Mateus 26:2
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Depois de dois dias é - a festa da Páscoa.
Veja as notas em Mateus 12:1. O festival da Páscoa foi planejado para preservar entre os judeus a memória de sua libertação da servidão egípcia e da segurança de seus primogênitos naquela noite em que pereceram os primogênitos dos egípcios, Êxodo 12. O nome “Páscoa” foi dado à festa porque o Senhor “passou” pelas casas dos israelitas sem matar o primogênito, enquanto os egípcios eram cortados, Êxodo 12:13. Foram sete dias comemorados, entre os dias 15 e 21 do mês Abib ou Nisan (abril), Êxodo 12:15-2; Êxodo 23:15. Durante todo esse período, o povo comeu pão sem fermento e, portanto, o festival às vezes era chamado de “festa do pão sem fermento”; Êxodo 12:18; Levítico 23:6. Na noite do décimo quarto dia, todo o fermento ou fermento da família foi removido com muito cuidado, como é até os dias atuais - uma circunstância a que o apóstolo faz alusão em 1 Coríntios 5:7.
No décimo dia do mês, o dono de uma família separou um cordeiro ou uma cabra de um ano do rebanho Êxodo 12:1, que ele matou no 14º dia antes do altar, Deuteronômio 16:2, Deuteronômio 16:5. O cordeiro era geralmente morto por volta das 3 horas da tarde. m .. O sangue do cordeiro pascal foi, no Egito, aspergido nas ombreiras das casas; depois foi derramado pelos sacerdotes aos pés do altar, Êxodo 12:7. O cordeiro assim morto foi assado inteiro, com dois espetos atravessados - um longitudinalmente e outro transversalmente - cruzando-se perto das patas dianteiras, para que o animal fosse crucificado. Nada disso pode ser quebrado - uma circunstância que representa fortemente os sofrimentos de nosso Senhor Jesus, a Páscoa morta por nós, João 19:36; 1 Coríntios 5:7. Assim assado, o cordeiro foi servido com ervas selvagens e amargas. Não menos de dez, nem mais de vinte pessoas, foram admitidas nessas festas sagradas. A princípio, foi observado com o lombo cingido, sandálias nos pés e todos os preparativos para uma viagem imediata. Isso, no Egito, foi significativo da pressa com que estavam prestes a partir da terra da escravidão. O costume foi posteriormente mantido.
A ordem da celebração deste banquete foi a seguinte: A cerimônia começou com um copo de vinho misturado com água, depois de ter agradecido a Deus por isso. Este foi o "primeiro copo". Depois, seguiu-se a “lavagem das mãos”, com outra forma curta de ação de graças a Deus. A mesa foi então fornecida com as provisões, a saber, a salada amarga, o pão sem fermento, o cordeiro e um molho espesso composto de tâmaras, figos, passas, vinagre, etc. Eles tomaram uma pequena quantidade de salada, com outro agradecimento e comeu; depois disso, todos os pratos foram removidos da mesa e um segundo copo de vinho foi colocado diante de cada hóspede, como a princípio. Dizem que os pratos foram removidos para estimular a curiosidade das crianças e levá-las a investigar a causa dessa observância. Veja Êxodo 12:26. A pessoa que liderava a festa começou e ensaiou a história da servidão dos judeus no Egito, a maneira de sua libertação e o motivo de instituir a Páscoa. Os pratos foram então devolvidos à mesa e ele disse: "É a Páscoa que comemos, porque o Senhor passou sobre as casas de nossos pais no Egito"; e então, segurando a salada e o pão sem fermento, ele declarou o desenho, a saber, que um representava a amargura da escravidão egípcia, e o outro a repentina libertação deles.
Feito isso, ele repetiu Salmos 113:1; Salmos 114:1 fez uma breve oração e toda a empresa bebeu o vinho que estava parado algum tempo antes deles. Este foi o "segundo copo". As mãos foram novamente lavadas e a refeição, comida com as formas e solenidades habituais; depois disso, lavaram as mãos novamente e depois beberam outro copo de vinho, chamado “o copo da bênção”, porque o líder estava acostumado de uma maneira particular, sobre aquele copo, a oferecer graças a Deus por sua bondade. Este é o cálice que nosso Salvador deveria ter tomado quando instituiu a Ceia do Senhor, chamada por Paulo de “cálice de bênção”. 1 Coríntios 10:16. Havia ainda outro copo, que estava bêbado quando estavam prestes a se separar, chamado de “Hallel”, porque em conexão com ele estavam acostumados a repetir o Hallel menor, ou Salmos 115; Salmos 116; Salmos 117:1; Salmos 118. De acordo com isso, nosso Salvador e seus discípulos cantaram um hino quando estavam prestes a ir para o Monte das Oliveiras, Mateus 26:3. É provável que nosso Salvador tenha cumprido esses ritos de acordo com o costume dos judeus. Ao fazê-lo, ele significou que a referência típica da Páscoa estava prestes a ser cumprida e instituiu em seu lugar “a ceia” - a comunhão - e, é claro, a obrigação de manter a Páscoa cessou.
O Filho do homem é traído - Será traído. Ele não quis dizer que eles sabiam que ele seria traído, pois não parece que eles foram informados da hora exata; mas eles sabiam que a Páscoa estava próxima e ele então os informou que seria traído.
A ser crucificado - A ser morto na cruz. Veja as notas em Mateus 27:35.
Então reuniu ... - Esta foi uma reunião do grande conselho ou Sinédrio.
Veja as notas em Mateus 5:22.
O palácio - A palavra original indica corretamente o salão ou a grande área no centro da habitação, chamada de tribunal. Veja as notas em Mateus 9:1. No entanto, pode ser entendido como uma referência ao próprio palácio.
O sumo sacerdote - Ocupando o cargo que foi primeiramente conferido a Aaron, Êxodo 28. O escritório era inicialmente hereditário, descendo sobre o filho mais velho, Números 3:1. Antíoco Epifânio (160 aC), quando possuía a Judéia, vendeu o cargo pelo maior lance. No ano de 152 aC, Alexandre, rei da Síria, conferiu o cargo a Jônatas (1 Mac. 10: 18-20), cujo irmão Simão foi criado posteriormente pelos judeus príncipe e sumo sacerdote, 1 Mac. 14: 35-47. Sua posteridade, que ao mesmo tempo mantinha o cargo de reis, ocupou o posto de sumo sacerdote até a época de Herodes, que trocou os encarregados do cargo por prazer - uma liberdade que os romanos exerceram depois sem restrições. O escritório nunca foi tão flutuante quanto no tempo de nosso Salvador. Por isso, diz-se que Caifás foi sumo sacerdote "naquele ano", João 11:51. As pessoas que haviam sido sumos sacerdotes e removidas do cargo ainda mantinham o nome. Por isso, mais de um sumo sacerdote é mencionado às vezes, embora estritamente houvesse apenas um que ocupava o cargo.
Por sutileza - Por dolo, engano ou de alguma maneira secreta, para que as pessoas não o conhecessem.
Jesus era considerado pelo povo como um profeta distinto, e pela maioria deles, provavelmente, como o Messias; e o Sinédrio não ousou levá-lo embora abertamente, para que o povo não se levantasse e o resgatasse. Provavelmente sabiam que ele fora para Betânia, ou para algum lugar adjacente à cidade; e, enquanto passava as noites ali e não na cidade, havia necessidade de dolo para determinar o local para onde se retirara e levá-lo.
Não no dia da festa - Não durante o banquete.
O banquete durou sete dias. Uma vasta multidão compareceu de todas as partes da Judéia. Diz-se que Jerusalém continha nesses tempos "três milhões de pessoas". Em meio a tanta multidão, houve frequentes tumultos e desagregações, e o Sinédrio estava justamente apreensivo que "haveria" agora, se, em dia aberto e no templo, eles levassem um professor tão popular como Jesus, e o matassem. Eles, portanto, procuraram como poderiam fazê-lo secretamente e com dolo.
Na Betânia - Veja as notas em Mateus 21:1.
Simon, o leproso - Simon, que tinha sido um leproso.
Leproso - Veja as notas em Mateus 8:1. Era ilegal comer com pessoas que tinham hanseníase, e é mais do que provável, portanto, que este Simão tivesse sido curado - talvez pelo próprio Senhor. João João 12:1 diz que esta era a casa onde Lázaro estava, que havia ressuscitado dentre os mortos. Provavelmente Lázaro era parente de Simon e morava com ele. Além disso, ele diz que eles fizeram uma ceia para Jesus e que Marta serviu. Ele diz que isso foi seis dias antes da Páscoa. Pela ordem em que Mateus e Marcos mencionam isso, seria suposto que faltavam apenas dois dias para a Páscoa e depois da limpeza do templo; mas é para ser observado,
1. Que Mateus e Marcos geralmente negligenciam a ordem exata dos eventos que eles registram.
2. Que eles não "afirmam" a que horas era. Eles o deixam indefinidamente, dizendo que "enquanto" Jesus estava em Betânia, ele foi ungido por Maria.
3. Que Mateus o introduziu aqui com o objetivo de fornecer um relato "conectado" da conduta de "Judas". "Judas" reclamou com o desperdício da pomada João 12:4, e um dos efeitos de sua indignação, ao que parece, foi trair seu Senhor.
Chegou a ele uma mulher - Essa mulher era Maria, irmã de Lázaro e Marta, João 12:3.
Tendo uma caixa de alabastro - O “alabastro” é uma espécie de mármore, distinguida por ser leve e de uma bela cor branca, quase transparente.
Foi muito usado pelos antigos com o objetivo de preservar vários tipos de pomada em.
De ungüento muito precioso - Ou seja, de ungüento de “grande valor”; isso era raro e difícil de ser obtido. Marcos Marcos 14:3 e John João 12:3 dizem que era uma pomada de nardo. No original, é "nard". Foi adquirido a partir de uma erva cultivada nas Índias, obtida principalmente da raiz, embora às vezes também da casca. Era líquido, de modo a fluir facilmente quando a caixa ou o frasco estava aberto e se distinguia particularmente por um cheiro agradável. Veja Cântico dos Cânticos 1:12. Os antigos tinham o hábito de "ungir ou perfumar" seus corpos, e o nardo era considerado um dos perfumes mais preciosos. John diz que houve uma libra nisso, João 12:3. A "libra" usada entre os judeus era a romana, de doze onças, respondendo ao nosso peso troy. Que havia uma grande quantidade é ainda mais evidente pelo fato de Judas dizer que poderia ter sido vendido por 300 centavos (cerca de 9 libras esterlinas), e que a “casa” estava cheia do odor da pomada (John).
E derramou sobre sua cabeça - Eles estavam acostumados principalmente a ungir a cabeça ou os cabelos. João diz João 12:3 que ela o derramou nos "pés" de Jesus e os limpou com os cabelos. No entanto, não há contradição. Ela provavelmente derramou "ambos" na cabeça e nos pés dele. Mateus e Marcos, tendo registrado o primeiro, João, que escreveu o evangelho em parte para registrar os eventos omitidos por eles, completa o relato dizendo que a pomada também foi derramada sobre os pés do Salvador. Verter pomada na “cabeça” era comum. Derramá-lo sobre os “pés” foi um ato de distinta “humildade” e de apego ao Salvador, e, portanto, mereceu ser particularmente registrado.
Enquanto ele estava sentado na carne - Ou seja, no jantar. No original, como ele "reclinou" no jantar. Os antigos não se sentavam em suas refeições, mas "reclinavam" longamente em sofás. Veja as notas em Mateus 23:6. Ela veio, portanto, "atrás dele", enquanto ele estava deitado reclinado à mesa, e, curvando-se sobre o sofá, derramou a pomada na cabeça e nos pés e, provavelmente ajoelhado aos pés, limpou-os com os cabelos.
Eles tinham indignação - John diz que "Judas expressou" indignação.
Provavelmente alguns dos outros sentiram indignação, mas Judas apenas deu vazão a seus sentimentos. A razão pela qual Judas ficou indignado foi que ele tinha a “bolsa” João 12:6 - ou seja, a "bolsa" ou repositório de artigos "dados" aos discípulos e ao Salvador. Ele era um ladrão e tinha o hábito, ao que parece, de tirar e se apropriar para o próprio uso do que lhes era comum. A principal característica do caráter de Judas era a avareza, e não houve oportunidade de passar sem tentar base e maus meios para ganhar dinheiro. Em seu exemplo, um homem avarento pode aprender a verdadeira natureza e o efeito dessa paixão avarenta e perversa. Isso o levou a cometer o enorme crime de trair seu Senhor até a morte, e sempre levará seu possuidor à culpa. Nenhuma pequena parte dos pecados do mundo pode ser atribuída à avareza, e muitas e muitas vezes desde os dias de Judas o Senhor Jesus foi traído entre seus amigos professos pela mesma propensão básica.
Isso é desperdício - Essa "perda" ou "destruição" de propriedade. Eles não viam utilidade nele e, portanto, supunham que estava perdido.
Vendido por muito - Mark e John dizem por trezentos centavos - isto é, por cerca de 9 libras esterlinas.
Para eles, isso era uma grande soma. Mark diz que eles reclamaram contra ela. Houve também um murmúrio "implícito" contra o Salvador por ter sofrido isso. A queixa foi, no entanto, sem causa. Era a "propriedade" de Maria. Ela tinha o direito de dispor dela como quisesse, respondendo não a eles, mas a Deus. "Eles" não tinham direito sobre isso e nenhuma causa de reclamação se tivesse sido desperdiçada. Portanto, agora os cristãos têm a liberdade de dispor de suas propriedades como bem entenderem, distribuindo a Bíblia, apoiando o evangelho, enviando-o para nações pagãs ou ajudando os pobres. As pessoas do mundo, como Judas, consideram isso "desperdiçado". Como Judas, eles estão indignados. Eles dizem que pode ser descartado de uma maneira melhor. No entanto, como Judas, eles estão interferindo naquilo que não lhes interessa. Como outras pessoas, os cristãos têm o direito de dispor de suas propriedades como bem entenderem, respondendo somente a Deus. E embora um mundo avarento o considere “desperdiçado”, ainda assim, se o Senhor o ordena, será considerado o “único caminho” pelo qual era certo que eles descartassem essa propriedade e não será encontrado. ter sido em vão.
Incomode a mulher - Ou seja, perturbe sua mente com insinuações, como se ela tivesse feito algo errado.
Um bom trabalho para mim - Ela fez isso com uma mente agradecida e cheia de amor por mim.
O trabalho também foi bom, pois preparava sua morte, Mateus 26:12.
Pois você tem os pobres ... - Mark acrescenta: “Onde quer que deseje, faça-lhes bem.” Era certo que eles considerassem os pobres.
Era um preceito claro da religião (veja Salmos 41:1; Provérbios 14:21; Provérbios 29:7; Gálatas 2:1), e nosso Salvador desejaria não proibi-lo, mas fazer todo o possível para excitar seus seguidores ao dever. Mas todo dever deveria ser cumprido em seu lugar, e o dever "então" que incumbia era o que Maria havia cumprido. Posteriormente, eles teriam uma ocasião abundante para demonstrar respeito pelos pobres.
Nem sempre me - Ele faz alusão aqui à sua morte e à sua partida para o céu. Ele ainda seria seu amigo e seu Salvador, mas nem sempre estaria fisicamente presente com eles, para que eles pudessem mostrar bondade "dessa maneira" a ele.
Ela fez isso no meu enterro - Não se deve supor que Maria entendesse claramente que ele estava prestes a morrer - pois os apóstolos, ao que parece, não o fizeram compreendê-lo completamente, ou que ela o pretendia para o enterro dele; mas ela fez isso como um ato de bondade e amor, para mostrar seu respeito por seu Senhor.
Ele disse que era uma preparação adequada para seu enterro. Nos tempos antigos, os corpos eram ungidos e embalsamados para o propósito do sepulcro. Jesus disse que isso era "realmente" uma preparação para esse enterro; um encaixe adequado para o túmulo.
Um memorial - Qualquer coisa para produzir "lembrança". Isso seria dito para sua honra e crédito, como um memorial de sua piedade e abnegação; e é certo que as boas ações dos piedosos sejam registradas e lembradas.
Então um dos doze ... - Lucas diz que Satanás entrou em Judas.
Ou seja, Satanás o tentou (instigou) a fazê-lo. Provavelmente, ele tentou Judas apelando para sua avareza, sua paixão dominante e sugerindo que agora era uma oportunidade favorável para ganhar dinheiro rapidamente vendendo seu Senhor.
Judas Iscariotes - Veja as notas em Mateus 10:4.
Aos principais sacerdotes - O sumo sacerdote e aqueles que haviam sido sumos sacerdotes. Os homens governantes do Sinédrio. Lucas acrescenta que ele também foi “aos capitães” Lucas 22:4. Era necessário, por causa da grande riqueza depositada ali e de sua grande sacralidade, guardar o templo à noite. Consequentemente, homens estavam estacionados ao redor, cujos líderes ou comandantes eram chamados de "capitães", Atos 4:1. Esses homens eram geralmente da tribo de Levi, estavam intimamente ligados aos sacerdotes, eram homens de influência, e Judas foi a eles, portanto, assim como aos sacerdotes, para oferecer seus serviços na realização do que eles tanto desejavam garantir. . Provavelmente, seu objetivo era conseguir o máximo de dinheiro possível e, portanto, ele poderia ter tentado fazer uma barganha com vários deles separados um do outro.
E eles fizeram um convênio com ele - Fizeram uma barganha com ele.
Concordou em dar a ele. Mark diz que eles "prometeram" dar-lhe dinheiro. Eles não lhe pagaram "então", para que ele não os enganasse. Quando a ação terminou, e antes que ele se sentisse sensível à culpa, eles o pagaram. Veja Mateus 27:3; Atos 1:18.
Trinta moedas de prata - Mark e Luke não mencionam a soma. Dizem que lhe prometeram "dinheiro" - no original, "prata". Em Mateus, no original, são trinta "pratas ou pratas". Esse era o preço “de um escravo” (veja Êxodo 21:32), e não é improvável que essa quantia tenha sido fixada por eles para mostrar seu "desprezo" por Jesus, e que eles o consideravam pouco valor. Também não há dúvida de que eles entenderam que tal era a ansiedade de Judas em obter dinheiro, que ele trairia seu Senhor por qualquer quantia. O dinheiro geralmente indicado por "moedas" de prata, quando a soma exata não é mencionada, é um shekel - uma moeda judia de prata no valor de cerca de 50 centavos, ou 2 xelins, 3d. A soma total, portanto, pela qual Judas cometeu esse crime foi de 15 ou 3 libras, 7 xelins, 6d (por volta de 1880).
Procura oportunidade de traí-lo - Luke acrescenta: “na ausência da multidão”. Essa foi a principal dificuldade - entregá-lo nas mãos dos sacerdotes para não ser conhecido pelo povo, ou para não provocar tumulto.
A “oportunidade” que ele buscava, portanto, era aquela em que a multidão não o via, ou não podia resgatar o Salvador.
Traí-lo - A palavra "trair" geralmente significa entregar nas mãos de um inimigo por traição ou quebra de confiança; fazê-lo enquanto amizade ou fidelidade é "professada". Tudo isso aconteceu no caso de Judas. Mas a palavra no original não implica necessariamente isso. Significa simplesmente "entregar-se" ou ceder em suas mãos. Ele procurou a oportunidade "como ele poderia entregá-lo a eles", de acordo com o contrato.