2 Crônicas 27:1-9
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Este capítulo de nove versículos é paralelo aos sete versos da 2 Reis 15:32. Consiste em dados pessoais respeitantes a Jotham (2 Reis 15:1, 2 Reis 15:2); sua construção e suas guerras (2 Reis 15:3); uma referência a seus outros feitos (2 Reis 15:7); uma repetição exata de uma parte do primeiro verso (2 Reis 15:8); sua morte, enterro e. sucessor (2 Reis 15:9).
Jerusá. Este nome em paralelo está escrito com um aleph final em vez de ele. Nada mais se sabe sobre Jerusá, nem sobre seu pai Zadoque.
No entanto. Essa palavra pretende traduzir o hebraico רַק, que pode encontrar uma reprodução mais reveladora em uma frase como "e além disso". Foi dito, onde seu pai fez o certo, ele também; e para sua clara vantagem, onde seu pai deu errado, ele não. O povo ainda fez corrupta. O paralelo, em seu versículo 35, especifica em que consistia, viz. que eles continuaram nos altos, queimando incenso e sacrificando-os. Os primeiros capítulos de Isaías retratam à força a extensão dessa apostasia nacional e a hedionda ofensividade dela à vista divina.
O portão alto. Paralelamente, representado na Versão Autorizada o portão "superior", sendo o hebraico (חָעֶלְיוֹן) o mesmo em ambos os lugares. A versão revisada mostra "portão superior" nos dois lugares. Provavelmente era o portão que levava do palácio à quadra externa do templo (veja 2 Crônicas 23:20 e observe lá). No muro de Ofel; Hebraico, הָעפֶל; isto é, o ophel, que pode ser inglês "o chão inchado". Era o extremo sul do contraforte que gradualmente se estreitava para o sul e era a continuação da colina de Bezetha, delimitada pelo riacho Kedron, a leste, e o Tiropceon, a oeste. Essa parte do extremo sul chamada Ophel afundou nos vales delimitadores para o Kedron precipitadamente e para o Tyropeon gradualmente. Pp. 328-335 do 'Manual' da Condor (2ª edição), e especialmente as pp. 332-334, bem retribuem um estudo completo. Uma vala foi cortada na parte mais estreita da cordilheira, que separava a própria colina do templo da colina de Bezetha. Nestas partes, foram construídas fortificações, e sem dúvida é o nosso texto que chama atenção.
As montanhas de Judá; Hebraico, בְּהַר; Versão revisada, região montanhosa de Judá, o texto em hebraico está no número singular (compare particularmente Josué 9:1, onde o Har é evidentemente colocado em contraste com o Shefelah). Castelos; Hebraico, hebraico (então 2 Crônicas 17:12). O significado é que ele construiu fortes (Isaías 2:15; Oséias 8:14).
Ele lutou ... contra o rei dos amonitas. Nenhuma alusão é feita ao assunto deste versículo em paralelo, que contém uma declaração do ataque do Rezin sírio ou ameaça de invasão de Judá; assim como Peca, filho de Remaliah, rei de Israel. Da derrota dos amonitas por Uzias, acabamos de ouvir (capítulo anterior, 2 Crônicas 27:8). Uma declaração geral é tudo o que é feito sobre os presentes ou tributo que eles tiveram que pagar. O presente tributo foi um pagamento pesado e aplicado por três anos. O "trigo" e a "cevada", em que o pagamento foi feito em grande parte, evidenciaram a fértil qualidade arável das terras amonitas, e isso é percebido pelos viajantes até os dias atuais.
A virtude da reflexão deste versículo é aparente. Preparado; Hebraico, הֵכִין; Versão Revisada, encomendada; com alguns outros (como "endireitar" etc.), uma boa tradução de acordo com outras representações do Antigo Testamento de palavras que demonstram habitos morais.
Todas as suas guerras (veja nota em 2 Crônicas 27:5 e paralelo, versículo 37). O livro dos reis de Israel e Judá. Observe cuidadosamente o paralelo, versículo 36, e também do mesmo capítulo, entradas dos reis de Judá e comp. peps. 11, 15, 21, 26, 31 do mesmo capítulo. (2 Reis 15:1.), entradas dos reis de Israel.
Este versículo é idêntico a tanto de 2 Crônicas 27:1 quanto ao mesmo assunto; que não é mera inserção repetida descuidada, no entanto, é evidenciada pelo nome Jotham naquele versículo, no lugar ocupado por estava nesse versículo.
HOMILÉTICA
O reino irrepreensível de um filho que seguiu tudo o que era bom no exemplo de um pai e tomou conhecimento do que havia de errado nele.
O pregador pode ter ocasião, a partir do conteúdo aparentemente escasso deste capítulo, para ampliar o assunto geral do exemplo como uma força na vida humana, apontando seus pontos fortes e seu lado mais fraco; o que é necessário para lhe dar uma influência estável e equitativa e como existe apenas um exemplo perfeito - um exemplo sempre e em todas as coisas e por todos dignos de serem seguidos. Pode-se dar um ponto ao assunto, com base neste capítulo, observando como ele nos lembra que:
I. Nenhum exemplo humano pode ser digno de ser seguido e copiado em todos os aspectos. O filho mais filial pode não considerar o pai mais sábio, gentil e religioso como um guia e modelo absolutamente seguro em tudo; e assim, por toda a gama e operação dos relacionamentos, e pelas influências neles para o bem, que afetam nosso caráter e tendem a dominar nossa vida.
II Os exemplos daqueles a quem mais amamos - dos grandes homens, dos personagens mais conhecidos, daqueles a quem merecemos e veneramos - não devem ser transformados em modelos escravos, muito menos pervertidos para um idólatra. Não, quão comum é, nesses casos, ver que erros, defeitos, peculiaridades, maneirismos são os que primeiro são copiados, enquanto as qualidades e objetos de imitação mais pesados são negligenciados! Como se imitássemos perfeitamente nosso modelo humano, ainda falta muita perfeição Divina, e que em nossa medida é bem possível incorporar; portanto, se imitarmos servilmente, colocaremos o que seria melhor cortar e, muitas vezes, seremos pegos colocando-o, mesmo à custa de omitir as coisas mais valiosas.
III O EXEMPLO HUMANO DÁ A AJUDA DO AQUECIMENTO, SIMPATIA E UMA INDUTIVA INCORPORADORA PARA TENTAR O QUE SABEMOS QUE OUTROS FIZERAM OU ATENDERAM. Oferece nosso pensamento e nossa natureza moral um trampolim; pela analogia, leva-nos a tirar proveito de um esforço maior e de um modelo superior.
IV PELA DISCRIMINAÇÃO ABSOLUTAMENTE NECESSÁRIA, QUANDO ESTAMOS SEGUINDO EXEMPLOS HUMANOS, SINCERE ENDEAVOR, PENSAMENTO CONSCIENCIOSO E ORAÇÃO HUMILDE MUITO ADEQUADA. Como em tantas outras coisas, essas três forças moderadoras e direcionadoras colhem as bênçãos de Deus e obtêm resultados práticos seguros, de modo que certamente estarão aqui, na delicada graça de florescer e florescer em qualquer circunstância, a saber. o da discriminação. Jotham foi sensato a esse respeito acima de muitos outros, e sua breve, mas muito expressiva e única biografia é escrita sem uma única censura ou mancha.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
2 Crônicas 27:1, 2 Crônicas 27:2
Uzias e Jotão, pai e filho.
Dos materiais leves que temos aqui, e aqueles ainda mais escassos no Livro dos Reis, podemos recolher -
I. Que a melhor parte da fortaleza de Uszia estava em seu pai. Ele realmente desfrutava de uma propriedade muito boa; as "linhas caíram sobre ele em lugares agradáveis, e ele possuía uma boa herança". Ele tinha a posição mais alta na terra, poder, riqueza, uma esfera grande e nobre por grande habilidade natural e ambição honrosa (2 Crônicas 26:6). Mas mais precioso do que tudo isso para o coração do rei, podemos ter certeza, era a posse de um filho e sucessor verdadeiro, leal, piedoso. Aquilo que nos toca em nossas afeições domésticas ou desperta dentro de nós a alegria mais profunda e pura, ou desperta a tristeza mais profunda e comovente. Um filho indigno, um "filho ingrato", um herdeiro que provavelmente derrubará tudo o que construímos laboriosamente, fará os mais agradáveis prazeres e os bens mais justos da terra perderem seu encanto e não nos interessam. Mas um filho como Jotham é para seu pai a coroa da prosperidade e o conforto da adversidade. Por cuidados reais, o rei volta para casa e encontra, em afeto conjugal e filial, um contentamento e uma paz, uma alegria e uma alegria que nenhum gewgaws cintilante e nenhuma atenção obsequiosa são capazes de comandar. Não sabemos o quão altamente Uzias valorizou a virtude e o apego de seu filho durante seus primeiros e mais felizes anos, mas podemos estar certos de que, quando a mão de Deus estava sobre ele, e ele estava separado da sociedade dos homens, ele encontrou na regência de Jotham e em sua simpatia filial uma mitigação inestimável de sua perda, um tesouro inestimável em sua solidão e declínio. Os pais podem pensar que seus deveres profissionais ou domésticos impedem que eles tenham tempo para ensinar e treinar seus filhos, para a cultura de seu caráter cristão; mas eles deveriam saber que, quaisquer que sejam suas outras reivindicações, não podem se dar ao luxo de negligenciar o dever dos pais. Se o negligenciarem, deixarão por fazer aquilo que os tornará incomensuravelmente mais pobres do que poderiam se tornar alguns anos mais adiante.
II QUE A MELHOR PARTE DA SUCESSÃO DE JOTHAM FOI O PERSONAGEM DE SEU PAI. Ele herdou grandes coisas de seu pai, o rei; mas de seu pai, servo de Jeová, ele ganhou um que superava todos eles - a influência para o bem de um homem piedoso. Ele "fez o que era certo ... de acordo com tudo o que seu pai fez". De fato, em grande parte, foi o exemplo de seu pai que ele devia seu próprio caráter por piedade e pureza. E o que há nos arredores mais esplêndidos ou nas posições mais atraentes que devem ser comparados com isso? Eles perecerão, mas isso perdurará; logo perderão seu charme, mas sempre será precioso além de qualquer preço; eles são relativamente, mas isso é intrinsecamente e eternamente valioso. Talvez não tenhamos que agradecer a nossos pais por uma fortuna ou um dote - isso pouco importa; podemos ter que agradecer a eles por um exemplo brilhante e bonito - isso importa muito, de fato tudo.
III QUE JOTHAM APRENDI A LIÇÃO QUE O DIVINO PAI ENSINOU: "No entanto, ele não entrou [profanamente e intrusivamente] no templo do Senhor". Deus repreendeu seu pai, Uzias, por esta flagrante transgressão, repreendendo ao mesmo tempo seu orgulho de coração, seu declínio espiritual. ) Sem dúvida, o próprio Uzias entendeu o significado daquele golpe pesado e curvou o coração sob ele; ele "estava sujeito ao Pai dos espíritos e viveu". Na morte prolongada da hanseníase, ele encontrou a vida em penitência e em retorno a Deus. Jotham, seu filho, também aprendeu a lição; e, em vez de dar lugar à arrogância de coração nos dias em que era "poderoso" (2 Crônicas 27:6), ele manteve sua integridade diante do Senhor.
1. Não podemos alegar deficiências, excessos ou desobediências de nosso pai como desculpa para nós mesmos. Se erraram ou pecaram, também sofreram por seu erro, por sua culpa. E a experiência deles deve ser um aviso que devemos prestar atenção, e não um exemplo que seguimos tolamente.
2. Devemos agradecer sinceramente a Deus por todas as influências graciosas que surgem em nossa vida familiar e considerá-las como os melhores dons que vêm de sua mão divina.
3. Devemos ter como ambição sagrada e honrosa confirmar (e não destruir) o trabalho daqueles que vieram antes de nós. Se vivermos assim, nossos pais viverão em nós e através de nós, e se não pudermos imortalizar o nome deles, podemos perpetuar sua influência.
4. Podemos esperar que essa devoção filial seja recompensada pelo regozijo dos pais naqueles que deixaremos para trás, a quem cometeremos os frutos de nosso trabalho. - C.
Características de uma vida honrosa: Jotham.
Mas pouco do reinado de Jotham está registrado nas Escrituras, e seu nome raramente está em nossos lábios. Mas ele era um homem de valor e sabedoria; e, considerando a brevidade comparativa de sua vida, podemos dizer que ele contribuiu muito para seu país. Aprendemos com o relato do Segundo Livro dos Reis (2 Reis 15:5) -
I. QUE SERVIU UM APRENDIZAGEM ÚTIL. Descobrimos que, durante algum tempo durante a doença de seu pai, ele "o filho do rei estava sobre a casa, julgando o povo da terra". Era um arranjo admirável para o país e para o jovem príncipe; pois tinha a vantagem (que o filho não podia deixar de obter) da experiência de Uzias; e ele estava aprendendo a grande arte de governar, enquanto sua responsabilidade era compartilhada por alguém muito mais sábio e mais forte do que ele. É uma coisa excelente para vocês, em todas as esferas, serem colocados onde possam reunir sabedoria antes de carregar o fardo pesado de uma responsabilidade pesada.
II Que ele seguiu os passos de um homem sábio e bom. (2 Crônicas 27:2.) (Ver homilia anterior em "Uzias e Jotão, pai e filho.")
III Que ele trabalhou em uma direção sábia - de dentro para fora. Primeiro, "ele construiu o portão alto" do templo (2 Crônicas 27:3); isso estava começando bem no centro, na "casa do Senhor", que era moralmente, senão geograficamente, o ponto central do reino. Então ele fez algumas adições ao muro de Jerusalém (2 Crônicas 27:3). Então, movendo-se para fora, ele construiu cidades fortificadas nas montanhas e castelos nas florestas de Judá. E. depois, indo mais longe, ele lutou com Amon e obrigou-o a prestar homenagem (2 Crônicas 27:5). Esta é a verdadeira ordem. Que solicitude e atividade comecem no centro; que eles comecem no centro - no próprio coração e caráter de um homem; que eles se movam para fora - para os que pertencem ao círculo familiar, para os membros, para a Igreja; e depois àqueles ainda mais distantes - aos compatriotas, aos semelhantes em todos os lugares. Uma atividade circunscrita é completamente um erro; mas devemos começar por nós mesmos, nos tornarmos certos de coração, e então podemos e devemos avançar em nossas simpatias e em nossos empreendimentos.
IV QUE ELE ATINGIU GRANDE PODER MANTENDO SEU PERSONAGEM DEUS. (2 Crônicas 27:6.) (Ver homilia que se segue.)
V. QUE SUA VIDA FOI ESCURECIDA POR MUITAS SOMBRAS, E TAMBÉM ESTABELECIDO POR MUITAS BÊNÇÃOS.
1. Ele não pôde efetuar todas as reformas que gostaria de realizar e teve que testemunhar algumas ações más que devem ter entristecido seu espírito. "O povo ainda foi corrupto" (2 Crônicas 27:2).
2. A invasão estrangeira começou a ameaçar o reino (1Rs 15: 1-34: 37).
3. Ele se viu doente até a morte aos 41 anos de idade, quando ele esperava fazer grandes coisas e ser muito para as pessoas que ele governava. Foi uma vida honrosa e útil que Jotham viveu; um para ser lembrado e seguido em suas características salientes. Como ele
(1) devemos ver que herdamos o melhor de nossos pais;
(2) perseguir o direito firmemente, sem desviar até o fim;
(3) começando em casa, devemos estender nossa influência até onde podemos enviá-la;
(4) esteja preparado para largar nossas armas no meio de nossos dias. E quão melhor é morrer, como Jotham, levando todos os homens a desejar que ele tivesse vivido mais do que, como muitos outros fizeram, obrigando seus melhores amigos a desejar que eles tivessem morrido mais cedo! Pouco importa quando chega a noite da morte; mas importa muito que, durante o dia da vida, façamos bem nosso trabalho e carregemos nosso fardo com um coração corajoso e paciente. - C.
A acumulação de poder espiritual.
"Jotão tornou-se poderoso, porque preparou os seus caminhos perante o Senhor seu Deus;" ou porque "ele se firmou diante de Javé". Qualquer que seja a interpretação exata da passagem, e qualquer que seja a tonalidade exata do pensamento que se pretende transmitir, é claro que o poder de Jotham ou sua força no reino se refere à sua continuidade no serviço do Senhor. E daí adquirimos a verdade de que o verdadeiro poder deve ser buscado e encontrado na piedade permanente, caminhando com um passo infalível nos caminhos da sabedoria divina e da obediência humana. O poder do tipo mais verdadeiro e mais elevado não é o dom de um momento; não é um bem adquirido repentinamente; é um crescimento, uma acumulação; é o "longo resultado" de um serviço fiel. É:
I. A COMBINAÇÃO DE MUITAS VIRTUTAS CRISTÃS. COMO o espadachim "poderoso" é o homem que é forte em todos os pontos de ataque e defesa; como o orador "poderoso" é aquele que tem todas as qualificações possíveis para homens interessantes, convincentes e persuadentes; assim, o "poderoso" homem de Deus é aquele que adquiriu todas as várias excelências que somos capazes de garantir. "Dando toda diligência", devemos "acrescentar à nossa fé a virtude; e o conhecimento da virtude; e a temperança do conhecimento", etc. (2 Pedro 1:5, 2 Pedro 1:6). "O que quer que as coisas sejam verdadeiras, honestas, justas, puras, amáveis e com boa reputação", devemos pensar e, é claro, perseguir e adquirir. Devemos "nos edificar em nossa santa fé". E construir é um trabalho que não é feito em um dia nem em um ano. É uma obra de tempo. E o caráter forte assim formado é o resultado acumulado de muitas atividades espirituais, prolongadas por muitos anos.
II O TRABALHO DO TEMPO EM MUITOS PARTICULARES. Ninguém pode ser um homem poderoso, no sentido espiritual, que não é:
1. Um grande possuidor da sabedoria divina. Um superficial. o conhecimento da verdade divina pode servir por um tempo em posições mais simples e subordinadas; mas aquele que ocupa um cargo importante, ao qual pertencem grandes responsabilidades e deveres delicados, deve receber uma grande dose de sagacidade espiritual. E isso só pode ser obtido servindo ao Senhor por muitos anos e de várias maneiras. É a aquisição de alguém cujos "caminhos foram firmes diante de Jeová"; que viveu diante de Deus e aprendeu dele ano após ano, de período em período.
2. Um homem de muito domínio próprio. Um homem apressado ou impulsivo é necessariamente um homem fraco. Somente aqueles que podem se controlar podem comandar seus companheiros ou assuntos diretos. Paciência, autodomínio, o domínio de nosso próprio espírito - essa é uma condição essencial de toda força real; e este, novamente, é o trabalho de longa luta e disciplina. É a colheita do esforço extenuante e da oração fervorosa; é uma acumulação espiritual constante.
3. Aquele que adquiriu habilidade e força no exercício e na atividade. Ninguém pode fazer uma coisa muito bem até que a tenha feito imperfeita e tentativamente. A excelência é sempre fruto da prática, do esforço paciente e contínuo. E aqui, novamente, há aquisição ou acumulação gradual.
4. Um que goza de uma boa dose de estima. É o homem de quem dizemos: "Conhecemos a prova dele"; o homem que se aprovou em muitos campos de trabalho e em muitas inundações de provações; a cujas palavras ouvimos, a quem obedecemos, a quem permitimos nos guiar e governar. E, acima de tudo, estima é o produto da consistência e beleza da vida, de muita caminhada "nos caminhos de Jeová".
III UM OBJETIVO A SER ADQUIRIDO E ATINGIDO. É verdade que o poder, ou poder, é, até certo ponto, uma investidura; é um presente direto de Deus. Mas está longe de ser totalmente assim. No reino, grande ou pequeno, sobre o qual somos colocados, podemos "nos tornar poderosos"; podemos subir para influenciar; podemos deixar nossa marca, que não será apagada em breve, se é que alguma vez será.
(1) por uma consagração completa de nós mesmos a Jesus Cristo e sua causa;
(2) pela consistência e excelência - pela irrepreensibilidade e beleza da vida e do espírito;
(3) pela sinceridade de propósito e esforço;
(4) pela oração pelas comunicações divinas (Efésios 3:16; Colossenses 1:11); - também podemos "nos tornar poderosos" prestar testemunho, vencer nossos inimigos, fazer nosso trabalho antes de morrermos.
HOMILIAS DE T. WHITELAW
Um breve registro de um reinado brilhante.
I. Jotham, um bom homem.
1. De parentes honoráveis.
(1) Seu pai Uzias, embora culpado em sua vida por um grande pecado (2 Crônicas 26:16), e morrendo sob uma nuvem (2 Crônicas 26:21), era essencialmente um adorador sincero de Jeová. Os homens bons podem cometer atos de maldade, cujas conseqüências temporais não podem, em sua vida, se libertar (por exemplo, Moisés, Jacó, Davi); todavia, seus personagens e posição perante Deus não devem ser julgados por eles, mas por todo o curso de suas carreiras terrenas.
(2) Sua mãe Jerusá, natural de Jerusalém (Josephus, 'Ant.,' 9.11. 2), e filha de Zadoque - se este era o sumo sacerdote mencionado em 1 Crônicas 6:53 (Bertheau) - provavelmente era uma mulher de piedade. Incalculável é a influência das mães na determinação do caráter dos filhos (por exemplo, Jochebed, Eunice, Monica, Susanna Wesley).
2. De excelente caráter.
(1) Ele seguiu os passos de seu pai na medida em que estes eram bons (1 Crônicas 6:2), que era tudo o que ele deveria fazer (Atos 4:19). A religião duplamente influente sobre os jovens quando recomendada pelo exemplo de pais e mães devotos. Quem faria os outros bons, ele próprio deve ser bom. Pais irreligiosos que provavelmente não terão sucesso na educação piedosa de seus filhos.
(2) Ele evitou o erro que seu pai havia cometido (1 Crônicas 6:2). Erros de nós mesmos ou de outros não são ações a serem repetidas ou padrões a serem copiados, mas faróis a serem observados e caminhos a serem evitados. Se Uzias não tivesse sido "atingido pelo Senhor", mas tivesse permitido assumir o cargo de sacerdote, Jotham teria interrompido a prática como uma intromissão injustificável em uma província que não pertencia a reis, pode ser duvidoso; foi para seu crédito que ele foi capaz de interpretar a lição do julgamento de Deus sobre seus pais e concordou com a mesma coisa (Salmos 119:75, Salmos 119:120).
(3) Ele perseverou da maneira correta, apesar das práticas pecaminosas de seu povo. Estes "fizeram de forma corrupta" (1 Crônicas 6:2), isto é, ídolos adorados, sacrificados e queimaram incenso nos altos (2 Reis 15:32); e se as representações dos profetas podem ser creditadas, foram imersas em imoralidade deplorável (Isaías 2:5, etc .; Isaías 5:7, etc .; Miquéias 1:5; Miquéias 2:1, etc.). Cf. a frase usada pelos construtores de torre da Babilônia nos monumentos: "Babilônia foi corrompida pelo pecado" ('Registros', etc; 7.131). Jotham ficou sozinho, ou quase, em uma era extremamente degenerada; como Noé no mundo antediluviano (Gênesis 7:1), Lot em Sodoma (2 Pedro 2:8) e Daniel na Babilônia ( Daniel 6:13); o que aumenta a idéia de alguém sobre a nobreza de seu caráter e a força de sua piedade. Requer que um homem forte, intelectualmente e moralmente, seja singular, e especialmente bom, quando a bondade é impopular e a imoralidade com a irreligião ocupa o campo. "Este rei não era defeituoso em nenhuma virtude, mas era religioso para com Deus e justo para com os homens" (Josefo).
II JOTHAM REI BEM SUCEDIDO.
1. A duração do seu sucesso. Durante todo o seu reinado de dezesseis anos. Se o reinado de seu pai era mais longo e mais brilhante, o dele era mais simétrico e completo. Se ele era um monarca mais obscuro que seu pai, provavelmente era um homem tão bom.
2. A natureza do seu sucesso.
(1) Seus edifícios eram importantes.
(a) Ele restaurou e embelezou o portão superior do templo (versículo 3), ou seja, o portão norte, que levava ao pátio interno (Ezequiel 8:3, Ezequiel 8:5, Ezequiel 8:14), e foi chamado de "superior" provavelmente porque ficava em terreno mais alto do que os portões do sul (Ezequiel 9:2). Sua razão para tal ornamentação arquitetônica provavelmente era: ou que formava a entrada principal do templo (Bertheau), ou que ali as ofertas queimadas foram lavadas; cf. Ezequiel 40:38 (Bahr). No começo do templo, Jotham observou a ordem correta; primeiro as coisas de Deus e depois as do homem; primeira religião e depois negócios; primeiro as reivindicações do céu, e depois as da terra.
(b) Ele adicionou às fortificações da cidade. "Na parede de Ophel", que corria ao longo da encosta sul da colina do templo e se juntava à parede do templo no canto sudeste, ao virar a parede (2 Crônicas 26:9), onde seu pai antes dele havia criado ereções", ele construiu muito. " Como o palácio de Salomão, na encosta sul, era consideravelmente mais baixo que o templo, Jotham pode ter construído bastante.
(c) "Nas montanhas de Judá", nas estradas militares, ele ergueu cidades fortificadas ou guarnições; e nas florestas ou colinas arborizadas, onde tais "cidades" não podiam ser colocadas, ele construiu "castelos e torres" (Ezequiel 40:4). Assim, enquanto como um homem bom, ele honrou a Deus, como um soberano prudente, olhou bem para a segurança de seu reino.
(2) Suas guerras foram vitoriosas. "Ele lutou com os amonitas e prevaleceu contra eles" (Ezequiel 40:5), obrigando-os a retomar o pagamento do tributo que Uzias lhes havia imposto (2 Crônicas 26:8), mas que eles haviam descontinuado. Se, após dois pagamentos, o tributo ("cem talentos de prata", igual a 50.000 libras, com "dez mil medidas de trigo e dez mil de cevada") cessasse, isso provavelmente se devia às incursões de Rezin da Síria. e Peca de Israel (2 Reis 15:37), permitindo-lhes afirmar com êxito sua independência. Provavelmente em estreita conexão com essa sujeição dos amonitas estava sua anexação ao reino de Judá da tribo transjordaniana de Gade, cuja população ele fez um registro de acordo com suas genealogias, sem dúvida com o objetivo de impor uma avaliação (1 Crônicas 5:17).
(3) Sua reputação era alta. Se mal percebia o ideal de retidão ou perfeição contido em seu nome (Jotham, equivalente a "Jeová" é "ereto" ou "perfeito)", ele ainda mantinha um escudo intocado. Embora o funeral de um homem nem sempre possa ser aceito como um índice de sua excelência moral (Lucas 16:22)), mas a circunstância de quando Jotham morreu foi enterrado no mausoléu real ". na cidade de David ", era uma prova de que ele não havia feito nada para perder a boa opinião de seus súditos. Compare os enterros de Joás (2 Crônicas 24:25), de Uzias (2 Crônicas 26:23) e de Acaz (2Cr 27: 1-9: 27).
3. A explicação de seus sucessos. Nem a riqueza de seu reino, que estava "cheia de prata e ouro" (Isaías 2:7), nem o tamanho de seu exército ", a terra [em seus dias] era também cheio de cavalos, nem havia carruagens "(Isaías 2:7), nem o esplendor de sua marinha mercante, que consistia em navios de Társis (Isaías 2:16), foi responsável pela notável prosperidade do reinado deste soberano. Se, por um lado, esses eram sinais e resultados da condição florescente da nação; por outro lado, eram ameaçadores e contribuíam para a decadência da nação. Isso não apenas diminuiu de maneira alguma, mas, pelo contrário, promoveu e aumentou as piores características das pessoas - um amor ao luxo, que se evidenciou entre as mulheres em uma paixão por elegância e roupas (Isaías 3:16), entre os homens em licenciosidade e opressão, bruxaria e adivinhação (Isaías 2:6; Isaías 3:9), entre ambos em arrogância e presunção (Isaías 2:17), uma sede de guerra (Isaías 2:7) e uma paixão pela idolatria (Isaías 2:8). O verdadeiro segredo da prosperidade do reino estava na piedade de seu rei. Judá foi abençoado porque Jotham "preparou [ou 'ordenou'] seus caminhos diante do Senhor" - um caso claro de imputação de mérito e de bênçãos indiretas. Mínimo. ham guiou sistemática e estudiosamente suas ações pessoais e oficiais em relação à Lei Divina, e Jeová fez com que ele se tornasse poderoso. Aqueles que me honrarem, honrarei "(1 Samuel 2:30). Nenhuma piedade provavelmente seja profunda ou permanente que não provenha de uma escolha bem considerada e leve à obediência escrupulosa. Um homem bom pode orar: "Ordene meus passos na Tua Palavra" (Salmos 119:133), sabendo que "não é do homem que anda para dirigir seus passos" (Jeremias 10:23), e que os passos de um homem bom sejam ordenados pelo Senhor (Salmos 37:23); se um homem verdadeiramente bom, ele tentará responder sua própria oração (Salmos 101:2), fazendo o que ele tem o encorajamento de Deus (Salmos 101:2), ao fazer o que ele tem o encorajamento de Deus (Salmos 101:2) Roboão não preparou nem seu coração nem seu caminho, e consequentemente se desviou (2 Crônicas 12:14).
LIÇÕES.
1. Os melhores homens são geralmente os menos conhecidos.
2. Uma vida curta em anos pode ter uma influência longa.
3. O perigo de inferir a estabilidade interior a partir da prosperidade externa.