Jeremias 32

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Jeremias 32:1-44

1 Esta é a palavra que o Senhor dirigiu a Jeremias no décimo ano do reinado de Zedequias, rei de Judá, que foi o ano décimo oitavo de Nabucodonosor.

2 Naquela época, o exército do rei da Babilônia sitiava Jerusalém e o profeta Jeremias estava preso no pátio da guarda, no palácio real de Judá.

3 Zedequias, rei de Judá, havia aprisionado Jeremias acusando-o de profetizar que o Senhor iria entregar a cidade nas mãos do rei da Babilônia, e que este a conquistaria;

4 que Zedequias, rei de Judá, não escaparia das mãos dos babilônios, mas certamente seria entregue nas mãos do rei da Babilônia, falaria com ele face a face, e o veria com os próprios olhos;

5 e que ele levaria Zedequias para a Babilônia, onde este ficaria até que o Senhor cuidasse da situação dele; e, ainda, que se eles lutassem contra os babilônios não seriam bem-sucedidos.

6 E Jeremias disse: "O Senhor dirigiu-me a palavra nos seguintes termos:

7 Hanameel, filho de seu tio Salum, virá ao seu encontro e dirá: ‘Compre a propriedade que tenho em Anatote, porque, sendo o parente mais próximo, você tem o direito e o dever de comprá-la’.

8 "Conforme o Senhor tinha dito, meu primo Hanameel veio ao meu encontro no pátio da guarda e disse: ‘Compre a propriedade que tenho em Anatote, no território de Benjamim, porque é seu o direito de posse e de resgate. Compre-a! ’ "Então, compreendi que essa era a palavra do Senhor.

9 Assim, comprei do meu primo Hanameel a propriedade que ele possuía em Anatote. Pesei a prata e lhe paguei dezessete peças de prata.

10 Assinei e selei a escritura, e pesei a prata na balança, diante de testemunhas por mim chamadas.

11 Peguei a escritura, a cópia selada com os termos e condições da compra, bem como a cópia não selada,

12 e entreguei essa escritura de compra a Baruque, filho de Nerias, filho de Maaséias, na presença de meu primo Hanameel, das testemunhas que tinham assinado a escritura e de todos os judeus que estavam sentados no pátio da guarda.

13 "Na presença deles dei as seguintes instruções a Baruque:

14 ‘Assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: Tome estes documentos, tanto a cópia selada como a não selada da escritura de compra, e coloque-os num jarro de barro para que se conservem por muitos anos.

15 Porque assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: Casas, campos e vinhas tornarão a ser comprados nesta terra.

16 "Depois que entreguei a escritura de compra a Baruque, filho de Nerias, orei ao Senhor:

17 "Ah! Soberano Senhor, tu fizeste os céus e a terra pelo teu grande poder e por teu braço estendido. Nada é difícil demais para ti.

18 Mostras bondade até mil gerações, mas lanças os pecados dos pais sobre os seus filhos. Ó grande e poderoso Deus, cujo nome é o Senhor dos Exércitos,

19 grandes são os teus propósitos e poderosos os teus feitos. Os teus olhos estão atentos aos atos dos homens; tu retribuis a cada um de acordo com a sua conduta, de acordo com os efeitos das suas obras.

20 Realizaste sinais e maravilhas no Egito e continuas a fazê-los até hoje, tanto em Israel como entre toda a humanidade, e alcançaste o renome que hoje tens.

21 Tiraste o teu povo do Egito com sinais e maravilhas, com mão poderosa e braço estendido, causando grande pavor.

22 Deste a eles esta terra, que sob juramento prometeste aos seus antepassados; uma terra onde manam leite e mel.

23 Eles vieram e tomaram posse dela, mas não te obedeceram nem seguiram a tua lei. Não fizeram nada daquilo que lhes ordenaste. Por isso trouxeste toda esta desgraça sobre eles.

24 "As rampas de cerco são erguidas pelos inimigos para tomarem a cidade, e pela guerra, pela fome e pela peste, ela será entregue nas mãos dos babilônios que a atacam. Cumpriu-se aquilo que disseste, como vês.

25 Ainda assim, ó Soberano Senhor, tu me mandaste comprar a propriedade e convocar testemunhas do negócio, embora a cidade esteja entregue nas mãos dos babilônios! "

26 A palavra do Senhor veio a mim, dizendo:

27 "Eu sou o Senhor, o Deus de toda a humanidade. Há alguma coisa difícil demais para mim?

28 Portanto, assim diz o Senhor: ‘Estou entregando esta cidade nas mãos dos babilônios e de Nabucodonosor, rei da Babilônia, que a conquistará.

29 Os babilônios, que estão atacando esta cidade, entrarão e a incendiarão. Eles a queimarão juntamente com as casas nas quais o povo provocou a minha ira queimando incenso a Baal nos seus terraços, e derramando ofertas de bebida em honra de outros deuses.

30 "Desde a sua juventude o povo de Israel e de Judá nada tem feito senão aquilo que eu considero mau; de fato, o povo de Israel nada tem feito além de provocar-me à ira", declara o Senhor.

31 Desde o dia em que foi construída até hoje, esta cidade tem despertado o meu furor de tal forma que tenho que tirá-la da minha frente.

32 O povo de Israel e de Judá tem provocado a minha ira por causa de todo o mal que tem feito, tanto eles como os seus reis e os seus líderes, os seus sacerdotes e os seus profetas, os homens de Judá e os habitantes de Jerusalém.

33 Voltaram as costas para mim e não o rosto; embora eu os tenha ensinado vez após vez, não quiseram ouvir-me nem aceitaram a correção.

34 Profanaram o templo que leva o meu nome, colocando nele as imagens de seus ídolos.

35 Construíram o alto para Baal no vale de Ben-Hinom, para sacrificarem a Moloque os seus filhos e as suas filhas, coisa que nunca ordenei, prática repugnante que jamais imaginei; e, assim, levaram Judá a pecar".

36 Portanto, assim diz o Senhor a esta cidade, sobre a qual vocês estão dizendo que será entregue nas mãos dos babilônios por meio da guerra, da fome e da peste:

37 "Certamente eu os reunirei de todas as terras para onde os dispersei na minha ardente ira e no meu grande furor; eu os trarei de volta a este lugar e permitirei que vivam em segurança.

38 Eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus.

39 Darei a eles um só pensamento e uma só conduta, para que me temam durante toda a sua vida, para o seu próprio bem e o de seus filhos e descendentes.

40 Farei com eles uma aliança permanente: Jamais deixarei de fazer o bem a eles, e farei com que me temam de coração, para que jamais se desviem de mim.

41 Terei alegria em fazer-lhes o bem, e os plantarei firmemente nesta terra de todo o meu coração e de toda a minha alma. Sim, é o que farei.

42 "Assim diz o Senhor: Assim como eu trouxe toda esta grande desgraça sobre este povo, também lhes darei a prosperidade que lhes prometo.

43 De novo serão compradas propriedades nesta terra da qual vocês dizem: ‘É uma terra arrasada, sem homens nem animais, pois foi entregue nas mãos dos babilônios’.

44 Propriedades serão compradas por prata e escrituras serão assinadas, seladas diante de testemunhas no território de Benjamim, nos povoados ao redor de Jerusalém, nas cidades de Judá, e nas cidades dos montes, da Sefelá e do Neguebe, porque eu restaurarei a sorte deles", declara o Senhor.

CAPÍTULO 32

Jeremias na Prisão

1. Cale a boca no tribunal da prisão ( Jeremias 32:1 )

2. A revelação do Senhor a respeito de Hanameel ( Jeremias 32:6 )

3. A oração do profeta ( Jeremias 32:16 )

4. A resposta de Jeová ( Jeremias 32:26 )

Jeremias 32:1 . O cerco de Jerusalém começou no nono ano do reinado de Zedequias. Foi no décimo ano, um ano depois ( Jeremias 39:1 ) que encontramos Jeremias na prisão. Para entender esta prisão, Jeremias 37:11 deve ser consultado.

Ele foi lançado como prisioneiro na casa de Jônatas, o escriba. Era uma masmorra, talvez algum lugar subterrâneo. Ele foi enviado para lá. Era um lugar horrível, pois Jeremias tinha medo de morrer ali ( Jeremias 37:20 ). Zedequias parece ter uma inclinação favorável para com ele. Ele o convidou secretamente para seu palácio e depois que Jeremias disse ao rei, em resposta à sua pergunta sobre uma palavra do Senhor, que o rei deveria ser entregue nas mãos do rei da Babilônia, Zedequias a seu pedido o libertou da masmorra e o colocou no tribunal da prisão, e foi mantido pela ordem do rei contra a fome ( Jeremias 37:21 ). Aqui, em nosso capítulo, está o texto completo de sua mensagem fiel; se fosse menos fiel, ele poderia ter sido libertado.

Jeremias 32:6 . A vinda de seu primo com o pedido de compra de seu campo em Anathoth é divinamente anunciada. O direito de redenção era de Jeremias. (Ver Levítico 25:25 .) Hanameel veio e Jeremias, percebendo que era do Senhor, comprou o campo, pagando por ele dezessete siclos de prata.

A venda foi legalmente negociada e executada; havendo dois rolos, um selado e o outro aberto. Foi tudo entregue a Baruch, o fiel secretário do profeta, mencionado aqui pela primeira vez. Ele foi instruído a colocar tudo em um vaso de barro. Por sua ação, o profeta provou sua fé simples no retorno prometido.

Jeremias 32:16 . Que bela oração saiu dos lábios do prisioneiro! Ele reconhece em primeiro lugar, como todos nós, crendo na oração, no poder de Deus, que não há nada muito difícil para o Senhor. Em seguida, ele fala da bondade amorosa e justiça do Deus de Israel, e menciona a história passada da nação.

O que o Senhor havia predito contra a cidade e a nação havia sido feito; a cidade foi entregue aos caldeus. “O que disseste aconteceu; e eis que o vês. ” Ele então menciona o fato de que o Senhor lhe disse para comprar aquele campo. Então a oração é interrompida, como a oração de Daniel.

Jeremias 32:26 . A resposta que o Senhor deu à oração de Jeremias é dupla. Jeremias disse com fé: "Não há nada difícil demais para o Senhor." O Senhor respondeu-lhe: “Eis que eu sou o Senhor, o Deus de toda a carne; há algo muito difícil para mim? ” Em seguida, Ele anuncia, em primeiro lugar, o destino da cidade condenada ( Jeremias 32:28 ).

Depois disso, vem mais uma vez a mensagem de conforto e paz olhando para o futuro abençoado quando Israel será reunido de todos os países, trazido de volta à terra - quando eles serão o Seu povo ( Jeremias 32:36 ).

Introdução

O LIVRO DE JEREMIAS

Introdução

Este livro começa com informações sobre a pessoa de Jeremias, a época em que ele foi chamado para o cargo de profeta e o período durante o qual exerceu seu ministério.

Jeremias significa “exaltado pelo Senhor” ou “estabelecido pelo Senhor”. Ele era filho de Hilquias. Alguns identificaram o pai de Jeremias com o sumo sacerdote Hilquias, que foi um grande poder na grande obra de reforma de Josias. Isso está incorreto. O sumo sacerdote Hilquias era da linhagem de Eleazar, conforme registrado em 1 Crônicas 6:4 ; 1 Crônicas 6:13 .

O pai do profeta Jeremias era, lemos no primeiro versículo deste livro, dos sacerdotes que estavam em Anatote; os padres que lá viviam eram da linha de Ithamar. (Veja 1Rs 2:26; 1 Crônicas 24:3 ; 1 Crônicas 24:6 ) Anatote, a casa de Jeremias, ficava em Benjamim, cerca de cinco quilômetros a nordeste de Jerusalém.

A primeira vez que a Palavra do Senhor veio ao jovem Jeremias, pois ele era apenas uma criança, foi no décimo terceiro ano do rei Josias, ou apenas um ano após a memorável reforma realizada por aquele bom homem. Sabemos muito pouco sobre a atividade do profeta durante o reinado subsequente de Josias. Apenas uma mensagem é cronometrada “no dia do rei Josias” ( Jeremias 3:6 ).

Na história daquele ilustre rei de Judá, não lemos nada sobre Jeremias, com exceção da breve declaração “e Jeremias lamentou por Josias” 2 Crônicas 35:25 . Parece que o terceiro versículo dá o período que cobre a maior parte do ministério deste profeta. A palavra do Senhor veio a ele “também nos dias de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá, até o fim do décimo primeiro ano de Zedequias, filho de Josias, rei de Judá, para a deportação de Jerusalém cativa no quinto mês. ”

O livro que leva o nome desse profeta está repleto de alusões pessoais. Na verdade, nenhum outro profeta em seu caráter, no exercício de sua alma e em sua experiência é tão plenamente retratado como Jeremias; nem mesmo Ezequiel e Daniel que, com Habacuque e Sofonias, foram seus contemporâneos. O estudo deste grande homem de Deus é profundamente interessante.

Ele foi chamado de “o profeta que chora” e geralmente é conhecido por esse nome. Nenhum outro profeta chorou como Jeremias. Essa explosão em suas lamentações: “Por estas coisas eu choro; o meu olho, o meu olho rega-se com água ” Lamentações 1:16 mostra como era terno de coração e como as suas lágrimas corriam livremente.

Mas ele era outra coisa além do profeta que chorava. Ele era um homem de grande coragem, com a ousadia de um leão. Na presença de Seu Senhor ele estava prostrado e quebrantado, alguém que tremia em Sua Palavra, cheio de temor piedoso. Ele era um homem de oração e fé no Senhor e fiel no cumprimento de sua grande comissão.

Sua vida de serviço e sofrimento

Seu destino era de grande solidão; ele foi divinamente ordenado a permanecer solteiro ( Jeremias 16:2 ). Ele foi proibido de entrar na casa da alegria e da festa ( Jeremias 16:8 ). Repreensão e escárnio eram sua porção diária ( Jeremias 20:8 ).

Ele foi traído por sua própria parentela ( Jeremias 12:6 ), e seus concidadãos em Anatote queriam matá-lo ( Jeremias 11:21 ). Então, na primeira parte de seu livro, lemos sobre as lutas internas que ele travou, o conflito espiritual, quando todos estavam contra ele.

Na amargura de seu espírito, ele falou de si mesmo como “homem de contendas para com toda a terra” ( Jeremias 15:10 ). Ele até duvidou se todo o seu trabalho não era uma ilusão e uma mentira ( Jeremias 20:7 ), e como Jó ele amaldiçoou o dia de seu nascimento ( Jeremias 20:14 ).

Quando os caldeus vieram para a frente e Jeremias ouviu do Senhor que Nabucodonosor foi chamado como Seu servo para receber o domínio de Suas mãos ( Jeremias 27:6 ), Jeremias insistiu na submissão. Isso o carimbou como um traidor. Apareceram falsos profetas que o contradisseram com suas falsas mensagens; ele confiou sua causa ao Senhor.

Em uma ocasião, quando os pátios do templo estavam cheios de milhares de adoradores, ele apareceu e proferiu a mensagem de que Jerusalém seria uma maldição, que o templo deveria compartilhar o destino do tabernáculo em Siló ( Jeremias 26:6 ). Então o grande conflito começou. Os sacerdotes, os falsos profetas e o povo exigiram sua morte ( Jeremias 26:8 ).

O Senhor graciosamente o protegeu por meio de instrumentos escolhidos. Ainda maiores foram seus sofrimentos sob Zedequias. Suas lutas com os falsos profetas continuaram; chamaram-no de louco ( Jeremias 29:26 ) e insistiram na sua prisão. Ele então apareceu nas ruas de Jerusalém com amarras e jugos ao pescoço ( Jeremias 27:2 ), mostrando o futuro destino de Judá.

Um falso profeta quebrou o símbolo ofensivo e deu uma mensagem mentirosa de que os caldeus deveriam ser destruídos em dois anos. Então o exército egípcio se aproximou e os caldeus partiram rapidamente; isso criou uma condição perigosa para Jeremias. Ele tentou escapar para sua cidade natal, Anathoth; foi descoberto, e ele foi acusado de cair nas mãos dos caldeus como outros fizeram ( Jeremias 37:14 ).

Apesar de sua negação, ele foi jogado em uma masmorra. Mais tarde, ele foi jogado na prisão pelos príncipes para morrer lá. Desse destino horrível, ele foi novamente libertado misericordiosamente. Quando a cidade caiu, Nabucodonosor protegeu sua pessoa ( Jeremias 39:11 ), e depois de ser levado com outros cativos até Ramá, ele o libertou.

Coube a ele se iria para a Babilônia para viver sob a proteção especial do rei ou se permaneceria na terra com o governador Gedalias. Ele escolheu o último. Mas Gedaliah foi assassinado por Ismael e seus associados. Então o povo o forçou a emigrar com eles para o Egito. O último vislumbre da vida do profeta que temos dele está em Tahpanhes, proferindo ali um protesto final e uma grande mensagem. Nada se sabe dos detalhes de sua morte.

“Ele é preeminentemente o homem que viu as aflições Lamentações 3:1 . Ele testemunhou a partida, um por um, de todas as suas esperanças de reforma e libertação nacional. Ele é forçado a aparecer como um profeta do mal, jogando por terra as falsas esperanças com as quais o povo estava iludido. Outros profetas, Samuel, Eliseu, Isaías, foram enviados para despertar a resistência do povo.

Ele foi levado à conclusão, por mais amarga que seja, de que a única segurança para seu povo reside na aceitação do que eles pensam ser o pior mal, que o acusa de traição. Se não fosse por sua confiança no Deus de Israel, por sua esperança de um futuro melhor sair de todo esse caos e escuridão, seu coração desmoronaria dentro dele. Mas essa visão é clara e brilhante, e dá a ele, quase tão completamente quanto a Isaías, o caráter de um profeta de glória.

Ele não é apenas um israelita ansioso por uma restauração nacional. Em meio a todas as aflições que ele profere contra as nações vizinhas, ele tem esperanças e promessas para elas também. Naquele pôr do sol tempestuoso da profecia, ele contempla, em espírito, o amanhecer de um dia mais brilhante. Ele vê que, se há alguma esperança de salvação para seu povo, não pode ser por meio de um retorno ao antigo sistema e às antigas ordenanças, embora tenham sido divinos.

Deve haver uma Nova Aliança. Essa palavra, destinada a ser tão cheia de poder por séculos posteriores, aparece primeiro em suas profecias. As relações entre o povo e o Senhor de Israel, entre a humanidade e Deus, devem descansar, não em uma lei externa, com seus requisitos de obediência, mas em uma comunhão interna com Ele e a consciência de total dependência. Por tudo isso, o profeta viu claramente que deve haver um centro pessoal.

O reino de Deus não poderia ser manifestado senão por meio de um homem justo e perfeito, governando os homens na terra. Eles se reúnem ao redor da pessoa de Cristo, o Jeová Zdidkenu - O SENHOR NOSSA JUSTIÇA, o Filho de Davi, o rei vindouro de Israel. ”

A autoria de Jeremias

O livro começa com “As palavras de Jeremias” e termina com Jeremias 51:64 com a declaração: “até agora estão as palavras de Jeremias”. O capítulo final é uma adição de um personagem histórico. Que Jeremias deve ser o autor da maior parte do livro é comprovado pelas muitas referências pessoais que apenas o próprio profeta poderia ter escrito.

Nenhum outro profeta foi tão freqüentemente ordenado a escrever como Jeremias. “Escreve num livro todas as palavras que te tenho falado” ( Jeremias 30:2 ). “Pega no rolo de um livro e escreve nele todas as palavras que eu disse” ( Jeremias 36:2 ).

Então Baruque testemunhou que ele escreveu todas essas palavras que saíram dos lábios de Jeremias em um livro ( Jeremias 36:18 ); e quando o rolo foi queimado, o Senhor disse: “Pega novamente outro rolo e escreve nele todas as palavras anteriores que estavam no primeiro rolo” ( Jeremias 36:28 ).

“Assim Jeremias escreveu em um livro” ( Jeremias 51:60 ). Quem são os homens que tentam nos fazer acreditar que Jeremias não escreveu essas palavras? Baruque, seu secretário, que tirou os ditados dos lábios do profeta ( Jeremias 36:27 ), pode ter arranjado, sob a direção de Jeremias, as diferentes profecias. A linguagem utilizada é a de sua época e está tingida de aramaico. O estilo não se compara ao de Isaías.

É claro que existem muitas dificuldades em relação ao texto. Por exemplo, a versão grega (a Septuaginta) difere mais amplamente do hebraico do que qualquer outra parte do Antigo Testamento. Numerosas passagens como Jeremias 7:1 ; Jeremias 17:1 ; Jeremias 23:14 , etc.

, são omitidos na versão grega. Visto que o hebraico é o mais antigo e a Septuaginta foi feita do hebraico, o último é o texto correto. A escola crítica deu muito valor a essas dificuldades aparentes e à desordem e ao caráter não sincronológico do livro. Portanto, Jeremias sofreu tanto na sala de dissecação dos críticos destrutivos quanto Isaías e Moisés. Assim, Peake em seu comentário sobre Jeremias usa nove letras simbólicas para mostrar qual é qual.

J. Que representa as profecias das quais Jeremias é provavelmente o autor. S. Isso significa certos suplementos. JS. Isso representa as palavras de Jeremias elaboradas por um suplementador; ninguém sabe quem ele era. B. Isso significa Baruch e sua produção. BS. Isso significa que as palavras de Baruch foram complementadas por mais alguns suplementos desconhecidos. R. Isso significa Redactor, seja ele quem for. I. Aqui temos um autor desconhecido que, de acordo com os críticos, escreveu Jeremias 10:1 .

K. Aqui está outro cavalheiro desconhecido, o autor de Jeremias 17:19 , etc. E. Esta carta denota trechos de 2 Reis.

É de pouco interesse citar as divagações de Duhm, Ryssell, Hitzig, Renan e outros sobre a autoria e compilação de Jeremiah. Nenhum desses estudiosos concorda. Eles têm teorias, mas não têm certezas. Como é simples acreditar no início e no fim deste livro, que aqui estão “as palavras de Jeremias. E embora o rei Jeoiaquim tentasse destruir essas palavras, eles ainda vivem e viverão em nossos dias, apesar dos sucessores do rei ímpio, os professos da apostasia, que estão tentando dar à cristandade uma Bíblia resumida.

O fato de o livro parecer desconexo e não cronológico não é argumento contra sua autenticidade. A Companion Bible dá o seguinte: “As profecias de Jeremias não professam ser dadas em ordem cronológica; nem há qualquer razão para que eles sejam dados assim. Por que, perguntamos, os críticos modernos deveriam primeiro presumir que deveriam ser, e então condená-los porque não o são? São as porções históricas, que dizem respeito a Jeoiaquim e Zedequias, que são principalmente assim afetadas; e quem era Jeoiaquim para que sua história tivesse alguma importância? Não foi ele que cortou a Palavra do Senhor com um canivete e a lançou no fogo? Por que sua história não deveria ser cortada? Zedequias rejeitou a mesma Palavra de Jeová. Por que sua história deve ser respeitada? ”

A Mensagem de Jeremias

Sua mensagem é, em primeiro lugar, uma mensagem que acusa o povo de ter abandonado a Jeová. Os pecados do povo são descobertos, especialmente os pecados da falsa adoração e idolatria. Ligados a isso estão os apelos para voltar ao Senhor com as promessas da misericórdia de Jeová. A condição impenitente do povo é prevista e o julgamento anunciado. Depois, siga as mensagens que revelam a determinação de Jeová de punir Jerusalém e o anúncio adicional do julgamento iminente.

Mas, embora Jeremias desse as mensagens de advertência sobre o desastre iminente da conquista de Nabucodonosor, ele também recebeu profecias sobre o futuro. Assim, no capítulo 23, encontramos uma grande profecia de restauração. Ele fala dos dias em que o Renovo justo, o Rei, reinará, quando Judá será salvo e Israel habitará em segurança. Quem é esse Rei, todo crente sabe. Seu nome é “Jeová nossa Justiça.

”É o Senhor Jesus Cristo. Maior ainda é a grande profecia contida nos capítulos 30-31. Aqui encontramos a profecia da nova aliança a ser feita com a casa de Judá e a casa de Israel. O capítulo 33 contém outra mensagem profética de restauração. Os capítulos 46-51 contêm profecias contra as nações gentias.

A experiência pessoal e os sofrimentos deste profeta são de caráter típico, como as experiências e sofrimentos de outros homens de Deus no Antigo Testamento. As seguintes passagens fazem de Jeremias um tipo de Cristo: Jeremias 11:19 ; Jeremias 13:17 ; Jeremias 20:7 (última frase), Jeremias 20:10 ; Jeremias 26:11 ; Jeremias 26:15 ; Lamentações 1:12 ; Lamentações 3:14 .

As Divisões de Jeremias

Já mencionamos na introdução a acusação feita pelos críticos de que o livro de Jeremias não é cronológico e carece de uma organização adequada. Diz um crítico, "como o livro está agora, não há nada além da confusão mais selvagem, uma confusão absurda de profecias de datas diferentes." Portanto, foram feitas tentativas de reconstruir o livro em uma base cronológica, mas nenhuma delas é satisfatória.

por outro lado, alguns estudiosos competentes chegaram à conclusão de que possuímos o livro substancialmente no mesmo estado em que deixou as mãos do profeta e de seu secretário Baruch. Acreditamos que isso está correto. Se Jeremias foi guiado pelo Espírito de Deus ao escrever e ditar suas grandes mensagens, ele as escreveu assim como o Espírito queria que fossem escritas. Se algumas coisas parecem desconexas ou fora da ordem cronológica, deve haver algum propósito sábio nisso. Vamos descobrir isso à medida que prosseguirmos com a análise e em nossas anotações.

Para desfrutar plenamente do livro de Jeremias, um bom conhecimento do cenário histórico é eminentemente necessário. Fornecemos muitas referências nas anotações que ajudarão nesse sentido.

Chamamos a atenção primeiro para as duas principais divisões do livro. O primeiro constitui a maior parte do livro, dos capítulos 1-45. Esta porção tem o ministério completo do profeta durante o reinado de Josias, o breve reinado de Jeoacaz (Salum; ver Jeremias 22:10 ); o reinado de Jeoiaquim, Jeoiaquim (Conias) e o reinado de Zedequias.

A segunda divisão contém as profecias contra as nações gentias, isto é, capítulos 46-51. O último capítulo é um apêndice correspondente em sua história a 2 Reis. Alguns consideraram este apêndice como uma introdução às Lamentações.

As profecias historicamente de acordo com o reinado de Josias, Jeoacaz, Jeoiaquim, Jeoiaquim e Zedequias podem ser organizadas da seguinte forma:

Sob o reinado de Josias. O chamado de Jeremias e provavelmente a maior parte dos capítulos 1-6.

Sob o reinado de Jeoacaz. A profecia contida em Jeremias 22:10 .

Sob o reinado de Jeoiaquim. Capítulos 7-20, 25-26, 35-36, 46: 1-12, 47, 49.

Sob o reinado de Jeoiaquim (Conias, Jeconias). Capítulo s 22 e 23.

Sob o reinado de Zedequias. Capítulo s 21, 24, 27, 28, 29, 30-34, 37-44, 46: 13-28, 50 e 51.

Fazemos as seguintes divisões para o estudo deste livro:

I. O CHAMADO DO PROFETA AO ARREPENDIMENTO, A IMPENITÊNCIA DA NAÇÃO E O JULGAMENTO ANUNCIADO (1-13)

II. O MINISTÉRIO DO PROFETA ANTES DA QUEDA DE JERUSALÉM, AS PROFECIAS DE JULGAMENTO E RESTAURAÇÃO, A HISTÓRIA PESSOAL DE JEREMIAS, SUA FIDELIDADE E SEU SOFRIMENTO (14-39)

III. APÓS A QUEDA DE JERUSALÉM (40-45)

4. AS PROFECIAS RELATIVAS ÀS NAÇÕES GENTIAS (46-51)

V. O APÊNDICE HISTÓRICO (52: 1-34)

As diferentes subdivisões aparecerão na análise.