Gálatas 1

Ele se maravilha que eles tenham deixado tão cedo a ele e ao Evangelho; e pronuncia uma maldição sagrada sobre aqueles que pregam qualquer outro Evangelho além dele: ele aprendeu o Evangelho não dos homens, mas de Deus: e mostra o que ele era antes de sua vocação, e o que ele fez logo depois dela.

Anno Domini 49.

PORQUE os falsos mestres chamaram São Paulo de apóstolo dos homens, e disseram que ele foi feito apóstolo pela igreja de Antioquia, ou na melhor das hipóteses pelos apóstolos em Jerusalém, ele começou sua carta afirmando que ele não era um Apóstolo dos homens; mas um apóstolo nomeado pelo próprio Jesus Cristo, e por Deus Pai que ressuscitou Jesus dos mortos, Gálatas 1:1 —Ao mencionar a ressurreição de Jesus, St.

Paulo olhou para a maneira milagrosa pela qual ele mesmo foi feito apóstolo por Cristo após sua ressurreição; e do qual São Lucas deu uma conta, Atos 9:3 . Ele aludiu a isso da mesma forma Gálatas 1:5 onde ele chama de Deus revelando seu Filho a ele. De modo que São Paulo, tanto no que diz respeito ao tempo e à maneira como foi elevado ao ofício apostólico, em vez de ser inferior, foi superior aos outros apóstolos: Cristo veio do céu para qualificá-lo para esse ofício, e para confira a ele.

—Em seguida, ele disse aos Gálatas, que todos os irmãos que estavam com ele se juntaram a ele nesta carta; pelo que ele insinuou que eles atestavam todos os fatos que ele iria relatar, Gálatas 1:2 - Então expressou sua surpresa, que os gálatas foram tão rapidamente removidos de sua doutrina para outro evangelho, Gálatas 1:6 .

—Que ele lhes disse que não era evangelho de forma alguma, Gálatas 1:7 —E porque os falsos mestres afirmaram, que depois de conversar com os apóstolos em Jerusalém, Paulo se tornou consciente de seu erro, e agora ordenou a circuncisão, cap. Gálatas 5:11 ele anatematizou duas vezes cada um que pregou contrário ao que eles o ouviram pregar, embora fosse ele mesmo, ou um anjo do céu, quem fez isso, Gálatas 1:8 .

—Então perguntou a seus oponentes se, ao falar assim, ele se empenhava em agradar aos homens ou a Deus, Gálatas 1:10 . —Parece que os judaizantes o haviam apresentado aos gálatas, como alguém que adequava sua doutrina às inclinações de seus ouvintes. Além disso, os judaizantes eram, em sua maioria, homens maus e capazes de afirmar qualquer falsidade que julgassem promover seus pontos de vista.

Além disso, os inimigos do apóstolo fingiram não apenas que ele era um apóstolo enviado por homens, mas que o Evangelho foi ensinado por Ananias, ou pelos irmãos em Antioquia, ou pelos apóstolos em Jerusalém: Mas ele declarou solenemente, que recebeu o Evangelho de nenhum homem, nem corpo de homens, mas do próprio Cristo, Gálatas 1:11 .

—E como prova dessa afirmação, ele apelou para seu modo de vida antes e depois de sua conversão, como uma coisa bem conhecida: que antes de sua conversão ele perseguia furiosamente a igreja, Gálatas 1:13 . —E era extremamente zeloso das tradições dos pais, Gálatas 1:14 .

—Nesse período de sua vida, portanto, não teve oportunidade nem inclinação de aprender nada com os cristãos. E sendo um zelote tão grande da lei, se ele depois ensinou que nenhum homem pode ser justificado pela lei, nada, mas a evidência mais forte o induziu a aceitar essa opinião. - Ele disse-lhes mais adiante, que quando aprouve a Deus torná-lo um apóstolo, ele não consultou ninguém em Damasco, nenhum médico judeu sobre sua comissão como apóstolo, nem qualquer um dos irmãos sobre as coisas que ele deveria pregar, Gálatas 1:15 .

—Nem foi ele a Jerusalém, para receber o Evangelho dos que foram Apóstolos antes dele; mas ele foi para a Arábia e novamente voltou para Damasco; e ali, agindo como apóstolo, pregou o Evangelho, que havia recebido por revelação de Cristo, nas sinagogas, onde, como nos informa São Lucas, Atos 9:22 ele confundiu os judeus que moravam em Damasco, provando que Jesus é o próprio Cristo, Gálatas 1:17 .

- E não foi a Jerusalém senão três anos depois de sua conversão: e então morou quinze dias com São Pedro, para que, mantendo-se mais longe dos Apóstolos, se pudesse suspeitar que ele estava agindo em oposição a eles, Gálatas 1:18 . Gálatas 1:18 ocasião, São Paulo não viu nenhum outro apóstolo, exceto Tiago, o irmão do Senhor, Gálatas 1:19 .

- Tendo relatado esses fatos, ele solenemente apelou a Deus pela verdade deles, porque eles efetivamente estabeleceram seu apostolado e refutaram as calúnias de seus inimigos. Pois se fosse verdade que em sua primeira visita a Jerusalém, após sua conversão, ele não viu nenhum dos apóstolos, exceto Pedro e Tiago, (supondo que estivesse em seu poder tê-lo feito um apóstolo), não é provável que sem o conhecimento e consentimento do resto eles confeririam aquele cargo a ele, um novo convertido, de cuja sinceridade eles ainda não tinham prova suficiente, Gálatas 1:20 .

—Depois de passar quinze dias com São Pedro, que era um espaço de tempo muito curto para ele ser instruído por São Pedro no conhecimento completo do Evangelho, ele foi para os países da Síria e Cilícia, para onde foi enviado por os irmãos, porque os judeus em Jerusalém, extremamente enfurecidos contra ele por ter abandonado seu partido e ido para os cristãos, procuraram matá-lo, Gálatas 1:21 .

- E da Cilícia, onde morou vários anos, foi, suponho, para a Galácia. Assim aconteceu que, por muito tempo após a conversão de São Paulo, ele era pessoalmente desconhecido das igrejas na Judéia; que não tinha ouvido nada ou pouco mais a respeito dele, mas que ele que anteriormente perseguia os cristãos, agora pregava a fé e os fatos a respeito de Cristo, os quais ele havia anteriormente se esforçado para refutar.

Gálatas 1:22 . - Essa tão grande mudança de comportamento em um inimigo tão violento, ocasionou as igrejas a glorificar a Deus por causa de sua conversão, Gálatas 1:24 .

A partir dessas coisas, é evidente que quando São Paulo foi para a Cilícia, e da Cilícia para a Galácia, ele não tinha visto nenhum dos apóstolos, exceto São Pedro e São Tiago; e que ele nunca tinha estado em nenhuma reunião geral dos apóstolos para receber deles, seja o ofício de apóstolo, seja a doutrina do Evangelho. E, portanto, se, pela graça divina, ele foi o instrumento preferido de converter os gálatas em alguma jornada que ele fez em seu país da Cilícia, a doutrina que ele pregou e os milagres que ele operou, devem ter sido concedidos a ele, não pelo homem , mas pelo Senhor Jesus Cristo, e Deus Pai, como ele mesmo afirmou.

Gálatas - O assunto e design desta epístola é muito semelhante ao da epístola aos Romanos; mas tratado de uma maneira um pouco diferente. O grande objetivo disso é desortalizar e impedir os gálatas de se sujeitarem à escravidão da lei mosaica. As duas epístolas de fato têm uma relação particular com diferentes tipos de judeus; a dos romanos, aos judeus que se opuseram e rejeitaram todo o Evangelho, como desnecessário; isso dos Gálatas, para os judeus que, embora cressem no Evangelho, insistiam que a submissão à lei de Moisés era ao mesmo tempo necessária.

Mas como os princípios daqueles judeus coincidiam em algumas coisas, e seus sentimentos eram os mesmos com respeito à obrigação perpétua da lei de Moisés; assim, pode haver uma afinidade e concordância nos argumentos que o apóstolo avança na refutação de um e de outro. Os gálatas descendiam dos gauleses que anteriormente invadiram a Grécia e depois se estabeleceram na Baixa Ásia.

São Paulo foi o primeiro que pregou o Evangelho entre eles; e, portanto, referindo-se ao cap. Gálatas 1:8 ao que ele havia ensinado antes, ele não estabelece nesta epístola amplamente as doutrinas do Evangelho, como ele faz com os Romanos. Ele também fala com maior liberdade e emoção aos gálatas do que aos romanos; a quem, sendo um estranho, ele escreve em um estilo não tão familiar; nem em suas reprovações e exortações usa tanto o tom de um mestre.

As seguintes desordens haviam se insinuado nas igrejas da Galácia: Primeiro, alguns fanáticos pela constituição judaica quase persuadiram os gálatas de sua liberdade cristã e os tornaram dispostos a se submeter à circuncisão e a todos os rituais da igreja judaica, conforme necessário sob o Evangelho, cap. Gálatas 1:7 Gálatas 3:3 Gálatas 4:9 Gálatas 5:1 .

Em segundo lugar, suas dissensões e disputas neste assunto levantaram grandes animosidades entre eles, a perturbação de sua paz, e os colocou em contenda um com o outro, cap. Gálatas 5:6 . Reformá-los nesses dois pontos parece ser o assunto principal desta epístola; em que São Paulo se esforça para estabelecê-los em uma resolução para permanecer firmes na liberdade do Evangelho, que os isenta da escravidão da lei mosaica; e trabalha para reduzi-los a um sincero amor e afeição um pelo outro: concluindo com uma exortação à liberalidade e benevolência geral, cap.

Gálatas 6:1 . Sendo estes os assuntos sobre os quais ele tinha em mente, sob a direção infalível do Espírito de Deus, escrever para eles, ele parece aqui como se tivesse terminado; mas ao mencionar Gálatas 1:11 quão grande a carta que ele havia escrito para eles com sua própria mão, o primeiro argumento sobre a circuncisão, que encheu e aqueceu sua mente, irrompeu novamente no que encontramos Gálatas 1:12 do 6 capítulo.