1 Samuel 11:1-15
Comentário Bíblico do Púlpito
CONFIRMAÇÃO DE SAUL NO REINO (1Sa 11: 1-15; 1 Samuel 12:1.).
EXPOSIÇÃO
A derrota das munições (1 Samuel 11:1).
Naás, o amonita. O mesmo nome é encontrado em 2 Samuel 10:2 como o do pai de Hanun, que tratou os embaixadores de Davi com vergonha e provavelmente significa a mesma pessoa. Dizem que ele mostrou bondade a Davi; e, como lemos em 2 Samuel 17:25), que Abigal (então o hebreu, não Abigail como o AV; que era a esposa de David), a mãe de Amasa, era filha de Nahash, e como Abigal era irmã ou meia-irmã de Zeruiah, tia de David, parece ter havido alguma relação entre eles. Os amonitas eram velhos inimigos dos israelitas, alegando que Israel havia tomado posse de um território a leste do Jordão que lhes pertencia por direito (Juízes 11:13); mas após a derrota por Jefté, seu poder foi tão quebrado que eles deixaram um século passar antes que se aventurassem novamente a afirmar sua reivindicação. Nahash, aparentemente depois de outras invasões (1 Samuel 12:12), agora ataca Jabesh-Gilead, uma cidade na meia tribo de Manassés, que foi cruelmente tratada pelos israelitas (Juízes 21:10), mas aparentemente havia ressurgido de suas ruínas. Seus habitantes estavam dispostos humildemente a se submeter ao domínio amonita; mas Nahash não concederá a eles outros termos senão que eles o deixem expulsar - hebraico, atravessou - todos os seus olhos certos, não por qualquer rancor especial contra eles, mas como um insulto a todo o Israel. Nenhuma prova melhor poderia ser dada da desorganização da nação do que um déspota mesquinho se arriscaria a mostrar seu desprezo por isso de maneira tão ofensiva.
Os anciãos que governam a cidade não sabem nada sobre a nomeação de um rei, nem mandam a Samuel pedir-lhe, como juiz, que os proteja; mas eles pedem uma pausa de sete dias, para que possam enviar mensageiros a todas as costas de Israel, e Nahash, tendo a certeza de que nenhuma ação combinada seria o resultado, concede seu pedido, para que Israel em toda parte possa conhecer seu triunfo .
Entre outros lugares, os mensageiros vieram a Gibeá de Saul, onde não o atraíram, mas disseram suas tristes notícias aos ouvidos de todo o povo. Sem poder ajudar, eles só podem chorar; mas no meio de sua lamentação, Saul veio atrás do rebanho (hebreu, seguindo os bois) do campo. Saul não estava dirigindo um rebanho de gado para casa, mas estava lavrando e, terminando o trabalho, estava retornando com a equipe de bois.
E o Espírito de Deus veio sobre Saul. Em vez disso, desceu poderosamente sobre Saul (veja 1 Samuel 10:6). Nenhuma influência milagrosa é aqui significada; muito mais cheia de significado e piedade é a lição tão constantemente ensinada no Livro dos Juízes, que todos os atos poderosos e nobres são de Deus (Juízes 3:10; Juízes 6:34; Juízes 11:29; Juízes 13:25; Juízes 14:6; Juízes 15:14, etc.). Até os pagãos viam com entusiasmo algo divino, pois significa ter Deus dentro. A energia com a qual Saul agia era estritamente natural, mas ainda como verdadeiramente divina; e é um sinal da irreligião dos dias modernos que ele pode ver e ouvir grandes e heróicas realizações e não designar parte delas a Deus. Nos dias de Samuel e dos juízes, toda a glória de tais atos era atribuída a Deus. Mas igualmente agora, sempre que os homens são levados a atos nobres, é "o sopro de Deus" que desce sobre eles e os inspira.
Agindo então com entusiasmo divino, Saul cortou em pedaços um jugo de bois e os enviou por toda a costa de Israel pelas mãos de mensageiros. Para um ato semelhante, veja Juízes 19:29. Provavelmente Saul cortou os bois em doze pedaços e enviou um para cada tribo, com a ameaça de que, em caso de desobediência, seus bois fossem tratados da mesma forma. A ameaça era moderada, pois não tocava em suas pessoas, mas severa em relação a suas propriedades, sendo o boi trabalhador o fiel amigo e servo do homem. É importante notar também que Saul fala não apenas em seu próprio nome, mas também no de Samuel. Foi como o homem escolhido por Jeová para ser rei pela voz de seu profeta que ele agiu, e assim como um possuidor de autoridade legítima; e parece também que Samuel foi com ele pessoalmente à guerra (Juízes 19:12). E o resultado respondeu à energia com que Saul agiu, por medo de Jeová - ou melhor, "um terror de Jeová" - caiu sobre o povo, e eles saíram com um consentimento, ou, como é mostrado muito mais corretamente e à força na margem ", como um homem". Unidos pelo poder real, foi uma nação que se levantou para defender um de seus membros feridos.
Ele os numerou em Bezek. Este lugar estava na tribo de Issacar e deve ser diferenciado daquele mencionado em Juízes 1:3, Juízes 1:4, que estava em Judá, e muito distante do cenário das operações. E aqui Saul aparece como comandante em chefe; pois a numeração incluía a formação de batalhões, organizados em milhares, centenas e cinquenta, e os oficiais de colocação sobre eles. Estes, naturalmente, eram os chefes de cada distrito. O resultado seria que, chegando a Bezek, o encontro designado, uma multidão desordenada, eles o deixariam como um exército organizado em ordem, e Saul, nas muitas dificuldades que surgiriam, teria sua primeira oportunidade de mostrar seus poderes de comando. Filhos de Israel, ... homens de Judá - a distinção que terminou na ruptura da nação. Também Judá, com seus 30.000 homens, é pouco representado, nem é uma explicação suficiente para o pequeno número que chegou que a tribo tinha o suficiente para fazer em casa, ao se opor aos filisteus. De fato, Judá sempre se destacou até que houvesse um rei que pertencia a si mesmo. Então, no tempo de Davi, primeiro teve um interesse ativo no bem-estar nacional, e foram seu vasto poder e números que o tornaram tão poderoso. Se tivesse sido tão quase dominado pelos filisteus, não poderia ter surgido tão repentinamente com uma força que a tornava quase uma partida para todo o resto.
Amanhã, a essa altura, o sol estará quente. Como Bezek fica a cerca de trinta quilômetros de Jabes-Gileade, Saul provavelmente marcharia a maior parte do caminho naquela noite e, depois de parar para comer e dormir, continuaria seu avanço mais cedo na manhã seguinte.
Amanhã iremos falar com você. Aparentemente, isso pretendia expulsar os amonitas de sua guarda, pois supunham que os homens de Jabes-Gileade haviam perdido todas as esperanças de libertação.
Eles vieram.; na vigília da manhã. Em uma marcha forçada, Saul encontrou os amonitas desavisados pouco antes do amanhecer, quando o sono é mais profundo; e como seu anfitrião era pesado, ele organizou-o em três divisões, atribuindo a cada um um caminho diferente, para que não se atrapalhassem no caminho e também impedissem a retirada do inimigo. Enquanto as lutas continuavam por cinco ou seis horas, até o calor do dia, os amonitas devem, a princípio, ter feito alguma resistência; mas quando as três divisões do exército de Saul chegaram, elas foram tão completamente derrotadas que "nenhuma delas foi deixada juntas".
1 Samuel 11:12, 1 Samuel 11:13
O povo disse a Samuel. Mesmo após essa gloriosa vitória, o povo se volta para Samuel, e sem dúvida sua presença e influência tiveram grande peso em obter obediência ao mandamento de Saul (1 Samuel 11:7). Agora, com a velha e tumultuada violência, exigem 'que aqueles que se opunham à eleição de Saul sejam mortos. Provavelmente, os líderes dos oponentes de Saul estavam algumas das sidras decepcionadas por não terem sido escolhidas (veja em 1 Samuel 10:27). Mas Saul mostra, primeiro, a virtude real da clemência, dizendo: Não haverá homem morto hoje em dia - uma decisão política, além de generosa, pois o derramamento de sangue teria levado apenas a brigas futuras; e, em segundo lugar, a piedade, ao atribuir tão humildemente a Jeová a salvação que havia sido realizada em Israel.
SAUL CONSAGRADO SOMENTE COMO REI (1 Samuel 11:14, 1 Samuel 11:15).
Vamos para Gilgal. O famoso santuário (1 Samuel 7:16) com esse nome, situado mais abaixo, no vale do Jordão, perto de Jericó. Não ficava longe de Jabes-Gileade e, naturalmente, o exército vitorioso passaria do campo de batalha para o local religioso mais próximo para consagrar seu rei.
Eles fizeram Saul rei. Isso não deve ser interpretado, com a Septuaginta, de uma segunda unção de Saul, mas de sua confirmação no reino pela voz unânime da nação, enquanto a primeira eleição dele em Mizpá encontrou oposição. Diante de Jeová. I.e. com cerimônias religiosas conduzidas por Samuel e pelo sumo sacerdote. A diferença entre a eleição de Saul em Mizpá e a confirmação em Gilgal é a mesma que entre a primeira proclamação ou 'um rei e sua coroação. Este último é o reconhecimento da nação de sua soberania e a consagração solene dele ao seu alto cargo. As ofertas de paz eram um sinal de alegria e gratidão e seguidas de um banquete. Nisso houve uma grande alegria, porque o rei que eles desejavam havia se mostrado tão rapidamente digno de ser a cabeça deles.
HOMILÉTICA
O poder relativo do mal e do bem.
Os fatos são—
1. Os amonitas, em busca da empresa previamente estabelecida (ver 1 Samuel 12:12; cf. 1 Samuel 8:5), ameaçam Jabes-Gileade.
2. Os habitantes aterrorizados procuram fazer um pacto com seu inimigo.
3. Sendo esta recusada insolentemente, é concedida uma trégua de sete dias, durante os quais se deve procurar ajuda externa. A narrativa é evidentemente projetada para traçar as circunstâncias sob as quais o descontentamento e as insinuações básicas de "homens de Belial" (1 Samuel 10:27) se mostraram praticamente sem fundamento. Foi uma guerra de vingança empreendida pelos fortes contra os fracos, e os fatos como um todo expuseram três verdades importantes de interesse geral.
I. O MAL É FORTE RELACIONALMENTE COM A FIDELIDADE OU A INCIDÊNCIA DOS POVOS DE DEUS. Amon era o inimigo ancestral de Israel (Deuteronômio 23:4; Juízes 11:4). A prosperidade de um parecia incompatível com a do outro. Quando, sob a liderança inspiradora de Jefté, os amonitas foram completamente feridos, suas forças foram reduzidas às proporções adequadas. Se Israel tivesse continuado fiel na melhoria dos privilégios desfrutados como raça escolhida, sua força política e moral teria proporcionalmente avançado em harmonia com as promessas feitas por Moisés (Deuteronômio 28:1). A posição relativa dos representantes do bem e do mal mudou completamente quando Nahash, orgulhoso da força, ameaçou Jabesh-Gileade. Mesmo a reforma parcial efetuada através de Samuel ainda não havia colocado Israel além do medo de inimigos bem organizados. O povo de Deus é forte quando santo, verdadeiro e diligente no uso das vantagens de sua posição. A verdade assim ensinada é exemplificada na história da Igreja, na sociedade moderna, na vida privada e doméstica.
1. A história da Igreja testemunha que a energia do mal e seu alcance foram proporcionais à fidelidade da Igreja à sua elevada missão como conservadora da verdade de Deus e testemunha de Cristo entre os homens. Os amonitas se multiplicaram, ficaram insolentes e só despertaram medo quando o Israel cristão perdeu seu primeiro amor e falhou em cumprir seus votos solenes.
2. A sociedade moderna sente que o crescimento do mal é outra forma de graça espiritual enfraquecida. Pode haver, na esfera invisível dos "principados e poderes" espirituais, épocas em que são feitos esforços espontâneos e energéticos para superar a influência do evangelho. Mas falar do crescimento portentoso da ignorância espiritual, desconsideração da religião, infidelidade e vício aberto, especialmente em grandes centros populacionais, é outra maneira de dizer que os professos seguidores de Cristo não foram tão fervorosos e unidos em esforços quanto ele gostaria que eles fossem. É da natureza da luz se livrar da escuridão, do sal para remover a corrupção. O grave problema da época pode exigir muitos elementos - sociais, sanitários, educacionais, políticos - para sua solução, mas os homens sentem que o principal requisito é maior poder espiritual nos cristãos.
3. Na vida privada e doméstica, o poder do mal depende da fidelidade pessoal ao que Deus deu e impôs. Os remanescentes de pecado em nossa natureza perdem força, na medida em que buscamos fielmente a limpeza pela habitação do Espírito, e mantemos uma mão forte na primeira insurreição de profanação. A força da tentação externa diminui na medida em que nossa santidade culta da disposição a fornece sem afinidade interior. E como a vida doméstica é apenas a primeira forma social da vida cultivada em privado, seus males espirituais se tornam formidáveis ou fracos na medida em que a alma é fiel ao seu Deus.
II PERIGOS QUE IMPENDEM DO CRESCIMENTO DO MAL PODEM INDUZIR RECURSOS PARA A VERDADEIRA FONTE DE ENTREGA. Os perigos que ameaçavam Jabes-Gileade surgiram da ação de uma lei espiritual. Israel nunca esteve em perigo real durante nenhuma estação de obediência a Deus. No presente caso, o perigo, causado por uma série de tristes deserções nos anos passados, era muito real e tornou-se tão premente que, em desespero absoluto, o povo volta seus pensamentos para o rei. As misérias resultantes dos pecados passados despertaram um grito pelo libertador legítimo. Este foi um dos resultados da reforma parcial. Muito se ganha quando os homens são impelidos a recorrer às agências e fontes de poder que Deus ordenou especificamente para sua ajuda. Há ilustrações disso na vida.
1. A alma é freqüentemente levada, em desespero, a Cristo por ajuda. Os homens acordam com o fato de que a destruição os espera. O grito do carcereiro ao apóstolo Paulo foi repetido por milhares. Pecado e julgamento são terríveis realidades. Mas, muitas vezes, os homens, quando oprimidos pelo medo da morte, esforçam-se para encontrar alívio por vários expedientes. Finalmente, metade em desespero e metade em esperança, eles se voltam para aquele que é o Ungido para garantir a redenção a Israel.
2. No conflito espiritual, um sentimento de necessidade impele ao uso de auxílios divinos. Alguns homens, confiando muito livremente na sabedoria meramente humana, acham que um desastre ocorre no conflito cristão. Os princípios se tornam gradualmente mais fracos, e existe o risco de perda de lugar na comunidade de Israel; mas depois de uma experiência amarga, eles lembram e reconhecem os meios de defesa e liberdade. Cansados, tristes, conscientes da incapacidade de lidar com o inimigo, eles buscam mais comunhão com Cristo e um uso mais sincero da espada do Espírito.
3. A Igreja moderna é motivada pela magnitude dos perigos sociais a recorrer mais plenamente à cura radical de todos os males - o evangelho. Cristãos pensativos veem que não há meras reformas sociais e arranjos sanitários, ou descobertas científicas, para prender os reais perigos da natureza humana. O mal é grande, os riscos desesperados; o evangelho completo, apresentado com toda a energia, abnegação e amor que o espírito cristão pode suscitar, é o único meio de libertação espiritual. O material e o social seguirão. O que quer que outros possam fazer, a Igreja deve se lançar com zelo apostólico às linhas de ação antigas.
III EVENTOS NA ORDEM DE PROVIDÊNCIA NATURAL APÓS OPORTUNIDADE DE VINDICAÇÃO DOS SERVOS DE DEUS. É instrutivo observar quanto longas filas de eventos intrincados e elaborar propósitos colaterais convergem para garantir ao rei ungido uma oportunidade de responder por ações às aspersões e insinuações de homens descontentes. O crescimento do poder de Amon para o mal, conseqüente à deserção religiosa de Israel, e a reforma gradual que há alguns anos progredia em Israel - com todos os seus eventos subsidiários - criaram ocasião para um apelo a Saul. Ele "manteve a paz" quando "homens de Belial" insultaram, mas a Providência estava trabalhando a seu favor. Existem "rodas dentro de rodas". A mesma ordem está sempre acontecendo. A vida terrena do Salvador e a ressurreição subsequente são um exemplo disso. Homens justos, cujos motivos foram mal interpretados e os personagens criticados, comprometeram-se em silêncio a Deus, e ele produziu sua "justiça como a luz" e seu "julgamento como o meio-dia". E, também, todos os eventos estão convergindo para a reivindicação da afirmação de Cristo de ser rei dos reis e senhor dos senhores.
Considerações gerais:-
1. Quais podem ser as causas especiais do progresso relativo da irreligião em diferentes localidades?
2. Até que ponto a prevalência de irreligião e influências adversas ao evangelho são rastreáveis à infidelidade da Igreja nas gerações passadas, e a melhor maneira de combater o efeito de tal infidelidade histórica na mente do público.
3. De quantas maneiras os cristãos professos às vezes tentam se comprometer com seu inimigo natural?
4. Que oportunidades a Providência naturalmente abre para a reivindicação de nossa reivindicação pessoal de ser verdadeiros servos de Cristo?
O presente perfeito.
Os fatos são—
1. A mensagem trazida a Gibeá leva os habitantes à tristeza e consternação.
2. Saulo, ao ouvir as novas, é despertado pelo Espírito de Deus para convocar a nação a segui-lo e a Samuel.
3. As pessoas que respondem ao chamado, ajuda é assegurada aos homens de Jabes.
4. O resultado é a derrota total dos amonitas. O efeito do apelo dos homens de Jabes no povo de Gibeá, em Saul e, posteriormente, no conflito com o inimigo, traz três verdades de alcance mais amplo do que o exemplo particular registrado.
I. UMA APRECIAÇÃO IMPERFETA DOS RECURSOS COLOCADOS NAS SUAS CONTAS DE ALCANCE PARA ALGUNS DOS PROBLEMAS DOS HOMENS. "As pessoas levantaram a voz e choraram." Seus corações afundaram dentro deles; a ruína sinistra de Jabes foi o seu precursor. Essa conduta foi o efeito de uma não apreciação da posição que eles mantinham sob os cuidados de Deus. Se tivessem considerado devidamente o significado do retorno da arca, o valor da reforma já inaugurada e as lições da história (Juízes 7:7), eles devem ter percebido que um apelo ao rei aprovado por Deus, em humilde dependência de Deus, teria de alguma forma salvado seus irmãos de Jabes. Homens de todas as idades perderam muito bem e causaram muita miséria por não considerar adequadamente os recursos colocados ao seu alcance.
1. A terra, o ar e o mar estão há eras cheios dos tesouros escondidos de Deus para o uso do homem; há poderes para curar, realizar trabalho, promover o bem material e doméstico de todos. Negligenciar ou esquecer sua presença por gerações privou os homens de bênçãos físicas agora desfrutadas por ricos e pobres. Sem dúvida, outros recursos estão à mão, se os apreciamos devidamente e os procuramos da maneira certa.
2. Na constituição humana, existem poderes valiosos que, em inúmeros casos, não são devidamente considerados e desenvolvidos. As faculdades permanecem inativas, o que pode contribuir para a riqueza, cultura e conforto do possuidor e da sociedade. A perda material e intelectual para o mundo dos poderes não desenvolvidos é enorme. Os resultados ocasionais da educação apenas revelam a extensão de nossa privação de um possível bem.
3. No cristão, existem dons do Espírito que não são suficientemente despertados. Nos dons comuns do Espírito, geralmente há uma reserva de poder além do esforço exercido. Ao manter o conflito com o pecado e ao realizar ações de amor, mais pode ser realizado mediante uma estimativa e uso adequados do que já habita a alma renovada.
4. No poder reservado de Deus, dependente do exercício da oração de fé, há uma vasta reserva de bênçãos que muitas vezes não são tocadas. A energia Divina não foi toda gasta. Em grande parte, em conexão com o progresso do reino de Cristo, depende de sua efusão nas orações fervorosas e eficazes de seus servos. Devemos prová-lo, se ele não abrirá as janelas do céu e derramará uma bênção.
5. Na provisão para renovação e perdão dos mais culpados, nem sempre há um recurso apreciado. Muitos homens continuam carregando sua culpa e cedendo aos impulsos de natureza depravada, porque esquecem ou não consideram devidamente a OMS que os apoia como poderosos para salvar. Será que eles realmente "conheciam o dom de Deus e quem é" quem lhes fala da salvação? Eles não iam de um lado para o outro, tristes, cansados e chorosos, mas pediam a ele, e ele os daria. "água Viva."
II HÁ UM PRESENTE PERFEITO DE DEUS NECESSÁRIO PARA DESENVOLVER E GIRAR PARA A MELHOR CONTA MUITO MAIS DEVIDA POR DEUS. Saul já era um homem poderoso, escolhido pela nação e reconhecido por Deus como rei. Ele era dotado de capacidades prerrogativas e latentes. As notícias que causaram lamentações entre os homens de Gibeá por não apreciarem sua verdadeira posição foram a ocasião de uma notável demonstração de coragem e energia por parte de Saul, e isso porque "o Espírito de Deus" veio sobre ele. Qualquer que seja a natureza precisa desse dom superior, seu efeito prático foi extrair tudo o que havia no homem e no rei e permitir que os poderes já concedidos agissem em benefício de Israel. Aperfeiçoou todo o resto feito por Saul. Existe uma relação de dependência nas bênçãos que Deus concede a nós. Alguns chegam ao pleno desenvolvimento apenas quando aliados a outro, que, portanto, pode ser chamado de bem maior. A energia física para derrotar Amon estava em Israel. O presente de Saul transformou tudo em vitória. A mesma relação é vista entre nós; por exemplo. riqueza material é uma benção a não ser desprezada, geralmente o dom de Deus; mas, para seu pleno desenvolvimento e prazer, precisa de outro dom - saúde do corpo e generosidade de espírito. Grandes habilidades mentais são de Deus; o dom adicional de um espírito devoto e humilde assegura seu uso mais perfeito. O lar adornado e enriquecido por tudo o que a riqueza, a arte e o afeto doméstico podem contribuir é uma bênção preciosa; todavia, suas alegrias são mais cheias e variadas, suas afeições mais puras e suas tristezas mais suportáveis, quando a bênção mais alta da religião pessoal é suprema ali. Os privilégios externos da religião, o livre uso da palavra de Deus, a instrução e o cuidado de pais piedosos, associações do santuário, súplicas de pastores e amigos estão entre as maiores misericórdias desfrutadas pelos homens; todavia, mesmo estes são elevados ao seu valor mais alto somente quando o Espírito Santo desce, como "nascentes superiores e inferiores" para regar a "terra do sul".
III DEUS às vezes afeta seus propósitos entre os homens por ação indireta sobre eles. Na realização dos propósitos divinos, nas esferas física, mental ou espiritual, uma variedade de combinações é frequentemente necessária. Para a libertação de Jabes-Gileade, foi necessário despertar o povo, assim como o rei. Foi pela tremenda energia do rei, despertada pela ação direta do Espírito de Deus, que sua cooperação instantânea foi assegurada. A lei da ação indireta prevalece amplamente. Que o Eterno esteja em contato direto, constante e energético com cada ser é certo. Ele "sustenta todas as coisas pela palavra de seu poder". No entanto, se a linguagem pode ser usada para indicar um mistério, a importação de sua energia para os homens nem sempre é imediata. A energia de um espírito agindo sobre outro é, por assim dizer, uma refração de uma força originalmente em Deus, e colorida pelo caráter do meio pelo qual passa. Existem muitas ilustrações da verdade geral da ação indireta.
1. Na esfera da mente, muito é realizado por intelectos poderosos que afetam alguns com suas idéias e sentimentos, os quais, estando mais em contato com as massas, transmitem a verdade ou a emoção tingida por suas próprias peculiaridades.
2. Na esfera do espírito, considerada religiosamente, uma grande proporção do que chamamos de influência é desse caráter. Não apenas os cristãos superiores agem em uma ampla área por meio dos poucos que estão sob sua atenção pessoal, mas grande parte da ação de Deus no mundo é através do seu povo. Sua luz não é vista por muitos, exceto imediatamente nas belas vidas dos santos. Seu amor age no coração duro do homem através da compaixão que ele produz diretamente nos seguidores de Cristo. Os homens vêem por obras sagradas e realizações espirituais que "Deus está com" seu povo e, portanto, são influenciados por Deus a se submeter ao seu domínio abençoado.
Lições gerais: -
1. Cabe a cada um procurar e ver quais talentos e meios de se tornar santo e de promover o reino de Cristo permanecem sem uso.
2. Deveria ser motivo de séria indagação o quanto de nossas lamentações e temores são resultado de um esquecimento culpado ou desconfiança da prontidão de Deus para abençoar nossos empreendimentos.
3. Se estivermos de posse de bênçãos valiosas, e elas não produzirem toda a alegria e satisfação razoavelmente procuradas, devemos descobrir qual é esse dom maior ainda não buscado por Deus.
4. A Igreja e o cristão precisam indagar quanto do não êxito do empreendimento se deve à falta de receptividade para o maior dom de todos, o rico derramamento do Espírito Santo.
5. Todos devem viver de modo a ser um veículo apto e perfeito para a transmissão da cura, o poder salvador de Deus sobre a humanidade.
A simultaneidade da ação humana e divina.
Os fatos são—
1. Após a conclusão da vitória sobre os amonitas, os partidários de Saul desejam o castigo pela morte dos "homens de Belial" que o insultaram.
2. Saulo, reconhecendo a misericordiosa ajuda de Deus, se recusa a estragar a alegria da vitória por retaliação pessoal.
3. A convite de Samuel, o povo se reuniu em Gilgal para o reconhecimento de Saul como rei vitorioso, juntamente com ações de graças a Deus. Para um observador comum que olha o conflito entre Israel e Amon, parece ser simplesmente uma luta de homens com homens. Os versículos anteriores (6-11) mostram que um elemento mais do que humano entrou no conflito, e Saul se refere com gratidão a isso ao dizer ': "Hoje o Senhor realizou a salvação em Israel". A subsequente celebração do culto por Samuel foi um reconhecimento do mesmo fato.
I. É A CONCURRÊNCIA DA AÇÃO DE DEUS COM A DO HOMEM QUE TRAZ RESULTADOS DE UM PERSONAGEM JOSUS. A vontade pessoal e a energia muscular e mental de Saul, auxiliadas pelos poderes cooperantes do povo, levaram à derrota dos amonitas. Esse era o elemento humano visível. Mas esses poderes foram postos em ação e sustentados pela ação diretamente sobre a natureza de Saulo pelo Espírito de Deus (1 Samuel 11:6), e indiretamente através do temor inspirado nos mentes e corpos das pessoas. A questão, portanto, deve ser atribuída à ação simultânea do humano e do Divino, este último parcialmente direto e parcialmente indireto. De uma maneira geral, pode-se dizer que todos os efeitos realizados pelo homem são por essa simultaneidade de ação. Pois mesmo quando exercem seu poder de querer e inventar na direção errada, isso só é possível em conseqüência da energia de Deus sustentar esses poderes de vontade e pensamento. Mas o sentido mais específico em que a concorrência é verdadeira pode ser visto tomando-se exemplos.
1. Na realização dos propósitos messiânicos. O aparecimento de Cristo na terra foi o resultado de uma longa linha dupla de ação. Os descendentes de Abraão nutriram livremente a esperança do Messias e, por esforço próprio, eles contribuíram, como descrito no Antigo Testamento, para a linha de ação humana em relação a esse assunto. Mas, durante todo esse tempo, e junto com todos esses atos, o Espírito de Deus estava trabalhando, fazendo com que eles desejassem ser um povo separado, controlando eventos para garantir seu isolamento, inspirando seus profetas com uma visão arrebatada do futuro e, finalmente, chegando. na homenageada entre as mulheres pelo aperfeiçoamento de tudo o que se esperava e trabalhou (Lucas 1:27).
2. Na produção da Bíblia. Na revelação, como um todo, temos uma longa série de eventos humanos entrelaçados com uma manifestação sucessiva da vontade divina. A Bíblia é o registro da combinação. Este próprio livro sagrado é o que é, em suas partes históricas, porque mãos humanas reuniram os fatos selecionados em busca de um princípio dado por Deus. Além disso, os devotos exercícios dos espíritos humanos em porções como os Salmos eram livres, mas concomitantes à influência divina em sua iniciação; e também na seleção deles posteriormente para o benefício da humanidade.
3. Nas vitórias alcançadas pelo cristianismo. As vitórias do cristianismo ocorreram pelo livre esforço de mentes individuais, combinadas sob formas de organização da Igreja. Os homens falaram, escreveram, pediram, simpatizaram, oraram. Alguns críticos atribuem todo o sucesso em terras pagãs à pura força de inteligência superior e influência moral; e em terras civilizadas, para o que é de excelência moral, pode haver uma conexão com uma grande superstição, imposta por um zelo que leva cativo o acrítico. Mas a solução é que Deus é um colaborador da Igreja. A ação humana e divina são simultâneas, sendo o veículo através do qual o outro opera.
4. Na santificação da alma. O trabalho a ser feito antes que a alma humana possa chegar à forma mais elevada de vida é enorme. Poucos homens consideram o que está envolvido em "entrar no reino dos céus", mesmo na terra. Elevar-se à vida do "reino" significa trabalho, conflito, supressão, elevação, excisão, nutrição, abnegação, aspiração, ambição, persistência dentro de uma esfera na qual somente os olhos de Deus podem penetrar. No entanto, todo o gasto de energia que a maior mente pode comandar é por si só inadequado. Somos vencedores e "mais que vencedores através de Cristo", que nos ajudam. Ele "trabalha dentro de nós para querer e fazer". Nesta sutil concorrência do Divino e humano, a forma mais elevada de vida é realizada para "todo o corpo, alma e espírito".
II É ADEQUADO OCORRER OCASIÃO POR RECONHECER A AÇÃO CONCORRENTE DE DEUS CONOSCO PARA TRAZER BONS PROBLEMAS A PASSAR. Era oportuno que Saul reconhecesse publicamente a mão de Deus em sua primeira vitória. A espontaneidade do ato, e o espírito magnânimo que não estragaria a alegria da vitória por retaliação pessoal a seus desprezadores, indicam que nesse período de sua história ele possuía excelentes qualidades morais, que certamente foram fortalecidas por essa expressão pública de eles. A participação de Samuel na alegria comum também foi uma prova dos bons sentimentos de Saul.
1. É bom fazer uma pausa nas lutas da vida e considerar com gratidão nossa dívida pessoal com o poder de Deus trabalhando conosco. Existem perigos em atividade. A absorção na saída de nossa própria energia pode inconscientemente induzir a crença de que, por "nosso próprio braço", obtivemos a vitória. Reflexões ocasionais da necessidade e do fato do Poder que "opera tudo em todos", com uma dependência mais profunda de Deus, despertam gratidão, dão tom aos nossos próprios esforços e sustentam a esperança do triunfo final.
2. É bom nas famílias aproveitar oportunidades para reconhecer a ajuda de Deus. Os pais cujos negócios prosperaram, cujos filhos estão felizes em se estabelecer na vida, cujo lar foi mantido livre de grandes calamidades ou que saíram de severas provações com honra, farão bem em lembrar quem dá poder para ser rico, ordena os caminhos corretos, abrigam-se "da destruição que ocorre ao meio-dia" e levantam os necessitados do pó, e não se envergonham de deixar sua família saber quanto ele deve a Deus. Tal conduta produzirá frutos abençoados.
3. É bom que as nações reconheçam Deus em libertações. Deus trabalha com uma nação eterna que ama e busca a justiça. A homenagem nacional é tão apropriada quanto a adoração individual. Os serviços de Ação de Graças são de autoridade bíblica. Os precedentes são numerosos no Antigo Testamento. É sem dúvida devido apenas ao fato de que o cristianismo não havia permeado as nações como um todo, quando o Novo Testamento foi escrito, que nenhum precedente é encontrado em seus registros. No entanto, a Igreja, como tal, realizou serviços especiais de oração e ação de graças (Atos 4:23). Aqueles que afirmam que a ação humana vigorosa é a verdadeira e única forma de homenagem a Deus ignoram o fato de que há bons resultados além da ação humana, e que atos positivos de adoração, em reconhecimento à dependência e em expressão de gratidão, não apenas Preste honra a quem a honra é devida, mas exerça uma influência reflexa benéfica nos adoradores. Tais atos aceleram a consciência pública, elevam o pensamento a um nível superior, nutrem o sentimento religioso, oferecem excelentes ocasiões e tópicos para instrução, fortalecem o sentimento nacional, despertam o interesse bondoso da classe por classe, despertam os mais generosos e restringem os mais severos impulsos da vida.
Lições gerais: -
1. Deveria ser uma questão com indivíduos e nações se eles, em seus objetivos e espírito, cumprem as condições nas quais somente a ação simultânea de Deus pode prosseguir.
2. Grande parte do não sucesso do esforço pode resultar de um reconhecimento insuficiente de Deus como colega de trabalho conosco.
3. As coisas e as pessoas privadas crescem em honra e influência, à medida que demonstram uma magnanimidade generosa.
4. A alegria da grande salvação deve ser diminuída pela intrusão de qualquer sentimento humano amargo.
HOMILIES DE B. DALE
1 Samuel 11:1. (Gibeá, Bezeque, Jacó.)
Primeira vitória de Saul.
Embora Saul tivesse sido ungido em particular e escolhido publicamente rei, ele não assumiu imediatamente o estado real. Guiado, sem dúvida, pelo conselho de Samuel, e percebendo pela insatisfação de certos homens (1 Samuel 10:27) que a nação ainda não estava totalmente preparada para a mudança, ele não o fez. julgar prudente fazê-lo. Retornando ao seu antigo modo de vida em Gibeá (1 Samuel 11:5)), ele aguardou alguma indicação adicional de seu chamado para ser "capitão da herança do Senhor". "Nada além da verdadeira ação real para o bem-estar do Estado, corajosamente empreendida e firmemente realizada no momento certo, poderia ganhar para ele aquela deferência real, essa cooperação alegre e voluntária para fins estatais de todos os seus súditos, sem a qual seus a soberania deve sempre permanecer mais débil e ambígua "(Ewald). Não demorou muito ("um mês", LXX.) Para que a oportunidade de tal ação ocorresse. Ele se mostrou igual à ocasião, e sua paciência foi justificada e recompensada. Sua posição como líder militar foi totalmente justificada pelo resultado, e sua soberania foi amplamente reconhecida por todo o povo. Esse é o principal significado histórico de seu empreendimento bélico ou campanha contra os amonitas, para o alívio de Jabes-Gileade. Observe que era ...
I. COMPROMETIDO EM UMA CAUSA JUSTA (1 Samuel 11:1). Se alguma vez a guerra é justificável (e parece impossível que deva ser completamente evitada), é quando realizada, como neste caso -
1. Repelir agressão hostil. Os amonitas eram inimigos antigos (Deuteronômio 2:19; Deuteronômio 23:3, Deuteronômio 23:4; Juízes 3:13; Juízes 10:7; Juízes 11:5). Eles eram um povo nômade, predatório, cruel e idólatra. Por algum tempo, Nahash, animado pelo desejo de guerra e conquista, "a doença dos príncipes", assumiu uma atitude ameaçadora (1 Samuel 12:12), e agora sitiava o capital de Gileade, uma parte do território israelita pertencente à meia tribo de Manassés, além do Jordão. A agressão dele foi ...
(1) Sem terreno adequado. Provavelmente, ele reviveu uma reivindicação anteriormente afirmada e refutada (Juízes 11:12). Mas os homens encontram prontamente pretextos para um curso ao qual estão dispostos. "De onde vêm as guerras?" (Tiago 4:1).
(2) vingativo. Ele desejava vingar a derrota muito antes infligida por Jefté. O ódio entre as nações tende a se perpetuar e a se intensificar; e sucessos na guerra frequentemente semeiam "dentes de dragão" que produzem uma colheita subsequente de conflitos e miséria.
(3) Orgulhoso, orgulhoso e cruel (versículo 2).
2. Ajudar irmãos em perigo. Entre o povo de Jabes e os benjamitas, especialmente, havia uma conexão íntima (Juízes 21:12). Sua condição agora estava degradada, com medo, miserável; e, embora fosse devido à falta de patriotismo, fé e coragem, ainda assim não os privou de reivindicar a simpatia de seus irmãos, mas foi um poderoso apelo à compaixão deles. O apelo dos pobres, oprimidos e escravos não pode ser desprezado sem pecado (Provérbios 24:11, Provérbios 24:12).
3. Para evitar um perigo comum. O cerco de Jabes foi evidentemente considerado o primeiro passo de um ataque a todo o Israel. A angústia do povo de Gibeá surgiu não apenas da simpatia de seus irmãos, mas também do medo de si mesmos e de um sentimento de desamparo contra um adversário tão poderoso. O empreendimento de Saul era, portanto, de autodefesa.
4. Manter a hora divina. Os amonitas adoravam Moloch (Molech, ou Milcom), "a abominação dos filhos de Amon" (1 Reis 11:7), e buscavam sua honra em oposição à de Jeová. Era parte do chamado de Israel extirpar a idolatria, e lhes foi ordenado com relação aos amonitas: "Não buscarás a paz nem a prosperidade todos os teus dias para sempre" (Deuteronômio 23:6). Em suas guerras com os pagãos, eles agiram sob uma comissão divina. As guerras religiosas que foram travadas sob a dispensação cristã às vezes foram realizadas por motivos elevados, mas não tiveram a mesma justificativa, e a honra de Deus deve ser buscada por outros meios mais eficazes.
II APAGADO COM ENTUSIASMO SANTO (versículos 5-11). Entusiasmo - Deus em nós. Isso foi-
1. Inspirado pelo Espírito Divino. Ao voltar do campo e aprender a causa da angústia do povo, "o Espírito de Deus desceu sobre Saul, e sua raiva foi muito acesa". Há uma raiva que não é pecaminosa (Marcos 3:5; Efésios 4:26). O sentimento de ressentimento é uma arma colocada por Deus em nossas mãos contra injúrias, injustiças e crueldades de todo tipo.
(1) A ira de Saul foi incitada pelo mesmo espírito que anteriormente o havia obrigado a proferir louvores divinos.
(2) Era um sentimento de ira e ardente zelo contra o mal.
(3) Foi direcionado ao bem-estar de seu povo e à honra de Deus.
(4) Qualificou-o para uma grande empresa; levou-o a assumir a liderança da nação para a qual ele havia sido designado e a convocar as tribos para reunir-se a seu redor. Os dons do Espírito de Deus são variados e adaptados às exigências da era.
2. Compartilhado por todas as pessoas.
(1) "O medo de Jeová caiu sobre o povo", isto é, um medo inspirado por ele. "No apelo energético de Saul, o povo discerniu o poder de Jeová, que os inspirou com medo e os impeliu à obediência imediata" (Keil). Esse poder é capaz de preencher uma nação inteira, assim como um indivíduo, com novas emoções e impulsos.
(2) Sob sua influência "eles saíram como um homem" (com um consentimento).
(3) Reunidos sob a liderança de Saul em Bezek, perto de Betshan. Um perigo comum muitas vezes atrai os homens a uma união e cooperação mais próximas do que a paz e a prosperidade.
3. Expressa em confiança confiante de ajuda. "Amanhã, quando o sol estiver quente, tereis ajuda" (versículo 9). A fé considera aquilo que se acredita ser já um fato consumado.
4. Manifestado em ação energética. Sua promessa não foi meramente por palavras, mas foi seguida por atos (versículo 11). "Era noite em que Saul e a multidão armada que o seguia se separaram de Bezek. Mal sabia ele o quão bem os bravos homens de Jabesh precisariam do serviço (1 Samuel 31:8) Estranho que a primeira marcha de Saul deveria ter sido de noite, de Betsã a Jabes, a mesma rota pela qual eles carregaram seu corpo morto à noite "(Edersheim).
III ATENDIDO COM SUCESSO EXTRAORDINÁRIO.
1. A derrota do inimigo - repentina, inesperada e completa. "Dois deles não foram deixados juntos", e seu rei, Nahash, foi morto (Josefo). "Aqueles que se orgulham, ele é capaz de derrotar" (Daniel 4:37).
2. A libertação dos oprimidos, que depois não desejavam gratidão ou coragem.
3. A cessação do descontentamento (versículos 12, 13).
4. A devoção unida e alegre de todo o Israel (versículos 14, 15).
Observar-
1. Temos outros inimigos para encontrar além dos de carne e osso (Efésios 6:12).
2. Devemos lutar contra eles não apenas por nossa própria segurança, mas pelo bem de nossos semelhantes.
3. É somente pela ajuda do Senhor que podemos prevalecer. - D.
1 Samuel 11:12, 1 Samuel 11:13
Generosidade para com os inimigos.
Alguns homens estão sujeitos a impulsos nobres, sob os quais elevam-se a um nível mais elevado de pensamento e sentimento do que o que normalmente ocupam. Às vezes, a diferença é tão grande que eles não parecem ser as mesmas pessoas. Mas a mudança é transitória e eles rapidamente recaem para o estado anterior. Seu caráter é de humor variado, rebelde e incerto, em vez de princípios elevados, firmes e consistentes. Esse homem era Saul. O impulso sob o qual ele poupou seus inimigos após sua vitória sobre os amonitas demonstrou extraordinária magnanimidade. O ato é o mais nobre registrado dele, e se destaca em forte alívio contra o fundo escuro de sua carreira subseqüente. "Saulo aqui mostra sua piedade, humanidade, sabedoria. Até então, ele se declara inocente e bom príncipe; mas depois se esqueceu de seu próprio governo, quando teria matado Jônatas (1 Samuel 14:45
I. SOB PROVOCAÇÃO FORTE, decorrente de:
1. A lembrança de sua conduta passada em relação a si mesmo (1 Samuel 10:27). Ele não conseguia esquecê-lo completamente e, quando estava disposto a afastá-lo de seus pensamentos, ele foi lembrado por outros. Nada é mais provocador de ira do que meditar sobre os erros que foram recebidos. Por outro lado, a maneira mais certa de perdoar é esquecer.
2. O sentimento de ressentimento natural em relação a eles. "A vingança é doce", dizem homens que não são impedidos pela sabedoria e graça divinas; e eles são especialmente aptos a dizê-lo quando têm o poder de se vingar e quando se convencem de que a justiça e a prudência exigem que o errado não fique impune. Eles exigem, sem dúvida, em alguns aspectos; mas quão amplo é o desejo de animosidade pessoal gratificante na maioria dos casos em que os homens procuram infligir punição a outros. "Não diga, farei isso com ele como ele fez comigo: darei ao homem de acordo com o seu trabalho" (Provérbios 24:29; Provérbios 20:22).
3. A urgência dos outros. Os homens são muito propensos a ceder à ira sem tal incitamento, mas são frequentemente levados por ela a ir além de seu próprio julgamento e sentimento, e aquele que, como Saul, a supera, obtém uma dupla vitória. "Assim, ele ganhou outra vitória -
(1) sobre si mesmo - ele se restringe no exercício de um direito;
(2) sobre a raiva daqueles que exigiam que a justiça fosse executada;
(3) sobre seus ex-oponentes, que agora veem claramente aquilo que, sob a influência do desprezo altivo, duvidavam; e
(4) sobre todo o povo, que deve ter sido levado por ele no caminho de nobre conduta moral, e elevado acima de si até a altura em que ele estava "(Erdmann).
II DE UMA MANEIRA REAL. "Ninguém deve ser morto hoje."
1. Prontamente. Se ele tivesse esperado até o dia seguinte, seu propósito poderia ter mudado. Quando uma emoção generosa enche o coração, ela deve ser traduzida imediatamente em palavras e ações. Os primeiros pensamentos nas coisas morais, diferentemente dos primeiros pensamentos nas coisas intelectuais, são sempre os melhores. A hesitação e o atraso diminuem seu brilho e enfraquecem seu poder.
2. Decisivamente. Saul falou como um rei. Ele se recusou a manchar seus louros com sangue. E embora ele tenha decidido não punir seus inimigos, ele declarou sua determinação de que nenhum outro deveria puni-los. "Onde a palavra de um rei está, há poder."
3. completamente "Não é um homem." Nem um único exemplo deveria ser dado, mas sua clemência deveria se estender a todos. Da mesma maneira real, podemos e devemos mostrar misericórdia. "Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia."
III DE UM MOTIVO ADEQUADO. "Hoje, o Senhor fez a salvação em Israel." "Não apenas significando que o regozijo do público não deve ser interrompido, mas lembrando-os da clemência de Deus, e insistindo que, desde que Jeová havia mostrado tanta clemência naquele dia, que ele havia negligenciado seus pecados e lhes dado uma vitória gloriosa, era apenas certo que eles sigam o exemplo dele e perdoem os pecados de seus vizinhos sem derramamento de sangue "(Seb. Schmid). Saulo mostrou -
1. Considere a excelência transcendente da misericórdia. Nada é mais bonito ou mais agradável a Deus, e seu exercício é necessário para que possamos obter misericórdia (Mateus 6:15). Ele é "misericordioso e gracioso". "A misericórdia se alegra com o julgamento." (Provérbios 25:21; Romanos 12:19, Romanos 12:20; Tiago 2:13.)
"Se torna
O monarca trono é melhor do que a sua coroa; o seu cetro mostra a força do poder temporal; o atributo à reverência e majestade; onde se assenta o pavor e o medo dos reis; mas a misericórdia está acima desse domínio do cetro; é um atributo para o próprio Deus, e o poder terreno mostra a maior parte de Deus quando a misericórdia experimenta a justiça "('Mercador de Veneza').
Retornar o bem pelo bem e o mal pelo mal é natural, devolver o mal pelo bem é diabólico, mas devolver o bem pelo mal é Divino.
2. Gratidão pela bondade abundante de Deus. Sua mão foi totalmente reconhecida na recente vitória e libertação. Sua bondade conosco deve nos restringir a ser gentis com os outros, e seu perdão é demonstrado apenas como experimentado quando nos leva a perdoar (Mateus 18:35).
3. Desejo pelo bem-estar dos homens. "O Senhor operou a salvação em Israel", a quem esses "homens sem valor" pertenciam. Mesmo esses homens são objetos de sua tolerância e benevolência. "Ele faz nascer o seu sol sobre o mal e o bem" (Mateus 5:45). Ele os faz bem e, assim, procura subjugar sua hostilidade em relação a si próprio (Ezequiel 33:11). Devemos exibir o mesmo espírito e, ao fazê-lo, promoveremos a paz e a felicidade em geral. "Sede, pois, misericordiosos, como também vosso Pai é misericordioso" (Lucas 6:36). - D.
HOMILIAS DE D. FRASER
Saul no seu melhor.
Autocontrole, prontidão, coragem, capacidade, atribuição de louvor a Deus, tolerância para com os homens, tudo isso é exibido pelo jovem rei. Infelizmente, de tais alturas ele caiu!
I. AUTO-CONTROLE. Embora saudado como rei em Mizpá, Saul não tinha pressa em assumir um estado real. Ele retomou sua vida no campo em Gibeá, esperando até que o Senhor o convocasse em alguma emergência para assumir o comando do exército de Israel. Nisso, ele seguiu o exemplo dos juízes, que, por assim dizer, ganharam suas esporas antes de usá-las - primeiro fizeram alguma libertação para seu país e depois assumiram o governo.
II PRONTIDÃO. As notícias da destruição que ameaçavam a cidade de Jabes chegaram a Saul quando ele voltou para casa do campo, seguindo seus bois com um passo lento e pesado de um fazendeiro. Em um momento ele foi outro homem, não mais um aspirante a jumentos, ou um seguidor de bois; mas um líder de homens, pronto e resoluto. E com tanta energia ele demonstrou que em poucos dias havia reunido um grande exército em seu padrão.
III CORAGEM E CAPACIDADE. Saul não teve tempo para treinar ou disciplinar suas forças, mas conseguiu obter uma vantagem para elas. Ele embalou o inimigo em segurança e, surpreendendo o acampamento à noite, caiu sobre eles com fúria impetuosa. Eles estavam tão dispersos que, como diz o historiador gráfico, "dois deles não foram deixados juntos".
IV ASCRIÇÃO DE LOUVOR A DEUS. Após a vitória, Saul não demonstrou disposição para se vangloriar. Nada poderia ser melhor que seu Te Deum laudamus - "Hoje Jeová fez a salvação em Israel".
V. TREINAMENTO PARA OS HOMENS. Saul foi instado pelo povo exultante a matar aqueles que se opunham à sua elevação; mas ele não teria o brilho de sua vitória obscurecido por tal ato de vingança e, não apenas governando bem seu próprio espírito, mas também controlando a intolerância dos outros, ele disse: "Ninguém deve ser morto hoje . "
No entanto, dessa elevação moral, Saul caiu miseravelmente. Aquele que parecia ser a esperança crescente de Israel tornou-se uma das personagens mais infelizes e trágicas de toda a história de sua nação. Aquele que demonstrou paciência e autocontrole tornou-se um rei inquieto e ciumento. Sua grande falha foi a obstinação, levando à impaciência mais tola e a inveja miserável. Aquele que executou sua primeira façanha militar com tanta habilidade e com tão completo sucesso, tornou-se notório por seus fracassos. E, finalmente, aquele que demonstrou uma disposição tão destemida de atacar os amonitas teve medo de encontrar os filisteus (1 Samuel 28:5). Não que sua coragem natural tivesse morrido dele, mas a fé sustentadora em Deus se foi. "Deus se apartou de mim e não me responde mais." Aquele que era tão avesso a derramar o sangue de súditos descontentes, derramou o sangue de muitos homens fiéis, como dos sacerdotes do Senhor, e atirou o dardo de sua própria mão repetidamente no mais digno de todos os súditos, odiando-o sem uma causa.
1. O verdadeiro caráter de um homem se mostrará. Nenhum véu o cobrirá; nenhuma consideração prudencial pode vinculá-lo. Cedo ou tarde, terá o seu caminho.
2. Quanto maior a promessa da virtude, maior o momento daquele que cai de sua integridade, tanto mais ele entra no mal.
3. O caminho do voluntarioso e orgulhoso é aquele de luz minguante e escuridão espessa; mas "o caminho dos justos é como a luz brilhante, que brilha cada vez mais até o dia perfeito".