1 Reis 9:1-9
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A RESPOSTA À ORAÇÃO DE SALOMÃO. - Este capítulo começa com um relato da segunda aparição de Deus a Salomão. Não se deve supor, no entanto, a partir da aparente conexão próxima dessa relação com a narrativa anterior, que ela se mantém em uma ordem cronológica igualmente próxima. Provavelmente encontra aqui um lugar porque o historiador agrupou todos os materiais adequados em sua posse relacionados ao templo. Mas veja em 1 Reis 9:1.
E aconteceu que Salomão terminou a construção da casa do Senhor e da casa do rei [1 Reis 7:1], e todo o desejo de Salomão que ele teve o prazer de fazer [Por "desejo", não devemos entender "construções de prazer" (cf. 1 Reis 7:10, 1 Reis 7:19). O cronista dá o verdadeiro significado: "tudo o que veio ao coração de Salomão". É, no entanto, um tanto duvidoso que obras são compreendidas sob esse termo. 2 Crônicas 7:11 limita-o às duas grandes ereções já descritas - "tudo o que lhe veio à mente para fazer na casa do Senhor e em sua própria casa". Mas não é absolutamente certo que nosso autor pretendesse que a palavra fosse assim restringida; é bem possível, por exemplo; que alguns dos edifícios mencionados abaixo (2 Crônicas 7:15) devem ser incluídos. Mas outra questão de muito maior importância se apresenta aqui. Na comunicação divina de 2 Crônicas 7:3 há uma referência constante e inconfundível à oração da dedicação (veja especialmente 2 Crônicas 7:3) ; de fato, esta mensagem é a resposta para essa oração. Considerou-se, consequentemente, que a resposta deve ter sido seguida, se não imediatamente, mas logo após as petições serem proferidas; nesse caso, a dedicação deve ter ocorrido claramente, não na conclusão do templo (1 Reis 6:38), mas na conclusão do palácio, etc .; em outras palavras, o templo deve ter sido terminado completamente treze anos antes de ser consagrado e ocupado. Rawlinson sugere que o atraso talvez tenha sido causado pela circunstância de que os móveis do templo não estavam prontos até então; mas hebraicos, parece declarar claramente que todos os vasos e nomeações do santuário foram concluídos na data indicada. Razões foram dadas em outro lugar (veja a nota em 1 Reis 8:1) em apoio à posição de que a dedicação possivelmente foi adiada por tanto tempo, especialmente após os esforços árduos que foi feito se apressar no compromisso. O texto, quando examinado com cuidado, também não exige realmente essa hipótese; de fato, sugere algumas razões para pensar que um período considerável deve ter interferido entre a oração e a resposta. Pois o tom dessa resposta é inconfundivelmente agourento, se não minatório. Os versículos 6-9 contêm um aviso severo. Mas, até onde sabemos, não havia nada na atitude de Salomão ou de Israel no momento da dedicação em pedir qualquer denúncia desse tipo. Naquela época, como a oração certamente prova, o coração de Salomão estava perfeito com o Senhor seu Deus. Mas a resposta tem indiscutivelmente a aparência de ter sido provocada por sinais de deserção. A grande diferença, conseqüentemente, entre o espírito da oração e o tom da resposta sugere que deve ter decorrido algum tempo entre eles, e até agora apóia a visão de que a dedicação não foi adiada até o palácio, etc; Foi completado. E é preciso lembrar também que a oração de dedicação não tinha sido sem reconhecimento na época. A excelente glória que encheu e tomou posse da casa foi em si uma resposta significativa e suficiente. Nenhuma voz ou visão poderia ter dito mais claramente: "Ouvi a tua oração, santifiquei esta casa". Mas quando, cerca de treze anos depois - mais ou menos na mesma época, quando ele estava no auge de sua prosperidade, e quando, devido à conclusão de seus empreendimentos, podemos temer que seu coração seja exaltado com orgulho - quando Salomão e sua corte começaram a declinar em piedade e a perseguir outros deuses, essa mensagem misericordiosa o encaminha oportunamente para a oração que ele corria o risco de esquecer e o adverte das conseqüências da apostasia a que ele estava tendendo. ]
Que o Senhor apareceu a Salomão pela segunda vez [veja em 1 Reis 6:11 e 1 Reis 11:9; Salomão recebeu uma mensagem durante a construção do templo], como lhe aparecera em Gibeão [isto é; em um sonho (1 Reis 3:5)].
E o Senhor disse-lhe [Esta mensagem é dada mais detalhadamente em 2 Crônicas 7:12. 2 Crônicas 7:13, 2 Crônicas 7:14, por exemplo; contenha uma referência àquela parte da oração relacionada à seca e à chuva], ouvi a sua oração e a sua súplica [Estas duas palavras são encontradas igualmente unidas na oração de Salomão, versículos 38, 45, 54], que você fez [ Heb. suplicou] diante de mim; Santifiquei esta casa que tu edificaste. pela manifestação descrita 1 Reis 8:11. Cf. Êxodo 29:43: "o tabernáculo será santificado" (mesma palavra) "pela minha glória." Em 2 Crônicas lemos: "Eu escolhi este lugar para mim como casa de sacrifício", onde, no entanto, vale a pena considerar se, em vez de um pouco singular בית זבח, o texto original pode não ter sido בית זבל, como em 1 Reis 8:13] para colocar meu nome lá [1 Reis 8:29; cf. 1 Reis 8:16, 1 Reis 8:17, 1Rs 8:18, 1 Reis 8:19; também Deuteronômio 12:11; Lucas 11:12] para sempre [1 Reis 8:13. Como Salomão o ofereceu, Deus o aceitou perpetuamente. O fato de a casa ter sido "deixada desolada" e destruída posteriormente (2 Reis 25:9) foi por causa da apostasia nacional (1 Reis 8:8 , 1 Reis 8:9)], e meus olhos e meu coração estarão ali perpetuamente. [Em 1 Reis 8:29 Salomão pediu que "os olhos de Deus estivessem abertos ... em direção à casa". A resposta é que não apenas Seus olhos estarão abertos, mas olhos e coração estarão lá [Efésios 3:20; veja Homilética em 1 Reis 3:5); - o olho a observar, o coração a apreciá-lo.]
E [Heb. E tu, enfático], se andarás diante de mim como Davi, teu pai, com integridade de coração diante de mim e com retidão [cf. 1 Reis 3:6, 1Rs 3:14; 1 Reis 11:34. David não era perfeito, como nosso autor nos diz em outro lugar (1 Reis 15:5; cf. 1 Reis 1:6; 2 Samuel 24:10). Sua integridade consistia em sua lealdade invariável ao Deus verdadeiro. Mesmo sendo vencido por aquela feroz tentação (2 Samuel 11:1.), Ele nunca vacilou em sua lealdade à verdade. Não houve coquete com práticas idólatras; cf. Salmos 18:20], para fazer de acordo com tudo o que eu te ordenei, e manterá meus estatutos e meus julgamentos [o eco das últimas palavras de Davi, 1 Reis 2:3, 1 Reis 2:4. É provável, no entanto, que o historiador tenha preservado apenas a substância da mensagem. É duvidoso que o próprio Salomão se lembre das palavras exatas]:
Então estabelecerei [a mesma palavra que no cap. 1 Reis 2:4, onde ver nota. Certamente ele se lembraria dessa palavra, pois lembraria a acusação de seu pai] o trono de teu reino sobre Israel para sempre [esta é a resposta para a oração de 1 Reis 8:26] como prometi a Davi, teu pai, dizendo: Não te faltará homem no trono de Israel. [2Sa 7:12, 2 Samuel 7:16; 1 Reis 2:4; 1 Reis 6:12; Salmos 132:12. Mas a referência principal é 1 Reis 8:25; veja Introdução, seita. III.]
Mas se você deve [completamente, ou com certeza] deixar de me seguir [A A.V. deturpa inteiramente a força do hebraísmo. Se virar, girareis, o que deve significar apostasia completa, e não parcial. Cf. 2 Crônicas 7:19 e 2 Samuel 7:14, 2 Samuel 7:15], vós ou vossos filhos [como as promessas de Deus são para nós e nossos filhos (Atos 2:39), também são Suas ameaças)], e não guardarão meus mandamentos e estatutos que Eu [LXX. ;Ωυσῆς; Qui facit por fascínio, etc.] colocou diante de você, mas vá e sirva outros deuses e os adore [Êxodo 20:5; Deuteronômio 5:9; Deuteronômio 13:2]:
Então exterminarei Israel da terra que lhes dei [Cf. Deuteronômio 4:26, Deuteronômio 4:27; e para o cumprimento, veja 2 Reis 25:11, 2 Reis 25:21;] e esta casa que santifiquei por meu nome [Jeremias 7:14] expulsarei da minha vista [mesma expressão, 2 Reis 24:20]; e Israel será um provérbio e um sinônimo entre todas as pessoas [as palavras exatas da Deuteronômio 28:37. Palavras semelhantes em Isaías 14:4; Miquéias 6:16. A mesma punição é denunciada em Levítico 26:14 e Deuteronômio 4:45, 63]:
E nesta casa, que é alta [Heb; E esta casa será alta, עֶלְיוֹן יִהְיֶה. Nossos tradutores provavelmente foram influenciados por 2 Crônicas 7:21, cujo texto é אֲשֶׁר הָיהָ עֶלְיוֹן, que parece ser uma emenda, projetada para esclarecer a dificuldade e não uma variação acidental de o texto. Mas aqui a tradução literal é provavelmente a mais verdadeira, o significado sendo "esta casa deve ser notável, como exemplo" - assim como a Vulg. domus hait erit em exemplo. O LXX. de acordo com o texto hebraico, ὁ οἷκος οὗτος ἔσται ὁ ὐψηλὸς, mas o siríaco e o árabe liam: "esta casa será destruída". Keil vê nas palavras uma alusão implícita a Deuteronômio 26:19, e Deuteronômio 28:1, onde Deus promete fazer Israel עֶלְיוֹן, e diz "a bênção será transformada em maldição". O templo deveria realmente ser "alto", deveria ser o que Israel teria sido, mas será como um aviso, etc .; mas essa conexão é um tanto absurda e artificial. Thenius lia para, עִיִּין עֶלְיוֹן. "ruínas", depois de Miquéias 3:12; Jeremias 26:18; Salmos 79:1; mas dificilmente é correto recorrer a conjecturas, não suportadas por uma única versão ou MS; contanto que qualquer significado suficiente possa ser extraído das palavras como elas estão, e ninguém pode negar que "alto" pode certamente significar "visível". Cf. Mateus 11:23], todo aquele que passar por ela ficará surpreso. [שָׁמֵם principalmente significa ser burro de espanto, Gesen; Tessalonicenses 3. p. 1435] e assobiará [ַקרַק, como "assobiar", é uma palavra onomatopoética. Não denota o assobio do terror (Bähr), mas do escárnio; do. Jeremias 19:8; Jeremias 49:17; Jó 27:23; Lamentações 2:15, Lamentações 2:16. Rawlinson observa apropriadamente, como tendo a autoria dos reis, que essa é uma palavra familiar em Jeremias (ver 1 Reis 18:16; 25: 9; 29:18; 50:13 51:37, além das passagens citadas acima), e que os outros profetas raramente a usam. O fato de que grande parte dessa acusação está no estilo de Jeremias confirma a visão tomada acima (nota no versículo 4), de que a ipsissima verba do sonho não nos é preservada. O autor dificilmente poderia fazer mais do que preservar suas idéias principais, que ele naturalmente apresentaria em seu próprio vestuário]; e eles dirão: Por que o Senhor fez assim nesta terra e nesta casa? [Palavras semelhantes Deuteronômio 29:24, Deuteronômio 29:25; Jeremias 22:8.]
E eles responderão: Porque deixaram o Senhor, seu Deus, que tirou seus pais da terra do Egito [Baseado em Deuteronômio 29:25. Salomão em sua oração se referiu repetidamente a esse grande livramento, Deuteronômio 29:16, Deuteronômio 29:21, 51, 53] e tem apoderou-se de outros deuses e os adoraram e os serviram; por isso o Senhor trouxe sobre eles todo esse mal.
HOMILÉTICA
A Segunda Aparição a Salomão.
"Eis a bondade e a severidade de Deus" (Romanos 11:22). À bondade de Salomão, à severidade de Israel.
I. A bondade de Deus se manifesta -
1. Ao se revelar a Salomão. O maior favor que Deus pode nos mostrar é o próprio Deus; o maior presente é nos dar a si mesmo.
"Dê o que queres, sem Ti sou pobre, e contigo rico, toma o que Tu queres."
"Eu o amarei e me manifestarei a ele" (João 14:21). "Eu irei a ele e cearei com ele" (Apocalipse 3:20). "Vamos morar com ele" (João 14:23). Não existem promessas mais ricas do que essas. Bem, podemos exclamar: "O altitudo!" (Romanos 11:33.) "Oh, por que Deus celestial para os homens tem tanto respeito!"
Sim, as riquezas, honra, glória, etc; dada a Salomão eram de pouca importância em comparação com os bons pensamentos e as altas aspirações que lhe eram conferidas. As riquezas são tais bênçãos de terceira categoria que Deus lhes concede indiscriminadamente aos maus e aos bons. Mas nobres resoluções e altos propósitos - "cortesia e desejo de (verdadeira) fama, amor à verdade e tudo o que faz um homem" - são essas que Ele reserva para Seus filhos. As riquezas e a glória de Salomão provaram sua ruína; as revelações que recebeu foram a verdadeira fonte de sua grandeza.
2. Advertindo Salomão. A coisa mais gentil que um amigo pode fazer por nós é nos advertir quando estamos errando. "Você pode ter certeza de que quem, em particular, te falará das suas faltas, é seu amigo, pois aventure-se na sua antipatia e arrisque no seu ódio" (Sir W. Raleigh). Deus mostrou essa prova de amor a Salomão. Nas vigílias noturnas, na escuridão e no silêncio, longe do glamour e bajulação da corte, a voz divina era ouvida em sua alma secreta. E a clareza do aviso fazia parte de sua misericórdia. A trombeta não emitiu som incerto (1 Reis 9:5). Deus colocou diante dele naquele dia "vida e bem, morte e mal" (Deuteronômio 30:15). Por alguém a quem essa sabedoria havia sido garantida, as advertências deveriam ter sido desnecessárias. Mas eles eram necessários - e foram misericordiosamente concedidos. O bom pastor "sobe e despenca, sob penhasco e torrente" para trazer de volta as ovelhas perdidas.
II A SEVERIDADE DE DEUS é exibida -
1. Na punição denunciada contra Israel. "Corte fora;" "expulso da minha vista"; "um provérbio e um sinônimo;" "ficará assombrado e assobiará" - esses são seus termos. Mas observe:
(1) Nenhuma dessas coisas precisava ter acontecido com elas. Deus não teve prazer na morte ou dispersão de Seu povo eleito. A culpa era deles se fossem cortados.
(2) Essas coisas foram denunciadas à falta de tinta para mantê-las em pecado e impedir a dispersão. Essas foram as sanções dessa dispensação. "A lei não foi feita para um homem justo, mas" etc. (1 Timóteo 1:9).
(3) Não houve desproporção ou rigor indevido nessas penalidades. O que nos parece severidade é realmente justiça exata, ou melhor, misericórdia para com o mundo. Como Israel havia sido favorecido acima de todos os povos, assim, em estrita equidade, deveria ser punido acima de tudo. "A glória, a adoção e os convênios" etc. etc. (Romanos 9:4)) não podiam pertencer a eles sem trazer consigo "muitas listras" para os desobedientes. Os exaltados ao céu serão levados ao inferno (Mateus 11:28). Era necessário para nossa advertência que o povo escolhido não oferecesse ao mundo o espetáculo de uma nação pecando impune (1 Coríntios 10:11).
2. Na punição infligida. Pois quão literalmente essas palavras foram cumpridas! Que evidência da verdade de Deus a história de Israel fornece! De qualquer forma, isso não é vaticínio ex eventu. "Este dia é cumprida esta escritura em seus ouvidos" (Lucas 4:21). "Um provérbio e um sinônimo" - dezoito séculos testemunham pelo menos a verdade dessas palavras. "Expulse da minha vista;" deixe os horrores do cerco de Jerusalém (ver Josué, BJ 5. cap. 10-13, Josué 6:1. passim. "Nunca" ele diz "fez qualquer outra cidade sofrer tantas misérias ") explica-nos estas palavras. E não existe um país da Europa, dificilmente existe uma cidade na qual a história do judeu não seja traçada em sangue, escrita por dentro e por fora em "luto, lamentação e aflição". Cláudio os expulsou de Borne (Atos 18:2); nosso Edward I. os expulsou de Guienne e da Inglaterra. "Ivanhoe" dá uma idéia do tratamento deles neste país; mas um romance não podia registrar um dízimo dos horrores que Clifford's Tower em York ou a casa dos judeus em Lincoln podiam contar. E, no entanto, é permitido que eles sempre tenham sido tratados com mais ternura na Inglaterra do que no resto da Europa. Mas mesmo aqui, e até os dias atuais, a palavra "judeu" é muitas vezes um nome de ódio. Em Servia, na Moldávia e na Valáquia, eles ainda são objetos de feroz perseguição e nem sempre oblíquo imerecido. Até a "Liga Anti-Semita, agora organizada na Alemanha, faz parte da" severidade "de Deus, uma prova da" palavra segura da profecia ". Em Jerusalém, novamente, a metrópole de sua raça, elas são contabilizadas a sujeira e a propagação de todas as coisas. Na Páscoa grega, o refrão é freqüentemente ouvido na Igreja do Santo Sepulcro: "Ó judeus, ó judeus, seu banquete é um banquete de macacos". Que comentário também são os judeus "lugar de lamentar" nesta escritura I A "casa sagrada e bela", uma desolação, o templo precedido pelos pés dos gentios I conquistador após conquistador, peregrino após peregrino, fez a pergunta: "Por que o Senhor fez assim ? "etc; enquanto as" sempre extensas milhas de lápides e a calçada cada vez maior de túmulos e sepulcros "respondem:" Porque abandonaram o Senhor, seu Deus ", etc. (1 Reis 9:9; Jeremias 22:8, Jeremias 22:9).
"Tribos do pé errante e do peito cansado. Quando voareis para descansar? A pomba selvagem tem seu ninho, a raposa sua caverna, a humanidade seu país - Israel, mas a sepultura."
Inscrição. Romanos 2:21. Na história da nação israelita, podemos ver o princípio do trato de Deus com as almas individuais. Mas também podemos ler nela um aviso para a Igreja Cristã (Apocalipse 2:5).
HOMILIES DE J. WAITE
A Aliança Revisada.
Essa manifestação divina era provavelmente semelhante na forma com a qual Salomão era favorecida no início de seu reinado, da qual se diz: "Em Gibeão, o Senhor apareceu a Salomão em sonho durante a noite" (1Rs 3: 1-28: 50) Não temos como julgar a hora exata dessa ocorrência; mas a estreita conexão de pensamento entre o que Deus diz a Salomão e a oração durante a dedicação (vista mais claramente em 2 Crônicas 7:14, 2 Crônicas 7:15) nos leva a supor que ocorreu imediatamente após esse evento. Ilustra:
I. A FIDELIDADE DE DEUS E OS RESULTADOS ABENÇOADOS QUE A ATENDEM. A fidelidade de Deus é vista
(1) ao responder à oração - "ouvi a tua oração", etc. A própria visão foi uma resposta divina instantânea e muito graciosa. Toda verdadeira oração é ouvida. Nenhum sopro puro de súplica, o incenso do coração, sobe ao céu em inhame. Deus não decepciona as esperanças e anseios que Ele próprio despertou. À medida que os vapores que sobem da terra e do mar, mais cedo ou mais tarde, retornam novamente, destilando no orvalho silencioso, descendo em chuveiros frutíferos sobre a terra - nenhuma partícula de fluido é perdida -, cada grito de fé filial que sobe ao grande Pai de tudo volta no devido tempo em alguma forma de bênção celestial. E mais, a resposta geralmente é muito maior e mais rica do que nossas expectativas. Ele "faz muito em abundância", etc. (Efésios 3:20). Salomão havia orado "Para que teus olhos estejam abertos em direção a esta casa". Deus responde: "Meus olhos e meu coração estarão ali perpetuamente". O próprio coração de Deus mora onde está o Seu povo suplicante. Esse modo de fala antropopático é uma acomodação divina e graciosa às nossas necessidades e fraquezas humanas. Deus condescende conosco, para que possamos melhor ascender a ele. É a expressão necessariamente imperfeita e muito bem-vinda de uma realidade sublime que não poderíamos conhecer de outra maneira. Deus tem um "coração" terno em relação a nós, assim como um "olho" observador. E onde quer que O procuremos com todo o coração, o coração dele responde ao pulsar do nosso - uma presença pessoal compreensiva, encontrando nossa abordagem, sentindo pena de nossas necessidades, dando amor por amor. Observe também a constância dessa graça - "para sempre". "perpetuamente". "Os dons e o chamado de Deus são sem arrependimento." Onde quer que Ele registre Seu nome lá, "habita". Quando Ele abençoa, quando dá ou perdoa, é "para sempre". Se a graça é cancelada, se a bênção é retirada, a culpa é nossa, não dele. "Embora não acreditemos, Ele permanece fiel; não pode negar a si mesmo" (2 Timóteo 2:18).
(2) Na repetição da promessa, "Se você andar diante de mim", etc. (1 Reis 9:4, 1 Reis 9:5). A promessa é reiterada como um compromisso sagrado e inviolável, que Deus nunca quebrará. "As misericórdias seguras de David." Todas as promessas divinas têm certeza. Temos apenas que nos colocar na linha de sua realização e tudo está bem conosco. Eles são firmes como as ordenanças do céu e da terra. As leis naturais são as promessas de Deus no reino material. A obediência a eles é o caminho certo para o bem-estar físico. Seus conselhos na esfera moral e espiritual provavelmente serão menos firmes e confiáveis? O céu e a terra passarão, mas as promessas de Sua graça nunca podem falhar. "Eles permanecem firmes para todo o sempre e são feitos em verdade e retidão" (Salmos 111:8).
II A infidelidade do homem e as conseqüências fatais que a seguem. "Mas se você deixar de me seguir", etc. Aqui está uma nota solene de advertência, o presságio dessa apostasia culpada pela qual o povo judeu se tornou, depois de anos, o exemplo mais sinal para os homens e nações da desobediência dos natureza humana e a justiça retributiva de Deus. Lembramos que a fidelidade de Deus tem um lado sombrio e um lado positivo. Como a nuvem que guiou a marcha dos israelitas para fora do Egito era leve para eles, mas uma fonte de confusão ofuscante e desgosto infeliz para seus adversários, também este e todos os outros atributos de Deus têm um aspecto diferente em relação a nós, de acordo com a relação em em que nos apoiamos, o lado em que nos colocamos. Seja fiel a Ele, e toda perfeição de Seu ser é uma alegria para você, um guia, uma glória, uma defesa; abandoná-lo, e eles se tornam ministros de vingança ao mesmo tempo. Até o amor de Deus, em sua infinita retidão e pureza, condena-o à penalidade da qual não pode haver escapatória. Seja nas esferas física ou espiritual, uma característica da própria beneficência das leis de Deus é que elas devem se vingar. Aprenda aqui
(1) que toda perda e miséria humana brotam do abandono de Deus. "Se você deixar de me seguir, você ou seus filhos", então todas essas aflições virão sobre você. Todo pecado é um afastamento do Deus vivo. "Meu povo cometeu dois males, me abandonou", etc. (Jeremias 2:13). Adão abandonou sua lealdade a Deus quando ouviu a voz do tentador. A idolatria em sua raiz mais profunda tem esse significado (consulte Romanos 1:21). Toda vida pecaminosa é uma renúncia mais ou menos intencional e deliberada a Deus, e seus resultados naturais são vergonha, degradação e morte. O curso do pródigo na parábola de Cristo é um retrato da desesperança destituição de toda alma que abandona seu lar em Deus. "Os que estão longe de ti perecerão" (Salmos 73:27).
(2) Que, de acordo com a altura do privilégio, também é a profundidade da condenação quando esse privilégio é abusado. A própria altura da "casa santificada" tornará a ruína mais visível e mais terrível. Não há julgamento mais pesado que Deus pronuncia sobre os homens do que quando diz: "Amaldiçoarei tuas bênçãos". As melhores coisas são capazes dos piores abusos. E quando as mais altas santidades da vida são violadas, tornam-se os piores motivos de reprovação e fontes de amargura. Quanto maior a elevação, mais profunda e terrível a queda. "Tu Cafarnaum, que és exaltado para o céu", etc. (Lucas 10:15).
(3) Que uma penalidade inevitável da transgressão é o desprezo e o desprezo. "Israel será um provérbio e um sinônimo entre todas as pessoas." "Aquele que passa será surpreendido e assobiará." "Quando o sal perde seu sabor, passa a ser inútil apenas ser expulso e pisado pelos homens" (Mateus 5:13). Os ímpios podem estar em honra agora, mas está chegando o tempo em que "despertarão para vergonha e desprezo eterno". - W.