Isaías 18:1-7
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A HOMENAGEM DA ETIÓPIA À JEOVÁ. Em meio à excitação geral causada pelo avanço da Assíria, a Etiópia também é agitada e agitada até seus limites mais distantes. O rei envia mensageiros em batidas nos canais e rios para convocar suas tropas ao seu estandarte (Isaías 18:1, Isaías 18:2 ) A Terra fica olhando para ver o resultado da colisão que se aproxima (Isaías 18:3); mas Deus descansa calmamente no céu enquanto os eventos estão amadurecendo (Isaías 18:4, Isaías 18:5). Quando chegar a hora, ele dará o golpe - a Assíria será dada às aves do ar e aos animais do campo (Isaías 18:6). Então a Etiópia fará um ato de homenagem a Jeová enviando um presente a Jerusalém (Isaías 18:7). Parece que chegou a hora imediatamente anterior à grande invasão de Senaqueribe, quando Shabatok, o etíope, era o rei do Egito, e Tirhakah (Tahark) ou príncipe herdeiro sob ele, ou mais provavelmente lorde Paramount do Egito sobre ele, e reinando em Napata.
Ai da terra; ao contrário, Ho pela terra! (comp. Isaías 17:12). Sombreamento com asas; literalmente, a terra da sombra das asas ou a terra do barulho das asas, provavelmente a última. Pensa-se que é feita alusão aos enxames de moscas zumbindo, especialmente à tsé-tsé, com a qual a Etiópia é abundante. Ao mesmo tempo, esses enxames devem, talvez, ser tomados como emblemas das hostes de guerreiros que a Etiópia pode enviar (comp. Isaías 7:18). Além dos rios da Etiópia. Não se pode supor que o profeta tenha mais do que um conhecimento vago da geografia africana. Ele parece, no entanto, ciente de que a Etiópia é uma terra de muitos rios (veja os 'Tributários do Nilo' de Baker), e assume que o domínio dos reis etíopes se estende até além desses rios, ao sul deles. Seu objetivo é, como diz Cheyne, "enfatizar a grandeza da Etiópia". Pode-se questionar, no entanto, se o domínio dos reis etíopes da época se estendia até onde ele supunha. A sede de seu poder era Napata, agora Gebel Berkal, na grande curva do Nilo entre as lat. 18 ° e 19 ° N .; e seu limite sul provavelmente era Khar-toum e a linha do Nilo Azul.
Isso envia embaixadores; talvez, mensageiros, como a palavra é traduzida em Isaías 57:9 e Provérbios 25:13. Aparentemente, eles são enviados pelo rei ao seu próprio povo. Junto ao mar. "O mar" neste lugar significa necessariamente o Nilo, que é chamado "mar" em Naum 3:8 certamente e provavelmente em Isaías 19:5. Vasos de papiro não poderiam ter sido empregados na difícil navegação do Mar Vermelho. Vasos de juncos. Que alguns dos barcos usados no Nilo foram construídos com o papiro (que é uma espécie de junco), aprendemos com Heródoto (2. 96), Theophrastus ('Hist. Plant.', 4.9), Plutarco ('De Isid. et Osir., '§ 18), Plínio (Hist.' Nat., '6.22) e Lucan (' Pharsal. ', 4.136). Eles são representados ocasionalmente nos monumentos egípcios. Dizendo. Esta palavra é interpolada pelos nossos tradutores e dá um sentido errado. É o profeta que se dirige aos mensageiros, não o rei que os envia. Para uma nação espalhada e descascada; antes, alto e polido, ou alto e elegante. A palavra traduzida como "dispersa" significa propriamente "prolongada" e parece ser aplicada aqui ao físico dos etíopes, cuja estatura é considerada notável. O outro epíteto refere-se à pele brilhante das pessoas. Um povo terrível desde o início até agora; Os israelitas conheceram os etíopes como soldados pela primeira vez quando formaram uma parte do exército trazido por Shishak (Sheshonk I.) contra Roboão, por volta de B.C. 970 (2 Crônicas 12:3). Mais tarde, eles experimentaram seu grande número, quando Zerah atacou Asa; mas nessa ocasião eles conseguiram derrotá-los (2 Crônicas 14:9). Não foi até dois séculos depois disso que o poder da Etiópia começou a ser realmente formidável para o Egito; e os "miseráveis cushitas", como costumavam chamá-los, adquiriram a influência preponderante no vale do Nilo e, sob Piankhi, Shabak, Shabatek e Tirhakah (Tahark), reduziram o Egito à sujeição. Isaías, talvez, se refere à ascensão deles sob Piankhi como "o começo". Uma nação se reuniu e pisou; ao contrário, uma nação de conhecer e pisar; ou seja, alguém acostumado a ultrapassar os limites de seus vizinhos com uma linha de medição e pisar outras nações sob seus pés. Cuja terra estragou os rios; ao contrário, cujas terras despejam rios. O depósito de lama, que fertiliza o Egito, é lavado pelos rios da Etiópia, que estão perdendo continuamente grandes quantidades de filho rico. Esse fato era bem conhecido pelos gregos (Herodes; 2.12, ad fin.), E não há razão para Isaías não ter se familiarizado com ele.
Todos vós, habitantes do mundo. Ao exortar os mensageiros a se apressarem, Isaías se volta para as nações em geral e pede que atendam a um sinal que se aproxima - uma bandeira está prestes a ser levantada, uma trombeta está prestes a soar - deixe-os olhar e ouvir; o resultado será bem digno de nota. As imagens não devem ser tiradas literalmente, mas da mesma maneira que os avisos em Isaías 11:10, Isaías 11:12; Isaías 13:2. Quando ele levanta uma bandeira ... quando ele toca uma trombeta; antes, quando uma bandeira é erguida ... quando uma trombeta soa. Nas montanhas. Onde quer que o grande evento acontecesse, o sinal era dado nas montanhas da Judéia (veja 2 Reis 19:20).
Para que sim; pelo contrário, por isso. A palavra koh é prospectiva. Vou descansar e vou considerar; ou, eu vou ficar parado e olhar. O resto de Deus é contrastado com a agitação dos etíopes e assírios. Deus "senta-se em seu assento santo", calmo e tranquilo, sabendo qual será o resultado e quando será; ele espera enquanto as influências do calor e da umidade, do sol e do orvalho - suas próprias agências - amadurecem os planos da Assíria, impassíveis, sem tomar parte. Então, de repente, ele assume a parte descrita na última parte de Isaías 18:5 ", corta os brotos e corta os galhos". Como um calor claro sobre ervas, etc .; ao contrário, enquanto houver calor claro ao sol, enquanto houver uma nuvem de orvalho no calor da colheita; ou seja, embora as influências circundantes sejam tais que devem favorecer o crescimento do poder e do orgulho da Assíria.
Por antes da colheita. Deus pode descansar assim tranquilo, porque ele pode intervir a qualquer momento; e isso ele está prestes a fazer, antes da Assíria colher sua colheita. Quando o botão está perfeito, etc .; antes, quando a flor já passou e a uva verde está se tornando um cacho de amadurecimento. Ele será eliminado (comp. Isaías 10:33, Isaías 10:34). A metáfora é ligeiramente variada neste local, para se adequar às imagens da cláusula anterior, onde a Assíria foi representada como um estoque de videira. Antigamente, seus "galhos" deveriam ser "cortados"; agora seus "galhos" e "galhos" ou "brotos" devem ser cortados com ganchos de poda.
Eles serão deixados juntos até as aves. Por fim, as imagens são descartadas. A videira é mostrada como um exército, abatida "em conjunto" e deixou uma presa para pipas e abutres, chacais e hienas. Verão ... inverno. Fornecerão comida para as bestas e aves de rapina pelo restante do ano.
Nesse tempo será trazido o presente; antes, um presente. Não seria improvável que Tirkakah, após a destruição do exército de Senaqueribe, envie um presente ao templo dos judeus, seja como um reconhecimento do milagre realizado por Jeová, ou simplesmente como uma oferta de agradecimento. Necho enviou a armadura na qual ele havia lutado em Megido ao templo de Apolo em Branchidae, perto de Mileto, como uma oferta de agradecimento (Herodes; 2.159). Não temos, no entanto, registro histórico do presente de Tirkakah enviado. De um povo; antes, de um povo (compare a próxima cláusula, que fornece a elipse da preposição). (Para o restante do verso, veja notas em Isaías 18:2.)
HOMILÉTICA
O contraste da calma divina com a agitação, a pressa e a excitação humana.
Quando os homens tomam em consideração um assunto em que sentem interesse e se propõem a executar um determinado projeto por si mesmos, ou frustram os desígnios de outros, nada é mais notável do que o "barulho" que eles fazem a respeito. O céu e a terra são movidos, por assim dizer, para a realização do fim desejado; a nação inteira está excitada, agitada, emocionada até suas profundezas mais baixas; uma ânsia universal prevalece; tudo é barulho, clamor, pressa, agitação, tumulto, turbilhão, confusão. O "ruído" da Assíria é comparado (Isaías 17:12) ao rugido do mar e à correria de grandes águas. A agitação da Etiópia é como o som de muitas asas (Isaías 18:1). Mesmo Ciro, apesar de ter uma missão Divina, não pode continuar sem "o barulho de uma multidão nas montanhas, como o de um grande povo; um barulho tumultuado de reinos de nações reunidos" (Isaías 13:4). É em vão que se diz aos homens que "fiquem parados e vejam a salvação de Deus" (Êxodo 14:13), ou advertem que "em silêncio e confiança deve ser sua força" (Isaías 30:15); eles não podem agir de acordo com os conselhos oferecidos. De fato, grandes mentes são comparativamente calmas e tranquilas; mas mesmo eles podem, na ocasião, ser varridos pela onda predominante de sentimento excitado e arrastados, por assim dizer, de seus ancoradouros para um oceano turvo. E a massa da humanidade é totalmente sem calma ou estabilidade. Ele treme, vibra, corre para lá e para cá, confunde atividade por energia e "agitação" pelo poder da conquista. Essa condição das coisas resulta de três fraquezas no homem:
1. Sua falta de paciência.
2. Sua falta de confiança em si mesmo.
3. Sua falta de confiança em Deus.
I. O desejo do homem de paciência. O homem deseja obter qualquer fim que se põe de uma só vez. O menino está impaciente por ser adulto, o subalterno seria ao mesmo tempo general, o balconista um parceiro, o aluno um professor de sua ciência. Os homens "se apressam em ser ricos" (Provérbios 28:20), ultrapassam os limites e caem na pobreza. Eles se esforçam para se tornar mundialmente famosos quando são meros tyros, e colocam escritos ambiciosos que mostram apenas sua ignorância. Eles não conseguem reconhecer a força do provérbio, que "tudo vem para aqueles que esperam". Trabalhar por muito tempo, perseverar, fazer um pequeno avanço dia após dia - isso lhes parece uma coisa pobre, um modo de procedimento insatisfatório. Eles alcançariam o fim per saltum "por um limite". Daí a pressa deles. Com muita frequência "a maior pressa é a pior velocidade" "O pano da ambição de saltar sobre si próprio salta e cai do outro lado".
II O homem quer confiança em si mesmo. Quem tem certeza de si mesmo pode esperar. Ele sabe que terá sucesso no final; o que importa se um pouco mais cedo ou um pouco mais tarde? Mas a maior parte dos homens não tem certeza de si; eles duvidam de seus poderes, capacidades, perseverança, firmeza, reserva de energia. Daí seus esforços espasmódicos, movimentos apressados, agitações violentas, corridas frenéticas aqui e ali. Se eles não alcançam seu fim de uma vez, desesperam-se de alcançá-lo. Eles estão conscientes da fraqueza infinita em si mesmos, e sentem que não podem dizer o que um dia pode trazer no caminho da derrota e decepção. Dizem que é necessário atacar enquanto o ferro está quente; mas a verdadeira razão da pressa é que questionam se sua capacidade de atacar não terá desaparecido se demorarem muito pouco.
III O desejo do homem de confiança é Deus. Quem sente que Deus está do seu lado não precisa se inquietar. Ele não temerá os poderes das trevas; ele não terá medo do que a carne pode fazer com ele. Mas relativamente poucos homens têm esse sentimento. Ou afastam completamente os pensamentos de Deus, ou o vêem como um inimigo, ou duvidam, de qualquer forma, de sua simpatia por si mesmos. Principalmente eles sentem que não merecem sua simpatia. Eles não podem "descansar no Senhor" e não podem encontrar descanso fora dele. Portanto, eles permanecem em perpétua perturbação e inquietação. Estranhamente, em contraste com a inquietação do homem, está a calma imóvel e a tranquilidade de Deus. "O Senhor disse que vou descansar" (Isaías 18:4). Ninguém pode realmente resistir à sua vontade e, portanto, ele não precisa se incomodar se tentar resistência. "A ferocidade do homem" sempre "se volta para seu louvor". O tempo não é um objeto para quem está acima do tempo, "cujos acontecimentos foram desde os dias da eternidade" (Miquéias 5:2). Em silêncio e calma, ele realiza seus propósitos eternos. Ele mesmo em repouso nas profundezas imóveis de sua natureza imutável, é ele quem pode dar descanso a suas criaturas. À medida que crescem como ele, ficam cada vez mais tranquilos, até que chegue o momento em que finalmente entrem no descanso que "permanece para o seu povo" (Hebreus 4:9).
HOMILIES DE E. JOHNSON
Homenagem da Etiópia a Jeová.
I. AGITAÇÃO NA ETIÓPIA. O oráculo se abre com uma cena cheia de vida. Hosts de guerreiros egípcios e etíopes são vistos, como enxames de moscas que se deslocam para lá e para cá. Mensageiros estão acelerando em barcos de papiro para anunciar a aproximação dos assírios. Os etíopes são descritos como uma nação "alta e polida", terrível, forte e dominadora, cujas terras atravessam os rios. Um senso de mistério e grandeza pairava sobre isso! e desde os primeiros tempos - a terra da fonte do Nilo, aberta por nosso compatriota Spoke e outros. O profeta eleva sua voz a este povo. Um sinal será visto nas montanhas, o som de uma trombeta será ouvido. Haverá sintomas da presença Divina, restringindo, anulando a ira dos homens para fins da sabedoria Divina. "Quando as guerras são realizadas, todos vêem claramente o que é feito; mas a maior parte dos homens atribui o começo e o fim deles ao acaso. Por outro lado, Isaías mostra que todas essas coisas devem ser atribuídas a Deus, porque ele exibirá seu poder de uma maneira nova e extraordinária, pois às vezes ele trabalha para ocultar sua mão e impedir que seu trabalho seja percebido pelos homens, mas às vezes ele exibe sua mão de tal maneira que todos os homens são constrangido a reconhecê-lo; e foi isso que o profeta quis dizer "(Calvino).
II A ESPERA DE JEOVÁ. Impressionante é o contraste entre o barulho, a agitação e a agitação abaixo, e a calma acima. Jeová "ficará quieto" - como o céu azul atrás de uma multidão de nuvens em movimento, acima de um mar revolto abaixo. No segundo salmo, temos a imagem dele sentado nos céus e "rindo" das tentativas vãs dos inimigos do reino messiânico. Existem três pensamentos aqui.
1. O repouso de Deus. Parece que devemos sempre contemplá-lo descansando de sua labuta de projetar, criar e prover - entrou em um sábado eterno. A consciência da vasta força, adormecida, mantida em reserva, devemos conceber em Deus. Daí sua quietude em meio a nossa excitação. Em momentos em que vagos movimentos passam pelo seio da sociedade, muitas vozes rasgam o ar com gritos opostos, questões profundas agitam o coração e a consciência de homens pensativos. Ansiamos por ouvir a única voz infalível, por ver o sinal estendido; e ainda assim "Deus não fala uma palavra". Talvez se possa dizer, uma voz baixa e calma, dizendo: "Fique quieto e saiba que eu sou Deus!" pode ser ouvido por ouvidos espirituais mais profundos. Sua quietude deve ser o efeito de força infinita e profunda confiança.
2. Sua contemplatividade. Ele "olha em sua mansão". Não como os epicuristas representavam os deuses dos pagãos, sentados à parte, indiferentes ao bem ou mal dos homens; mas atentamente vigilante do desenvolvimento das coisas, do amadurecimento do bem, da acumulação do mal no dia da peneiração e do julgamento. Em uma poderosa imagem bíblica, "seus olhos estão em todo lugar, contemplando o bem e o mal". E nosso pensamento, para estar em harmonia com o dele, deve em muitos assuntos e, muitas vezes, cair no humor da contemplação. Em vez de procurar teorizar de maneira imprudente sobre a estranha mistura de tendências que a vida apresenta em qualquer época conturbada, seria bom possuir nossa alma com paciência - observar e "deixar as duas crescerem juntas até a colheita".
3. Sua atitude de espera. "Enquanto há um claro calor ao sol, enquanto há nuvens de orvalho no calor da colheita", ele está esperando "até que o fruto do aborrecimento assírio esteja quase maduro." O calor e as nuvens de orvalho aceleram os poderes da natureza; existem forças correspondentes em ação no mundo moral, vistas por ele trabalhando para determinados resultados. Deus pode esperar porque ele sabe. E não podemos, de certa forma, compor nossa alma nessa atitude de espera? Também sabemos algumas coisas; sobre muitos outros, podemos dizer "Deus sabe" e, portanto, deixá-los. Especialmente em momentos ou em situações de alarme. No presente caso, os homens abaixo veem uma imagem do futuro; outro bem é visto por Deus acima. Para eles, uma vasta nuvem negra está se acumulando no horizonte; ele vê o sol que atualmente o ferirá em pedaços. Eles vêem uma colheita caída de aflição por si mesmos amadurecendo; ele tem a faca de podar na mão, com a qual causará estragos no crescimento. Eles vêem uma imensa hoste de guerreiros irresistíveis; As aves de rapina e os animais que em breve se alimentarão de seus restos mortais. Pensemos nas imensas reservas de força à disposição de Jeová. O estadista, em tempos de alarme, garante a um país trêmulo que os "recursos da civilização" ainda não estão esgotados; no entanto, eles têm seu limite. Atrás deles estão os recursos absolutamente inesgotáveis do Deus vivo e eterno. Que nossos corações permaneçam nele, e tudo ficará bem.
III O EFEITO NA ETIÓPIA. Trarão uma homenagem a Jeová Sabaoth, ao Senhor dos exércitos, em seu assento no monte Sião. Foi ele quem fez essas coisas. Encontramos uma imagem impressionante passando diante de um olho profético em Salmos 68:32: "Reinos de esplendor saem do Egito, a Etiópia estende as mãos para Deus." A reunião de um povo tão glorioso na verdadeira Igreja deve ser o resultado da manifestação do poder do Deus de Israel.
LIÇÕES.
1. A providência de Deus sobre a Igreja. "Ele mostra que cuida da Igreja, e que, embora ele decida castigá-la, ele ainda se apresenta na época apropriada para impedir que ela pereça, e mostra seu poder em oposição aos tiranos e outros inimigos, para que possam não derrubá-lo ou conseguir realizar o que eles imaginavam estar em seus poderes. Portanto, para excitá-los à paciência, ele não apenas os distingue dos etíopes, mas também os lembra que Deus mitiga seus julgamentos por sua preservação "( Calvin).
2. A indestrutibilidade da vida espiritual. Isso não deve ser confundido com as instituições nas quais ele mora por um tempo. Mas, entendendo a "Igreja" no sentido espiritual ou místico, ela não pode perecer. Calvino escreveu em sua época: "A Igreja não está longe do desespero, sendo pilhada, dispersa e esmagada e pisoteada por toda parte. O que deve ser feito em dificuldades tão numerosas e tão angustiantes? Devemos nos apegar a essas promessas para creia que Deus ainda preservará a Igreja. O corpo pode ser dilacerado, estremecido em fragmentos e disperso; ainda assim, por seu Espírito, ele facilmente unirá os membros e nunca permitirá que a lembrança e o chamado em seu nome pereçam. "
3. A ocultação de Deus. A prova da fé em todas as idades. Oh, que ele mostrasse seu rosto, descobrisse seu braço, revelasse sua majestade, exercesse seu poder, aparecesse como juiz para acabar de uma vez por todas as disputas do mundo! Mas precisamos aprender a dizer: "Deus está em seu céu, tudo bem com o mundo". Na estação apropriada, ele aparecerá. "Se ele instantaneamente cortou os ímpios e os levou embora como uma lâmina de milho que brotava, seu poder não seria tão manifesto, nem sua bondade seria tão completamente determinada, como quando ele permite que eles cresçam a uma vasta altura, inchem e florescer, para depois cair com seu próprio peso ou, como grandes e gordas espigas de milho, cortá-las com facas de poda. "
4. A unidade da religião, o ideal profético. O monte Sião era seu símbolo antigo; para nós, não é Roma, nem qualquer outra cidade ou monte - é o coração humano, com todo o seu pathos, fé, esperança e amor, sua vida e aspirações regeneradas, é um espírito universal na humanidade. .
HOMILIAS DE W. CLARKSON
A paciência do poder.
A verdade mais marcante e distinta que este capítulo contém é a da paciência do poder Divino, que permite que o mal suba e amadureça, e que, no momento certo, efetivamente intervém. Mas há outros pontos além disso; eles são-
I. A MALDIRECÇÃO DA INTELIGÊNCIA HUMANA. Qualquer que seja a tradução correta e a verdadeira aplicação desses versículos, fica claro que é feita referência a um povo guerreiro - um povo "terrível" a seus vizinhos, um povo "de comando" ou "pisando sob os pés", agressivo e vitorioso . Mostra o quão longe caímos de nosso primeiro estado e da condição para a qual fomos criados, e isso não nos parece tão estranho que essa deva ser a descrição de um povo; que o número de nações que ele caracteriza é tão grande que falhamos em identificar a nação que está na visão do profeta. Sob o pecado, tornou-se comum, para não dizer natural, que uma nação deveria ser "terrível", deveria pisar ou esmagar, e cheia de ordens para seus vizinhos. Mas com que finalidade melhor os povos fortes da terra podem dedicar sua força! Deus fez rica provisão para o exercício pacífico e frutífero de nossas maiores potências. Existem rios e mares (Isaías 18:2) para viagens, exploração e comércio; há vegetação (juncos, papiros), que pode ser feita para transportar o corpo de homens, ou que, pelo exercício da engenhosidade humana, pode ser feita para transmitir seus pensamentos para terras distantes e tempos mais remotos; há terra e sementes, luz do sol e orvalho, o que pode ser feito para produzir colheitas de ouro que satisfarão as necessidades do homem e atendam aos seus gostos mais refinados (Isaías 18:4, Isaías 18:5); existem pássaros e bestas (Isaías 18:6), com cujos hábitos os homens podem se tornar inteligentemente familiares; há riqueza debaixo do solo em metais preciosos, que não só podem ser levantados e coletados para enriquecer os lares dos homens, mas que podem ser transportados, como tributo à piedade, à casa do Senhor (Isaías 18:7). Mas, desprezando e negligenciando tais materiais e ambições como essas, as nações aspiraram a dominar outras - se aperfeiçoaram em todas as artes e mecanismos de guerra, se congratularam por nada mais do que por serem "terríveis" para os que outro lado do rio ou através da cordilheira.
II A plenitude da queda do homem no dia da ira divina. A destruição ameaçada (Isaías 18:5, Isaías 18:6) provavelmente se refere à do exército de Senaqueribe; mas se a referência for a alguma outra calamidade nacional, certamente indica uma derrubada, sinal e medo, da qual a imaginação se afasta oprimida. Assim, foi descoberto, tanto por homens como por nações, que quando Deus se levanta para julgar, suas defesas fracas são espalhadas pelos ventos, e sua destruição é totalmente irreversível por qualquer coisa que eles possam fazer para consertá-la (ver Salmos 2:1; 63: 17-20; Salmos 92:6, Salmos 92:9) .
III A LIÇÃO DOS JULGAMENTOS DE DEUS. O resultado, neste caso, é visto na entrega de uma homenagem ao Senhor (Isaías 18:7). Se Deus exerce seu poder em esmagadora vingança, é, principalmente se não totalmente, que aqueles que a testemunham (homens ou nações) podem se arrepender de seus próprios atos ou impiedade, e podem retornar ao Senhor em penitência, em oração, em consagração; pois o "presente" mais aceitável que pode ser "levado ao Senhor dos exércitos" é o coração humilde, crente e obediente.
IV A PACIÊNCIA DO PODER DIVINO. (Isaías 18:4.) O Senhor disse: "Fingirei meu descanso [ficarei calmo ou quieto], considerarei em minha morada [observarei da minha habitação] como um calor claro sobre as ervas, como uma nuvem de orvalho no calor da colheita. " Deus não será provocado por julgamentos apressados e impacientes; ele manterá uma compostura divina, manifestará a paciência que pertence ao poder consciente; os céus deveriam estar tão calmos quanto no dia mais calmo do verão, enquanto o mal estava trabalhando até seu amargo fim, enquanto o pecado estava avançando para o seu destino. Aqui está um contraste para nós e aqui estão lições para nós. Nós, em nossa fraqueza finita, muitas vezes somos impacientes em espírito e apressados em ação. Temos medo de que, se não atacarmos de uma vez, não teremos tempo de atacar, ou que nossos recursos de retribuição caiam ou que nosso adversário esteja fora de nosso alcance. Deus não pode alimentar esse medo e não é afetado por esse pensamento.
1. Todo o tempo está sob seu comando.
2. Todos os recursos estão em suas mãos.
3. Os homens (nações) que ele pode achar necessário castigar nunca podem estar além do alcance de seu poder.
Daí a calma dele no lugar de nossa confusão, a paciência em contraste com a inquietação febril.
(1) Que os ímpios não presumam no Divino desconsiderar; Deus estenderá a mão no castigo no momento escolhido.
(2) não se surpreenda ou desanime os justos por sua demora; ele não conta o tempo pela nossa cronometria; ele não tem as razões da pressa que nos levam a uma ação imediata; a hora da sua misericordiosa intervenção chegará a tempo.
HOMILIAS DE R. TUCK
A energia do homem substitui a confiança em Deus.
Isso aparece em uma tradução mais precisa da passagem. O rei da Etiópia, que também era nominalmente rei do Egito, alarmado com a aproximação dos assírios, é despertado para a exibição de grande energia e envia mensageiros nas embarcações leves para espalhar as notícias pelo império tão rapidamente quanto possível, e chame as tropas de todas as suas nações dependentes para o seu padrão. Geikie traduz, ou parafraseia a passagem assim: "Ó terra da agitação de enxames de moscas - emblemas de inúmeros exércitos - pelos rios da Etiópia, que enviam mensageiros pelos mares e em barcos de papiro velozes e leves ao longo de todos os seus águas, para reunir aliados e reunir toda a força do seu império: Volte para suas casas, velozes mensageiros - volte para a Etiópia - a raça alta e forte, terrível na guerra desde sua ascensão até agora - a nação muito forte e todo subjugador, cuja terra está cheia de rios! Somente Jeová destruirá o invasor! " A energia do rei etíope é até agora elogiada, mas o profeta pede que, neste caso, não seja necessário, pois Deus propõe levar para si toda a glória de rechaçar a invasão assíria.
I. A ENERGIA DO HOMEM É CHAMADA. Tudo o que um homem descobre que deve fazer "com sua força", "de todo coração". O sucesso na vida depende muito da força e vigor em nosso toque dos deveres e reivindicações da vida. A energia inclui força de vontade, decisão, presteza, perseverança, poder para superar obstáculos e obstáculos e fertilidade de recursos. A energia é a qualidade mais recomendada na vida empresarial; e é encontrado para compensar a ausência de habilidades reais. O homem de energia obriga a vida a render-lhe alguns dos seus melhores. É considerado uma característica da vida empresarial americana e é ilustrado no homem que montou as vigas e tábuas enegrecidas de seu armazém queimado e iniciou os negócios novamente antes que o grande incêndio fosse completamente extinto, colocando-o como um sinal: "William D. Kerfoot; tudo se foi, exceto esposa, filhos e energia." Por mais que essa energia possa ser uma peculiaridade da disposição individual, ela também está sujeita à cultura e pode ser nutrida em força por um firme domínio de nossa vida e hábitos. Exercite-se para isso.
II A ENERGIA DO HOMEM É CONSISTENTE COM A DEPENDÊNCIA DE DEUS. Somente o homem fraco falha em tentar se harmonizar com confiança. Aqui o argumento pode ser totalmente argumentado e ilustrado: que a submissão que Deus busca não é servil, como o Islã, ou submissão ao maometanismo, mas a submissão de uma obediência ativa e alegre, que espera que a vontade de Deus seja fazendo, em vez de suportar, e carrega um espírito nobre de observar a Deus e esperar por ele, em todos os detalhes da vida. Sofrer e submeter não é um grande triunfo; carregar o espírito de submissão no centro de nosso trabalho é a sublime vitória da vida cristã. E exatamente esta é a glória da energia ilustrada no apóstolo Paulo. Para os homens, "fora de si"; seu segredo é: "Para mim, viver é Cristo".
III A energia do homem nunca deve ser colocada no lugar de Deus. Mas justamente nisso, o homem mundano está constantemente falhando. "Esta é a grande Babilônia, que eu edifiquei." "Vou derrubar meus celeiros e construir mais." "Veja este negócio que eu estabeleci." "Minha força e a força do meu braço me deram essa vitória." Nada tende mais facilmente a separar um homem de Deus, e Deus de um homem, do que a energia que acompanha o sucesso na vida. E desse grande perigo, o cristão precisa tomar cuidado. Até ele pode achar que destronou Deus do governo de sua vida e levantou em seu lugar o velho ídolo do eu, vestido com as roupas da "energia".
IV ÀS VEZES A ENERGIA DO HOMEM DEVE SER COLOCADA DE FORA, QUE DEUS SOZINHO PODE FUNCIONAR. Como neste caso, o rei etíope deve parar seus mensageiros apressados e ficar quieto; pois Jeová faria o resgate necessário. Há momentos em nossas vidas em que não podemos trabalhar, quando não devemos trabalhar; e naqueles tempos aprendemos a colocar energia e empreendimentos no lugar certo. Deus nos coloca em sua escola e nos ensina a difícil lição de praticamente unir "energia" com "dependência". E, no entanto, essa é apenas a mesma lição de unir harmoniosamente "fé e" obras ";" ou, como o apóstolo a expressa, "trabalhando sua própria salvação com medo e tremor, pois é Deus que trabalha em você para desejar e fazer do seu bom prazer. "- RT
Deus pode esperar.
"Eu vou descansar." Deus era aparentemente inativo e não observador, enquanto o assírio estava amadurecendo seus planos e dando todos os seus primeiros passos. Mas Deus observa as influências reunidas em torno do tempo de crescimento das árvores, embora os homens rastreiem seu trabalho quase apenas em seus frutos. As palavras desta passagem "pintam com maravilhosa vivacidade a calma e a deliberação do funcionamento dos julgamentos divinos. Deus é ao mesmo tempo imperturbável e inquietante. Ele mora em seu local de descanso (seu palácio ou trono) e observa o amadurecimento dos frutos. que ele está prestes a reunir. Enquanto houver um claro calor ao sol, enquanto houver uma nuvem de orvalho no calor da colheita, durante todas as mudanças fenomenais, ele ainda espera "(Dean Plumptre). A figura de uma nuvem de orvalho no calor da colheita é bem ilustrada por Thomson, em 'The Land and the Book', que escreve sobre uma nuvem que "repousava absolutamente sobre os vastos campos de colheita da Filístia, caídos no sereno milho. e calmo como a infância adormecida. Nunca vi uma nuvem assim neste país, exceto no calor da colheita. " Cheyne traz o ponto deste verso. "No meio de toda a excitação, dos assírios, por um lado, e dos etíopes, por outro, Jeová espera calmamente até que o fruto da arrogância assíria esteja quase maduro. As circunstâncias favoráveis estão acelerando o processo (calor claro, etc.), e quando a perfeição parecer ao seu alcance, Deus interporá no julgamento ". Deus pode esperar - calmamente esperar - até que chegue a plenitude do tempo. Deus reprova nossa inquietação por seu exemplo, pois nosso tempo está "sempre pronto" e por nossa impaciência e falha no autocontrole, estragamos milhares de coisas. Este assunto pode ser aberto da seguinte maneira.
I. NA SEGURANÇA DOS TERMOS DO MATERIAL, HÁ MUITA NECESSIDADE DE ESPERA. Ilustre o fracasso do general, porque ele não esperou até que os preparativos estivessem completos; ou do fazendeiro que perde suas colheitas cortando-as muito cedo, antes que o tempo se acalme; ou o artista que mal pode esperar para dar à sua obra os toques aperfeiçoadores de suas próprias críticas; ou o pastor que fere a lâmina jovem, preocupando-se com a ansiedade, e mal pode esperar para deixar a vida da alma jovem reunir forças silenciosas de maneira simples. A sabedoria de esperar é mais difícil de aprender e praticar do que a sabedoria de agir e trabalhar. No entanto, o lema, de maneira alguma mentiroso, diz: "Todas as coisas vêm à tona para quem pode esperar".
II PARA SEGURAR OS TERMOS MORAIS, NECESSITAM DE ABSOLUTA OUTRAS NECESSIDADES FOB. Porque os processos morais nunca podem suportar forçar. Eles variam em diferentes indivíduos. A lição da virtude que uma pessoa aprende de uma só vez, outra apreende apenas como resultado final do treinamento de uma vida longa. Este ponto pode ser aberto em relação ao trabalho de mães e professoras. Eles buscam fins morais. Eles são freqüentemente angustiados pela lentidão da abordagem até o fim. Eles devem aprender a importância da espera ativa e vigilante. E no sentido mais elevado, em relação à obra moral de Deus, todos precisamos ouvir a voz que implora: "Espere o tempo dele". Maravilhosa é a paciência sofredora daquele que esperou enquanto a arca estava construindo, e esperou através dos tempos até a "plenitude dos tempos" pelo seu Cristo.
III No homem, a espera pode ser uma força ou uma fraqueza. Pode ser "inatividade magistral" e pode ser a "procrastinação" que perde oportunidades de ouro.
IV EM DEUS ESPERANDO É SEMPRE SABEDORIA E FORÇA. Portanto, nunca precisamos nos preocupar com isso, nem misturá-lo, nem pensar em coisas não confiáveis. Deus age no momento absolutamente melhor, e devemos esperar por eras e nunca querer nada até que o melhor momento de Deus chegue. Porque Deus pode esperar, devemos confiar.
Deus pode trabalhar.
Quando a hora dele chegar. Então, antes que o homem possa fazer seu trabalho de colheita; quando terminam os tempos de florescimento e crescimento, pelos quais Deus esperou; quando a fruta se tornar a uva madura completa, então Deus mostrará como ele pode trabalhar, colocando seus utensílios e provando ser um libertador e um juiz. A obra de Deus mencionada aqui é, sem dúvida, a derrubada repentina, inesperada e completa do exército assírio sob Senaqueribe, que ocorreu no momento em que se mostrava absolutamente esmagadora e perfeitamente eficaz como libertação. Matthew Henry declara o caso desta maneira: "Quando o exército assírio promete a si mesma uma colheita abundante na tomada de Jerusalém e a pilhagem dessa cidade rica, quando o botão desse projeto é perfeito, antes da colheita ser realizada, enquanto o Como a uva azeda de sua inimizade com Ezequias e seu povo está amadurecendo na flor, e o design está pronto para ser executado, Deus destruirá esse exército tão facilmente quanto o lavrador corta a videira com ganchos de poda, ou porque o a uva é azeda e não serve para nada, e não será curada, tira e corta os galhos, o que parece apontar a derrubada do exército assírio por um anjo destruidor, quando os cadáveres dos soldados foram espalhados como galhos e ramos de uma videira silvestre, que o lavrador cortou em pedaços ".
I. O TRABALHO DE DEUS É BOM TEMPO. Esse é o ponto destacado aqui. O que era necessário, para a devida impressão de Judá e das nações vizinhas, era uma libertação surpreendente; algo que deveria estar ao mesmo tempo completo e, no entanto, deve estar manifestamente além da realização do homem. Esse trabalho deve ser exatamente cronometrado. Quando o sucesso da Assíria parecia garantido, quando suas presas pareciam estar ao seu alcance, e quando os corações dos homens os desmaiavam de medo, - então a explosão quente e selvagem de Simoom varreu o exército, e como em um momento havia montes de homens mortos , e poucos escaparam para contar a terrível história. Pois a atualidade dos julgamentos de Deus encontra ilustração no Dilúvio, a destruição de Sodoma, a extirpação dos cananeus, os cativeiros e o cerco final de Jerusalém.
II O TRABALHO DE DEUS ESTÁ CHEIO DE ENERGIA. Sempre colocando diante de nós o exemplo de minuciosa execução de qualquer trabalho que tenha que ser feito. Esta é em grande parte a razão pela qual, ao fazer de Israel seu carrasco, Deus exigiu que Israel tratasse tudo que pertencia aos cananeus como amaldiçoado e condenado à destruição. Foi, nas primeiras eras, uma lição divina em profundidade, energia e prontidão. Deus nunca trabalha com mão frouxa, e seus servos não devem.
III O TRABALHO DE DEUS É SEMPRE EFICAZ PARA O SEU FIM. E isso não porque é todo-poderoso trabalho, mas porque é um trabalho onisciente. O poder é uma coisa bastante secundária à adaptação. Uma coisa ajustada ao seu fim a realizará, e será realizada melhor pela aptidão do que por qualquer demonstração de poder. O fim aqui designado foi uma impressão adequada dos direitos únicos e soberanos de Jeová e um apelo alto às nações para que confiassem nele. A derrubada de um exército poderoso, na plenitude de seu orgulho, por forças puramente naturais - que são puramente divinas -, foi exatamente adaptada para garantir esse fim. Ilustre pela impressão moral produzida por grandes e destrutivos terremotos. Quando o fim da obra de Deus é a persuasão de seu amor paternal, encontramos seus meios maravilhosamente adaptados e eficazes. "Ele deu seu filho, seu único filho." E aqui dizemos que é amor, "não que amássemos a Deus, mas essa mentira nos amou e enviou seu Filho para ser a propiciação por nossos pecados". Seja obra de julgamento ou obra de misericórdia, disso podemos ter certeza - Deus realiza aquilo que lhe agrada, e sua obra prospera naquilo a que a envia.