um ao outro cessa totalmente, e a natureza venenosa do adicionador seja destruída , parece-me evidente:

(a) Porque toda a descrição tem um elenco altamente figurativo e poético.

(b) Porque essas expressões figurativas são comuns em toda poesia, e especialmente entre os orientais.

(c) Porque não parece que o evangelho tem alguma tendência de mudar a natureza do leão, do urso ou da serpente. Ele age nos homens, não nos brutos; no coração humano, não na organização de animais selvagens.

(d) Como esse estado de coisas não poderia ocorrer sem um milagre perpétuo, mudando a natureza física de toda a criação animal, o leão, o lobo, a pantera são feitos para viver na carne. Toda a organização de seus dentes e poderes digestivos é adaptada a isso, e somente isso. Ajudá-los a viver com alimentos vegetais exigiria uma mudança em toda a sua estrutura e confundiria todas as doutrinas da história natural. O somador é venenoso, e nada além de um milagre impediria a secreção venenosa e tornaria sua mordida inócua. Mas onde está a promessa de qualquer milagre mencionado que mudará toda a estrutura da criação animal e tornará o mundo físico diferente do que é? É de fato provável que animais selvagens e serpentes venenosas se retirem totalmente antes do progresso da civilização e do cristianismo, e que a terra possa ser habitada em toda parte com segurança - pois essa é a tendência do avanço da civilização - mas isso é uma coisa muito diferente de uma mudança na natureza física da criação animal.

A interpretação justa dessa passagem é, portanto, que revoluções serão produzidas nas paixões selvagens e más dos homens - a única coisa com a qual o evangelho tem que fazer tão grande "como se" uma mudança fosse produzida na criação animal, e os mais ferozes e os mais indefesos devem morar juntos. O lobo (זאב z ^e 'êb) é um animal bem conhecido, assim chamado de sua cor amarela ou dourada. O nome hebraico é formado alterando a letra hebraica ה (h) na palavra זהב zâhâb, "gold , ”Para a letra hebraica א - Bochart. O lobo, nas Escrituras, é descrito como voraz, feroz, cruel; e é o emblema daquilo que é selvagem, feroz e selvagem entre os seres humanos; Gênesis 49:27: 'Benjamim ravina como um lobo;' Ezequiel 22:27: 'Seus príncipes no meio são como lobos que arrebatam a presa; 'Mateus 7:15:' Cuidado com os falsos profetas, que chegam a você em pele de cordeiro, mas interiormente são lobos arrebatadores; 'João 10:12; Mateus 10:16; Lucas 10:3; Atos 20:29. O lobo é descrito como sanguinolento e sangrento, imitando sua presa à noite e, portanto, particularmente um objeto de pavor; Jeremias 5:6: wolf Um lobo da noite os estragará; Habacuque 1:8: 'Seus cavalos são mais ferozes que os lobos da noite;' Sofonias 3:3: 'Seus juízes são lobos da tarde eles não roem os ossos até amanhã. ”Nas Escrituras, o lobo é constantemente representado em contraste com o cordeiro; o emblema da ferocidade, o outro da gentileza e inocência; Mateus 10:16; Lucas 10:3. Os poetas pagãos também consideram o lobo como um emblema de ferocidade e crueldade:

Inde lupi cen

Raptores, atra in nebula quos improba ventris

Exegit caecos rabies, etc. -

(Virg. AEn. ii. 355ff.)

Como lobos famintos, com apetite furioso,

Vasculhe os campos, nem tema a noite tempestuosa.

Seus filhotes em casa esperam a comida prometida,

E muito tempo para temperar suas rachaduras no sangue.

Então nos apressamos a avançar imediatamente.

Dryden.

Cervi, luporum praeda rapacium.

Hor. Car. Lib. iv. Ode iv. 50.

Veja uma ilustração completa da natureza e hábitos do lobo em Boehart, "Hieroz". Parte i. B. iii. CH. x. 821-830. "Habitaremos." גר ger. Permanecerá ou permanecerá. A palavra geralmente denota uma residência apenas por um tempo, longe de casa, não uma habitação permanente. A idéia aqui é que eles permaneçam pacificamente juntos. A mesma imagem ocorre em Isaías 65:25, de outra forma: 'O lobo e o cordeiro devem se alimentar juntos'.

O cordeiro - Em todos os lugares o emblema da brandura, gentileza e inocência; e, portanto, aplicado frequentemente ao povo de Deus, como moderado, inofensivo e tolerante; João 21:15; Lucas 10:3; Isaías 40:2. É muito frequentemente aplicado, a título de eminência, ao Senhor Jesus Cristo; João 1:29; Atos 8:32; Isaías 2: 7 ; 1 Pedro 1:19; Apocalipse 5:6, Apocalipse 5:8, Apocalipse 5:12; Apocalipse 6:16; Apocalipse 7:9-1, Apocalipse 7:14, Apocalipse 7:17, "et al. "

E o leopardo - נמר nâmêr. O leopardo, um animal selvagem bem conhecido, era considerado nos países orientais como o segundo em dignidade apenas para o leão. Os escritores árabes dizem: 'Ele é o segundo no ranking do leão, e, como existe um ódio natural entre eles, a vitória é alternada entre eles.' Portanto, nas Escrituras, o leão e o leopardo são frequentemente unidos como animais. do mesmo caráter e classificação; Cântico dos Cânticos 4:8:

Do covil dos leões,

Das montanhas dos leopardos.

Consulte Jeremias 5:6 e Oséias 13:7:

Portanto serei para eles como um leão,

A propósito, como leopardo, eu os observarei.

O leopardo se destaca por suas manchas; Jeremias 13:23: 'O etíope pode mudar sua pele, ou o leopardo, suas manchas?', possui pequenos olhos brancos, mandíbulas largas, dentes afiados e é representado como extremamente cruel para homem. Era comum na Palestina e era um objeto de grande pavor. Espreitava sua presa como o leão, e de repente a agarrou Jeremias 5:6; Oséias 13:7, e foi particularmente distinguido por sua velocidade Habacuque 1:8), e é frequentemente referido nos escritores clássicos como um emblema de agilidade. Veja "Bochart". A imagem usada aqui por Isaías, de que 'o leopardo deve se deitar com a criança', como um emblema de paz e segurança, ocorre quase da mesma forma nos oráculos de Sybilline, Lib. iii:

παρδάλιές τ ̓ ἐριφοίς ἅμα βοσκήσονται, -

parklies t' eriphois hama boskēsontai, -

"Os leopardos devem se alimentar com as crianças." "Veja" Bochart, "Hieroz". Parte i. B. iii. CH. vii. pp. 786-791.

Com a criança - Os filhotes da cabra; Gênesis 37:21; Levítico 23:19; Lucas 15:29. Como o cordeiro, era um emblema de gentileza, brandura e inofensividade.

E o bezerro - Outro emblema de inofensividade e inocência.

E o jovem leão - A palavra hebraica usada aqui - כפיר k ^e phı̂yr - indica um que tem idade suficiente para ir ao exterior para presas. É empregado como símbolo de inimigos perigosos Salmos 34:2; Salmos 35:17; Salmos 58:7; e também como emblemático de jovens heróis ou defensores de um estado; Ezequiel 38:15; Naum 2:12.

E o filhote - O bezerro ou outro animal que foi bem alimentado e, portanto, seria particularmente um objeto de desejo de um animal selvagem. A beleza da imagem é acentuada pela circunstância de que agora o animal faminto convive com o que geralmente excita seu apetite mais agudo, sem tentar feri-lo.

E uma criança pequena deve liderá-los - Esta é uma imagem especialmente bonita, introduzida na imagem de paz e prosperidade. Naturalmente, o leão e o leopardo são objetos de pavor para uma criança pequena. Mas aqui, o estado de paz e segurança é representado não apenas como um todo, para que a criança possa conviver com eles em segurança, mas sua ferocidade natural é tão subjugada e domada, que eles podem ser liderados por ele à sua vontade. A verossimilhança da imagem é aumentada pela circunstância, de que essas bestas selvagens podem ser domadas a ponto de ficarem sujeitas à vontade de um homem e até de uma criança.